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佛说阿弥陀经浅译全国第一本彩色插图国语注音白话浅译 -- amt04.jpg

在极乐世界里的众生，没有一切的身心苦恼，只享受无量的清净喜乐，所以叫做极乐世界。

[白话浅释]

佛陀又接着说：“舍利弗！那个世界因何缘故名为极乐世界呢？这是因为住在那个世界的众生，皆是由莲花化生，清净自在，思衣得衣，思食得食，没有一切身心忧苦，惟有无量的清净喜乐，所以才名为极乐世界。”

“舍利弗！我再详细地告诉你们极乐世界的庄严。在这极乐世界的净土中，处处皆有七重行列的妙宝栏杆，七重无量妙宝罗网，以及七重行列的妙宝树林，这些由四宝所成的栏杆、宝网、树林，从上下四周重重地围绕着极乐世界，一眼望去，有如众宝妙饰，光耀华丽，可令人常住清净喜乐。极乐世界因为有如是种种的庄严，所以才名为极乐世界。

[补充说明]

极乐世界和我们这个娑婆世界最明显的不同，就是在于“无有众苦”与“但受诸乐”。怎么说呢？娑婆世界又名堪忍的世界，住在这个世界的众生要忍受种种无量的痛苦，而西方极乐世界刚好和我们相反，只有种种的殊胜妙乐，而无一丝一毫的苦事相杂。大家可以想想看，我们的苦是不是多得不得了？从生、老、病、死到爱别离、怨憎恨、求不得、五蕴炽盛等苦，称之八苦；此外尚有天灾、地震、大风、大水、大火等苦。即使现在夫妻恩爱，儿女乖巧，钱势充裕满足，一切都很安全，但仍有一个“无常”的苦，因为这些曾经美好的事物，终归要散灭的。

然而，极乐世界里就没有前面所提的那些苦了，只有种种的快乐，有三乐、八乐，乃至无量诸乐。三乐是哪三乐呢？

一是清净无累的快乐。因为没有粗浊的身体，没有欲爱的染着，所以没有身心“苦”的痛苦。

二是依报、正报经常不坏的快乐。因为寿命无量，国土不坏，所以没有“坏”的痛苦。

三是正智不动的快乐。因为安住在真理，不生不灭，所以没有“无常变迁”的痛苦。

哪八乐呢？分别是：

一、莲花化生乐。所以没有十月胎狱的痛苦。

二、相好庄严乐。俗语说：“宁知净土春长住，不使身心书夜忙。”在极乐世界里的众生，不会有形体衰老的苦恼。

三、自在清泰乐。因为是清净之身，所以永离病患。

四、寿命无量乐。因为与佛同寿，不生不灭，所以没有死亡的痛苦。

五、所欲如意乐。因为一切所求皆随意念变化出来，所以没有求不得的痛苦。

六、海众常聚乐。因为与无数的善人聚在一起，所以没有世间的爱别离痛苦。

七、上善俱会乐。极乐世界里的人都是善人，彼此互相敬爱，所以没有怨憎恨的痛苦。

八、身心寂净的快乐。因为身常清净，心恒寂照，所以没有五蕴烦恼炽盛的痛苦。

若依慈云忏主的详述，将娑婆世界的苦，对照彼土界的乐，约可列举十种差别：

一、此土有不常值佛之苦，彼土有花开见佛，常亲近佛之乐。

二、此土有不闻说法之苦，彼土常有众鸟树林宣扬法音之乐。

三、此土有恶友牵缠之苦，彼土有诸善人俱会一处之乐。

四、此土有群魔恼乱之苦，彼土有诸佛护念，远离魔事之乐。

五、此土有轮回不息之苦，彼土有横截生死，永脱轮回之乐。

六、此土有三恶道之苦，彼土有不闻恶道名之乐。

七、此土有尘缘障道之苦，彼土有受用自然，不需经营之乐。

八、此土有寿命短促之苦，彼土有寿与佛同无限量之乐。

九、此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚，永无退转之乐。

十、此土有佛道难成之苦，彼土有一生行满，直至成佛之乐。

以上这些对照说明，为令初学净土法门的人，知苦识乐，生起信心，而离苦得乐。

总之，三界唯心，万法唯识，一切的苦乐因果都是由个人自己所造的，像娑婆众生，由于念念颠倒，所以所感应的依、正两报环境都是污秽不净，继而生出五浊众苦。然而，极乐世界里的众生，则因为心心正念，所以所感应的依、正报皆是清净，故有无量种种的法喜安乐。在这里，释迦牟尼佛之所以提出极乐国土的众乐与娑婆世界的众苦做比较，目的便是希望引我们生起“欣彼净乐，厌此浊苦”的心。只要我们能生起这样诚恳的心去念佛，念到一心不乱，将来就一定可以往生西方极乐世界，亲证无量光明，无量寿的清净喜乐。

栏楯就是栏杆，是由金、银、琉璃、玻璃等四宝做成的，罗纲和行树也是由四宝做成的。栏杆外绕行树，宝纲上覆行树，重重围绕，如是七重，重重无量，遍满极乐世界，凡佛菩萨住处皆然，庄严无比。若深述之，七重栏楯，罗纲、行树的“七”，是表七道品，即四念处，四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，共有三十七道分。或有谓七是七觉支或七圣财，皆为修行的方法，可成就极乐世界庄严功德。四宝表四德，即常、乐、我、净。栏楯表自性纵横十方三际而无碍（横木为栏，直木为楯）。宝纲表自性包罗法界，行树表自性长养诸善根，彼国表自性，自性本具一切无为功德，能生种种庄严乐境。极乐世界表法身境界，法身不可思议境界如同极乐妙境。