为什么「谤佛」就要下地狱？是佛的心胸太狭窄吗？
一些外道或者有些宗教说“你要是得罪了我们的神，我们的神会惩罚你，让你下地狱”，如果佛菩萨也是这样的想法，报复，惩罚，难免会让人觉得心胸太狭窄。但是在佛法中绝对没有这样的概念，佛是大慈大悲的。眾生之所以下地狱，是因为造恶下的地狱，不是佛惩罚他。即使下了地狱的眾生，佛都要把他救上来。诸大菩薩也都这样发愿，像地藏王菩薩说：“地狱不空，誓不成佛；眾生度尽，方证菩提。”既然这样，绝对不可能心胸狭窄，说“你诽谤了我，冒犯了我，我让你下地狱”。
同时，佛教也不存在“佛主宰眾生的命运”一说。
眾生因为自己的业力生天堂或者下地狱，佛并不主宰，佛不是造物主，也不承认有造物主的存在。眾生的命运都是自己的业力，但佛可以协助我们、救度我们。
为什么「谤佛」就会下地狱呢？因为「谤佛」是恶业当中最根本的恶业。先打个简单的比喻。
比如房间有灯，大家都可以出入无障碍；如果夜晚把房间的灯关掉，我们走路就会磕东撞西，可能头撞墙上撞破了，或者遇到什么障碍物摔倒了。这是一个必然的道理和必然的事实，并不是灯来报复你，“你把我熄灭了，我就报复你”，或者说灯心胸狭窄。佛是世间的明灯，“佛”的意思是觉悟，是智慧，是光明，是自信，是真理。「谤佛」等于灭掉了心中这盏觉悟的明灯，人生就是黑暗的。你不堕地狱，不摔跟头，怎么可能呢？
比如佛告诉眾生有因果报应。如果你诽谤「佛法」，说没有因果报应，这样眾生造恶就没有恐惧，行善就没有力量。因为造恶也没有恶报，行善也没有善报，那何必要止恶呢？何必要行善呢？由此社会岂不是要大乱？这样的状态，眾生岂不要受无量的罪业和苦恼？而这些都是因为诽「谤佛」法所造成的。世间虽然有别的罪业，但如果了解佛法，有佛法的正知正见，仍然有改进的希望。如果连佛法的基本正知见都毁灭了，那眾生的邪见就没有约束了。
「谤佛」之所以是一个根本性的罪，是因为毁灭了世间光明之灯，跟真理作对抗。佛是证穷宇宙真理，诽「谤佛」法，等于是错谬，自然就会堕落。
再比如佛说有淨土，念佛能往生西方極乐世界，信奉的人念佛就能到西方。结果你说“没有淨土，念佛不能往生。”，这样大家都在这里轮回，你想这个罪过有多大？佛说：“一切眾生都有佛性，有佛性者，皆得成佛。”佛是我们自身具备的佛性的圆满体现，可以讲，佛是我们的本来人。
「谤佛」是谤自己本来人，谤这个真实原本的“我”，这就是所谓丧心病狂，都自己诽谤自己了。
就像一个人不想活了，跳楼，他不摔死了吗？这只是色身的生命。我们智慧的生命、灵性的生命、真理的生命，如果「谤佛」，等于是自我跳楼，必然会堕落。这不是佛的心胸小，反而是佛极端地、绝对地怜悯这样的眾生，才要开示佛法，觉悟眾生和救度眾生。
佛救度眾生的特点是“无缘大慈，同体大悲”。佛视眾生是一体的，这样的大慈悲叫作“同体大悲”。同体大悲怎么可能还会心胸狭窄、惩罚？是一体的，惩罚眾生等于惩罚自己，在佛法中不会这样。
再者，一切罪是堕落的，力量是向下沉堕的，是染污的、颠倒的，具有堕落性、染污性、颠倒性。不要说「谤佛」，即便是诽谤有德之人，或者忤逆父母，也要堕落。父母对我们有恩有德，如果还要去诽谤、忤逆，显然是违背人性，也是堕落的、染污的和颠倒的。
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
——《净宗之声问答集》
大正新修大藏经第 15 册 No. 653 佛藏经 节选
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
佛藏经往古品第七 节选
佛告舍利弗：“过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号大庄严如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六十八百万亿岁，有六十八百万亿大弟子众。其佛灭后舍利流布，如我灭后无有异也，正法住世亦五百岁，如我灭后无有异也。其佛灭后大弟子众，于中一日有百比丘入涅槃者，二百三百四百五百入涅槃者，一日之中或有十万亿比丘入涅槃者。如是展转，其佛所有多知多识大神通众，三月之中皆入涅槃。
“舍利弗！大庄严佛正法流布，多诸天人所共供养。舍利弗！大庄严佛及大弟子灭度之后，渐多有人知沙门法安隐快乐出家学道，而不能知佛所演说甚深诸经无等空义，多为恶魔之所迷惑。时说法者心不决定说不清净，说有我、人、众生、寿命，不说一切诸法空寂。其佛灭度百岁之后，诸弟子众分为五部：一名、普事。二名、苦岸。三名、萨和多。四名、将去。五名、跋难陀。
“舍利弗！此普事比丘、苦岸比丘、萨和多比丘、将去比丘、跋难陀比丘，是五比丘为大众师。其普事者知佛所说真实空义无所得法，余四比丘皆随邪道，多说有我多说有人。舍利弗！普事比丘，为四部所轻无有势力多人恶贱；四恶比丘多教人众以邪见道，于佛法中不相恭敬，相违逆故以灭佛法。舍利弗！若有人知普事比丘所说空法信受不逆，我知此人曾于先世供养五千佛，有六十八亿那由他人已入涅槃。何以故？舍利弗！此人于过去世诸佛所种诸善根，修习无所得空法应入涅槃。
“舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、将去比丘、跋难陀比丘，皆计有所得，说有我、人、众生、寿命，徒众炽盛。是四恶人多令在家出家住于邪见，舍第一义无所有毕竟空法，贪乐外道尼揵子论。舍利弗！是四恶人，所有在家出家弟子，常相随逐乃至法尽。舍利弗！是中有人知非法事，受以为法勤心行之，犹尚不得顺忍，况得须陀洹果？是人犹尚不作消供养事，何况能生顺忍？
“舍利弗！尔时在家、出家弟子，多堕恶道不至善道，是诸恶人灭佛正法，亦与多人大衰恼事。又是恶人命终之后，堕阿鼻地狱，仰卧九百万亿岁；伏卧九百万亿岁；左胁卧九百万亿岁；右胁卧九百万亿岁。于热铁上烧然燋烂，是中退死，更生炙地狱、大炙地狱、活地狱、黑绳地狱，皆如上岁数受诸苦恼，于黑绳地狱死还生阿鼻大地狱中。舍利弗！以是因缘，若在家出家亲近此人，及善知识并诸檀越，凡有六百四万亿人，与此四师俱生俱死，在大地狱受诸烧煮。如是舍利弗！是人所有善知识家、诸檀越家，弟子诸师、随顺行者，凡在其数皆生地狱。
“舍利弗！汝等不能知其多少，唯有如来乃能知之，与此恶人堕大地狱俱生俱死，凡有六百四万亿人，如是展转一劫受苦，大劫将烧故在地狱。何以故？舍利弗！破诸如来阿耨多罗三藐三菩提，其罪甚重不为轻也。大劫若烧，是四恶人及六百四万亿人从此阿鼻大地狱中，转生他方在大地狱。何以故？舍利弗！重罪具足其报不少，在于他方无数百千万亿那由他岁受大苦恼，世界还生，是四罪人及六百四万亿人，并及余人罪未毕者，于彼命终还生此间大地狱中。
“舍利弗！是四罪人及六百四万亿众生，久久虽免地狱苦恼得生人中，于五百世从生而盲，然后得值一切明佛如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。舍利弗！一切明佛声闻弟子一亿那由他。尔时人民身长三百九十六肘，佛身一倍，常光圆照十万亿由旬。舍利弗！是人于一切明佛法中出家，十万亿岁勤行精进如救头然，不得顺忍，况得道果？何以故？舍利弗！起破阿耨多罗三藐三菩提罪业因缘，法应当尔。命终之后还生阿鼻大地狱中，以先起重不善业因缘。
“舍利弗！是诸人等如是展转，乃至我今于其中间，得值九十九亿佛，于诸佛所不得顺忍。何以故？佛说深经是人不信，破坏违逆谤毁贤圣持戒比丘，出其过恶起破法业因缘，法应当尔。
“舍利弗！汝且观之，诽谤圣人不信圣语，受是无量无边苦恼不得解脱。舍利弗！有诸众生起破法罪业违逆不信者，其数无量，于九十九亿佛所阿僧祇劫，乃无一人入涅槃者。舍利弗！谁能破诸佛教不信违逆？但凡夫愚痴，及增上慢诸恶比丘，并诸不净说法比丘。何以故？舍利弗！是三种人不名行者、不名得者。是人不信如来法故，毁谤违逆。
妙法莲华经 节选
普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。
地藏菩萨本愿经 节选
复次，普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪；过是劫已，方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭！
