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佛说阿弥陀经浅译全国第一本彩色插图国语注音白话浅译 -- amt09.jpg

在极乐世界里，众色光泽的曼陀罗花不停的从天而降，香洁柔软，令触见者身心适悦，并可增长无量的善根功德。那里的众生便用衣襟将天上掉下的花盛起，以供养十方亿万诸佛。

[白话浅释]

“舍利弗！极乐世界还常常有许多各色各样，希奇可爱的鸟，如白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利（鹙鹭）、迦陵频伽（妙音鸟）、共命鸟（有两个头和两个心识合成一个身体的鸟）等等，这些奇妙的鸟，常于日夜不断地唱出和乐优雅的声音，并且随其音声还能宣流出甚深微妙的佛法，如五根、五力、七菩提分、八圣道分等无量修行妙法。极乐世界的众生，闻到了众鸟演说的法音，自然都会发出精进修行的道心，心生喜乐地念佛、念法、念僧，各得无量的功德，熏修其身心。”

“舍利弗！你不要以为这些鸟，实是罪业报应而转生的，为什么呢？因为在极乐世界没有三恶道（地狱、饿鬼、畜生），乃连三恶道的名称，尚且都还听不到，怎么会有真实的恶道呢？”（鸟属于畜生道，畜生是罪报而生的）。“这些众鸟其实皆是因为阿弥陀佛的愿力，为了要使法音宣扬普及，让该世界所有众生都能得法益安乐，所以才以不可思议神力，变化出这些鸟来协助说法。”

[补充说明]

极乐世界众鸟昼夜不停地演唱宣扬无量的入道之法，令闻者皆能称念三宝（佛、法、僧）的功德，而得正法乐。极乐世界的鸟音说法，此经仅列二十五道品，实可广说三十七道品。大智度论云：三十七品无所不摄，即无量道品亦在其中。道为通达之义，即修行的方法，品是种类，三十七道品即三十七种达到明心见佛的修行方法，随众生因地所修，机见不同，互有出入，而无定法；然证大证小皆各有所得，诚为成就法身慧命的法药良方。下面分别说明：

一、四念处。三十七道品中之第一行品，以智观境，证达真理的四种修行方法。以观身不净、受是苦、心无常、法无我，次第对治净、乐常、我等四个颠倒妄想、安住心念于真理。

二、四正勤。三十七道品中之第二行品，精勤断恶生善的四种修行方法。即已生之恶，精勤令断；未生之喜，精勤令生。

三、四如意足。三十七道品中之第三行品，由欲、念、精进、观照等四法之定力，发起摄心禅定神通，能断烦恼，能满所愿，故名如意足。因有足能生，能得能证世间胜法，又名四神足。欣慕极乐净土者，决定往生（欲如意足），念念不舍菩提行愿（念如意足），精进不退而得圆证（精进如意），深入佛智而极乐自在（智慧观照如意足）。

四、五根。三十七道品中之第四行品，指能保护和生长一切喜法的根本，而且对于降伏烦恼，引入圣道具有增上作用的五个根本修行方法。有根才能生长，才能开花结果，有根才能护持枝叶不致枯萎，或不被风雨摧折，所以五根是表示五个修行基础：

1、信根。即深信三宝之一切真谛道理，不被邪惑动摇。

2、进根。即勇猛精进勤修善法，不被懈怠动摇。

3、念根。即忆念正法而无他念，不被妄念动摇。

4、定根。即摄心于正法而不散失，不被散乱动摇。

5、慧根。即由定中观照而智慧现前，不被愚痴动摇。修行之人虽善芽已发，然根未生，今修此五法使生善根，实为修行之扎根基础。

五、五力。三十七道品中之第五行品，修行者五根的基础扎实之后，以五根能增长道力，渐渐能生功德，趣入菩提，如根能生枝叶花果一样：

1、信力。即信根增长得力，令念佛人信弥陀极乐庄严真实不虚，发心念佛，决定往生。

2、进力。即进根增长得力，令发心的念佛人，精进念佛，决定往生。

3、念力。即念根增长得力，令精进的念佛人，心心弥陀，念念极乐，不生他念，决定往生。

4、定力。即定根增长得力，一心不乱，如入禅定，决定往生。

5、慧力。即慧根增长得力，令入定的念佛人，观悟真理，成就智慧，即心作佛，即心是佛。

这五钟法有破恶之力，修行者必须具足五力，才能解脱生死。

六、七菩提分。三十七道品中之第六行品，又称为七觉支，菩提是觉的意思，支就是分，此即由前五根力而得的七种真实的觉智，于一切善法，能随宜择用：

1、择法觉分。以智慧观察法时，善能觉察真伪，不致错用邪伪之法。今于无量法中，宜择念佛一法，最为稳当。

2、精进觉分。择用真正道法之后，精进修行，善能觉察，不致错修无益苦行。

3、喜觉分。精进修道，住于正法而生法喜时，善能觉察，断除虚伪烦恼，不随颠倒之法而喜。

4、除觉分。于断除诸见烦恼时，善能觉察，断除虚伪烦恼，增长智慧善根，使身心轻快安适，又名轻安觉分。

5、舍觉分。断除诸见烦恼时，善能觉察所舍之境，虚伪不实，永不追忆。

6、定觉分。于修行时，若生禅定境界，善能觉察，诸禅虚假，非真实定，不生爱见乐耽。

7、念觉分。于修行时，善能觉察，定慧不可偏重，常使定慧均平。若心神没低闷，可用择法、精进、喜等三种觉智来对治提起。若心浮动不安，可用除、舍、定等三种觉智来对治摄伏。务必调和其心，念念适中，使定慧均平。（定胜慧则沈，慧胜定则浮）。

七、八圣道分。三十七道品中之第七行品，又称八正道分，指八种超凡入圣，解脱涅槃的途径，即以前择法觉智为主体，六觉智为助用，证觉法性，趣入涅槃，故名正道：

1、正见。以择法智眼观真谛道理，而恒住正见，修清净行，不落生死烦恼邪见。此无漏行观，慧眼分明，见理正确，名为正见。

2、正思维。记见真谛道理，思维相应，以智行真谛观，觉知真谛境，为令观智增长，断惑证真，入大涅槃，名正思维。

3、正语。以无漏智，修一切口业，不妄语、绮语、恶口、两舌，而住于一切善语正业中，名为正语。

4、正业。以无漏智摄身于一切清净正业中，去除杀盗淫等一切不正之身业，安住身业于正行中，名为正业。

5、正命。清净身口意业，顺于正法而活命，远离一切邪命，住于清净正法，名为正命。经云五种邪命：（1）为利养活命诈现奇特相。（2）为利养活命自说功德。（3）占相吉凶为人说法以求利养活命。（4）高声现威令人敬畏以求利养活命。（5）说得供养功德以动人心而求利养活命。

6、正精进。以三业清净，勤行精进，相应无漏智慧，趣涅槃道，名正精进。

7、正念。以无漏智慧断除一切妄念，一心专念菩提正道之法，与万行庄严等助道之法，而念无漏失，名为正念。

8、正定。以无漏智慧摄诸散乱，相应入定，远离一切有漏邪定，住于真理，决定不移，名为正定。

八正道法又名八正俱菩萨道，能令修行者，离一切邪见，舍诸妄分别心，随顺一切智，善入菩萨不可思议解脱门，于一三昧中，出入一切三昧，深玄难测。

佛、法、僧称为三宝，能令人离生死苦，得涅槃乐，是世间、出世间最为尊贵难遇之宝。佛称两足尊，福慧具足圆满，能为众生开示一切妙法。法称离欲尊，能令众生离一切欲苦烦恼，转迷成悟，解脱生死。僧称众中尊，僧是人天师表，众生道范，成就自利利他的功德。极乐众鸟常演唱一切法音，清亮有力，善能开导众生，念念三宝，发菩提心，此为阿弥陀佛不可思议愿力所成就的。往生极乐世界的众生，常闻众鸟称赞佛德法音，悟得清净本心，常住佛性，即是念佛。极乐鸟音常演说三十七道品，广至无量道法，令众生闻者，解入深义，觉悟自性本具无量道法，得法味乐，即是念法。极乐众生常与诸菩萨等一切善知识同闻法音，共修道法，能证理事无碍，自性不二，智行和合圆融，即是念僧。

常念三宝能证自性本具之三德：

1、佛即法身德，自性不变。

2、法即般若德，寂而常照。

3、僧即解脱德，寂照不二。

故知圆念三宝，自可圆发三心：

1、念佛宝则正因理心佛性发。

2、念法宝则了因慧心佛性发。

3、念僧宝则缘因善心佛性发。

三心圆发，则三惑圆断，自然圆证三不退。

极乐世界皆以众宝庄严，一切众生思食食至，思衣衣来，所求如意，则贪从何起？极乐世界皆是菩萨及诸上善人，和合同修，法喜同证，则瞋从何起？极乐众生恒闻妙法，心常了悟，如实自在，则痴从何起？既无贪、瞋、痴恶因，怎会感报三恶道苦？所以极乐世界国土无三恶道，自性清净无诸烦恼。阿弥陀佛欲令法音普周世界，故不独以人说法，另化众鸟及至微风树网等一切六尘之境，助说妙法，令极乐众生随时随地皆能闻法，不离自性三宝。