第十品 思考题答案
第191节课
1007、我们积累了善根以后，为什么要作回向？
答：如果没有回向给众生，善法很容易被毁坏。《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因，如云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”也就是说，积累的善根若没有回向，通过四种因可以摧毁：
一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。
二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏。
三、宣扬：到处说自己做了什么功德、积累了什么善根，这样炫耀功德，也容易毁坏善根。但如果回向完了，再怎么宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的，就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什么存款单”，别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。
四、生后悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响，事后产生一种悔心，这也会毁灭善根。
以上是毁灭善法的四种因，大家一定要注意，若远离了这四种因而回向，功德是很大的。
1008、回向有什么功德？回向时应当注意哪些事项？
答：回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道，增上并转变。”回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。
注意事项：1、务必要以大士道的发心来回向。
2、回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语，不能是凡夫人随随便便造的回向文。
3、回向一定要具足四个条件：1）对境：是一切众生；2）意乐：一定要遣除他们的痛苦；3）誓愿：他们的痛苦要由我来遣除；4）祈祷：由我来遣除的话，必须依靠上师三宝的加持。具有这四种条件来作回向，这个功德非常大。
1009、回向的过程中，怎样具足三士道的修法？你平时是如何回向的？
答：回向要具足三士道的修法：首先，明白自己的快乐和痛苦，均由往昔所造的善业、恶业成熟所致，故对因果生起虔诚的信心；其次，懂得三界轮回犹如火宅，因此想从中获得解脱，有这样的出离心；最后，见轮回中的老母有情没有生起出离心，如今被苦因和苦果折磨着，发心一定要让他们脱离痛苦，有这样的悲心。信心、出离心、悲心，这三者分别为小士道、中士道、大士道的修行，我们回向的时候，也要具足这三种心态。
1010、作者著完《入行论》之后，归纳而言，主要回向的是什么？其中对地狱众生是如何回向的？
答：寂天菩萨将撰著《入行论》所生的一切有漏无漏善根功德，回向给十方三世所有众生，让他们暂时获得人天快乐，究竟趣入菩萨正道。
愿这些地狱众生均获得最胜的喜乐！具体而言，愿地狱的恐怖外境，变成极乐世界七宝制成、柔软明亮、极其安乐的环境；地狱里的众生，以诸佛菩萨的加持力，恶业顿时消失，身处极乐世界，面见主尊阿弥陀佛及左右侍从大势至菩萨、观世音菩萨，自己也变成清净的登地菩萨；愿地狱的众生皆往生极乐世界为主的清净刹土；但愿所有的地狱全部消失。
第192节课
1011、寒地狱、热地狱、近边地狱分别包括哪些？各自有什么痛苦？我们应该如何善根回向？
答：1）寒地狱：具疱地狱、疱裂地狱、阿秋秋地狱、紧牙地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱。
痛苦：这八大地狱到处冰天雪地、被严寒所逼迫。
回向：愿寒冰地狱中，受冻有情都得到温暖。
2）热地狱：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。
痛苦：这八大地狱处处都是熊熊烈火，不断烧烤地狱众生的身体。
回向：愿从菩萨的广大福德之云中，飘下无边甘露水，清凉着热地狱有情而息灭炙热痛苦。
3）近边地狱：（1）剑叶林地狱。痛苦：从前面地狱中刚解脱出来的众生，远远看见郁郁葱葱的森林，兴高采烈狂奔而去，想到那里乘凉纳荫。但到了那里之后，哪有什么悦意的森林？遇到的却是一片剑叶林，铁树上长着许许多多利剑，随众生的业风摆动，将这些众生的身体碎尸万段，就这样在无量岁月中不断感受被切割的痛苦。剑叶林中还有具铁齿的恶狗啃食，各种飞禽啄食众生的头目脑髓，非常凄惨！
回向：愿剑叶林成为美丽的花园苑林，无量的地狱众生立即感受到快乐！
（2）铁刺树地狱。痛苦：此地狱是破戒律的出家人或行邪淫的有情转生之处。由于业力的牵引，转生那里的众生来到铁刺树前，听到树上昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己，便沿着那棵树爬上去。在爬的过程中，所有树叶都变成朝下长的针、锥等利器，将它的内脏和身体刺穿。当爬到树顶上时，许多可怕的飞禽前来啄食它的眼油。这时，又听到树下传来呼唤它的声音，它又一如既往地爬下来，所有的树叶又转向上方，刺穿它的身体……
回向：愿其中长着铁刺的树枝干，都长成如意宝树的枝叶和珍果！愿不快乐、不悦意的恶劣环境，都变成人间乐园和天堂，众生享受人间天界的百般快乐。
（3）煻煨坑地狱。痛苦：无间地狱的众生受了漫长的燃烧之苦后，由于业力有所减轻而走出地狱之门。这时它们看见远处有一片黑漆漆的妙坑，觉得好似凉荫，便满心欢喜疾步前往，结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑，膝盖以下全部埋在里面，无数阎罗卒开始殴打它，在那里感受无量的痛苦。此地狱主要是以贪心造业而感受的果报。
回向：愿热地狱中炙燃炭堆都变成珍宝聚，热铁地基变成清凉水晶地。
（4）众合山地狱。痛苦：如果生前杀过动物，死后堕入地狱，就会来到一个川谷中，因众生的业力现前，两边相对的山变成你所杀的鸡、牦牛、鱼等动物的头像，它们互相死命抵斗。此时地狱众生夹在中间，两山互相碰撞时，这些众生全部死去，当山分开时它们又恢复如初，不间断感受着巨大的痛苦。
回向：夹击有情粉身碎骨的众合山，以清净愿力加持，化为佛陀的庄严宫殿，如同极乐世界、红色铜山、东方琉璃世界的无量宫一般；愿众合地狱的众生全部获得解脱，享受无边的快乐，从此连痛苦的名称也听不到。
（5）尸粪泥地狱。痛苦：众生因造下贪心、嗔心之业，从而堕入此地狱。此地狱众生口干舌燥，渴到极点，看见远方有一条河流，不禁喜出望外飞奔前去。可是到了近前，哪里有什么水？结果陷入臭气冲天、遍满不净粪的污泥内，苦不堪言！
（6）无滩河。痛苦：如果你生前做生意特别贪财，或者杀害过鱼等水生动物，则会在无滩河中感受痛苦。它看起来是潺潺不息、清澈见底的河，但到了那里以后，你腰以下全部没入水里，河水马上变成燃烧的开水，把你烧得骨焦肉烂，就像在高压锅里炖肉一样，最后骨头都析出来了。同时，你以前吃过的水生动物，虾也好、鱼也好、青蛙也好，开始竞相吃你的身体，于是你特别想从河里出来。但出来以后，两岸早就等有可怕的乌鸦、铁狗，阎罗卒也用各种兵器锤打你，让你不得不退回水中。之后，在水中又反反复复不断地受苦。
（5）（6）回向：愿它们因我修习善法的福德，而获得美妙天趣之身，缓缓降落在天界清凉水池中，和天女们一起欢快地嬉游。
1012、自己的亲友死后，我们对他做什么是应理的？做什么是不应理的？为什么？你今后会怎么做？
答：应理的：人死以后，49天内必须给他不断地念经，这是最基本的规矩。如果家人比较孝顺、有良心，不管死了什么人，3年中每年都要给他念一部大的经，此后经常要给亡者回向，比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向，供养僧众也写上他的名字回向，到寺院在佛像前点香、点灯，也念着他的名字回向。这样，即使他业力非常深重，正在地狱里受苦，依靠三宝的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脱。
不应理的：他们离开人间后，我们到坟墓那儿供香供花。现在很多电影里都是演：当一个人思念一个人的时候，就默默走到他的坟前，在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义，既然亡者已逝，供花对他又有什么用呢？
1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富，为什么学习的人却少之又少？请谈谈你自己的看法及建议。
答：汉传佛教的佛法原本非常兴盛，皇帝当时很重视，译师们也辛辛苦苦译出了很多经典，但后来之所以没有流传下来，我个人认为，可能是因为当时禅宗比较兴盛，禅宗强调“不立文字”，所以人们没有特别重视闻思。还有一个教派——净土宗，也是除了念佛以外，对学习佛法不太注重。这两个宗派在汉传佛教的地位举足轻重，因此，有些优良传统就没有了立足之地。
1014、什么叫依靠“自力”救度地狱众生？这些可怖的地狱中，你对哪个最害怕？为什么？
答：所谓的自力，即自己的清净发愿力，以此力量利益地狱中受苦的有情。
后一问请自己发挥。
第193节课
1015、什么叫做三怙主？分别代表佛菩萨的哪三方面？这三者跟度化众生有什么关系？
答：三怙主是金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨。
三怙主分别就是智、悲、力的象征：智慧总集是文殊菩萨；大悲总集是观世音菩萨；殊胜力量总集是大势至菩萨，密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。
十方诸佛菩萨的功德，归纳起来就是智、悲、力，若没有这三者，想度化众生也是枉然。首先必须要有智慧，否则不能照见万法的真相，想度众生也无计可施，就像现在的世间人，没有一点点文化的话，想做有意义的事情也无力承办；其次需要悲心，假如没有悲心，即使有智慧，也不一定会度化众生；有了智慧，又有了悲心，但没有能力也不行，因而在度众生的过程中，一定要具足殊胜的能力，而三怙主分别就是智、悲、力的象征。
1016、怎么样依靠三怙主的威力遣除地狱众生的痛苦？我们活着的时候，需要如何串习？
答：1）金刚手菩萨：地狱众生正在受苦时，突然间，面目狰狞的阎罗狱卒和铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽惊惶失措、仓皇而逃。原本漆黑一片、伸手不见五指的四周，竟然充满明亮的光芒。地狱众生生起极度欢喜心，不禁纷纷思维和讨论这是什么原因。正在左思右想之际，蓦然惊喜地见到在前方虚空中，全身射出猛烈火焰、手持金刚杵的金刚手菩萨。
观世音菩萨：热地狱本来燃烧着熊熊烈火，成千上万的众生被煎熬着，感受无比的痛苦。突然，地狱众生见到伴随着香水的五彩缤纷花雨从天而降，熄灭了地狱的灼热火焰，使它们获得安乐而心满意足。依靠诸佛菩萨的加持力，它们有能力互相议论、暗自思量：“这究竟是怎么回事？”猛然抬头仰望空中，喜出望外地见到了手持莲花的观世音菩萨。
文殊菩萨：愿地狱众生正在受苦时，能见到文殊菩萨而欢悦呼唤、互相转告：“文殊菩萨来了！”有关经典中说，地狱众生除了哀号、谩骂以外，实质性的语言根本表达不出来。但在这个时候，依靠诸佛菩萨的智慧总集——具五冠发髻的文殊菩萨之威力，它们却可以彼此攀谈。文殊菩萨的身体发出灿然光芒，照亮了整个地狱，以大慈大悲的菩提心，遣除无量众生的痛苦。以前地狱众生见面时，就像见到仇敌一样嗔恨，但依靠菩萨的加持力，此时大家不但不生嗔恨，反而以温和的语言呼唤：“好兄弟们！请尽快到这里来，我们上方有金光闪闪的文殊师利尊者，只要见到他、听到他的名号，并且忆念他，即可遣除一切无明黑暗及贪嗔痴等五毒烦恼。他不可思议的智慧和悲心，能维护无量无边的众生，消除世间的灾难困苦，只要是有心者，谁愿意离他而去呢？”辗转相告之后，地狱众生均生起了极大欢喜。文殊菩萨将地狱变为美妙悦意的宫殿，成千天女唱出赞颂他身语意功德的妙音，无数冠冕华丽的梵天帝释等天王，一齐在他莲足前顶礼，并以赞颂之花雨撒在他庄严的五冠上。文殊菩萨具足通晓万法的智慧，照见到轮回众生的可怜，慈悲的泪水湿润了他的双目。
2）大家活着的时候，一方面要祈祷三怙主菩萨，念他们的名号、持他们的心咒，有机会的话，自己也应该以信心造他们的像。结上这个善缘之后，万一我们堕入地狱，依靠三怙主的加持力，跟我们一起的无量众生都能解脱。因此，我们生前应熟练本尊的修行，常念诵本尊的咒语，并将之回向给正在地狱受苦的众生，愿她们获得解脱。
第194节课
1017、祈祷地藏王菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨，可以带来什么样的利益？你对八大菩萨有哪些了解？
答：祈祷地藏菩萨，遣除恶趣的痛苦，能赐予快乐，成就一切悉地，满足一切所欲，尤其可救度地狱众生；虚空藏菩萨，主要让我们获得财富；弥勒菩萨的功德，主要是利益众生和生起大慈大悲心；除盖障菩萨，一方面赐予一切所欲，另一方面，还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍；普贤菩萨，主要是能行持如海的菩萨行。
1018、旁生有什么样的痛苦？我们应当如何为它们回向？
答：旁生包括陆居旁生、海居旁生、水居旁生，或者被人控制、未被人控制两种。没有被人控制的旁生，虽然在山上自由自在地享用水草，但也始终恐慌不安，经常面临被天敌吞食等险情，“鹞鹰捉鸟雀，鸟雀吃小虫”就充分表明了旁生互相残杀的痛苦。不仅旁生内部互相啖食，现在更可怕的是，还要加上人类的捕杀。
而作为旁生，由于愚痴呆笨的缘故，就算今天要被杀，只需念一句观音心咒即可免难，它也没有能力念。相比之下，我们人类中再笨的人，听几遍观音心咒，也可以重复，所以我们应该对旁生起悲愍心。此外，牛马等人们饲养的动物，没有一个不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成样子，无论如何都摆脱不了被宰的厄运。这些旁生所受的痛苦，我们实在无法想象。
回向：愿所有的旁生能远离互相啖食的畏惧，以及愚笨的痛苦！并愿它们依靠诸佛菩萨的加持，断除一切苦因和苦果，摆脱愚昧无知的身体，暂时获得人天福报，究竟成就佛果。
1019、饿鬼分为哪几种？分别感受什么样的痛苦？我们应当如何回向？
答：饿鬼，一般有住界饿鬼、空游饿鬼两种。住界饿鬼又分为：1）内障饿鬼：身体内有障碍，腹中燃起大火，一接触饮食，饮食就变成火焰；2）外障饿鬼：因外境不悦意而得不到满足，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而饱受痛苦；3）特障饿鬼（又名共障饿鬼）：每一个特障饿鬼的庞大躯体上，都居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。还有空游饿鬼，包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等，它们每日到处行走，居心不良、怀有歹意，经常给人们带来恐慌，或者在梦中给你带来痛苦，尤其是现在所谓的“附体”，就是饿鬼在作怪。
回向：愿饿鬼能像北俱卢洲的人们那样，无有不得饮食的痛苦！愿圣者观世音菩萨手中不断降下甘露乳汁，遣除一切饿鬼的饥渴之苦，为它们沐浴，从而恒时感受清凉！
1020、有些人变成盲人和聋哑的原因是什么？应当如何为他们回向？你自己平时要注意什么？
答：有关经典中说，有些人之所以成为天盲，是因为前世对别人供灯制造违缘，熄灭佛灯；或者，众生的光明是正法，他们舍弃正法、诽谤正法；或者，曾挖掉别人的眼睛，这些都会导致来世成为盲人。
有些人之所以成为聋哑，是因为别人放一些悦耳的妙音供养佛陀、佛像或佛塔，你去制造违缘，比如有人放念佛机或赞叹佛陀的歌，你死活不让放；还有，对别人闻法制造障碍，人家在专心听闻经典，你却在旁边唱歌说话，这些都是变成聋哑的因缘。
回向：愿所有的盲人都能见到色相，聋者都能听到声音。
后一问请自己发挥。
第195节课
1021、世间上有哪些无衣者、饥渴者、绝望者？你会怎么样帮助他们？请从两个方面阐述。
答：通过新闻媒体，我们可见到世界各地都有市街头寒风中瑟瑟发抖的乞丐，饥饿的非洲灾民，旱灾区干渴求水的儿童。南非等偏僻地方的众生，身上只穿一些树皮，或者一家人只有一两件衣服，包括藏区，也有相当一部分人衣不蔽体、食不果腹。还有那些心灰意冷的绝望者，感情上受到重大打击，从此一蹶不振；或者得了癌症，觉得一切都完蛋了；或者投资金融、证券、保险等行业，骤然一落千丈，从亿万富翁变得身无分文…
对于这些可怜众生，一方面应该发愿回向，愿裸露缺衣者能得到衣服；饥饿者能及时获得足够的食品，干渴者能随欲得到净水与各种美味饮料；失意绝望者能精神振作，意志坚定而永不颓丧。另一方面，自己有条件、有能力的话，多余的衣服、饮食应该布施给他们，对于绝望者也应开导他们。
1022、遇到被疾病困扰的有情时，你打算如何帮他们解除痛苦？
答：一个人生病是杀生的报应，治疗的方法唯一是需要忏悔。同时，我们应竭力回向，愿正在痛苦中挣扎的众生，依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持，病苦早日消失无踪。一方面要这样发愿，另一方面，假如你懂得一些医术，也应在力所能及的范围内，尽量用来利益众生。
1023、对于胆怯者、束缚者、软弱者，应该怎么样回向善根？
答：愿胆怯者无所恐惧，天不怕、地不怕，有一种英勇无畏的气概。
愿被捆缚者从缠缚中解脱出来，得到自在与安乐。
愿软弱者身心强壮，能坚强面对各种逆境，任何违缘也无法摧毁，同时心地善良，恒时怀有相互饶益的爱心，以慈悲心爱护所有的众生，与他人没有冲突矛盾，非常和谐。
1024、每个凡夫人都有不同的目标，这在菩萨眼里怎么看待？我们对此应如何发愿？
答：就像我们看到一个蚁穴时，成千上万的蚂蚁把这儿的东西搬过来、那儿的东西搬过去，这些行为真的没有什么意义。同样，菩萨看我们也是如此，这里修一个房子、那里做一点事情，每天都转来转去，也跟蚂蚁的生活没什么差别。但对这些众生而言，他们觉得自己的事情最有意义，所以我们应该发愿：暂时愿他们心想事成。
1025、经商牟利的商人、行旅在外的旅人有什么苦楚？对此应当如何回向？
答：很多商人的欲望非常非常大，在欲望不断涌现的过程中，经商很容易连本带利赔进去，最终有破产的危险性。所以应该回向：愿所有恐慌不安、没有安全感的商人们，平安快乐，经商顺利，所求的一切利益能不费吹灰之力得到。
很多旅人过海、过河时不安全，中途遭遇鲸鱼、巨浪、狂风暴雨等危害。应该回向：愿空中海上的航行者都如愿以偿，平安抵达对岸，与亲友欢聚一堂。
第196节课
1026、对于“迷荒郊者”，我们应当如何帮助？从深义而言，可引申为什么意思？
答：愿那些迷路在荒郊野外的行者，都能幸遇旅行的商客，也能无有盗匪虎狼等危险恐惧，旅途中一切顺利，毫不疲倦。
从深义看，三界轮回众生，无一不是迷失在无明生死旷野中，不知所向，而且恒时为五毒烦恼贼与恶趣虎狼所威胁。因而智慧的生命处于危急状态。所以大乘菩萨应以功德回向加持，愿他们皆能幸运地遇到世尊所率取证正觉如意宝的商旅队伍，安然地踏上菩提大道，远离一切逆缘困苦。
1027、你知道哪些护法神？供护法时，如何祈祷才是合理的？你平时是怎么做的？
答：汉传佛教的伽蓝菩萨、韦陀菩萨，藏传佛教的吉祥怙主七十五尊，还有每个人来到人间后，形影不离的五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神。《佛说灌顶经神咒经》中还说，受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守护，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。
我们平时供护法，不能天天求保护自己，而应祈祷弘扬佛法和利益众生。世间上有很多可怜的老人、孤儿、精神病患者，但愿通过护法的不共威力，让他们找到自己的归宿，一定要想到利益众生，帮助可怜的众生。
1027、一个人修持佛法，需要具备哪些条件？反观自己，你是否具足了？
答：首先，必须远离地狱、饿鬼、旁生、边地、长寿天、邪见者、佛不出世、喑哑这八种无有空闲修持正法之处，具足闲暇。
同时，仅仅远离八无暇还不够，信心、智慧、慈悲这三者也缺一不可。
1029、有些修行人认为自己什么都不执著，因而平时衣冠不整、行为不羁。对于这种现象，你是如何看待的？
答：这也是堕入一个边。
作为一个修行人，衣服应该穿得干净整齐，行为也要有分寸，不要像乞丐一样不伦不类。出家人应该像一个出家人，在家人应该像一个在家人，无论出门也好、在家也好，自己要有一定的威仪，这也是你素质的体现。尽管这些是世俗的行为，但佛陀在戒律中也规定了：吃饭时该怎么样吃，走路时该怎么样走，穿衣服时该怎么样穿……如果说威仪不重要，那佛陀就不会规定这么多了。因此，有些修行人不要认为自己什么都不执著，用“不执著”和“空性”两个词来打破所有的界限。
第197节课
1030、全世界都提倡“男女平等”，为什么在很多发愿文中却有“转女成男”这一条？你对此有哪些看法？
答：佛教的思想并不是重男轻女，而是因为佛陀以智慧照见，女众业障深重，心眼很小，嫉妒心强，是非比较多，与男众比起来，许多地方自叹不如。因此，《宝积经》、《金光明经》、《白莲花经》等大乘经典中，宣说了女人不得转轮王位等五种过失，以及女人的不共烦恼与痛苦。
《阿含口解十二因缘经》中记载，有个阿罗汉以天眼彻视，见女人堕地狱者甚多，便问佛陀是什么缘故。佛陀告诉他：“有四个原因。一、女人对珍宝等财物很贪执；二、女人的嫉妒心比较强；三、喜欢说是非，口业比较重；第四、搔首弄姿，姿态不如法。”女人不但多堕地狱，也多堕于饿鬼中。《正法念处经》云：“女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中。”
虽然男人也有这些烦恼，但总体来看，孰重孰轻，恐怕比较容易分辨。真正办大事、解决大问题，女人的能力比较弱。不要说佛法的成就，即便是各国的总统元首、高官要员，女人占的比例也不多。除了烦恼深重以外，女人生理上也有一些缺陷，按照藏医的说法，女身天生有32种妇科病，与男身完全不相同。鉴于诸如此类的种种原因，佛陀当年给比丘尼制的戒律有三百六十条，较比丘多出一百多条。
因此，虽然在究竟实相上，不分男女相，但在世俗的角度而言，女身确实有很多过患。佛陀经常宣说女人的过失，在《药师如来本愿经》等很多经典中，诸佛菩萨发愿时也都愿生生世世转为男身。《极乐愿文》中也说：“闻佛阿弥陀名号，乃至未获菩提间，不转女身转贵族，生生世世具净戒。”
不过，境界较高的女成就者或者心地善良的女修行人，也远远超过很多男众。在《极乐愿文大疏》中，拉喇曲智仁波切说：“虽然以罪恶感召而投为女身，可有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女人，正所谓的‘身体低劣境界高’，一百个坏男人也无法与之相提并论。”历史上不管是汉传佛教、藏传佛教，都有很了不起的女修行者，尤其在密宗当中，依靠密法的不共修行，女身成就的现象相当多。因此，显宗经典中对女众的特别呵斥，也是具有密意的。我们在发愿的时候，低劣的女身，生生世世都要舍弃，愿获得具有善心、种族高贵的男身。
1031、在这节课中，我们如何回向成为利益之因？如何回向成为安乐之因？
答：1）向成为利益之因：我们这次讲授、听闻《入行论》，以及很多人对此善举随喜、赞叹、生欢喜心，再加上寂天论师造论的三世善根，我们将这些如海般的功德回向无量众生，愿一切有情生生世世断除杀生、偷盗、邪淫等十不善业，杜绝违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制戒的恶行，转生地狱、饿鬼、旁生及善趣中的盲人、喑哑、乞丐、低劣种姓者等苦果也全部消失。同时愿他们行持不杀生、不偷盗等十善业，清净三种戒律，行持无上佛果之因的一切善法，以此原因，暂时获得人天快乐，究竟利益众生，成就三种解脱。
尤其是愿众生不离愿菩提心和行菩提心，行为上尽心尽力地行持六度万行，同时愿他们蒙受诸佛菩萨、善知识的垂念加持，遣除修行中的一切违缘魔业。
2）回向成为安乐之因：愿一切有情都万寿无疆、长命百岁，恒时安乐度日，不要有痛苦，甚至连死亡的名称也听不到。
祈愿东南西北、四方四隅的一切方所，遍布极乐世界或三十三天那样的如意树，众生需要什么快乐，均可从如意树上直接降下。而且在如意树林中，到处充满如来与诸大佛子演说妙法的悦耳之音。
普愿十方世界的大地，不要像娑婆世界这样凹凸不平，遍满土石草木及不清净的东西，而应变成像极乐国土、琉璃世界那样，没有沙砾、土石、荆棘，处处平坦如掌，光滑得好似琉璃。
1032、什么样的人，魔众不会找他麻烦？一切魔障归纳起来是什么？什么才是最大的魔障？
答：对特别精进、智慧高的人，魔众也会知难而退。《般若摄颂》中说：有四种非常精进的人，魔众不会找他麻烦。哪四种人呢？一、利益众生不舍菩提心之人；二、安住于空性境界之人；三、誓言非常坚定之人；四、蒙受诸佛菩萨加持之人，这四种人不容易被魔业束缚。
一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍。
最大的魔业就是对菩提心没有兴趣、退失信心，不愿意利益众生，这是魔王波旬最高兴的事情。
1033、《楞严经》云：“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众，将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”这个教证该怎么解释？你对它的意义有哪些领会？
答：这个教证的意义非常深，我们发愿得到圆满如来正等觉的佛果，这是菩提心的第一个要求；得佛果不是为了自己快乐，不像现在的腐败分子一样，当领导就开始享受，而是将所有的力量奉献给众生，度化如恒河沙数的一切有情，以此菩提心供养十方诸刹佛陀，就是报答佛陀的恩德。
1034、我们周围的环境中有瓦砾、荆棘，这是如何形成的？要想改变它，应当怎么发愿回向？
答：我们周围的环境中有瓦砾、荆棘，是嫉妒别人、恶口骂人的增上果，成熟在外境上的报应。
普愿十方世界的大地，不要像娑婆世界这样凹凸不平，遍满土石草木及不清净的东西，而应变成像极乐国土、琉璃世界那样，没有沙砾、土石、荆棘，处处平坦如掌，光滑得好似琉璃。
第198节课
1035、佛教道场需要什么来庄严？我们因地时应该如何发愿？你现在会怎么做？
答：佛教道场要有清净的教法和证法来庄严，即使道场很简陋，但只要有了闻思修行，一个人也可以成为道场，就像米拉日巴所说：“身是寺庙心是佛，菩提行愿是庄严。”
我们应该诚心发愿：愿生生世世弘扬佛法，今生有因缘的话，也应以讲经说法来利益众生、庄严国土。同时，愿世间上有诸佛菩萨的化现在传法，以讲经说法和闻思修行来庄严国土。愿一切有情时常能听到诸佛菩萨化现的善知识宣说大小乘佛法，甚至能不断地听闻飞鸟、树木、虚空、光芒中传出的微妙法音，相续中的烦恼当下遣除，获得解脱果位。
1036、我们应该对哪些殊胜对境进行供养？什么样的供养功德最大？你以后打算怎么做？
答：圆满正等觉的佛陀，以及文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等佛子，还有诸佛菩萨化现的具有法相的善知识，我们应该在他们面前，以普贤云供的方式时时供养。
所谓的供养，有财物供养、承侍供养、修行供养三种。经论中说，最上等的供养就是如理护戒、行持善法之修行供养，对上师的供养如是，对诸佛菩萨的供养亦如是。
1037、世界上的天灾人祸，主要是什么原因导致的？对此我们应当如何回向？
答：要想远离天灾人祸，必须看人们的品行好坏，假如经常大肆造恶业，黑法势力越来越强大，天人与阿修罗作战时，阿修罗会取得胜利，最后天人无能为力，天神和龙王就会发怒，降下干旱、洪水等灾难。同时，君主是否贤明也极其重要。如果君主护持佛法，以慈悲心维护天下苍生，就会如《君规教言论》所说，全国上下肯定蒸蒸日上。但若君主毁谤佛法，甚至摧毁佛塔佛像，灾难、不愉快的事情就会降临。这也是一种自然规律。
但愿天神降下及时雨，五谷丰登，仁王依照佛法如理地行持国政，举国上下欣欣向荣。世间遣除一切天灾人祸，不管是地震也好、饥荒也好、战争也好，全都统统消失，大自然风调雨顺，靠天吃饭的农民和牧民衣食丰足、生活无忧。
1038、末法时代，众生福薄，很多药物和咒语似乎越来越不灵验，对此你如何看待？如何回向？
答：药物，其实是诸佛菩萨加持所显现的。在古代，草药的药性非常好，只需少量即可解除病痛。而当今时代，随着众生福报越来越减少，造的恶业越来越可怕，药物的性能大打折扣。最近一些营养学家表示：与50年前相比，如今无论是水果还是蔬菜，其所含的关键营养元素，包括蛋白质、维他命以及钙、铁、锌等都要少得多。因此，植物所提炼出来的药物，药效大不如前了。
对具足信心及福德者来说，咒语特别灵验。但是，众生根基越来越低，时间也趋入浊世，现在许多人念咒语似乎越来越不灵验，这都是因持诵者信心、见解智慧、心念专注力、福德等各方面都浅薄而导致，并非咒语本身有过失。
我们始终要发愿，愿一切药物都有速效，迅速治愈患者的疾病，咒语也都灵验无比。
第199节课
1039、愿众生远离不幸的最好方法是什么？你周围如果有痛苦的人，你会用什么方法来帮助他？
答：帮助别人最好的方法莫过于佛法。尤其是如果他人能接受空性道理，一方面可斩断生生世世的苦因——恶业，让他不得不快乐，另一方面，认识佛法的道理之后，即使外境不顺心如意，他也能心理平衡，不会怨天尤人。因此，唯一应当让他们懂得佛教道理，断除业和烦恼，获得大彻大悟，这样，痛苦会自然消失，身心疾病才会逐渐隐没，始终处于快乐中。
1040、什么是真正的佛教道场？我们如何为佛教道场而作回向？
答：佛教道场，必须要有佛法的根本——教法和证法。如果没有这些，寺院再雄伟庄严也没有意义，毕竟它只是一堆石头、水泥，不可能成为佛教的所依。
愿所有寺庙，都能具足不断的讲习诵经，教法和证法日渐兴盛。愿一切僧众恒常和合相处，闻思修习弘法事业都能圆满成办！
1041、出家男众、女众在修行过程中，主要有哪些违缘？我们应该如何发愿？
答：男众出家人的其他违缘不多，最主要的就是散乱。男众有时琐事比较多，心也比较散乱，经常到人群中搞各种是非。所以愿所有想修学正法的比丘，都住在寂静之处，断除一切散乱，身心轻安，堪能修习一切善法！
相较于比丘，尼众的收入比较少，生活贫寒；平时争论比较多，造的口业比较可怕；而且，里里外外的违缘也比较大。所以愿所有尼众都能得到恭敬利养，断除是非争论，不要有嫉妒心，并且远离各种身心伤害。
总之，不管出家僧众还是出家尼众，愿他们都能顺利完成自己的修行，个个以出离心摄持戒行清净，毫无缺失。若因烦恼深重而破了戒，也要从心坎深处生后悔心，通过忏悔而净除罪业。以持戒的缘故，死后才不会堕入恶趣，甚至转生善趣，来世有机会继续持戒。
1042、对于高僧大德等智者，怎么样回向才有助于他们弘法利生？为什么？
答：1）愿他们受到人们的尊重爱戴、恭敬供养。为什么呢？因为他们具有超胜的功德和智慧，如果不被人尊敬，弘法利生的事业不会广大。
2）愿他们化缘能得到丰足供养。毕竟出家人以四海为家，以十方信施为生存条件，倘若没有人们的供养，色身无法维持，不可能有机会弘法利生。
3）愿他们相续清净，观一切众生都是菩萨，不受傲慢等烦恼染污，不要看谁都看不惯。如果自心不能清净，为贪嗔邪见烦恼所染，自己会时时感受痛苦，也会为别人带来痛苦。
4）愿他们美名传遍十方。修行人如果具足了大悲心与闻思修行智慧，应该要让自己的名声传遍十方，使许多世间人生起恭敬仰慕，这样才会有广大弘扬正法的机会，能使广大众生获得利益。
1043、修行人对名声应该持何种态度？需要防止什么样的极端？
答：如果对众生有利，名声应该越大越好，高僧大德和修行人若没有名声，就不会有弘扬佛法的机会。但若存有自私的念头，为了满足个人利益，最好不要有什么名声。
对名誉特别顾忌，非常害怕自己出名，做什么事都不敢抛头露面，这是一种极端；极其贪执名誉，为个人利益而大肆追求名声，这也是一种极端。我们应该掌握取舍的分寸，哪些地方该出名、哪些地方不能出名，应该弄清楚。
第200节课
1044、为什么要让众生精勤供养十方诸佛？应该如何供养？你平时怎么做的？
答：1）因为缘佛陀的善根不可思议，供养佛陀的利益非常大，依靠佛陀的无边福德，我们暂时能获得人间快乐，最终会获得正等觉果位。佛陀在小乘经典中说：“我为菩萨时，供养诸如来，所有世间尊，授记我成佛。”《毗奈耶经》中也记载，佛陀因地时在第一个阿僧祇劫，供养过七万五千尊佛；在第二个阿僧祇劫，供养过七万六千尊佛；在第三个阿僧祇劫，供养过七万七千尊。我们也应追循如来的足迹，在漫长的时日中，尽心尽力供养佛陀，不要厌倦，这样定会获得无上的快乐。
2）假如佛陀在世，你有缘亲见佛陀尊颜，那一定要恭敬供养。即使佛陀已示现涅槃，佛像、佛塔、佛经也代表佛陀，与佛陀没有任何差别，我们也应该恒时不断地供养。
供养的方法比较多，可以作水供、香供、花供，甚至路上看见一条清澈的河流，也可观想供养三宝，但最好的供养就是修行供养。《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”
另外，平时供养时，法王如意宝以前规定，最好能念诵供养咒。有些经典中说，这个咒语功德非常大，即使没有念，光是心里想一下，也代表供养三世十方诸佛菩萨；只要念一遍或者想一遍，无始以来的罪业即会得以清净，天龙八部、四大天王、金刚手等护法始终垂念你，不论你到哪里去，都有大量龙天护法的保护，最终往生极乐世界。
1045、什么是菩萨？菩萨的意愿是什么？我们对其应当如何回向？
答：从一地到十地是真正的菩萨；发了菩提心而没有登地，甚至连资粮道也没有入的，是胜解行菩萨，或者叫初学菩萨。
不论是什么样的菩萨，他们的意愿除了利益众生外，不会有“愿我升官发财、身体健康”等目标。所以，愿所有菩萨利益众生的事业圆满成功，不要有任何违缘。
1046、我们在祈祷时，什么才是真正的佛陀？请从显宗、密宗的角度分别说明。
答：按显宗的观点，观想佛的念头在我脑子里，而佛陀应该像演孙悟空一样，从遥远的地方“呜——”飞过来，在我的前面显示相好庄严。
但依照密宗的修法，观想佛的心念就是佛陀，念佛号的声音也是佛陀。这方面，《大幻化网》中有很多教证和理证。
1047、寂天菩萨对自己是怎么回向的？为什么他说自己未得一地菩萨果位？你对此有哪些感触？
答：寂天菩萨对自己的回向道：在我尚未获得极喜地之前，祈愿蒙受文殊菩萨的恩德，恒常能回忆前世，获得宿命通，并且生生世世以出家相来利益众生。愿我能以菲薄的饮食，补充体能，维持修行所依的身命，更愿我生生世世都能安居在理想的寂静环境中修行。
寂天菩萨谦虚地说自己是凡夫人，未得一地菩萨果位，原因就是提醒后学者：未得一地之前，千万不要生起傲慢心，觉得自己不用发愿了、不用出家了，什么都很随便。
第201节课
1048、你认为文殊菩萨有何殊胜之处？怎样才能消除障碍，得受文殊菩萨加持？你预备怎么做？若能面见文殊菩萨，你会发什么愿？
答：请自己发挥。
1049、自他交换应该怎么修？如果修自他交换，会给你带来麻烦吗？为什么？请谈谈你自己的经验。
答：自他交换的修法，阿底峡尊者有七大教言，《修心七要》也讲过，依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1）知母：了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我如何恩重如山；3）报恩：了知母亲的恩德后，作为一个孝子应想方设法报恩；4）悲心：在报恩的过程中，看见老母有情非常可怜，愿她们远离一切痛苦；5）慈心：愿她们各自获得无上安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的重任，其他众生不一定能成办，唯一要由我来承担；7）生起：如是认真观修后，能生起真实无伪的菩提心。我们可以依阿底峡尊者的教言来修持，也可以通过寂天菩萨的窍诀来串习。
1050、佛法长久住世需要什么因缘？我们应当如何发愿回向？
答：佛法长久住世，必须要有众人的利养恭敬。
伴随着利养：任何上师在弘扬佛法的过程中，都需要各种各样的助缘，旁边需要一些大施主、大发心者，借助他们威力获得利益众生的机缘。
伴随着恭敬：若想得到这样的佛法，一定要具有恭敬心。因而，很多上师弘扬佛法时，先要从各方面观察缘起：观察弟子对他的信心、恭敬心，观察众人对他的赞扬……从诸多大德的传记中看，他准备把极其殊胜的佛法弘扬到一个地方时，首先会观察当地对他的恭敬和缘起，如果人们恭敬心非常大，在那里弘法就有希望。因此，在一个地方弘扬佛法，必须考虑种种因缘和缘起。
愿解除众生身心痛苦的甘露妙药、暂时究竟一切安乐的源泉——佛法如意宝，伴随着众人的利养恭敬而长久住世。
1051、学习《入行论》这么长时间，它改变了你什么？这一切皆来源于什么？你会如何回报这种恩德？
答：请自己发挥。
