金刚棒喝——宣公上人答问录
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上人：想要多学一点，要把脑袋空起来；你不把脑空起来，还有很多妄想在里头，什么法也装不进去的。
上人：你这就是永不知足。你盖房子先要把基础打好；基础没有打好，那个房子盖起来也不坚固。你放在一边也没有用的。
上人：这个慢慢来，现在我说话，你都不一定听得懂；等我说话，你听得懂了，那时候不说你也听得懂。
上人：一切恶业皆由“无始贪瞋痴”，都从无始劫以来，没有开始的时间，就种下染污的种子，所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的？就是从贪瞋痴这儿来的，因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害，为什么还要离不开它们呢？你要不贪、不瞋、不痴，这就是你不要感情用事。说：人人都是感情的动物。那么，你想要脱离这种感情的压力，必须要好好读书。女孩子不要交男朋友，就没有感情的压力了；男孩子若没有女朋友，也就没有感情的压力了。
上人：那是他的三魂七魄，或者去一个，或者去两个，或者去三个，这都不一定的。去，它们又聚到一起了，不是还是七个，或者三个，出去就合成一个。就是这么妙的，这就是一股灵气嘛！
上人：不出去好一点。尽出去游玩，也有危险，有时遇到魔就给抓去了；把魂魄抓去了，人就傻了。白痴或者人像个vegetable﹝植物﹞，都是没有魂魄的，被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是神；再修好了就是仙，最后修好了就是佛，都是由这一个修成的。
上人：不是变成另外一个人；就是跟着魔走，所以他有时候就明白一点，有时候就很糊涂的。
上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，能这样出玄入牝的人我遇到很多。没有遇到这种境界，你们都不知道，都不认识。好像乩童的，都是五十阴魔的作用。
上人：他们也往前修，也就像人似的，有的学好，有的学不好；不学好就做魔王的眷属。
上人：那国家也会没有了，人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，将来都同归于尽了！等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完了，毁灭了。
上人：这不会的，你们以救人的思想来做，不会有什么不好的。那些风俗习惯都是邪魔外道想出来的，好像狐黄仙什么弄出来的把事情解决了，传来传去就成了这种风俗。你不可见死不救，焉能见死不救？
上人：类似这一类的问题，我不答覆，为什么？我说我看见，你也没看见；我说我没看见，你又想我会看见，这个不能解决这个问题。
上人：咒力是不可思议，不是鬼怕那个咒，因为你心里没有那个鬼的影子了。你一念这个咒，心里就觉得有所屏障了，“我这个咒是一切鬼都怕的”，所以鬼也就没有了。不错，咒是有灵感。﹝问：是不是有的鬼不怕咒？﹞有大力鬼，有大势力的鬼。﹝问：你不犯他，他犯你，为什么？﹞这都是前因后果的事情，这种的问题就像一个网似的，业网交织。﹝问：如果循环不息，几时才能完呢？﹞几时你明白了，几时你成佛了，几时你完了。你什么时候糊涂，什么时候能完呢？
﹝答：有时候骂人也好﹞ 在什么情形之下骂人好？﹝答：做错事情的时候。﹞ 谁做错事？﹝答：被骂的人。﹞ 被骂的人那是你的太太或者小孩子？﹝答：是，有时候我做错，人家骂我，我也舒服。﹞ 这个理论不是在这儿，就是说无缘无故和你也没有什么关系的人，你会不会骂他？﹝答：有时候脾气不好就会。在马路上他碰我，我也不认识他，不长眼睛走路。﹞ 这要忍耐一点，不要那么大脾气。 ﹝答：师父我不是跟您抬杠。﹞你若有力量抬起那个杠，不错的。 ﹝问：你抽过烟吗？﹞因为你抽过，所以我也等于抽过烟。
上人：香港黄大仙他只是一个仙，也很灵的。他是度一些无知的人。无知的人你给他讲太高深的道理他不懂，只可以用这些雕虫小技叫他看看这么灵感呀！他就信了。
上人：痛，你要知道，越痛越好，你若不过这个关，它什么时候都痛，你不要尽听它的话，你要它听你的话，你要做得主。你要知道四大假合这个身体不是什么真的，一点关系都没有，我若死了到地狱里，火山地狱用火来烧比这更痛啊！那我又怎么办？我现在可以做得主，痛一点叫它痛，它气血通了就不痛了。
上人：自己给谁磕头？还有个自己？“能礼所礼性空寂”；这是空的，你不要着住它。
上人：You find out。﹝你自己找。﹞
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边作什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西更邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。
上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。
上人：对！也就是这样子。所以佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚；如果不清楚，那就是鱼目混珠。
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。 Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍﹝endure﹞是要坚强；耐﹝patient﹞是要有好的性情。忍，多在于生理上；耐是要柔和，性情随顺。
上人：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人都不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？
上人：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？ 学生：因为不够坚固。 上人：谁给你拿去了？ 学生：就在我自己这儿。 上人：在你自己那儿，你怎么来问我？ 学生：我自己去练习。 上人：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？不是问道于盲了吗？ 学生：我不一定是丢了，只是要加强它。 上人：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？ 学生：我明白了。﹝众笑﹞ 上人：你在那样坚固，怎么这样就不坚固了？ 学生：现在我有了。
上人：什么痛苦？ 学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。 上人：一切是考验，看你怎么办；看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头炼。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教，我就是什么宗教。
上人：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点也不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。
上人：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。
上人：诚心念佛。 问：如何诚心？ 上人：万缘放下，生死心切。
上人：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，他们看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。
上人：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中力及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。
上人：当然了！不守戒条，受戒干什么？
上人：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。
上人：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了，要拿回去。那怎么办呢？他说是一时糊涂。
上人：因为我没有杀心。
上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓“君子上达，小人下达”，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识。所以本来“善恶两条道，修的修，造的造。”你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。
上人：我不答覆这个问题，若答覆这个问题，说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心。
上人：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。
上人：你自私就是不对，你不自私就是对；合理的就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又搀糠又湿水，﹝卖米搀糠又对水﹞那都是不对的。天理和人欲没离开多远，就在一念之间。
上人：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。
上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉是好的。
上人：人的脾气太大了，杀生太多了！
上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山”，在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。
上人：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？
上人：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答覆你这个问题，没有这种学问。
上人：日本佛嘛！
上人：帮助其他的人，帮助其他的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其他人，他也就会团结，那没什么。物极必反，否极泰来，反者道之动，弱者道之用，你能在这个反面把好处找到，Everything is OK.No problem。
上人：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！“事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不对，就是自己苦没了。”
上人：你要知道那么多做什么？是不是吃得太饱了？
上人：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。
上人：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。 这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡的梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？
上人：你不参已经就“师”了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你的师父。
上人：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？
0557问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼佛已经成佛了，为什么在《普门品》要我们多念“南无观世音菩萨”，而少念“南无本师释迦牟尼佛”呢？我们是应该多向佛学习呀！
上人：你愿意念“本师释迦牟尼佛”，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念“观世音菩萨”，他就叫你多念，你也可以少念嘛！
上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
上人：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩子也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩子一定会吸毒的，因为他太接近了。
上人：你问，表示你不相信，你有疑惑。
上人：我并没有说我要走了，这种事是注定的。
上人：如果我需要别人来帮助我，我又怎么能够帮助别人？
弟子：是的。 上人：你怕羞是因为你有我相，《金刚经》上说：“应无我相、人相、众生相、寿者相。”
上人：我有没有骂过你？ 弟子：没有。 上人：如果有人骂你，你应该笑。
上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜．．．．．．有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。
弟子：我们吃饭为活着。 上人：活着为了什么？ 弟子：求知识。 上人：求知识做什么？ 弟子：为了成就自己精神方面的目的。 上 人：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会糊涂了。为什么我们尽做一些糊涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。
上人：我不答覆你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不批评这个事情。虽然吃饱了饭没有事情，也不要找这个事情来谈论。
上人：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。
上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。
上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石欲其成饭。”
上人：行善要在默默中。
上人：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答覆。
上人：能办到适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。
上人：他虽然是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。
上人：你试试看。我没吃过人，你也没吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。
上人：基督教也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。
上人：习气不改是不能成就道业的。
上人：念观世音菩萨就会好。
上人：那是自了汉。 问：菩萨生生世世度众生不是很苦吗？ 上人：我们虽不是菩萨，但愿意生生世世学菩萨道。证道以后就不苦了，人就如同一张照片。
上人：我最得意的事是助人为快乐之本，我最失意的事是我打妄语，说了做不到。
上人：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想像的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
上人：我不愿意答覆这个问题，因为答覆这个问题也不知道他们是真的，也不知道我是真的。这种问题里头有一种争论，我不愿意争的。总而言之，要是真修行就不能结婚，也不能搞同性恋，也不能自己去手淫。
上人：是和不是。如果你顶礼的那位法师是真修行人，你向他顶礼有功德；如果你顶礼的那位法师没有德行，将来他会向你顶礼，因为他要还你的债。为什么我知道这个？因为我知道我欠人很多债，所以十二岁就向所有的众生，包括蚊虫、蚂蚁我都向他们叩头礼拜，我也不希望他们放光照我，我不要等着等着，太多了就还不清了。
上人：佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛。
上人：坐禅，济公说过：“馋者饿也，饥者瘦也。”你要馋就是因为饿了就馋，肚子饿了就会瘦。坐禅就是冷静你的思想。你坐着，它出窍的时候你知道的；它出不了窍，你自己也知道的。我不想这个，不想出窍或不出窍，我吃饭也不愿意吃得太多。
上人：你没有欲了，你就没有贪心了，没有贪心就知足了嘛！你为什么不满足？就是因为有贪心，贪就是贪欲。
上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什么都不要吃，不更好？你喝风，风里头也有众生，也有它的生命；你喝水，水里头的生命更多；你吃土，土里也有生命。那你只可以吃火了，火里头也有生命，那你说怎么办？
上人：移民到外国去啦！你不相信吗？有中国人欢喜美国，就去美国入美国籍，做美国人；有美国人欢喜中国，就去投胎做中国人，不需要入中国籍。灵魂亦复如是。你问我说有什么证据？我现在说的就是证据。
上人：你要想控制，我有一个好办法，你半年不吃东西，一定没有欲念。
上人：既然经济不许可，应该根本就不应该叫他有胎的，免得会有第二种麻烦的事情。自己经济既然不许可，没有这种能力范围，为什么要等到有了问题才去想办法？要防范未然。避孕不比堕胎更好吗？妇女没有那么伤身体。别的好办法为什么不想？为什么一定要等到木已成舟，米已成饭，才知道肚子饿了，才知道要作饭呢？每年的预算，应先打算这笔预算。
上人：不能说一定。好像有的人要堕胎，这是怕医生没有钱的问题，这个医生一定和你有非常密切的亲戚关系或者是朋友，不然你为什么怕他没有饭吃？
上人：也可以说“有”的意思。你认为它是“有”，它就有了，你认为它是“空”，它就空了；空不碍俗，俗不碍真，真空里有妙有，妙有里有真空，你可不是要为真空所迷，妙有所误。
上人：把忧愁的根找到它，就没有忧愁了嘛！根给抛弃。根是什么呢？根就是没有满足你的欲望你就忧愁，要满足你的欲望你一定欢喜的。不要有欲望什么问题都没有了。
上人：做善事。 问：我怎么样做善事？ 上人：你知道怎么样做恶业，就应该知道怎么样做善事。
上人：造庙不如造人，造人不如造佛。造庙如果没有人守，是浪费了。我不是反对造庙，我是说真理。你造大庙，我同意的；我不同意造小庙。我“拆小庙，造大庙”；没有庙的地方，我造庙。
上人：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。
上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
上人：就是老老实实认真去修行，依教奉行，不要投机取巧，不要想走捷径，不要存一种侥幸的心理。唯独佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就没有果了。
上人：但是佛互相不冲突，佛都是一个的，有多少佛，就有多少人，但是人遇到人就要打架。
上人：佛是“三祇修福慧，百劫种相好”，经过三大阿僧祇劫来修福修慧，我们修了两天半，就说我修行了，好像说笑话一样。
上人：因为坐姿犹如莲华之故。又因为常坐在莲华之上，表示身轻而有定力。又取莲华藏世界之义，故名为莲华坐，又为吉祥坐。
上人：这个问题不是片言数语可以答覆的。“佛”是半梵语，具足叫“佛陀耶”，英文叫Buddha。我就顺着而取名为“不大”，虽不大，但小不小呢？也不小。我在Lancaster演讲，就这么说，这“不大”就是Buddha。佛和人一样，就是不大，只是智慧比人高超，佛修成了有三身、四智、五眼、六通，这是佛的全能。佛的智慧高，所以慈悲心大，他的能源永远具足，不会缺乏的；佛的能力，没有人能比的。一般人的能力有限度，佛的能力是没有限度的；所以他的慈悲无量，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量。慈悲喜舍，这就是佛的四无量心。一般人的慈有限度、悲有限度、喜有限度、舍也有限度，不像佛能舍人所不能舍的，对一切都有“无缘大慈，同体大悲。”什么叫“慈”？什么叫“悲”？“慈能予乐”，“悲能拔苦”。
上人：到了极乐世界，人人都是佛了，所以去的人多了，佛就一天比一天多了。三十六万亿是几千年以前说的，恐怕现在就更多了，不要怀疑这个。
上人：佛教有时候自己也有自己的丑事，什么丑事呢？在中国的佛教都是各自为政，没有团结起来，是一盘散沙。
上人：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家人吃饱了，没有事他就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻炼功夫身体强健了，这是为了自修。
上人：佛道是讲孝道讲到极点，提升到极点了，一般人看着以为是不孝似的。佛陀曾说：“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他看一切众生都是他过去的父母，未来的诸佛，所以他不看轻每一类的众生，要把一切众生都度成佛，有这样大的愿力，所以他是真孝，是至孝，再没有比这个更孝的了。以广大普遍的孝顺对一切人，所以他修行成佛，之后再度一切众生成佛，这样孝道算是尽圆满了。佛教里讲孝道，任何一部经典里都有讲，一般人不懂佛法的人，从表面上来看，佛出家修行不顾父母，其实这是真正想要对父母尽孝道。
上人：这些狼狗要来吞你，你也要把狼狗吞了吗？
上人：你处处想着别人，就不会对人有妨碍了；你若处处想要利己，那对人人就有妨碍。
上人：小学生，你和他谈中学课程他不懂；中学生，你和他谈大学课程，他也不明白。这信不信是时间没有成熟的问题，这都无须来忧虑这些问题。
上人：“见事省事出世界，见事迷事堕沉沦。”这个不要问，要问自己。你自己惹出来的麻烦，要自己想法子。
上人：凡是我的弟子都应该好好修行。我宁愿重质而不重量，以免错因果。
上人：老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也，皆知善之为善，斯不善矣。”人本来是很容易改过自新，改过向善的，可是在光明道路上，往往人都迷惑了，黑暗的道路反而是跑得很快。这是反掌之易嘛！我相信这不需要多问的，小孩子没人教怎样吃奶，他一出生就知道。怎么长大做什么，一定要人家告诉你？
上人：我没看见佛，我不知道。
上人：佛教是没有男女的分别，佛教里只有规矩。女众的规矩比男众多一点，因为女众的习气有小至如毛的小关节，她都计较，男众是大大概概的，粗粗鲁鲁的。所以在佛教里，讲是平等，可是各有各的规矩，都要各守各的规矩。
上人：智慧是要你自己发掘，要诸恶不作，众善奉行，要从这个先做起。
上人：事情没有大，没有小∶“小”若多了就是大；“大”若少了就是小∶这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少，也不要论事情大小。你要尽算这个账，一定睡不着觉。 上人：﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧，这是愚痴，愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。
上人：儒教是小学生，道教是中学生，佛教是大学生。﹝众笑﹞
上人：这个虽然也要人教化，这是要从小来，从头开始，小孩子，你若教他懂得怎么做人，怎么样待人接物，不要他在众人之中争第一，而且想赚大钱。他小时候没有自私心，长大了也就不会发狂似的，本着自私来做事。有人说：“你说这个道理，我学不了，我已经老了。”有人又说：“我年轻又没学，现在更学不了。现在只想赚钱，赚多了，或者可当官、发大财，我只知道这么多。”这也不要紧，壮年的、老年的，虽然儿童时期已过，你还是可以学那小孩子的心理、行为，再来过。所谓一切是考验，看我怎么办，看你怎么办，看他怎么办？对境若不识，须再从头炼，你对境若不认识，就要从头再开始。
上人：不要执着这个，有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了，这个光一执着，有就会变没有；没有光的人要修行，没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题，只要老老实实去修行用功，依照佛法往前去勇猛精进，不要向后退，不管光不光的，到时候，你不想有光也会有了，不到时候，功夫不够，你想有光，光也会没有的。
上人：菩萨要走也不留。
上人：因为这是众人的心里不要搬，如果搬了就是违背大家的心里，这样就有不祥之兆。“民为邦本，本固邦宁”，老百姓就是国家的根本，应该要俯顺民意。
上人：结交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。无友不如己者，对于坏的朋友，敬鬼神而远之是最好的方法。
上人：佛教也不是有神论，也不是无神论，也不是求灵感，求好处。
上人：需要是指必须用的东西；欲望是可有可无的。
上人：那你再问自己吃什么是合你自己的口味；如果你知道了，也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。
上人：要修不打妄想的法门！啊，你又问了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是回光返照嘛！ 。
上人：菩提没有网。你如果不修行，我也没法令你作个漏网之鱼。
上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿者，这时可说是“性”。一知道吃奶了，“识”就会增加。吃奶之后，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道饥渴寒暑，这就是“意”了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有“心”了。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关系，不可分开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪魁就是“业”。
上人：这就要运用每一位老师自己的智慧，要知道怎么样通权达变，令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那样处理，这要通权达变，用折衷的办法。若是自己达不到这个境界，也不要等着。看看哪一位有办法，大家可以一起来研究这个问题，共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题，孝道是为普通的家庭讲的，要是特殊、复杂的家庭，那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道，权法是权变一时的。“道有经权须并用，事分体用要全明。”
上人：你觉得有什么不同呢？咒就是咒愿、誓愿，有所求愿，经是修行中必须学习的道路，你若明白了道理，就要自己照着去做。另外，经是由梵文翻译成华文的，已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的，只有保存它的音，这是一切诸佛的秘密真言。
上人：神道和佛道是一个究竟，一个不究竟。
上人：有很多这种情形，他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见，不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了，修这种原神，如吕洞宾就是修这一类，但不究竟，所以后来皈依三宝，拜宋代黄龙禅师作师父。
上人：是他的业，业力感召会有相现出来；没有业力，那些都不会现出来。所以种因结果，种善因结善果，种恶因结恶果，造什么因结什么果，并不是另外有鬼来抓他，是业力造成，而不是他的心，业力就是他所造的罪业。
上人：最好的方法就是救人，帮助人，度人比度鬼好。
上人：人和大势至菩萨缘没那么深，观世音菩萨悲心大，大势至菩萨势力大；他一举手一投足，大地六遍震动，把人吓得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大势至菩萨。
上人：如果我们天天念大势至菩萨就不震，这是我们人的一种妄执。并不是你念他就不震，你不念他就震。地震是每个人自己造成的，是众生的业力，不是大势至菩萨的神通。大势至菩萨一举手一投足，大地六遍震动，对众生是没有害处的。
上人：这些都是那些多事的人要去估计，要去想这些，说这话的人他一定知道吗？都是估计、幻想、没有事情干了，就要装董二爷，“哦！他是阿弥陀佛来的，他是大势至来的，他是观世音菩萨来的。”他有什么证据呢！他的所谓证据也不是证据，谁都可以化谁的身，菩萨的境界不是凡夫所能测量的。
上人：你喜欢念观世音菩萨，观世音菩萨和你有缘，你喜欢念阿弥陀佛，阿弥陀佛就接引你去。念哪一个比不念都好，就怕你念念就忘了观音菩萨，阿弥陀佛也想不起来了。在我来说菩萨都是没有事干，于是给众生找点工作。他又没有钱给你，叫你念佛，他也不费钱，你也不费力，这是菩萨教化众生的法门。
上人：你得罪外边的魔，自己的魔也会作怪。魔也不是一种，鬼也不是一种，有天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔，自心魔都是由你自心生出来的，外边魔是由外边境界造成的，不是一种，是有很多种的。
上人：什么是漏尽通你知道吗？我说的得到五眼六通也都不是一样的，有相似通，有究竟通。他得的是相似通，知道很浅的，知道你心里他心里想说什么话，差不多的人都可以有这种境界。要是究竟通，不但是一个人，整个世界众生的心心念念，他都知道，哪一个人想什么都知道；不但人类思想知道，一切众生若干种心，如来悉知悉见。
上人：他要贪心不止，早晚都是灭亡的。他所受的教训，如无条件投降、受原子弹，他还不改过自新，将来是危险的。
上人：你不生在这个时候不更好吗？不是就没有这些麻烦了吗？要能改行是好的，如果不能改行，你一边工作一边要念佛，就不会有那么大功效，不用伤这么多人。
上人：其实都是活鬼不是活佛。
上人：佛是吃一餐的。
上人：我不鼓励。跟着我出家的人，一定要吃一餐，但是过了六十岁以后我也不管，年纪老了可以方便；年轻人跟我出家，第一个条件就是要吃一餐。
上人：我也不知道哪个对，哪个不对；哪个都对，哪个都不对。各有各的好处，他所愿意的就是对的，他所不愿意的都是不对的。 我到美国来有人问我，“你觉得世间哪个宗教好？”你们各位说一说应该怎么样答覆这个问题。 听众：各个宗教都有它殊胜的地方。 上人：我答覆他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。
上人：写文章写得越长越好；说话是越少越好。念珠是叫人念住，不要打妄想，这是念珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不足道的，没有意义，这真是尽在那儿隔靴搔痒，在那儿没事找事干。你要真念佛什么都不要的，真心念佛不用口，真心烧香不用手。
上人：我不知道这些事，你们念佛还不够诚心；你要诚心，管他三次、四次、五次大战，管那些干什么？
上人：到他的心里来了。
上人：宗教是没有高下之分，宗教只不过是替人类治病的药，吃了药，病好了，还要药干嘛？
上人：耶稣他什么时候来，这个我不讲。弥勒菩萨来，还早，时间还远之又远。一般人说他快来了，那是不懂事情的人那么说的。
上人：我是人弃我取，人取我予。人弃我取就是不争、不贪、不求；人取我予就是不自私、不自利、不打妄语。
上人：放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，尽自己的力量。
上人：就是要改自己的毛病，习气不改是不易造就，也就是降伏自我。
上人：要发真心才可以做到。人做佛事不要利益自己，不要藉佛来骗财骗色。
上人：很诚恳的告诉他，至诚而中者谓之友也，精诚所至，金石为开。
上人：开车不要太快，做任何事情应该不急不缓，才是中道。
上人：生生世世修无漏的法门。
上人：回去多读《楞严经》。
上人：那个苦啊！更难受，在当时不知道，等过去的时候就知道，每一天到那个时候都是有那种痛苦的。你告诉他，不要尽找便宜的事情，以为这么死是很没有痛苦的：这个痛苦啊！比那个自然死的更长远。
上人：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎么可以持咒。
上人：几天前，我曾说过“打电话”的喻，现在我再说一个更简单的比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。“念菩萨能明心见性”的道理也是这样。
上人：传法是经常发生的；你得到多少，那就是你的，没有人看得到，也没有人知道谁得到多少。
上人：你还谈不上定力。
上人：把那树连根给他刨出来，费多一点力。
上人：那在地面上大概用锯锯掉。他说的话我知道，最深的欲念就是这种，最不容易断。
上人：你在家人都不懂了，我一个出家人怎么懂？我已经把这些事情都忘了，你却来问我！
上人：没人能买这个保险！
上人：你一整天只喝酒而不吃饭，可以吗？
上人：这第一拜是顶礼十方三世一切诸佛，第二拜是顶礼十方三世诸佛所说的法，第三拜是顶礼十方三世一切的贤圣僧和凡夫僧，第四拜是顶礼法界的一切众生，第五拜是向十方三世诸佛所说的一切波罗提木叉叩头；这五拜都是一礼遍十方。
上人：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以饱吗？
上人：真的是怕人知道；假的是要人知道。
上人：一个人会做大事就要做别人做不了的事。吃得苦中苦，方为人上人，但是不是标新立异，争强好胜。
上人：你发脾气嘛！
上人：不请客，不宴客，没有供养就饿着，跟着我出门是要受苦的。此次为国家，所以个人的事不去管。
上人：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自利的心，所以就容易着魔。
上人：再不煮就可以了嘛！菩萨戒你复戒，会不会再犯啊？
上人：请医生给她看看病啊！
上人：吃肉吃太多了。
上人：和你有缘嘛！
上人：我没死过，我不知道要等待多久。
上人：﹝1﹞风帮你助威嘛！﹝2﹞你闭上眼睛就看不见了嘛！
上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。
上人：﹝1﹞叫你拜佛就是折服你贡高我慢的心。也就是运动，是叫你身体健康，让你不要吃那么多药的最好的一个方法。﹝2﹞大概被打了吧？﹝3﹞这个具足杀盗淫妄酒的条件不犯就行了。
上人：你问这个与你有什么相干呢？
上人：“病从口入，祸从口出”，你尽吃好东西，补的太多了，会生病；我不敢吃好东西，所以也没生病。我用西药也没有钱，用中医更没有钱，就乾脆不用医生，死也不要紧，活也不要紧。
上人：你根本就不需要造，又何必要解呢？
上人：你信就信，不信就不要信，来问我做什么？
上人：我们没有这样说。
上人：现代一般的年轻人，他们喜欢跳舞、看电影、唱歌，欢喜这些吃、喝、玩、乐，结果就把人性失去了；把人性失去了，连自己都不知道自己是人了。人应该作人事，他们尽作鬼事，偷偷摸摸的就要不守规矩，没有结婚就想试一试．．．．．．，结果，就生了小孩子。
上人：出家人不能从政；要从政就不需要出家。我就这两句话。
上人：我没有统计，也不管。
上人：我大概天生就是要当和尚的吧。
上人：当然有，而且很多。冯小姐在许多方面，都可以做为我的老师。我追随过许多位大和尚，虚云法师对我助益最多。 记者：虚云法师？ 上人：你没有听说过，对不对？你既然要代表“老天”，连虚云法师都不知道，该多多学习。
上人：你是说怪人？ 记者：不，不。他们说您这儿是一群苦行僧修道的佛地。 上人：﹝哈哈大笑﹞我们并不苦，相反的，我们十分丰富。
上人：化缘？我是饿死不化缘。你想，当初我刚来美国时，一般人对佛教根本不了解，我就沿门去托钵，人家还没搞清楚就被吓跑了！所以我们这儿的和尚，绝不化缘，除非人家来找我们。
上人：“老天”的名字很好，宗旨也好，你们要重新调整人类与老天相处的关系，是大抱负。
上人：“有佛！”
上人：这个问题不能答覆你。因为若答覆你，佛就是打妄语，不做这些罪，就不需要忏悔了嘛！
上人：须弥山就在你眼前，你看不见，怪谁？“着相头头错，无为又落空”，看你怎么办？
上人：没有东西。着于阳就是阳，偏于阴就是阴。它是那边也不属，三不管。
上人：神对佛，精对僧，气对法；内三宝是人的法身慧命，外三宝是人的好榜样。所以护持外三宝的同时，也要爱护自己的精气神，洁身如玉，才不会把内三宝浪费了。并非出家就是僧，要能不浪费精气才能称为僧。所以即使是在家人，只要能不浪费精气，也就是僧。信不信由你！
上人：专心一意的念。
上人：化性是将冻成冰的水，再化回成水；开悟是既没有冰，也没有水，一切都空了。
上人：三障指业障、报障、烦恼障。业障─没有形相。幸亏没有形相，若有的话，三千大千世界会被它胀破了。
上人：鬼和神不是一类。鬼属鬼法界，神属神界；鬼属阴，神属阳。鬼应包括在饿鬼界里。
上人：你有没有退转之心？﹝回答：不知道。﹞既然不知道，你问开悟做什么？不要尽学口头禅。光懂道理没有用，要实际证得，才有用。
上人：首先要没有淫欲心。先要把淫欲心淡了，才能谈这些。
上人：父母亲的精气神不足。
上人：我们金山寺是整个佛教的一个佛教，并不单属于哪一宗，哪一派；也没有宗，也没有派。
上人：要省工，好保养。
上人：他走错路，你不可跟着走错！
上人：解释来做什么？你喜欢天主教就去信天主教，你种那个因，就结那个果。你喜欢佛教就去学习佛教，这是随你自己的喜欢，种什么因结什么果。他们同不同，都是诸恶莫作，众善奉行。
上人：什么是乐我已经讲过了，不争是乐，不贪是乐，不求、不自私、不自利、不打妄语就是乐。你在那争，你就要用脑筋去绞透你的脑汁去和人争，这是很苦的。你要贪，贪得晚上睡不着觉，白天吃饭也吃得没有味道，这是苦的。你向外驰求，这包括男的去求女的，女的去求男的，把什么都忘了，把自己的父母也不顾了，只知道去找对象，所以这是苦。自私呢？因为自私，你就尽做些损人利己的事情。自利呢，就专门知道自利而不知道利他。你要打妄语，这都是苦，不知足都是苦的，你知足就是乐，方才我已经说了。 灵魂呢，灵魂就是你的佛性，佛性在一般人来说就是灵魂，你修好了，它就成佛，你修不好了，它就做鬼。你想要和灵魂接触，你的灵魂，你自己看不见的；你要看见它，你就要断欲去爱来修道。你不断欲去爱来修道，你就没法子知道你的灵魂是什么？
上人：南华寺无尽藏比丘尼到现在那个肉身还没坏。龙女献珠，即刻就成佛了。你没听过吗？你应该多看点佛书。不是我讲你，你实在孤陋寡闻。
上人：有五眼，不只三眼。
上人：念观世音菩萨。
上人：我不懂得宇宙的密码，也不懂得观世音菩萨的手印，没法子答覆你。
上人：名词是不同，但意思是一样。“格除物欲”，也就是清心寡欲，也就是断欲去爱。儒教的“格物”也不像我这样讲，并没有说这物欲是什么，只讲“格除物欲”。
上人：你要，就可以了。
上人：你自己信的宗教最好。为什么呢？因为如果不好，你也不会去信了。
上人：这个过去心已经过去了，你到什么地方去找这个心？现在的心也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。
上人：若无事何以会忧愁、畏惧？想必是自己心的问题。
上人：继续念！
上人：诚心念观世音菩萨。
上人：你应该躬行实践，身体力行，更要往正确的做。
上人：我没有你们那么浪费！那你们都在干什么的？
上人：就因为你专用心意识，用心去计度，用意去揣测，用识去分别。专门在心意识上用功夫，因此就会损法财、灭功德。
上人：有没有替我谢谢他呢？连自己都放不下，还能修行吗？
上人：凡是对的事情都可以去做，但是为了使更多人布施，做这种宣传是犯戒的。
上人：我的弟子做错了，师父要背因果，你们错了也要背因果。如果要修行，凡事不可错因果，你们不要犯贪。
上人：如果出家人能持戒修行，自然有人供养。
上人：修行人还要求名吗？
上人：按六大宗旨，不要忘了万佛城的家风，不要攀缘。
上人：因为贪神通，到处求神通之故。
上人：那是打大妄语。
上人：《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
上人：我不吃东西是为了回向给一切众生，不是为了求名，不要到处卖广告。
上人：那就没有感应了。
上人：你自己都没做好，又怎能忧天下之忧而忧呢？
上人：先要学会做人处事。
上人：上天不罚悔过之人。
上人：病人必须忏悔以往所造的业。
上人：手印只是能令人专心，不要分心。如果有定力，还用手印做什么？
上人：不管你看到什么，绝不可随境界转。
上人：不要到处攀缘，修行只能往前，不要再后退，明白吗？
上人：以经典为依据，不可以随便讲。
上人：国家的元首要有德，同时能用贤能之士。
上人：断欲去爱！就是这个；没有这个，什么都好了。我不管你们谁反对，我是非要这样说不可。信不信由你。
上人：因为你过去世是军人，杀生太重。
上人：多你一个也不多，少你一个也不少。
上人：不要学口头禅，也不要学那个石头人，会说不会行。
上人：谁叫你不护持来的。
上人：结婚有什么好？人最重要的就是精、气、神这三样宝贝，结婚就是在用这三样东西，用的越多，死的越快，结婚有什么好？
上人：你要传什么宗？接什么代？这只是一般世俗人的看法。
上人：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、舍去对待每一个人，甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉心、障碍心，否则当这些坏的果报成熟时，是会很苦的。
上人：我不懂如何去教化人，所以每天都生出大惭愧心；如果我能懂得如何度人，你们早就都没有烦恼了。
上人：就是因为喜欢戴高帽。
上人：我已经死了。
上人：这文章是写的什么文章？问问题是这样的，单刀直入，直截了当，不是写文章，不是“之乎者也矣焉哉，安排对了作秀才。”
上人：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”这不是说得很清楚吗？行也禅，坐也禅。譬如你参念佛是谁？行的时候也是念佛是谁，不是念钱是谁。坐的时候也是念佛是谁，不是念吃是谁。卧的时候也参念佛是谁。这念佛是谁就找这个谁字，并不是念字。
上人：不吃饭！不吃饭就不睡觉了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多。
上人：所有宗教，乃至万事万物，都是随众生的业感因缘而有，佛教与其他宗教也都不出这因缘的规律。所谓“一理通，百理明。”本来宗教是用来约束人们的行为，使人改恶向善。但是，当人生出了分别心，就会产生派系之见；有了派系，就有争执。
上人：当你回去上班的时候，不要惦念已经过去的事。当你正在处理某一件事的时候，当然你应该用你的智慧，使事情办得圆满；当事情已经完成了，就不要再去想它，把心静下来。不要把人生看得太认真，把它看作一场戏，那么忧累和烦恼减少，就会乐得自由自在。如果能于好坏不生分别，则无挂无碍；若是心随境转，是好是坏，妄生分别，则去道日远矣。
上人：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业在心里头，总是不容易忘的。你真能忘得一乾二净，那还有什么？
上人：这就是因为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
上人：我也不是一个万能的。
上人：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一万句也不灵的。
上人：你不吃就消掉了嘛！
上人：小学生想要知道博士读的是什么书，没有法子知道的！
上人：至今不适；你就不受幽冥戒，也不一定就会没有这个问题。
上人：他不吃众生肉，就不去做众生了嘛！
上人：谁叫你忧虑呢？
上人：不思善、不思恶，就是明上座的本来面目，也就是问这个问题的本来面目 。
上人：不愚痴就是智慧。
上人：我回来不如你回来，你回来比我回来更好，不要向外跑。
上人：你没有习气就去掉了嘛！你为什么总要背这个包袱？
上人：在来的时候我已经默默观想，不应该死而死，不能超生的人我已经给他们回向了。我做什么事情不一定要有形的。
上人：你愿意念佛学院就念，你不愿意念佛学院就不念，这没有一定的。
上人：你要发愿你就发，不要发愿就不发。问我为什么？
上人：修行，你要考虑清楚你会不会出家又还俗？你把发削去了，虽然能长出来，这是不太妥的。
上人：会吃饭，会穿衣服，晚上不会失眠，都是具足条件的。
上人：因缘所说法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义 。
上人：为什么你每天都要吃饭？你可以不受幽冥戒，这不是逼着你一定要受的。
上人：我不是台湾的总统，也不是大陆的主席，不管这个事。为什么呢？不在其位，不谋其政。
上人：因为众生的业力深重；人所放的臭气，冲到虚空去，把兴雨的龙给熏跑了，无法执行它的任务。
上人：有些人不可以，反而会惹麻烦。
上人：我在美国很多小孩子在肚子里头就皈依了，你说他怎么办？
上人：因为你前生没有发大愿。
上人：这个保险多少钱我也不买。这种病就是业障深重，大约有要命鬼来讨命，这个冤鬼大约和他有亲属的关系，朋友的关系，那么有冤无处诉，有债讨不回，所以就想来抓一个替死鬼。这是可能的，不过是不是这样，也不是一定的。
上人：你吃饭若不吃的时候，要怎么样能不吃？
上人：你若是拨无因果，那什么也不需要相信了。
上人：你愿意吃毒药也没有人管着你。
上人：你问问你自己，不必问我。你也不是个法官，我也不是个被审判者。
上人：念佛不是为了解决问题，念佛是为了修净土法门，往生极乐世界，是预备将来的资粮，并不是预备解决任何人的问题。你诵经是增加自己的智慧。你自己不能解决一切现前的问题，你的智慧不够；你若智慧够了，一切的问题都迎刃而解，当机立断。
上人：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，你的无明是从情爱那儿生出来的，无明就是愚痴的别名。
上人：道场里不讲世俗的客套话，但也不必对任何人都冷冰冰的。
上人：你要真有决心不玩，为何把它留在身边？
上人：着相头头错，无为又落空。 《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，有什么境界可着的？“若见诸相非相，即见如来”，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。
上人：你要认为可以就可以，不过我认为你拿多了是不恭敬的，也不诚心的，究竟你是超度哪一个呢？这要慎重其事的，必需要恭恭敬敬很慎重的。你拿那么多，如果你拿不动了怎么办？你别看是纸牌位，但是那个灵魂来了显个灵，你拿不动，你会觉得怎么样？
上人：业障来了要生病。
上人：我如果吃好穿好，我的徒弟也一样要吃好穿好，这样还能修行吗？
上人：一心不乱就是你念兹在兹，你用功用得上路了，所以这是念佛三昧。“三昧”这个名字是梵语，翻译过来叫正定正受，你能有正定正受了，一定会一心不乱，一定没有杂念了。
上人：这都是前因后果，不是那么容易就解决这个问题的。
上人：你自己真学佛了，就是六道众生学佛；你自己尽向外去找，如何叫六道众生学佛？哪一道也没有学佛的。
上人：“肉”字里边两个人，里面罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人。
上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
上人：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久﹝几十年﹞。
上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其他人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念大悲咒，它自然就有一种灵感。
上人：要无心，没有心态，什么也不要想。
上人：庞居士和庞太太、女儿、儿子都是在家居士，你要想知道在家怎么修行，去问一问他们。现在他们都不在这个世间了，留下一些故事：庞公说：“难难难，十担芝麻树上摊。”庞母说：“易易易，百草头上祖师意。”庞女说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”我们学佛要老老实实的去学，不要钻牛角尖。
上人：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
上人：记得很清楚。 弟子：我想向上人学习。 上人：万佛城的出家人，很多都上我的大当，都要持银钱戒。若银行里还有钱，存在那儿吃利息，不舍得用，这么样持法，不算的。有的持银钱戒还偷偷摸摸去买东西，这也不算。真正持银钱戒，是乾干净净的，手不摸钱，心里也不想钱，口里也不说钱，这才是真正持银钱戒。
上人：玄关跑到眉间？着相头头错，无为又落空。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你在那儿生大执着，守玄关，守丹田，守这个，守那个的，这个不是究竟法；究竟法是扫一切法，离一切相。
上人：出家不是为了享福；享福太多，死后就更苦了。
上人：为国消灾应由国家元首出面请法。政府官员能做到不贪污，自然可转危为安。
上人：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。
上人：心常存善念必有守护神守护。心定自然就不怕了。
上人：一切法都没有定法。那八个小时也不出一念，一念也不出八个小时。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是没有功夫，你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。
上人：受戒就要守戒，受戒不守戒莫如不受。
上人：国际间三个大国来领导整个世界，这叫世宇三分。
上人：守戒就是修行。不要有攀缘心，有钱没钱都平等。
上人：多做功德，多忏悔，多念佛。
上人：就是你尽你自己的责任，你的智力能达得到，你就不妨多读一点书，把功课做好。
上人：这是很不容易的一件事。他时好时坏，这里头有一种业障鬼，这个鬼来了，他就坏了；鬼走了，他就好了。凡是有病的人都是有一种魔鬼在那儿缠扰着他，这是我知道的。好像人若病重，都是前世杀生那些鬼，或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说：“你吃我的肉那么多！现在到时候你应该还我了。”所以就有病了，丝毫不会错的。你要怕生病就少吃肉；不怕生病，那多吃一点也没关系。
上人：天天念，总有一天会明白的。
上人：这是贪污的钱，我不收，马上退回。
上人：如果没有威仪，护法善神都不会护了，还能修行吗？
上人：虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量。经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。为什么？因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜，因此大家应该拿出时间来练习打坐。
上人：地狱更热。
上人：那么镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢？
上人：几十年前，美国佛教不兴盛，有的地方没有，所以我就决定到没有佛教的地方来传教，至于人们接受不接受，我也无能为力。
上人：是有不同，在美国弘扬佛法，当然要考虑到美国人的习惯及特点。例如，美国人用英语念经，他们不一定都会中文，所以要把佛经翻译成英文。又如，佛教对出家人的要求是吃斋，禁欲，有的美国人，一时冲动出了家，他又耐不住出家人寂寞的生活，他可以再还俗，但不要破坏了佛教的规矩。
上人：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性关系，更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋的结婚，这是违反人性的事。
上人：佛教不求神问卦。
上人：风水在你的心。心好，自然有善神守护。
上人：人人不吸烟，且戒杀。
上人：不堕胎，不杀生。
上人：这要问你自己，不要问我。如果我说我要，便是我有贪心；如果我说不要，未能满足你奉送的愿力。你自己有智慧，应该自己选择决定，送与不送，你自己决定。
上人：因为常打妄语，守护神就不尊重你，会离你而去。
上人：首先应以《楞严经》入门。
上人：我愿意办教育，栽培下一代，把青年、小孩子教得懂得怎样做人。现在的大人、小孩子不懂得怎样做人，把社会的秩序都扰乱了，真是令人痛心疾首。
上人：我是凭着观世音菩萨、大悲咒和楞严咒。
上人：什么时候放下一切，就可以开始修行。
上人：还不会走路就想学跑步，还早。
上人：鬼神也是菩萨示现，有什么好怕？是不是你心中有鬼？
上人：我哪有德行？
上人：要拜自性佛。
上人：因为众生见到庄严的佛像会生恭敬心，会发菩提心。
上人：吃这些东西比起吃肉来好一点儿，它们不会像肉那样教人欲强而神乱。为了保持清心寡欲，最好还是吃素。
上人：我曾作过一首偈： 中华混乱数十年，伤时感事泪成泉， 此生愧具回天手，往昔难弹落日弦， 世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎， 出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。 你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
上人：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好；没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。
上人：我没骂人，我骂你就是骂我，所以呢，我天天骂，也就是骂我。
上人：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你的愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人、教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心，自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的。你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是圆融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。
上人：人世的罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能警世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋！
上人：夜不倒单就是不躺下来睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能降伏淫欲心。
上人：仰慕的是谁啊？
上人：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛，求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。
上人：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是“孝悌”。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其他的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础─孝顺。
上人：以前学的是争名夺利，那么忽然觉悟了，想要不去争名夺利，这是不是矛盾呢？是不是虚幻的？这是很浅显的道理，小孩子也懂的。譬如有个人，走路遇到火堆了，要继续往前走还是向后转？走路走到大海的岸上，是要往苦海里跳还是要回头转？这里头，你说回头转是矛盾吗？这是不实在吗？这是第一个问题。 第二个问题，佛教、婆罗门教，是否属于一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我们以人类来评判，都是换名不换义，换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人，都叫人，人是一个，名字不同，还是人。无论哪个国家的人，你不能叫他狗，叫他猫。
上人：我不吃东西，只是身痛。你们不能好好修行，我的心更痛。
上人：道场不是吃吃喝喝开party的地方。凡事要中规中矩，才是中道。
上人：那就不要结婚，多念观世音菩萨。
上人：那就和他做朋友。
上人：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。
上人：把她们骂回去，叫她们好好念书。
上人：人人都要得第一，谁得第二呢？
上人：怎么会只念一句？答：如念“突悉乏”，或者．．．．．． 上人：这个不单是念这一句，这是一段一段的，你单念一句是不可以的。这一句跟前后有连带的关系，单单念这一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前后连贯，一小段一小段的。你要想真研究《楞严咒》的话，这要懂得层次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。
上人：这不是菩萨，这是鬼；鬼他堕到三恶道了，他想成佛也没有那么快，所以他慢一点。像我一样，为什么我说我是鬼，你们一定不相信，你们看着我是人一样。因为我度了一些鬼，就把我拉到地狱去了，想出来也没有人拉我，所以就先在地狱里这么游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦，所以我想等这些饿鬼都成佛了，我再成佛，虽然比不了地藏王菩萨那个愿力，说地狱不空，誓不成佛；我这是它有一个鬼，我也不成佛。这么样子不一定空，我说在我这个时候的鬼，那将来的我就不管他们，那是又一个时候的。
上人：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生，无寿者。你要知道这个“我”是个假名词，人也是个假名词，众生、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的“我”不是这个，是本有的佛性，你为什么把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。
上人：那不就正常了吗？
上人：读书要平心静气，不要想那么多事情，好和不好不当一回事，得失心不要有。你的压力是谁给你的呢？是自己给的。你若不觉得有压力，听其自然的发展，什么压力都不会有了。
上人：就是勤力读书嘛！你既然懒惰就要用一个对治的方法。这没有一个咒可以念，叫你不懒惰，你要自己提起志气来。“有志者事竟成”，不要说懒惰，人有志气，什么都可以达到的。
上人：不要打电话，就好了嘛！读书不要挂东挂西的，要什么都忘了，不要感情用事。打电话回家还是感情，他们打电话给你，那是他们给你问题，不是你找问题。你打电话给他们，那是你找问题。你何必又放不下？常常打电话，这就是你还放不下；你若放下，就有什么问题，都会很平安的。不要挂了，你记得念佛就好了。
上人：时时是好时，时时是好日。
上人：菩萨那点不自在？哪点不好？
上人：你怕死吗？
上人：你还有淫欲心吗？
上人：我不是不累，我是用我的意志力去克服它。
上人：这是利用人的贪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每笔生意。
上人：不贪名、不贪利，每天念楞严咒。
上人：那是造罪，绝对不可以。
上人：这是外道，不是真正的佛教徒。
上人：这是业力所致。有人念《六祖坛经》，有人念《金刚经》，有人念《华严经》会好，更要每天忏悔才可以。
上人：为了伊拉克战争，我要闭关一个月，回向功德给当地人，救他们出离。
上人：如果是有德行的人，不用办法会也一样可以超度上千或上万数不清的亡魂。
上人：念观世音菩萨。
上人：你的情识放下了没有？
上人：因为你小时候对你父母也是如此。
上人：因为上辈子自己学会佛法，有人请教而不愿教人。
上人：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。﹝于是他又带回去了。﹞
上人：要有朋友干什么？
上人：有替死鬼，你就解脱了嘛！
上人：这是数千年前某人的神识还执着在这手镯上．．．．．．需要一段时间，她才能放下自己而解脱。
上人：我救人不是为了贪利；如果以利求菩萨加被就不会有感应了。
上人：你的杀心太重，要好好忏悔。
上人：一切唯心造，意念不正，就要忏悔。
上人：每部浅释最少要专心读四遍，再去读经典就很容易明白了。
上人：不是。
上人：什么叫金刚？就是不坏的意思。什么叫菩提海？就是大觉海。其实比海还深，比海还远。
上人：你不要糊涂就有智慧嘛！你天天糊里糊涂的，欲念那么重，怎么会有智慧？
上人：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒、小悲咒、东悲咒、西悲咒。
上人：在大乘菩萨的果位上，不再退回二乘而学小乘法，是谓位不退。菩提心念总也不退，永远本着自己所发的菩提心，所发的誓愿修行，叫念不退。永远向前勇猛精进修行，不向后退，不是修行修行就懒惰下来，或者修了两天半、三天还不够就说：“怎么还不成佛？”便向后转，任何时都不懒惰，便是行不退。
上人：譬如学武术，先要把功夫学好了，才可以用刀耍枪，和人对敌。不能只是看人耍几招少林拳，认为很好，可以打遍天下无敌手，自己一天也没学，你看几招就说我会了。你没有基础呢！楞严咒也一样，还没念就要用，如何使得？
上人：《大悲忏》上说得很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去九十九亿殑伽沙诸佛所说的。观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救护一切众生，因为受持读诵《大悲咒》，才得到妙相庄严，具足千手千眼。
上人：这个问题问得已经离真智慧不远了。
上人：正定就是没有邪见；你有邪见就不是正定。《楞严经》上说得清清楚楚：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即落群邪。”这是正定的一个解释，也是最好的一个解释。
上人：你《华严经》读过没有？回去好好念。
上人：凡事要等机缘，不可强求。
上人：如果我应该受这种果报，我就接受。
上人：这些可以了生脱死吗？手长做什么呢？
上人：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了。那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端。
上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
上人：早上念是守护白天，晚上念是守护夜晚。
上人：不作预言，不自夸，不要名利。有修行的人都是大智若愚的，不会到处卖广告说自己救了多少人。
上人：因为他不尽责也有饭吃。
有人答：在这个世界里面，是相对的世界，根本不可能有绝对，但是若真有的话，就只有一个方便的方法，如我们学佛，根本没有佛，因为我们愚痴了，所以才有一个佛在引导我们成佛，如果真的我们成了佛，根本就没有佛这一回事，所以我认为可能师父的意思是这样。 上人：有一点对，还差一点。对待一切都是对待法，没有绝对，绝对的是一个，这一个是什么呢？就是一个真理，甚至于连一个也没有了，这就是你已经明白这个绝对的了，你不能再执着这个绝对。你若还执着这个绝对，执着这个真理，那还是一种执着的，那个绝对也没有用，你还要把那个绝对也空了，所谓“万法归一，一归何处？”那个一要归到什么地方去？所以连一个也没有了，一个也没有了，是什么呢？是那个０字，那个０字是生天生地生万物，生仙生佛生圣人，都从这个０生出来的。那个０，无穷无尽，你想这个数目，你用这个０字来代表数目，这“一”字你画一个圈是“一０”了；再画一个圈是百了；再画一个圈是千了；再画一个圈是万、万、万、万、万．．．．．．，画多少个圈，没有穷尽的，电脑也算不出来。那你说这是一个数目，你要把一字也没有了，什么也没有了，还有个什么？单一个０字，不能算一个数，等于０，就没有了。 所以这“一”，你这个绝对，根本就不存在的。方才你说这个佛，本来没有佛，不是的，本来不会没有佛，你若讲本来没有佛，那是一个顽空了，断灭法了。连佛都没有了，那你修个什么？佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛了，并不是没有佛，不是说假做出来一个佛来给我们做偶像，不是的。那么这个佛是谁呢？佛就是我们每一个众生的本性。我们“一切众生皆有佛性，皆堪作佛。”所以这个佛是个最民主的，谁都可以做佛嘛！
上人：因为主人购买古董时，买到了修行多年的 xx，附在古物上之故。
上人：我的眼睛不向外看。
上人：咒不是说有什么用，这是庄严法界，法界庄严的一种法。庄严法界也就是庄严你自性，法界庄严了，你自性也庄严了，自性庄严是成就菩提的一种法。不是说我持这个咒，我不吃饭也不饿了；我持这个咒，我不穿衣也不冷了；我持这个咒，不要睡觉也不困了；不是那个，这是令你法身慧命增长。
上人：就是好得离不开了嘛！这还要问吗？
上人：你不要拍那么多，你那么贪不行的！照一张得了，不要照太多！饭不是你一个人吃的，要知足常乐，是法平等，无有高下，凡事不要贪多，贪多嚼不烂。
上人：圣人的磨难是出自愿力，而凡夫的磨难则是来自于自身的业力。
上人：如果你真认识了“他非即我非”，就不会发脾气了。
上人：自性没有两个，脾气是由无明幻化出来，除去即得解脱。
上人：他可以吃下一只鸡，再吐出一只活的来吗？
上人：要深入经典，一切依佛法所说而行，对任何人回答佛法，一定要引经据典。
上人：恐怕你未发财，他骗了大家的钱已经先发财了。
上人：咒不能帮助你恢复清净。你持咒，心里头没有染污了，咒可以帮助你清净。
上人：不善不恶，又有点善，有点恶。你说它善，它又不是完全善；你说它恶，又不是完全恶。你也不知道它是善是恶，你根本没有觉察得到，这就叫无记。
上人：以后信佛的人会很多，道场就可能不够用了。
上人：做父母的人应该时时管教自己的小孩。
上人：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念楞严咒。
上人：不想念经，不想做早晚课。
上人：买砖的钱，不能拿去买瓦，你懂吗？
上人：现在你明白了没有？原来要用在大雄宝殿的，就不能再拿去作弘法用。
上人：今天有很多台湾来的人，他们业力深重，我要回向给他们，所以不吃了。
上人：国家的元首德行不够，上下犯贪。
弟子：弟子偏重于工作，所以忽略了研读经典。 上人：做什么工作？ 弟子：弟子喜于清洁、整理的工作。 上人：这是不行的，你只知道把外面清理干净，里面却那么邋遢，一点修行也没有。你打那么多妄想干什么？
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
上人：那也是一种贪心，不攀缘才是我的真正弟子。
上人：因为你没有发愿叫众生念你。
上人：不要紧的，不要怕，要面对现实，接受考验。你心里正的，不要有邪知邪见，什么也不怕。
上人：大家都能信佛，明白因果，今生停止杀害，则生生世世不再受苦；否则千生万生互相杀害，没有停止的时候。
上人：譬如到处为人介绍婚姻，或是随随便便去攀缘，如果勉强布施或布施之后对佛教徒起反感，反而障他信佛，这是障道，一点功德也没有。
上人：观光？我什么都看过了。
上人：《华严经》云：我无始世来与诸众生，皆悉互为父母兄弟姊妹男女．．．．．．
上人：因为末法时代魔强法弱，观世音菩萨的大愿是以慈悲心救度一切众生。
上人：《金刚经》云：过去心不可得。只要多行善，多念佛，自然一切平安，大化小，小化无。
上人：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。
上人：那他是在显现他的境界高人一层嘛！
上人：人，就是一个好奇的心作怪。他因为不知道鬼是个什么东西，也没有看过，那么在电影上就有得看了，以为这个就是大约差不多，鬼世界就是这个样子，所以他要变鬼，说：“我先试一试，看一看，然后我作鬼的时候，那么也就可以知道是怎么样 make trouble for others﹝找人麻烦﹞。”这是一种心理变态，不是什么魔鬼不魔鬼的。这是一个喜新好异的一种妄想。
上人：你吃饭也耽误工作的，为什么要吃饭？
上人：皈依我的不守规矩，做种种的恶业，也免不了六道轮回；没有皈依我的尽量做善事，尽量众善奉行也可以免六道轮回。
上人：善一伙，恶一群，什么人找什么人，魔与佛全在事，不能混参。
上人：我们修道的人要慈心下气，恭敬一切，你不要分别他是马祖呀，又是牛祖呀，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊子也能成佛，蚂蚁也能成佛，只要他反迷归觉就够了，不用分别他是什么祖，是马祖，是猪祖、牛祖、羊祖，不要分这个。
上人：愿意长生不老。
上人：真心就是没有淫欲心，谁能没有淫欲心了，谁就是不颠倒了，谁就明白常住真心了。
上人：常住真心不需要不倒单。在台北有人问过居士可以不倒单吗？我说居士可以不要捣蛋。这个不倒单只是治淫欲心的一部份，与常住真心没有关系。这是修行的一个路程，你能不倒单，当然可以；如果你不能不倒单，也可以，成佛不是不倒单才成佛的。明白常住真心也不是因为你不倒单而明白了，而常住了。
上人：这“非时非处”已经说得很明白了，没有什么深的意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了，不用讲道理，不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定，我不答覆这个问题。离婚，他是讨厌这个旧的，想找一个新的，这与戒律没有关系的。
上人：默摈嘛！恶性比丘，魔王预先对佛说过：“在末法的时候，我的魔子魔孙到你家里去吃你的饭，住你的房子，在你的锅里大便。”就是这一类的人嘛，应该默摈的。这叫指佛穿衣，赖佛吃饭，说是佛教徒，不做佛教事，可是我们也不能杀了他，杀了他就犯杀戒。
上人：我也是个小蚂蚁，杀了我不要紧，杀了蚂蚁不可以的。
上人：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影尘都会记得，往昔的这些缘都会现出来。有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一般青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我都会叩头、拜佛，什么都会了。有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像是失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多不同的情形，不过我不愿意告诉你们，要告诉你们，你们也会哭。
上人：好像，谁知道是不是？
上人：出家在家你要坐都可以，没有什么需要不需要的，就像吃饭似的，出家人吃饭，在家人也吃饭。
上人：不呼吸，不死了吗？要自自然然的，不要憋气。
上人：这回我们做护国息灾观音大悲法会，几千年前死的冤魂已经都赶来了，都被超度了，不过你不知道，我说我知道你也不相信。
上人：当然得道的高僧可以做，可是这个人人超度十法界的众生，你就是做个好人嘛，这就是超度了。
上人：学生要好好读书，在不读书的时候可以摄受一点佛法。如果专心学习佛法而不读书了，是不可以的，应该并重，道并行而不相悖，不要偏于一边，不要学佛法不读书了，这是青年人的一种错误。
上人：那就是我的愿力，愿意中国人的苦难都由我一个人代受，我把我应该享的福报都回向给中国人。
上人：情与无情，有情的众生和无情的众生。无情的众生是什么呢？就是植物，植物有性无情，它有生性没有情。凡有血气的都叫有情。同圆种智，就是一起成佛，早成晚成，电脑算不出来。
上人：其实超度父母祖先，就是出自一个孝心，这就是超度。不必给他们烧纸，也不必化钱，不必怎么样做其他的事情。那么当然在佛教里念经超度，是其中一部份的方法，真正超度祖先就要不发脾气。不要听一般无知的人，没死之前就要在阴间的银行存多少款，等到死了到那儿去用。这是无知到极点！根本不是人所应该有的，这已经是鬼了！
弟子：息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。 上人：再讲仔细一点，太笼统了。 弟子：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 上人：对了，就这样子。
上人：没有什么事非要什么人来做；也没有什么人非要做什么事。
上人：我要常到中华民国，我不是到台湾。
弟子：用白的。 上人：那么用白的，要用大的好？是用小的好？ 弟子：用中的。 上人：还有谁这么说？你为什么要用中的？说一说！ 弟子：太大容易断，太小不好拿。中的。可以写。 上人：你们看见我每一次写，是用大的？是用小的？是用中的？ 弟子：用小的。 上人：那我就是一定写不好了？ 弟子：不是！只是师父要节省。 上人：那是什么？疼惜它，能用的，我们就把它用了；不能用的，才不用。不要糟蹋东西。
上人：是法平等，无有高下，不要分别这是高的境界，那是低的境界，不要在里边分门别类的。遇到什么境界就做什么，不是一定哪一个人一定做什么，没有前后，没有轻重，它是同样的重要。
上人：这个我不能证实，我也不能答覆你。
上人：我是求十方诸佛菩萨把这个事情改变了它。虽然说定业不可转，定业，什么是定业？定业也没有一定的标准。我们人只可以说：“啊！这定业不可转。”怎么一定会知道是定业呢？怎么知道这个人会杀人，要有人给他说说好话，他就会不杀了呢？怎么知道这两个国家要作战，有一个人要是居中调解一下，它就不战了呢？怎么知道你身上生了疮，有医生来用一点药把毒解去了，就没有生命危险了呢？如果是可能的话，这也是这样子；要是不可能的话，我们人有病，谁也不需要找医生来治。
上人：对呀，那为什么你没有这个愿力？信众：需要这么做吗？ 上人：你要这么样做，天地间又多一点正气，多一点善良的气。 信众：向师父加点 gasoline 。 上人：gasoline﹝汽油﹞是随时随地你不用花钱就可以买的。
上人：受够了就不苦了，苦尽甜来。受苦是了苦，享福是消福，这是我的哲学。物极必反，否极泰来，没有关系的。大家应该受的就受了它，受完了就不苦了；不要担心，不要杞人忧天，好好读书。
上人：你修到那个程度时，很自然的就化身千百亿，不用观想的。
上人：我实在是不得已呀！如果我的侍者是中国人的话，我的美国弟子会不高兴；如果我的侍者是美国人的话，我的中国弟子也会不高兴。如果我的侍者是男的，女弟子会不高兴，如果我的侍者是女的，我的男弟子也会不高兴；我的侍者如果是年纪轻的，那么年纪大的会不高兴。
弟子：不知道。 上人：因为你整天打妄想，你总是在想别人对你所作所为的反应。
0993问：在佛殿站立时为什么不可以留空位？ 上人：先来的人要往里站，不要留空位。你站得没规矩，将来会有果报的。
弟子：报告上人，那不是袈裟，那是个大围巾。 上人：告诉他不可以那样子围脖。
上人：男人的精里基本的离子是阳性的，如果这个离子跑到女人体内，它就阴阳中和。如果这个离子跑到另一个男人体内，就会变成最毒的毒药。
上人：我是一食宗。
上人：那大家就吃是非饭。
上人：不单单手里有，每一个毛孔里也都有。
上人：气没有功。 问：那书上为什么有气功？ 上人：书上那个囫囵吞个枣，他们根本不懂的，根本连那个名词都弄错了，那叫名实不相副。气没有功的，不叫气功，叫什么功呢？叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功来了，哆里哆嗦的，严新也说：“这叫自发功。”你们一般人也莫名其妙，根本不知道它是怎么一回事。你抖里抖擞，那鬼已经附到你身上，他没有定力，所以在你身上不得不哆哆嗦嗦，这么样子。一般人以为这是内功，其实根本不懂的！还有说话很应验，那叫神功。怎么叫神功？神功不这么哆里哆嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是气叫手伸的，这是你心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为他们本身也不知道他是神、鬼、妖、魔、牛鬼蛇神之类的，所以就囫囵吞个枣说“气功”。“气”没有知觉，它也不会做什么，怎么会有“功”？它出去就散了，所以一般人都习焉不察，气功、气功、气功，等“气”死了，他还是那么“功”。 问：但是台湾有气功。 上人：都是一、二无知，连名词都搞不清。 问：你那么大师父，你有没有办法给它改？ 上人：那个鬼见到我都跑了。
上人：他说他的师父有几千岁，我说我的徒弟有几千岁，这是真的。 问：这位气功大师本人是吃素的，他算不算是修行呢？ 上人：他是吃那个巫术。
