金刚棒喝——宣公上人答问录
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上人：你要学这个，首先要去欲断爱，然后练习结双跏趺坐。
上人：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下。
上人：出家人一定要背熟毗尼日用，在家人诵不诵皆可。
上人：“无为”即睡觉，“而有差别”即吃饭，就是吃饭睡觉，睡觉吃饭，旁的什么也不必做。你说妙不妙？一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓“无为”？无为是叫你不要去做犯戒的事。“而无不为”是凡没有不合戒律的事便要去做。“差别”，即以合戒律和不合戒律来讲，这是按初学来说。
上人：慢慢修，不是不认字就想做状元。
上人：天开始黑，六点至十点为初夜，十点至两点为中夜，两点至六点为后夜。
上人：持咒的力量太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥，化危险为平安，所以要专心一意的持楞严咒；不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效；就见不见什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，它就没有感应；平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
上人：不靠外人布施供养，自己自耕自足，向这条路上走；自己种地，特别香，我买的产业都要利用，把佛教的根扎下去。
上人：因为往昔修的善根不够，所以时时发生很多逆境，有很多不如意的事情。
上人：你背会楞严咒，你妈妈才会让你玩。
上人：因为你不守规矩才有规矩；你守规矩，就不需要它了。所谓“无规矩不成方圆。”不守规矩，怎能有智慧？怎么会开悟？
上人：“菩提”即“不提”，要放下！包括财色名食睡。
上人：咒文即是不打妄语；你能不打妄语，则所说出来的话都是咒文，皆有感应，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不说假话。
上人：功夫到了，任运天真。
1016弟子：他们说您很凶，会骂人。 上人：我不但会骂人，还会打人呢！
上人：什么都没有。
上人：哎！你waste﹝浪费﹞掉你好多gasoline﹝汽油﹞啊！
上人：你看那些佛像，都给熏黑了！佛都给烟呛住了。本来就是净土，现在都污染成秽土了，都是给贪心和无明给弄的。
上人：我讲话的目的不是要人高兴，也不是要人不高兴。我只讲真话，合乎真理的话，我一向就只会这么做。
上人：不可以在庙里做生意！
上人：在 Golden，那儿将来可以盖佛教村，里面有寺院、学校、安老院，还有生产事业，可以供一些在家人有工作的机会而定居在那儿。你以后退休就可以去那儿建设佛教村。
上人：太贵了，修修补补就好了。
上人：可以，不过要赶快，不然就没有了。 弟子不解为什么要赶快，大雄宝殿还没盖，难道会被别人抢先捐走吗？应该不至于吧，还不如把这钱拿去投资，过两年多赚一点钱，捐二尊大佛不是更好？(结果投资不到一年血本无归，被合伙人骗走了，这才恍然大悟，原来上人说没有了，是指钱没有了。 ﹞
上人：你不要拿权势去压迫人，要以身作则去感化人。
小孩：美国糖我不喜欢，我只喜欢中国糖。 上人就从袖口内，掏出一盒掬水轩的情人糖给小孩。 小孩喜不自禁：这是我最喜欢的糖，谢谢师父。
弟子：她希望出去买一双合脚的鞋，我还没有时间带她去买。 上人：为什么不赶快带她去买？ 弟子：因为庙里的事务太忙。 上人：你不可以这样，应该岳母的事优先，然后再办庙里的事，不可以让她生烦恼。
1029问：学校有些工作义务老师没办法做，是否可以花钱请人来做？ 上人：可以，但是义务老师是老板，花钱请来的要听义务老师的才行。
上人：你的德行才是你当老师的证书。绝对不可以搞同性恋。
1032问：密宗的行门应该怎样修？ 上人：六祖大师说：“与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗，密密密……的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。
上人：皈依三宝的人一样也要死的。
上人：八十三万就可以了。﹝后来经纪人建议只写七十五万，他认为开标后还可以讨价还价，上人也就没说什么。结果开标，得标的就是八十三万。﹞
上人：住得惯吗？ 大陆老法师：老师父啊，我来你这儿住，每天晚上都成元宝了。﹝床太软﹞ 上人：唉！让你委屈了，在美国办佛事，每件事都很艰苦啊！真对你不起。 大陆老法师后来对弟子说：上人来美国弘法、建庙，真是千辛万苦啊！真了不起啊！
上人：我若说加强，这就有一种诱惑力，我不答覆这个问题。
1038问：为什么您每次回三藩市都要问有没有人要搭便车？ 上人：唉！你这都不知道，三人以上坐车过金门桥不收过桥费，可以省一块钱。我们一年如果有一百趟车就可以省一百元了，懂了吧？
1040一九七六年上人刚买圣城。 弟子：打水井的公司来了，要叫他们在哪儿开始打呢？ 上人就走到喜舍院东边的空地。当时加州乾旱又值夏季的正午，太阳热得不得了。忽然天上飞来了一朵云跟着上人到空地的上空，大家顿感清凉无比。上人就用手指了指地下，就在这里打。
弟子们觉得那棵大树活得好好的，又没生病，就没有去砍。过了几天那棵大树忽然间自己就倒了，轰然一声，把 Guest House 屋顶都打烂了。
上人：想赚钱就去吧！ 弟子退而省之，对呀！赚钱干嘛？不如做义工。仍决定搬去圣城。
1044有个小孩拿了一个苹果给上人。 上人：这是你的吗？ 小孩：是的。 那顿饭上人就只吃那个苹果。
上人：于斌是我的好朋友。 弟子不解上人为什么突然对姊姊谈起于斌主教。上人走后── 姊姊：奇怪，三十年前我在台北北一女毕业后，就是拿到于斌奖学金才能来美国念大学的。这件事连你都不知道，上人怎知道？
上人：谁叫你们发脾气。
上人：有山，有水，有大树。树要不掉叶子的松树、柏树，能成材的才有用。会掉叶子的树不能成材，没有用的。圣城里应该渐渐的改种一些松树、柏树，把一些会掉叶子的树换掉。
弟子：要怎么样加厨房呢？盖在哪儿呢？ 上人：在楼下挡土墙和房子中间加个屋顶就好了。 圣城的君康餐厅要搬到前面办公室。
上人：办公室柜台后面的空地加个屋顶就好了。 弟子退而省之，自己怎么这么笨！这么直截了当的办法都想不出来。圣城的五观堂、长堤圣寺的大殿，不都是这样盖的？利用现成的三面墙，加个屋顶，再加一面墙就好了，又省钱又好用。
上人：愈快愈好。 弟子想自己的孩子还有三个星期就放暑假了，那时候搬应该够快了。没想到不到一星期小孩放学时过马路，被车子撞倒昏迷送医院急救，把全家都吓坏了，还好有惊无险，孩子一出院就马上搬家，再也不敢耽搁。
上人：太贵了，还是等等吧。
上人：谁叫你们有漏。
弟子：是，知道了。 结果事情一忙就忘了去砍树，隔了一个月忽然刮风下雨，轰的一声，大树倒了一棵，把医院屋顶打了一个大洞，还好没伤到人。
上人：不要染污圣城的空气。
上人：我欢喜在冰箱里。
上人：你笨笨的，可以的。
上人：越苦越好。 问：自从我女儿离婚后，我也觉得非常苦，怎么办？ 上人：你要把天下的人看成自己的儿女就不会觉得苦。
上人：万佛城和核桃园有这么多木材，冬天可以用来生火取暖，用都用不完！为什么要装瓦斯炉呢？
上人：真正参禅的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真参禅。他说这个对，那个不对的，都是没有明白参禅和没有明白念佛，所谓“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生做佛祖。”这很显明的嘛！你真会念佛也不妨碍参禅，你动中念佛，静中就可以参禅；你静中念佛，动中又可以参禅。这动静是一个的。没有动就没有静，为什么？这“禅”、“净”都是佛所说的法门，都是互相无碍的。也没有一个对，也没有一个不对。要说这个对，那个不对，这就是谤佛，实在很愚痴！所以我说六祖这个讲法，是六祖大师破当时人的执着，并不是说哪个对，哪个不对。你要没有执着，哪个都对的；有执着，哪个都不对。
上人：念“南无妙法莲华经”，比不念好一点。念这个经名字，不如念《妙法莲华经》的正文。
上人：这个恐怕讲几年也讲不完，就是我欢喜学习佛法，所以就学习佛法，这是简单的说。本来我是从中国来的，但是我想，我也不是中国人，也不是美国人，也不是日本人，哪一个国家也不要我﹝因为我是世界最笨的一个人，所以他们都不要我。﹞我不是从天上来的，我不是耶稣。我不是从极乐世界来的，所以我不是阿弥陀佛。我也不是从琉璃世界来的，所以也不是消灾延寿药师佛。
上人：这个，从土里来的。有什么功用呢？带到脖子上做装饰品，又可以拿在手里来念佛。
上人：我不知道，还俗的有四、五十人。出家的现在有多少？我不知道，要问他！
上人：看你和谁说。和小孩子说是吃得很多，要是和大人说是吃得不一定多，或者比别人都少一点。你告诉他们我每天吃多少。翻译者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油盐，或者吃一碗饭，或者吃馒头，几片水果。 上人：我的弟子一天吃一餐，我因为做师父的，和弟子也一天吃一餐，觉得很惭愧，觉得吃得对不起徒弟，所以两天、三天吃一餐也不一定的。
上人：“有麝自然香，何需大风扬？”修行要老老实实的，注重德行。你不脚踏实地，宣传也没用！弘法利生是要讲经说法，不是卖广告。
弟子：为什么师父要带面纱去？ 上人：我不单单有黑的，还有黄的、红的．．．．．．我辛辛苦苦几十年，流血流汗建立起来的家风，给他们几分钟就吹走了，我没有脸见他们！
上人：你干什么去？ 沙弥：听电话。 上人：有什么事情比请法更重要？请法要毕恭毕敬、诚心诚意的请十方诸佛前来，你对“法”都没有丝毫的恭敬心，你怎么修道？你跪下！﹝在大众前﹞接着上人上课，水镜回天录讲了两个半小时还没有叫他起立。
上人：最好用功扫地，不必打饿七。
上人：换丈夫换的。
上人：对年长的老师无所谓，愿意起来就起来，不愿意起来就不起来，坐着合掌也可以。
上人：谁也帮不了，出家规矩，还俗不留。这都受不了，如何修道？
上人：普通中国丛林规矩，外边来的，无论哪一个地方来的，无论什么人，带来的行李放客堂外问单。再忙头一天都要打开来看过，两个人一起看，第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方，提防“千手观音”，就是扒手，又叫马溜子。你没在丛林住过，不知道。
上人：平常心是道，不要惊世骇俗。修行紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。燃身供佛是好事，学了有定力再说。生死做得了主了，才可自由发展。
上人：丛林都要有人巡山，要有两个人巡逻整个万佛城。对大众宣布，巡逻、吃饭时，外边总要有两个人。任何人发现有可疑的人物、车辆，都要主动上前询问来意，在总办公室办了登记手续、住宿手续没有？车辆要有通行证。
上人：招一些阿飞来，怎么办？
上人：男众脏点可以，免得招来女人麻烦。 问：那女众穿衣服该怎么样呢？ 上人：干净利索。
上人：有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用？这都是染污法，不是清净法。
上人：情感太多。
访客：所以这个善和恶没有什么分别？ 上人：这也是一种邪见。 访客：．．．．．．相信现在师父没有时间了。 上人：我的时间尽未来际。
上人：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘─杀的因缘，或者教人杀的方法─因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。
上人：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若是没有自私心，没有自利的心，就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重，一定的。
上人：在前生若是造的淫业太重了，今生妒忌心很重，很厉害的，一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌，这就是因为造的淫业重。
上人：他尽打妄语说大话，种这种的因，今生这个人谁说话他也不信，没有信心。因为他自己本身和前身，无量劫以来就是打妄语的，所以他认为旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信。
上人：这人前生种喝酒的因，今生就迷惑心很重，什么事情他也不明白。你教他，他也不懂；说一遍，他也不明白，说两遍，他也不记得。
上人：气足就不饿。你气要充足了，你就几天不吃饭，也没有什么问题的，讲话还是那么大声音。不会说一不吃饭，这个声音就小了，没有气力了。因为你真气升起来了，源源不断就好像电流似的总是跑。
上人：神足就不困。你要是神足就不困。睡那么多觉为什么呢？就因为阴气盛才睡觉，你阳气要是盛就不会睡那么多觉。
上人：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎么冷的天气也不怕了。这并没有什么一个特别的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要这样子你就不吃东西也可以了，不穿衣服也不冷了。
上人：就因为没有定力。
上人：从戒律那儿来。你要严守戒律，这个身体就不怕冷了，生出定力来了。你生出定力，不吃饭也可以了。为什么？你一定忘了饿了。为什么你想吃东西呢？就因为你想我今天还没有吃饭呢！
上人：戒律就是你的佛性。
上人：要乾要死的，就不要它了。它到时候，就仍然要死了。你活那么大年纪，你再想法子救，不容易救的。有法子救，当然可以救；没法子救，就没有办法。也可以天天给它一点米汤或洗米的水，给它一点营养，让它能活得更好，不能活呢，尽到自己心了。我们人生事情，就是尽心而已。
上人：可以嘛！这小幼稚园都可以。不过放在里面，也叫他们分开一点好。
上人：当然好。时代偏傍到外国来了。他们总对我们是陌生的，叫他们认识一下，好啊！你们做什么，只是不违背戒律，都可以的。将来工作都是第二位，我们学习戒律、修行是第一位。
上人：戒律是活的，不是死的；你知道是合乎佛法，那就是戒律；不合佛法，就不是戒律。好像台湾现在，过六十岁的就不收出家了，没有这样的戒律啊！你会做，不是尽给人家，“哎！你不守戒了。”你先反问我自己，对这个戒律怎么样？不能尽给人家讲的，是给自己，是一个镜子。
上人：真正想要出离三界的人，就是真正修道的人，真正信佛的人，蒙佛力保护能免于难。还有是山里头那个老修行，看不见人，距离人住的地方很远，一年也见不到一个人。这样的人有机会存在的，因为他不和这么多人接触。佛教里不自爱，和一般人一样，那也是照死可也，没有法子生存在世界上。
上人：留世界人类的种子。
上人：这是留下人类的种子，做人类发源滋长的种子。
上人：出家人要是能持银钱戒是最好的；出家人拿钱，这就很容易做错事，错因果。从古以来，持银钱戒的出家人，就再不会修行他的功德也不可思议的。所以所有的出家人最好持银钱戒，也不开汽车，这样子他才能修行。因为一摸了钱，那财不空，色就不空；色不空，就要还俗去了。所以你们各位看见能持银钱戒，那是真正修道的人。
上人：这个在银行、飞机场用可以，佛教道场怎么可以用这个东西？用这个东西就表示大家都不守规矩了，都没有秩序了，所以这个摆出来是很丑陋的一件事。而且买那个东西要几千块钱，花那么多钱买这么丑陋的东西！如果你们明白佛法，还提议这个事情？这真是根本就没有明白佛教了。佛教里头“一文不落虚空”，一文钱都不能随便乱用的，何况那么多钱！提议这个是最无知识，无知到极点，不可以理喻了。我们出家人，就是在家人，也没有那么不守规矩的。次序走得不顺当，是带班的人不会带，所以带得乱七八糟的。如果会带班的，这个地方这么大，怎么会乱七八糟的？
上人：这鸠槃茶又念鸠槃荼，本来是鸠槃荼，不过一般人都念鸠槃茶了。因为念得多了，这鬼他自己也大约知道他的名字被人改了，叫鸠槃茶他也知道是叫他。那么本来是叫鸠槃荼的。
上人：就因为我们杀生，所以要放生。 问：谁杀生呢？ 上人：没有放生的人都是属于杀生的；今天来参加这个放生的人，都属于放生的。
上人：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
上人：就是愚痴和爱。
上人：淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲。
上人：是色、受、想、行、识；色有十种魔，受有十种魔，想有十种魔，行有十种魔，识有十种魔，合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚的，如果不清楚这五十种阴魔，很容易就做了魔王的眷属。
上人：护法不是这样护的，要拿着金刚宝剑的，就是大德高僧，有错也要讲。
上人：你若想养气嘛，就不要讲那么多的话，口开神气散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没法修行。
上人：印证就是要有一人来给你担保，好像大学毕业时，有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相，就是那么一句话，“你是开悟的人。”给他毕业证书。 这不是我们凡夫肉眼所能看的，只有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实明眼者一看就可，讲不讲话都没有问题的。
上人：在没证果以前，谁也不知谁是妖魔鬼怪，谁不是妖魔鬼怪。如果你认为你这样想就是贡高我慢，那你不这样想又是如何？岂不是一样贡高我慢？那不是掩耳盗铃吗？有人告诉你世界这么坏了，你却堵住耳朵不愿听，认为，“我听了，恐怕连自己也立不住。”至于超度，众生有众生的业，有的可以超度，有的业障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不听话，不听超度。他们不听话，我就发脾气吗？也不，我只是尽了我的心。
上人：他们尽作害人的事。
上人：他不害人而利益人。凡是尽作利益人的事，就是诸佛菩萨，他们总想把劫运挽回。对妖魔鬼怪，劫运越大越好，所有的灾劫，都是妖魔鬼怪在那儿兴波作浪来害人的。我昨天说杀人的武器是他们造的。或者有人不同意，认为杀人的武器是国防所需；虽说是国防，但若你不造，我也不造，那么便不会那么快毁灭人。
上人：凡财色名食睡都是，这五欲是障道因缘。
上人：凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖，像葫芦似的满地滚。欢喜吃肉的人也就受这种熏陶，久而久之也变成胖葫芦了。
上人：人有病痛，多数是有魔鬼来给你灾难，不然不会如此。有的病痛白天无事，但晚上来了，躺在床上就哼哼不止，此鬼属阴。有的白天来，晚间也来，此鬼属阴阳，都可混合，他不怕阳光，受得阳，所以白天也有病痛。
上人：无论什么种子，里头都有生机。生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的，种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头，其实它是一个“性”，也即是精华。它能帮助人恢复本有的健康。
上人：神互相通着叫神通，神在那儿交通。修行时间久了能聚精会神，精气神都圆满充足了，就有神通，能未卜先知，什么事情不用说他也明白，这是一种神通。
上人：本来吸不去的，就因为你开开门了，你心里头有个鬼了；心里头有个鬼，你这门一开开，那鬼就钻进来偷你的宝贝，把你的精气神都给吸去了。
上人：气就是一股灵气，也就是“性”。譬如烧开水，这有一股气。我们人也有一股热气在里头，所以人的血你把它放出来，它都有三十六度的热度，每一个人大都是这样子。那血凉的呢？那就变成凉血动物，就没有什么情感。所以鬼是没有什么情感的，对谁也没有什么亲情表示。你与它在人间是兄弟亲戚，它死了就专门要整你，要害你。为什么？这就是正相反的。所以人要相亲了，鬼就相嫉了。
上人：猫和鼠均属妖，晚上出来，尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事，则会有很多老鼠出现。你越害怕，它越逞能，故大家要修定；只要你有定力，无论什么凶神恶煞都缩首。猫，有时见它是猫，实际是鬼，鼠是妖怪，它们到处乱窜，不要被它们吓倒。不要理它，则无法施其计，无法逞能；愈怕它，它就愈麻烦。
上人：作法务即是不懒惰，譬如早晚上殿过堂，都要随喜大众，起居动止遵守大家的纪律。在丛林里假若出众，就不允许共住。在丛林里不能出众，而且还要毕恭毕敬，至诚恳切，才能成正觉。
上人：这与胎教有关。胎毒是很厉害，不容易治的。男女不守规矩，生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重，生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后，夫妇应分开住。
上人：你们只往天上或地下，研究杀人的武器，但你没有往本身上研究，有何抵抗力使核子辐不伤害你。如此向外驰求，乃至尽未来劫，永远摸不着边际。该科学家答：我学了多年科学，从未听过这种理论。上人：你不妨往内面的科学研究一下。若真知道，则一切科学都能迎刃而解；内里不明白尽向外找，这始终是舍本逐末。
上人：一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其是青年男女吸毒，用麻醉或迷幻药﹝或快药或慢药﹞，本身都糊涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧，医生还不知根本因素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素。父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明摆在眼前，人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本身上的问题一窍不通，尽向外找，胡说乱讲，像苍蝇东撞西闯，究竟干什么自己也不知道，尽在那儿胡闹！
上人：严净毗尼就是要守戒律，丝毫也不可以犯，心里妄念亦不可以起。严净毗尼，即是不起一念淫心；若心一起淫欲念，便没有严净毗尼。
上人：守戒律就是不错因果。你不要落于空，也不落于有。你落于空，这是拨无因果；落于有，还是错因果。
上人：因为他有个飞精附人。飞精就是狐狸精、蛇精、蟒精、黄鼠狼精，这些牛鬼蛇神都是飞精。它们一见人有狂的味道，就附到他身上帮着他。譬如卢胜彦是个魔仔子、鬼上身；林云有个乌龟精跟着，专门骗财骗色。他若和女人行淫欲，那女人慢慢也会作乌龟，成了他的眷属。在美国就有詹钟士、洛斯尼屈。故妖魔鬼怪都要和人拉拢关系，向人攀缘以增加其势力。
上人：蛊就是一些邪术，中国的茅山道人也会放蛊。又有一些驱尸鬼，他对死人念个咒，可叫死人自己站起来走路。
上人：放蛊就是他弄一点点东西，或者叫你吃，或者叫你看，或者叫你碰上，都可以中他的蛊毒，有时可叫人身上长疮长癞。香港的余东璇就是被人放蛊，满肚子都长了虫子，医生取也取不完。这是从妄想杂念和邪淫的思想招来，才有这种果报，大家切记要保持正念。
上人：我讲，你除了没有？你不除，我当然要三令五申地去讲。好像六大宗旨─不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，你们要人人皆行六大宗旨，那我就不用讲了；你不行，没有作到，我当然还要讲。
上人：本来应该没有，而你有；不是属于你，你却得到；本不应你来受的，而你却受了。横祸是不期然而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶的酒淹死，这是不是横灾？吃鸡被鸡骨噎死，这是不是意外？如宋子文吃一块鸡肉，被一根鸡骨噎在喉咙不上不下。还有上吊、投海、火灾、水淹、被木头砸死、被石头砸死、被土活埋，都叫横死。遇着金木水火土，在未预料中而死，皆叫横死，亦叫罹难而死。 问：为什么受这种果报？ 上人：这就要倒算三千年、或者一万年，却都不一定。皆由最初的一念无明而错因果，故遭横死的罪殃。
上人：譬如意外地方及撞车处，在某年三月有人撞车，次年三月份又有人撞车，过两年的三月份又有人撞车，过三年那儿又撞车，那个地方就有鬼在那要找替死鬼。撞车、水淹、火烧、飞机失事、火车出轨及轮船沉到海里等，都是如此，其中种种说不完。
上人：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可横行无忌，作霸王。不是的！不是他念咒不灵，不保护他，而是因他不持戒律。应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人。可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。故佛不厌其烦左一遍、右一遍教人学持戒律，用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨，就不可上我的课。你们上我的课，一定要将习气毛病改了。
上人：就看他吃东西。他有修行，好吃的东西让给旁人吃，自己不贪好东西吃，也不会先拿到鼻子来闻一闻，这坏了没有？不会的。修行的人甚至于吃什么也不知道，吃饱就可以。
上人：同性恋。“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”，这个疾就是无药可救的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和。男女异性相合就能调和这个毒，就像“电”，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光；不但没光，它还爆炸了。
司机：师父，南传佛教说只有一尊佛，就是历史上的那尊佛，北传﹝大乘﹞佛教说有许多佛，到底哪一个对？ 上人：根本没有佛！ 司机：什么？你怎么可以说没有佛？ 上人：“本来无一物，何处惹尘埃”？本来只有大智慧。谁能运用他本有的大智慧，谁就是佛，迷者为众生。每一个人都有成佛的可能。
上人：所有的天龙八部都会听话，只有你们这些皈依弟子不听话。
上人：我们在庙上，人家不喜欢的事，就不要做。
上人：清净就是自性如虚空，什么也没有；若有一点的东西就不清净。 问：什么也没有，那就完了。像虚空似的，这不是太危险吗？最低限度也要有个我啊！连“我”都没有了，那又有什么用呢？ 上人：有我就不清净；没有我才是清净。
上人：就因为你不能降伏淫欲心。你能降伏淫欲心了，这就是众善奉行。
上人：因为前生他欢喜把鸟圈在笼子里来玩那个鸟，所以今生受果报坐牢，这是一种原因。还有是因为他往昔造罪业，令其他的人不自由，所以自己也受这种不自由的果报。可是若能在监狱里忍受得了，拿那种忍的力量来修道，那没有什么道是不成的，一定会有成就的。
上人：我们应学《楞严经》念楞严咒。《楞严经》是一面照妖镜，把旁门左道、妖魔鬼怪照得无所遁形，能持楞严咒，则可降伏天魔外道，所以能遇到《楞严经》和楞严咒是很幸运的事。
上人：要得到常、乐、我、净，得到究竟的真正快乐。
上人：太空是把一切看破放下，得到自在。
上人：就是用智慧宝剑来斩断一切爱和情魔。斩断烦恼魔、斩断贪心魔、斩断瞋心魔、斩断痴心魔、斩断贡高魔、斩断我慢魔、斩断无明魔、斩断执着魔─这都是出世的要法。得到出世要法之后，才能出世间，才能得到解脱。
上人：皆因无定力而被传染。
上人：要在《华严经》。
上人：一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。
上人：人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂活又糊涂死，到死的时候还挂东挂西，挂子挂女，挂着财产，还是放不下。可是，放不下也没办法，到死的时候就要死！
上人：就是心里总想些不清净的染污法，所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱，不想情情爱爱的事，那么，心自然就清净了。
上人：就是不清净的习气﹝坏毛病﹞，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那么余习是从什么地方来的？是从贪瞋痴来的；贪有贪的余习，瞋有瞋的余习，痴有痴的余习。总而言之，有不干净的思想，就是余习。
上人：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊！我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫作，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。
上人：我们人，光是不一个，可是人人这气都是一个，什么气呢？就是这个脾气，你有脾气，我有脾气，他也有脾气，若把这个脾气变成光就好啰！这叫化干戈为玉帛。你能把脾气化没有了，就是光，就是智慧。
上人：就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯反迷归觉，所谓“苦海无边，回头是岸。”
如果连一个茶壶都看不好，你们还有什么用？要是我给你一栋房子，它大概会掉到海里去。你们要知道，不是你们师父放不下茶壶，只是你们不能随随便便就把东西弄丢了。
上人：人人来到万佛城，都有份成佛，将来必定成佛；不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊、千百亿万尊佛都在这儿成佛。
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
上人：简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明白真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：“什么是无明？”国师说：“你这副奴才相，哪有资格问佛法？”他勃然大怒。国师笑道：“这就是无明。”所谓“无明火能烧毁功德林。”
上人：就是练不生气。能练到不生气，那永远都不会死的。为什么人不会死？就因为不生气。会生气怎么就死了呢？因为你把气都冒了嘛！所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中贯一，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听“冒气”这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意、有道意、有佛意、有人意。
因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，人人都不高兴。为什么？因为世人欢喜假而不欢喜真，所谓“认假不认真”。这是一般人的心理，明知是假，还贪恋不舍。
上人：“人非草木，孰能无情？”这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。情空，就是要减少自己的贪、瞋、痴、求、自私、自利、打妄语。你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨﹝不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语﹞，你便能逐渐将情空了。
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
上人：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多！什么都不顾了。
上人：这叫种佛的种子。你念一句佛就种下一个佛种，念十句佛就种下十个佛种，我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子。
上人：这是无量劫的习气太深的缘故。所以心中想向菩提路上走，事实上却不愿意向前走，总想向后转。
上人：你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
上人：佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。
上人：因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。
上人：就因为所作的事善恶夹杂，有时想作善事，可是内又掺一点恶；有时恶中又加善，故是非混浊，是非不清。我们在佛教中做事，必须因果分明，善恶清楚。若明知故犯，是罪加三等。
上人：现在举出一个故事，在宋朝有一大文学家，名叫苏东坡，当时有位大禅师，名叫佛印。二人是道友，常有往来。有副对联：“出入有僧皆佛印，往来无客不东坡”，证明他们的感情是很融洽的。有一次苏东坡居士作一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的“毫光照大千”，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒；毫光能把这大千世界混浊有毒的空气，消灭得一乾二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
上人：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
上人：就因为看不起人。他谁都看不起，所以没有眼睛。
上人：他在演聋子的法。聋子就因为他好管闲事，什么都要听，偷着去听声音，偷着去听电话，这将来就成聋子了。
上人：因为他尽讲人的是非，讲多了，喔！自己不会说话了。 这个聋子、哑巴、瞎子，都在说法呢！那不会走路的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了，虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷东西偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢！ 所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的，都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子，说穷人太多没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看脱衣舞，看电影，看戏，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
上人：我有一个很简单的比喻：未发菩提心前，好像面粉未下发粉；一旦发菩提心之后，好像放下面种，久而久之，面便会长大。若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。觉者，觉悟也。即是明白，明白道理；不单是明白，还要修这条道。也可以用宝塔来比喻菩提心：这一座宝塔，无论它多高多大，必要从地上修起。地，就是我们的心地，要从地上建这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。本来只是一点点，很小的，但逐渐膨胀、发大。功德圆满了，最后可以成佛。
上人：当然可以。你只要帮助人出家，就是造佛。出家人将来一定成佛的，你帮助人出家，帮助来帮助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
上人：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种方法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。
上人：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水兴波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的！
上人：因为人们的善念少，恶念多的缘故。
上人：就是在善恶的事上没有分别－－也不思善，也不思恶了－－这就叫一个净心。你要在这个善恶上－－这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑－－你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
上人：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。
上人：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。
上人：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。”
上人：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其他的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其他的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。
上人：你我现前一念心，即是法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。
上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。
上人：慧学就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
上人：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。
上人：因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。
上人：“戒律就是修行人的生命。”可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：“佛在世时，以佛为师，佛入涅槃以后，以谁为师？”佛答覆说：“以戒为师。”戒律就是智慧，就是光明。
上人：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。
上人：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。
上人：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想到自己要得到什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
上人：在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。
上人：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是弥陀现前。
上人：因为现在说“谢谢”的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说“谢谢”，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说“谢谢”，我们要说真话，所谓“直心是道场”。
上人：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。
上人：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。
上人：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
上人：无论什么事情都要问问自己。
上人：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德无量。
上人：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。
上人：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。
上人：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。
上人：佛堂不是花店！佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。
上人：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。
上人：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。
上人：正人说邪法，邪法也正；邪人说正法，正法也邪。
上人：不要想能为圣城做些什么，也不要想能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。
上人：拔草。
上人：机缘成熟时，水到渠成。
上人：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。
上人：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。 我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
上人：要事死者如事生者，所谓“丧尽礼，祭尽诚”，祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷信人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷信到极点，不可以这样的！不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。
上人：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有“生性”了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。五谷看起来是死的东西，实际上他也有生命。
上人：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。
上人：没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那么人呢？可就不太懂了。真言，也可以说是另外一个世界的语言。另外什么世界的语言呢？就是属于灵界的语言。
上人：鬼有种种不同，一般人以为鬼都狰狞可怖的样子，其实不一定，有时鬼也会变成人。你看见还以为他是个普通的人呢！若是开了五眼就能知道。鬼也能变畜牲、马、牛、小兔子或鱼类。因为鬼有神通，不只会变成大的畜牲，也会变小的，小鸟、虫子、蚂蚁、蜜蜂等等。
上人：就是去做鬼，这个还用问？所以鬼比人多，电脑也算不过来鬼的数目，除非用神脑，神脑是天上的脑。
上人：你到天上看看就知道，不是我发明的。这个天脑，不用人管理，无论什么你想知道，它自然就算出来，很自然的，一点也不用费力；不必开电钮，像电脑还是要开电钮，擦擦擦，才出来一张纸。神脑不用这个擦擦。说到神脑，你不知道的它都知道；你心里想的，它也知道。但是鬼的数目神脑也是算不出来，因为太多了。刚刚一算，等了一分钟又增加了很多很多，所以没法子算得出数字。因为鬼也是忽而天，忽而地，没有一定的，所以无法算出数目。
上人：我们要知道一切众生都有他的鬼魂∶狗有狗的鬼魂；猫有猫的鬼魂。无论马牛羊鸡犬豕，无论什么众生，都有它的鬼魂。大的众生有大的鬼魂；小的众生有小的鬼魂。鬼魂的种类很多，其形相各有不同。人常说怕鬼，其实我们人和鬼根本没有什么分隔，不过鬼在阴界，人在阳界而已。
上人：信佛的人切记要守住五戒。五戒是最要紧的；五戒也是做人的根本，也是登天的一条阶梯。若能守住五戒，无论什么时候也不会把人身丢了。
上人：这是神仙修出玄入牝的法门，从头上化出一个小人儿；这小人儿开始有一寸那么高，以后长成二寸，三寸、四寸、五寸，一点点的高起来，直到八万四千丈，便能顶天立地，放之则弥六合，卷之则藏于密。他一个身体又可以化成一万个身体，一千个或一百万个身体。
上人：此地的祥瑞之气，乃是因为在此修行的一切众生，皆不犯贪之故。所谓“凡心死，道心生。”修道的功夫，修一天便有一天的功德。
上人：为善不为人知，所谓“聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。”更要时时忏悔，如果以往所造之业没有了，就能成就所有的功德。
上人：先修无漏。先由你的心，所谓“禅到无心便是道。”
上人：应该先燃香，唱香赞，诵开经偈。要恭谨行事，毫不茍且。总之，一分诚心，则有一分感应；十分诚心，则有十分感应。
上人：我以前采用的方法，是把经文一品一品的背下来。因为，直至你把它背熟了，经文还是在经里，而不是你的。经典不是单诵一次就算了，而是要一次复一次，来回读诵，这样才能深入，而且忆持不忘。
上人：可从十行品开始，如何？ 弟子：啊！太妙了！上人，您知道吗？我每晚正在翻译此一品！它对我有很大的吸引力！
弟子：这一切弟子都舍弃了。请上人收了我的星历表吧！ 上人：你给我干什么？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找捷径。假如你能保存这本书而又不用它，那才算有点功夫了；你若给了我，那还是很勉强的！
上人：在佛法里，所修的都是简单直截的基本法。不要舍近求远，舍本逐末。你说你有修行，但你仍旧未除贪瞋痴，那就无有是处！
上人：不专一！
上人：我可以救你，我到地狱去代你受报。
上人：你只要听佛的话，就是报佛恩了。
上人：就因为他里面有所爱，有所贪，有所求，还是一种自私自利的心。
上人：就因为你妄想太多了，前念灭，后念生；后念灭，后念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想没有了，生死也就了了。
上人：你能念楞严咒，什么魔都会走，但是要专一其心来念；你若专一其心念，不打旁的妄想，没什么贪心，什么魔都会远避的。
上人：就是不生烦恼。
上人：真佛？那假佛是谁？
上人：你就用自性般若的真正智慧，除去虚妄的思想。
上人：因为“我相”没有去掉，“自私心”没有去掉；如果没有“我相”和“自私心”，就会认识本来面目。
上人：就是自私自利，见利忘义的人。
上人：因为有好奇心；好奇心，根本就是一个贪心。
上人：就因为妄语打得太多。打一句妄语，就有一百个妄想生起。
上人：我常常骂人，把众生的罪都放在我身上。
上人：我告诉你，修行要真；半分真都不可以，要完全真，稍有丝毫假的都不可以的。差之毫厘，谬之千里；成佛不能侥幸，都要真真实实地做这些行门。
上人：哪一寸土不是佛菩萨舍身之处？
上人：闻思修，是要向内作功夫，不是向外作功夫；不是给人家看的，是要给自己看的。
上人：聪明有智慧的人才；愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。
上人：就因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你；若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里。不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想。
上人：这个要问你自己；你自己要想法子。旁人吃饭，你不能饱的。
上人：我今天来讲法不是贪图供养来的，所以我不收的。我这个出家人不是搞企业的，我不是想赚钱的。我道不足以感人，德不足以化人，所以自己尽量要恢复清净。拿这个钱都是不清净的；清净就是不要钱，也不要色－－财色都不要了。
上人：譬如一个人走路遇到火堆了，这人应继续向前走？还是向后转？走路走到大海的边缘，还要向苦海里跳？还是回头转？回头转是矛盾吗？这是不实在吗？
上人：你以为看电视、听电话、听收音机、玩电脑是很好玩的，不知道这个令心肝脾肺肾都伤了，将来搞得人不是人，鬼也不是鬼了。
上人：你不需要很多时间，只要每天少睡一个钟头，少讲一点闲话，这些工作都可以做到的。
问：什么道理？ 上人：就因为牙齿太硬了，所以它会掉。舌头之所以不掉，因为它软，所以才不掉。你这么大年纪了，以后再也不要硬；若硬的话，也好像牙那样会掉了，要学着软一点。
上人：不错，你讲的真有道理，下雨的水是从上边来的。那么，它是怎样到上边去呢？它是从底下到上边去的。因为水处众生之所恶，故合乎道。你想成无上正等正觉，亦如此，也是要从低下处向上去；不是从上掉下来，亦不是一生下来就得无上正等正觉。你想要成佛，先要把众生做好。
上人：就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不做一些犯戒的事情，就能生一切的功德，什么功德都会生出来。
上人：是穷人。
上人：吃东西时，见到不好吃的，你若是能吃，那就是有点功夫了；好吃的，你能少吃一点，那是有功夫了。有人、没有人都是一样的；不是说人多，就做出一个假面具来，装模作样给人看。
上人：就因为饮食不调。你若是把饮食调得恰到好处，吃东西也不太过，也无不及，也就是不太饱也不饿，在中道上，睡眠就会少一点。
上人：就因为他没有我执了。没有我的执着，所以他被割截身体时，就犹如割截虚空一样。
上人：就因为你这个贪心太过了，所以才会觉得苦，晚上也睡不着觉，白天也吃不下饭，都是因为贪求太过。
上人：这是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷？是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有没有定力。“一切是考验，看尔怎么办？对境若不识，须再重头炼。”
上人：也不是，富贵会变坏，会消失的。钱很多，产业也很多，可是或者被火把房子都给烧了，烧得钱都没有，这是叫坏苦，富贵有坏苦。
上人：就是能原谅人。别人不论有什么不对，都觉得像自己的不对，能饶恕人，不见众生过，许可人改过自新，这是大悲心。
上人：你能叫人人都出家吗？
上人：也不是，不哭不笑就是有定力；没有定力才会又哭又笑。你能有定力了才会有智慧；你没有定力就是没有持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。
上人：这是没有出息的想法！
上人：皆因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。修道人，就要修成“无我”的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。
上人：用膳的时候千万不要说话，因为说话会使消化不良，有碍卫生。我不是禁止你们说话，只希望你们身体健康，延年益寿。
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
上人：因为一切众生没有超出佛教之外。
上人：你们的责任是把佛教带到西方来。应该各自发心，奉献出最大的力量，不要依靠旁人。
上人：你一定要跟它这么近才能帮助它吗？
上人：你跟他﹝它﹞太接近的话，将来他﹝它﹞去哪一道，你就跟着去。
上人：修行人应该要修到所有的动物都不怕。
上人：男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。 讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了－－细微细微的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那就是漏尽了。
上人：孙悟空这只是魔的一份子，类似这个情形是很多的。孙悟空也就是大约在想阴上修行有问题了，所以就变成一只猴子，钻天入地。这正是《楞严经》说的，魔的一个代表者。
上人：你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性。
上人：就是我们不能舍的，而把它舍了，就是真布施。
上人：这个佛像并不是佛，佛是遍满一切处，而无一处不是佛的法身所在地。木像只不过是一种表法而已，也是代表佛之意。好像每一个国家的国旗，老百姓向国旗行礼致敬，国旗或许是布和胶做成的，那你向它敬礼又有什么用呢？
上人：因为打一个妄想，便把自性染上一层黑东西；不打妄想，自性光明就显露出来。
上人：凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。
上人：没有妄想就没有烦恼，就没有痛苦，所以真正没有妄想就是往生极乐世界。
上人：因为你有多少钱，就有多少罪业跟着。
上人：不错，你说得对，生出来就死了，但不是生命死了，而是身上八万四千毛孔死了。从生出来那天开始，每一天死去一根毛孔，等到六十岁或一百岁，毛孔都死了，堵塞不通的时候，又重生新的。所以人从出生那一天开始，便没有生的东西；从死的那一天开始，便没有活的东西。
上人：要找这个“我”，自性的真我，就是参禅的底蕴。
上人：我们每人的身体就是一个厕所，肚里所装的皆是大小便，你那么去爱惜它干吗？我们的身体是非常污秽不堪的，但是人为什么仍视其为宝，替它戴上钻石、金银珠宝，或有香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、珠宝来装饰一间厕所？
上人：修道很容易，对不对？每天吃八分饱，不要涨爆了肚子。要很自然，恒持中道！
上人：就是教你没有念；一念不生，即名为佛。
上人：没有办法，虽然没有办法能使一念不生，但是有办法能使一念不灭。灭就会生，生就会灭；能不灭，就可以不生，不生就是佛，禅宗道理就是这样。
上人：种瓜得瓜、种豆得豆；如是因，得如是果。
上人：就是“一念不生”，你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。
上人：我告诉你们，你要“摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。”
上人：多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究佛理，所谓“深入经藏，智慧如海”，这是修慧。
上人：正心就是菩提心、平等心、慈悲心、怜愍心、布施心、惭愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、骄傲心、妄想心。我们修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。
上人：你不要把你精气神丢了这就是财神了。你不发脾气这就出贵了，这叫贵神。你若是再能欢欢喜喜的，这就迎接喜神了。 我这个说法和中国人的说法是不同的。这个三个神－－喜神、贵神、财神都是在你自己这儿，不过你不会用他，所以就跑到外边去找去，根本就在自己这里。
亲戚：要想不死，除非出家修道，才能不死。
上人：分得零零碎碎，再欲把灵性重聚一起，就不容易了，千百亿劫也恐怕不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易作为众生。
上人：因为愚痴。
上人：因为回光返照。
上人：因为反闻闻自性。
上人：因为收摄身心，不为味尘所转。
上人：因为愚痴。
上人：你的看和观世音菩萨的看，有所不同。观世音菩萨是看里边，你是看外边。
上人：你这个道理属于凡夫的知见。因为你没有深入经藏，所以你的智慧不能如海。《华严经》上说：“菩萨作是念：‘我与众生无始以来，互为兄弟，互为父母，互为姊妹，互为夫妇。’”你说你不相信，是因为你不明白《华严经》的道理。再者，不但菩萨看我们是众生，成佛之后，他看众生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看众生都是父母亲，那么我说观世音菩萨看众生是兄弟、是姊妹，这又有什么不合理呢？
上人：六祖大师叫惠明到袁州蒙山去住，惠明没有即刻去，过了三年之后才去住。住在蒙山，他见这一个鬼，这个鬼生前是个秀才，秀才就像现在的博士之类的，但死了做鬼，他还尽作诗，看见惠明大师到那儿，他就作了一首诗，说：“寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒思量；野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。夜与萤光同出入，五更鸡唱影形藏；悔不当初修心地，致堕青山泪两行。”他晚间唱这个诗，惠明大师听见了就同他说法，把这个秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。这放蒙山，就是超度鬼的。
上人：出家人日中一食，是佛制。节饮食，驱遣鬼尸，欲心轻。人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪。欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。
上人：本来在佛教里一般只皈依三宝，没有皈依戒。因为佛入涅槃，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。戒就是诸恶不作，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
上人：清净就是没有染污法。没有染污法，就是教你怎么样不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。谁若能持银钱戒，那是真正的清净福田僧。你若给他一点钱，他就高兴得不得了，这个就是问题了。他若能如如不动，了了常明，你供养给他，他也是这样子；你不供养他，他还是这么样子。
上人：和你没有缘份，对你不好，要用慈心来救度他，这是无缘大慈。
上人：猴子又从什么变的？若以前猴子可变人，为何现在就不能变人？奇怪！这都是一些无识之士，标异现奇，另立一种别开生面的学说，说人是猴子变的。那你怎不说人是老鼠变的？
上人：修道是要自有化无，返本还原，回到本有的佛性。
上人：就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。
上人：就因为贪吃、好色。
上人：在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦有了痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。
上人：上天有好生之德，天不欲任何众生作恼害众生事。一旦错因果，所谓“一失足成千古恨”，“一失人身，万劫不复”，什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，情形则非常危险。
上人：无心！无心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，应离心缘相。若见诸相非相，即见如来。
上人：人有痛苦就好像自己有痛苦，无论如何要想办法来消除他的痛苦。对人如对己，一人即一切人，一切人即一人，这就是同体大悲。
上人：这可用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可以用得很久。
上人：因为没有把做人的基础打好。
上人：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富贵人；如果善事做得少，就可做贫贱人。
上人：你造地狱的业，就现出一个地狱来。
上人：就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕。事事不能遂心满愿。
上人：第一个条件要没有脾气，待人和气，处处有人缘，不用权利压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。
上人：就是不为物所转，而能转物。若能转物，即同如来。
上人：就因为狂心没有歇息。
上人：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，没有成佛以前，都是假的。
上人：就是修忍辱的道。
上人：少吃。
上人：即是“好事给他人，坏事予自己。”舍弃小我，完成大我。
上人：你个性不要这么强！
弟子：因为我化了妆。 上人：修道是不应该化妆的，你知道吗？你化妆会引起他人对你的好感，无形中会引来很多麻烦，这是修道的一种障碍。
上人：它没有任何形状，心就是心，假如它有形状，它就不叫做心。这里所说的不是我们那个灰色的头脑，而是指真心，它是到处都存在，它是尽虚空遍法界的。要能够认识这一点，才算是达到真心的圆满。
上人：就是对财、色、名、食、睡，无所克制的欲望。 问：又为何使人堕落？ 上人：就是在争、贪、求、自私、自利、和妄语等方面，不知检点自己的心念。
1339问：《妙法莲华经》，这部经典怎么样？ 上人：在所有的经典里这一部是最妙的了，我们都不应该错过得到“妙”的机会，你若没得到“妙”，那就不妙了。所以每个人都不应该还在不妙，应该要去找到这个“妙”，首先你就要忍苦耐劳，努力用功，来研究这个妙法。
上人：金刚定就是恒常不变的心。
上人：现在全世界，可以说尽虚空、遍法界，只有万佛圣城有这个楞严咒的法会，来讲楞严咒。
上人：这世界上可惜的事情多得是。
上人：这法界都是我的，他再跑远也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；没有到法界外边，那没有跑。好像那个孙悟空，一个跟斗打十万八千里，还在佛的手掌心里。
上人：根本能觉与所觉俱泯。
上人：根本源于我人的一念无明。无明属火，火愈烧愈旺，整个世界被黑烟笼罩，导致人性染污，家庭染污。
上人：就是没有明白“金轮”的缘故，我们现在知道毛病在哪里，就不可以忽略它了！
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。但用此心，直了成佛。
上人：成佛有余。
问：我想再见父亲一面，他在哪里？ 上人：你这样哭是没有用的，你要念《地藏经》回向给他，越多越好。 问：念经有用吗？ 上人：有用！你要诚心念，有感应的。
上人：我早就为大家加持过了，只是你不知道而已。
1352问：打坐、拜佛、念佛应怎样？请师父开示。 上人：打坐第一就是要放松，要万缘放下。拜佛要如面对佛天，不可贪多，要慢慢拜，诚心拜。念佛要观想佛，要念到心即是佛，才有感应道交。
上人：你的女儿和你一样！
上人：因为没开灯，上楼梯跌倒的。﹝上人很节省，即使是微乎其微的小钱，他也不浪费。﹞
上人：﹝由美国打电话到台湾﹞现在什么时候了？还有人在吃东西，很多饿鬼都跑来跟我告状！听电话的法师一头雾水。
弟子：我不会国语，又没带纸笔。 上人：讲经说法，只要把心里话讲出来，不要怕讲不好，只要讲真话，自然有知音。
上人：老师是不可以罢工的……，曾经有美国的航空公司员工罢驶，结果受害的是大众的利益……，教育是良心事业，也是百年树人的工作。如果为人师表轻易罢工，怎么可以作为学生的楷模？又如何教育下一代？
上人：人生不如意事，十之八九，车到山前必有路……要多念观音，直到有感应为止。
上人：你想将来变成什么，你就去养什么！
上人：去除坏习性，就像削凤梨一般，光去除表皮是没有用的，要连深植的刺都拔除才有用。
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
上人：真正的智慧在于一切要简单、明了、扼要，不需要多说的就不要多说。
上人：出家、在家四众弟子要相辅相成，同为佛教界做事。
上人：生死不是大病，生死不了才是大病。
上人：因为无明。所以无明是大病。
上人：但问心是否慈悲，不必问未来。
上人：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。
上人：所谓清除，是指没有微尘数的五浊恶世，而保存纯一清净的世界。
上人：因为被执着妄想的绳子把自己绑上，所以行动不自在，得不到解脱。
上人：因为不快乐的缘故，所谓“自古神仙无别法，广生欢喜不生愁”，这就是健康身心的秘诀。
上人：活死人就是眼不看东西，耳不听声音，口不言语，心不思想，就像活死人一样。如果能到这种境界，就了生死。
上人：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱惑，冲不过欲魔的关，就作了它的俘虏。
上人：因为在动时，如果没有定力，还会被境界所转。不要耽空滞寂。耽空就是欢喜空，滞寂就是执着寂静。要静中修动，动中修静。
上人：因为我们好打妄语，久之就退缩到这样短小；如能学佛不打妄语，持净戒，每个人都可以得覆面舌。
弟子：啊！我不知道。 上人：什么是五根？ 弟子：啊！是不是我昨天所烧那五根香？ 上人：什么是六度？ 弟子：啊！我一个人，没有六个肚子！ 上人：什么是八正道？ 弟子：大概是八条大道吧！ 上人：什么是十力？ 弟子：是不是十种的力量？ 上人：什么是十八共法？ 弟子：更不知道。 上人：一问三不知，这样来学佛法，怎能有进步？
上人：想要入定，虱子来咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子来，想吸你的血，又不能入定。再一会蚂蚁又跑到脸上来，也不能入定，这就是浅禅定。
上人：菩萨度与他有缘的众生。
上人：犹是外行人语。“明心而又见性”是有二法，佛法是不二之法。明心即是见性！
上人：不要八卦。
上人：但用心玩味其义。 弟子：当然弟子认为是对的才讲。 上人：这就一步跨进去了！
弟子：不会。 上人：枉你信佛数十年。﹝说毕，以手捉弟子衣袖﹞空手把衣袖。 弟子：这个说它做什么？ 上人：这个不说它又做什么？
上人：这是什么？ 弟子：我的笔记。
上人：所谓“直心是道场。”心不直不会到道场，心要直，很快会到道场。这个道场不是我们现在讲经的道场，而是菩提道场，就是成佛。直心是正直的心，不是弯曲的心。什么是弯曲心？就是谄媚。
上人：所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学。我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
上人：就因为我们在前生不修行的缘故。所谓前生不修今生苦，今生不修来世苦。
上人：就因为在往昔不修福不修慧的缘故。
问：什么是心中的经？ 上人：就是三界唯心，万法唯识，一切唯心造。
上人：遍满三千大千世界。 问：为什么能这样大呢？ 上人：因为有这样多的微尘。 问：如果没有这样多的微尘，经卷不就小了吗？这部大经卷在什么地方呢？ 上人：在每一粒微尘里边。不是经卷大，而是微尘大；不是微尘大，而是世界大，所以变大，这部经卷也大。那么这部经卷在什么地方呢？这是禅机，你说它在什么地方，就在什么地方。
上人：心就是法界。你的心比虚空都大，比天地都大，不过你不用它。
弟子：都是因为人皆认为自己是对的。 上人：为什么不说就是你认为自己是对的呢？
上人：你还有个人。 问：我是问如何修持？ 上人：要修持做什么？
上人：要你们持戒，男女分明，并不是叫你们什么话都不能说，只能写写字条。这样岂不是变成了怪物？如果那样做就会发生问题，也只好让它发生了，反正是人嘛！
上人：因为佛的法身是尽虚空遍法界，无在无不在的。
上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
上人：死。
上人：这种想法也是错误的。他们不应逃避现实，应把自己所学的去拯救人类，改良社会。
上人：念经没有好处，要费很多气力、时间、精神。各位居士啊！不要那么愚痴！你所看见的好处，那不是真的。凡所有相，皆是虚妄；你有形相，所能看见的，那并不是好处。你看不见的好处是什么呢？你念一次经，在你自性里边经过一次刷洗，智慧会增加。你看不见的才是真好处，你所看见的，那完全是皮毛，念经就是这个意思。
上人：如果佛法翻译成英文及各种不同的语言，人人知道不懒惰，人人向前去发心修道，那么这个世界末日还很远很远，不知到多少个大劫之后，或根本没有末日。为什么呢？因为佛法转大法轮，把太阳都给吸住了，太阳都落不下去了，所以没有末日了。
上人：好，吃多一点，修多一点，煽动心火多一点─永远永远，都要多一点，一切一切，你都无厌足。
上人：因为他要显长藏拙，所以打妄语。你看是不是这样？
上人：你什么时候才会老实起来，不跟自己说谎？ 上人：这个佛光遍所有的境处。 弟子：照不照到我？ 上人：早就照到你了。 弟子：怎么我不知道？ 上人：心清水现月，意净天无云。你的心里要是清净到了极点，佛光就会照到你；心里不清，就好像一潭浑水，月光就照不进去。
上人：妙法就是妙。什么妙？众生就是妙。什么妙？佛也是妙。什么妙？天地间所有一切，没有一样不是妙的。什么都是妙法。
上人：你要知道三千大千世界怎样不能放在一粒微尘里边？你明白这种的道理，就明白怎样可以放在里边的道理了。《华严经》就是这样不可思议！
上人：没有离开，还在娑婆世界。所以即娑婆即华藏；即华藏即娑婆。这叫染净参融，也就是把染净参在一起，非染非净的境界。
上人：就是在香水海生大莲华，华中包藏微尘的世界，所以叫华藏世界。此世界有二十重，每一重有无量世界，我们所住的娑婆世界是在第十三重。
弟子：弟子觉得十分惭愧．．．．．．
上人：智慧就是你总是知道你做什么，说什么是对的。
上人：你不要这样做，你念大悲咒给它。﹝过了一个时期这只狗就安祥往生了。﹞
上人：你现在问的“什么是妄想？”就是妄想。
上人：来源就是从“○﹝零﹞”的那儿来的。你问他，那个“○﹝零﹞”从什么地方开始？从什么地方终了？那个就是个无始无终。那个“○”要破了，变成一个“一”，就有一个开始。中国字也是一样，“一”就是从那个“○”变出来的。有了一了，就生出来个二；有了二就有三；有了三，就有四、五、六、七、八、九、十，乃至于无量无边那么多的数字。你说这个有多少的众生？
上人：这个就是中国那个阴阳鱼，不过西方画的和中国的不同。你修道，还要把这个“一”修成“○﹝零﹞”，那就是返本还原。现在这个问题懂了没有？
上人：当然有，佛教信有灵魂；若不信有灵魂，就是不明白佛教。
上人：灵魂就是鬼。修成了就是佛；修不成就是鬼。
上人：现在我们活着，它就在我们身体这个监狱里头；等我们修成了，它就出这个监狱了，就得到真正自由了。
上人：你用你那个无明邪见来做事，久而久之就去做畜生了。
上人：你若不存斗争心，就和阿修罗断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。你若不瞋，就和饿鬼界断绝往来。你若不痴，就和地狱界断绝往来。
上人：即是本来的一念，不假思索，不用心意识就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。
上人：不是的，勿弄错了。所谓第一念是开本见知，是你的真心流露，本来面目。贪吃、贪好的念头属于妄心、贪心，不是真心。
上人：可以的，若遇着适当的人对它说法，如“生公说法，顽石点头”，也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。
上人：这要看你能否不死；你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。
上人：什么也没有，所以现在还是还回到什么也没有的地方。有一点执着，就有障碍；有障碍就不能出离三界。
上人：是由恨怨恼怒烦这五种毒气帮助他成魔。
上人：就因为不精进，躲懒偷安。
上人：就是得到真正自由，无拘无束，来去自在。
上人：就是零﹝○﹞。
第一资本“善根”不够，第二经验“智慧”不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的生死大事。
家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。
上人：两、三个都可以，但是要高雅一点。唱诵是要让人听出你的诚心，声音要柔。
上人：就是要以顺做孝。 问：万一父母要我做坏事怎么办？ 上人：你看你！孝顺的第一步，你都还没踏出去，你从来就没孝顺过呢，现在就开始在这里耍小聪明！
上人：我的弟子很多，没有几个真正报我的恩。
上人：不要叫他们还俗去。
上人：有的人真是愚痴，不喜欢读书还要去念博士…… 弟子一听，不禁想到自己正是如此，不喜欢读书还想念博士，真是跟自己过意不去。真笨！立刻决定不念了。
上人：吃素要吃得有骨气！佛教里这种风气，一定要改善；不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。
上人：唉呀！怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛！
上人：不打妄想就是修行。
上人：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳，还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂里也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。
上人：八仙过海，各显神通。
1440有一次，我带大女儿去金轮寺，想请宣公上人加持，希望有好的结婚对象。上人看了我女儿一下，很慈悲地对我说：这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。
1441弟子：万佛城的暖气应如何设计？ 上人：中国北方的炕和火墙都是很理想的。﹝编者：上人每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看。﹞
上人：不可以说后山，是妙觉山；也不可以说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。
上人：要让懂的人去讲才行。
上人解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。
上人：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。
上人：父母应反求诸己，自己应先孝顺父母，言教不如身教。小孩见自己父母孝顺，自然拿父母做榜样，孝顺父母。如果你把父母赶出家外，或对待父母，粗言恶语，贡高我慢，子女自然效法，以为典范。如此身教，子女历历在目，无论父母怎样言说，因言行不一，子女认为父母不孝的印象，终究无法改变。
上人：胡说八道！相信算命的？
上人：因为你们的德行不够，所以无法通过。
弟子：是，弟子找不到，不知道怎么找，一九九二至一九九五已经找了四年了。 上人：建庙要眼光远大，百年大计，要找地方大的，将来要发展，在市中心的方便大家来。可以充分利用，多建几层。高层建筑，道场放在最高，下面商业用途，至少要一万平方尺。
上人：中道并不是无有无空，它是也有有，也有空，但你不要落于有，也不落于空。落于有，是你偏于有了，落于空，是你偏于空了；不空不有，就是中道，这是不执着。要再找个中道，你要是有执着中道，也就是不中道了。
上人：怎么叫安乐死呢？死，哪有安乐的？除非你念佛有功夫了，能预知时至，往生极乐世界，这才真叫安乐死。对于世间所谓的安乐死，佛教是没有意见的。 如果这种可以叫做安乐死，那么那些自杀的人，上吊，投河，吃毒药也都是他们自愿的，心甘情愿欢喜要结束自己的生命，甚至于别人想挡也挡不住。这也叫安乐死吗？我是个不会修行的人，没能力教你安乐死，也没能力教你安乐活。是安乐，或是不安乐，我都没办法。世间人不是一定想要这样，就能这样；也不是一定你不想那样，就可以不那样∶这就是人生里不可思议的过程。
上人：人做的事情不一定完全对，也不一定完全不对，所以政府不许可这么样子，这是对的。那么人看这个人死的事情很痛苦，想要帮助他，把他杀了，叫他死，这个也是对的。但是，这都是人所做的事情；在佛教里头，不错，不许可有这种的情形。这一切都是业，他的痛苦也是业，应该受这个果报，不能你用一种勉强的手段，来把这个业令他不受报了。
上人：我让他安乐死，我违悖天地的好生之德；不死，又不安乐。我没有法子解答这个问题。
上人：哦，那就像活剥一层皮！人在临终之时，最要紧的就是大家念佛。他若该死的，就赶快走；他若不该死的，就能活过来！
上人：我想要知道的时候，什么事情我都知道；若是我不想要知道的时候，什么事情我都不知道。
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。 上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍∶唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
上人：你管她是什么意思，你有心带她来皈依，就皈依了。这还有什么意思？就是如此而已，不要头上安头，去想有什么意思。
上人：这我不能告诉你；告诉你你也不知道。
上人：可以可以，你这是一种孝念。你愿意这样没有什么过错的。但是也不要以为有功；无功无过，以为你做什么好事，善事。不要想我这样做就有了好处；你这样一想反而打了折扣。
上人：那白衣神咒不错，念也是有灵验的。那白衣是谁呢？我再告诉你们，你们不是说塔倒了她又出来了？她现在不是蛇了，因为她改邪归正。她得到观音菩萨帮助她，她修行，所以她在到什么地方都现白衣，叫白衣观音。因为她尽做善事了也教化众生，她也没有过错了，所以称白衣观音也都可以的。
上人：不是的，是灵鬼在那冒牌，因为他自己的招牌子不响亮，就仗某某菩萨的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神的名字，来扶乩。灵鬼想要立功帮助人，说自己的名字谁也不知道他，就冒充佛菩萨的名，也是很灵的，也是能度人的；不过能度人都是一些不成气候的。他只是想立功做好事。他自己要是已经得度，就不是灵鬼了。真正菩萨不做这些事，也不画符，也不念咒∶不做这些事情。
上人：什么叫鬼？阴气重就变鬼。纯阴则鬼；纯阳则神。你人阴气太重的时候，做人不是光明磊落，尽造一些罪业，所以做鬼去。鬼是属于一种气体的，灵性的；他这灵性，也是佛性。为什么没有佛这么大智慧？就因为无明太重，把智慧都盖住了。人如果尽做善功德，将来能成神去；神再往上一层，就是成佛成菩萨。
上人：这虽然说是净土法门万人修万人去，去的人呢，也都是早就修过了；修到成熟了，他就去了，不是一生一世的事情。你就遇着阿弥陀经，念阿弥陀佛，那经上说：不于一佛二佛三、四、五佛而种善根，才能遇到这样殊胜的法门，是已经于无量百千万亿佛所种善根，才能遇到这样殊胜的佛法。 至于怎么样还分九品？人的根性都是不一样的，有的人勇猛精进，一点怀疑心也没有，所以他上品上生，他念佛多了，修行时间也多了。才修行，念佛没有念那么多就往生了，就是下品下生，你到那里再念。 念佛念法念僧，总而言之，功不唐捐，你用一分功得一分果报，不会不平等的；这是平等的，三根普被，利钝兼收，不分出品级来。利根和钝根一样吗？所以要分出等级来，不过到那儿就不会再堕落了。无论上品上生，下品下生，生到极乐世界那儿没有三恶道，不会再堕落了。下品下生，他功力还不够嘛！这是很平等的。
上人：你要能躲也不错。你有机会躲一躲也好呀！
上人：最重要的是临终要有正念。你平时念佛，就是预备最后一分钟的工作。有人平时念佛，往往到最后一分钟失去正念，不能念了。所以阿弥陀佛是无论十方世界，只要称他名号，都会往生西方。
上人：你认为警告他还不够吗？
上人：这个随缘啊，随善缘，不随恶缘，所以不能说是自然的。是随其善缘，而不要随恶缘，你若善也随，恶也随，那变成一个善恶混合了，这绝对不是消极的。
上人：以暴易暴，那都是侵略；以暴对暴，那是互相侵略。“以德服人者，中心悦而诚服也；以力服人者，力不赡也，非心服也。”
上人：我不知道；我没有在台湾住。你怎么可以问我这个？台湾有吃一餐的，没有吃一餐的，我也不管。
上人：这为什么要吃一餐？因为吃得多欲念重。为什么要吃斋？也是因为吃肉类，人欲念就重。你吃葱、韭、蒜；蒜也是帮助人生欲的。因为要清心寡欲，所以要少吃，不吃那么多营养的东西。人要是自己没有欲念，精气神不丢了，你吃不吃都不要紧，甚至一餐不吃也没有关系。我试过一次半年没吃饭，也是这么样，什么都不吃只喝水。水也不多喝只喝一杯。
上人：不是闭关，和平时一样，我还可以挑一担水。
上人：要吃就吃，要不吃就不吃。我不是鼓励人不吃东西，吃得太多了，会被营养的东西占去一大半精神；精神太多了等于不足，过与不及。我们人要能活着就可以了，也不一定吃要营养的，也不一定要吃好的，贪口腹之欲。我觉得油盐不吃，天天也活着也很好的。只是给你们添了很多麻烦，不知怎么做没有油盐的菜。
听众：各个宗教都有它殊胜的地方。 上人：我答覆他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。
上人：佛的罪过真大！
上人：一切的众生之中，人才是万物之灵。人为一切众生里边最有灵感，最有聪明，最有智慧。如果众生比人聪明的话，那它就要管看人，我们人就不会管看畜生。人就要受它所支配；它就不会被人所支配。有人说“畜生比人聪明”，那是人就愿意做畜生去，也可以说他给畜生戴高帽子。这完全是一个不正确的理论。
上人：这个世界海就是众多世界聚会到一起叫一个“海”，没有办法能知道它是多少世界。佛眼可以知道。你要得到佛眼，这些个事情，不用问都可以解决。
上人：“游戏”就是各处去玩一玩。“神通”就是用神通各处去玩一玩。无所谓什么是功夫，就是一种神通。 三昧是一种定──游戏的定。游戏三昧就是虽然游戏，还是在定里头。它就是无所执着，所行所做都是为了教化众生，没有一种执着。
上人：补阙：补就是不够的，把它补上；阙，就是缺少的。我们人念经，有的时候会念错了，有的时候又会把它念少了，念得不够了，所以后面这个真言，这个咒就是把你念不够的，又再补圆满了它，这叫补阙真言。这个咒，你不单念《大方广佛华严经》可以念这个，你念什么经，念完了之后，都可以念一念这个。
上人：无论是出家人，在家人，这个早晚的功课都应该做的。你们做居士的，不能到庙上来做早晚课，也可以在自己家里也把它念一念。因为你诵经持咒，这就是清净你的身心。你念经，念《弥陀经》你就想西方极乐世界了。你不打其他妄想了，这就是清净你的身心了。你持咒，这个咒语都是梵音，你念得也不懂，就你一个不懂，也没有什么妄想了；没有什么妄想，这就是身心清净。 所以，这个早晚功课，无论哪一位信佛的人，都应该天天做这个功课，天天不间断；不是一定到庙上来做，就是在自己家里都应该做的。自己规定一个课程，譬如我早上要念500声佛。每一天我必需早晨要念500声佛，晚间念500声，或者200声，就一个人，也应该做的；不是说到庙上来做早晚课才做，在自己家里就不做。 尤其以前邪知邪见的人说，到庙上做早晚课只是仪式。不单不懂这个佛法，连这个世间法也不懂。世间人，你做一个什么事情，你还得要常常去做，才有一种成就。譬如读书，你要天天读，你才能有成就。你修行也是这样子。
上人：佛法不在中国，也不在日本，也不在美国，在什么地方呢？在每一个人的心里头。你心里有佛法就是佛法了；你心里没有佛法，佛法就要灭了，就是末法。所以正法、像法、末法，都是在众生心里的作用。
上人：因为我们要把第七识打死了它；转识成智，所以大家要辛苦一点，按步就班来修道。或者打观音七，或者打佛七，或者打禅七，都要有始有终来参加法会，不可以懒惰，不可以把时间都空过了。
上人：得得到。要是能遇到佛，藉着佛神力，可以的；和佛有缘，这都可以的。但是我们现在生在佛后，是可以知道可以的，有这个可能。那么如果想要达到这个境界，一定要修自己得到五眼六通，你就明白这种境界了。这境界并不是怎么样很妙的，是很普通的。你不明白的时候，就以为它没有这样子，或者是有，也不是在这个世界。其实这些个问题，这些个境界，都是在眼前。
上人：他就知道那个没有心，就知道那样；知道“真空有妙有，妙有有真空”，他就是知道。那么真空；知道这个真空理了，知道这个真心了。听得懂吗？还没有懂。
上人：这个钱是不清净的东西，是个不净物，但是它也能帮助你成就清净的法身，所以说“能会用者超三界”。怎么样叫会用呢？就是诸恶不作，众善奉行，用那个钱去作善事，不作恶事，尽利益人，不为自己。“不会用者孽难逃”，那已经说明白了嘛。
上人：你必需要问释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说《大方广佛华严经》的时候是现法界身，说法界经。他可以把前边的时间搬到后边去，后边的时间又搬到前边去，时间互相无碍，所以你不要执着他一定在菩提树下说。他现法界身，说法界经，说《大方广佛华严经》是在九个地方说，七处九会。你慢慢研究研究就知道了。
上人：你所知道的法门，你觉得你哪一个法门相近，适合你，你就依照哪一个法门修行。哪一个法门，对你不相当，你就不需要用哪一个法门来修行。譬如你发脾气，你就应该修慈悲法门。你有贪心，就应该修布施的法门。你有淫欲心，就应该修持戒的法门。你欢喜发脾气，就应该修忍辱的法门。你欢喜懒惰，就应该修精进的法门。你欢喜散乱，就应该修禅定的法门。你欢喜愚痴，就应该修般若的法门。这个法门就对着你所欢喜的。你以前所欢喜的，你是不明白你才欢喜。那么你现在明白了，就应该开一个法门来对治自己的习气毛病，就是这个，没有什么。
上人：每一个都答覆他的问题了，没有没有答覆的。不过学菩萨行，行菩萨道，这个法门是广大无边的。他到每一个地方去学一点点，再到另外的地方去学，并没有不答覆；所说的那个道理，都是答覆他。所有的经文互相问答，都是答覆他的问题，都是教他修菩萨道。你要是认为他没有答覆，这些个经文不是都没有用吗？
上人：他不单开悟了，他也是个菩萨。那个文殊童子教他，他那时已开悟了。不过这开悟，也有种种的悟，不是一悟就证得佛果了。开悟了之后，还要勤求佛法，发大菩提心，亲近善知识。不是像我们现在的人，没有开悟就冒充着开悟，就做祖师爷了，不肯亲近善知识，所以这有多少不同。
上人：修行是时时刻刻都要勤修戒定慧，时时刻刻都要息灭贪瞋痴，时时刻刻都要亲近善知识。这个善财童子，他既然开悟了，为什么还要这样去访寻善知识？就因为他给我们人做一个榜样，叫我们人不要得少为足，得到一点点就以为够了。时时都不可以有贡高我慢，时时都要亲近善知识；不可以自满，不可以把自己看得比任何人都高了，看自己是世界最第一了，这就是这个。 这都是示现给我们人，叫我们人求佛法，求善知识，怎么样去求。恐怕我们人不晓得，所以这样子一个个地参拜善知识，前前后后有53个。每一个都是善知识介绍去的。因为这个善知识知道他应该学某一个法，所以就介绍他某一个善知识，叫他去亲近。其实善知识也不仅仅53个，有无量无边那么多。不过他所见的只是53个。
上人：那就是开花没有结果。
上人：我们不依照释迦牟尼佛的方法修行，还依照谁的方法来修行呢？
上人：众生是由无明那里来的。如果你能突破无明，你就能成佛。佛为什么成佛？因为他突破了无明。为什么我们仍然是众生？就因为我们尚未突破无明。
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。 做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练。
上人：好像世界上有的人犯罪，被警察抓去关在监狱里头，等候审判，有的人被扣留好几年才上法庭判决；有的人马上就被审判，每个案子的时间长短都不一样的。
问：你能说虚空里有火大、水大以及风大，但是你怎么能说虚空里有地大？ 上人：那么你说哪里有地大呢？虚空里也有地大。如果你看不见它，就看看空气里有多少微尘飘浮着？这些个微尘属于“地大”。这四大－－地大、火大、风大，以及水大都在虚空里。
上人：因为我们要把第七识打死了它；转识成智，所以大家要辛苦一点，按步就班来修道。或者打观音七，或者打佛七，或者打禅七，都要有始有终来参加法会，不可以懒惰，不可以把时间都空过了。
上人：得得到。要是能遇到佛，藉着佛神力，可以的；和佛有缘，这都可以的。但是我们现在生在佛后，是可以知道可以的，有这个可能。那么如果想要达到这个境界，一定要修自己得到五眼六通，你就明白这种境界了。这境界并不是怎么样很妙的，是很普通的。你不明白的时候，就以为它没有这样子，或者是有，也不是在这个世界。其实这些个问题，这些个境界，都是在眼前。
上人：他就知道那个没有心，就知道那样；知道“真空有妙有，妙有有真空”，他就是知道。那么真空；知道这个真空理了，知道这个真心了。听得懂吗？还没有懂。
上人：这个钱是不清净的东西，是个不净物，但是它也能帮助你成就清净的法身，所以说“能会用者超三界”。怎么样叫会用呢？就是诸恶不作，众善奉行，用那个钱去作善事，不作恶事，尽利益人，不为自己。“不会用者孽难逃”，那已经说明白了嘛。
上人：你必需要问释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说《大方广佛华严经》的时候是现法界身，说法界经。他可以把前边的时间搬到后边去，后边的时间又搬到前边去，时间互相无碍，所以你不要执着他一定在菩提树下说。他现法界身，说法界经，说《大方广佛华严经》是在九个地方说，七处九会。你慢慢研究研究就知道了。
