见阿祗佛品第十二：观身实相 则见如来 佛敕维摩 现妙喜国
这时候世尊问维摩诘：你同大众一起到这里来要见如来，那末，你观见如来
是怎么样的呢?维摩诘回答说：就像观见我自身的“实相”，观见佛陀您也是这样。
我观见如来不住前、后、今三世，也没有来、去、住三态。不作色身观，不
作亦生亦灭的“色如”观，不作不生不灭的“色性”观。不作受、想、行、识观，
不作即生即灭的“识如”观，不作不生不灭的“识性”观。佛身非“四大”而有，
佛身同于虚空!“六尘”入“六根”而无所积，眼、耳、鼻、舌、身、意清净到了
不存在清净、不清净的境地。
不在“三界”之中，贪、嗔、痴“三垢”已离。随顺空、无相、无愿“三解
脱门”，具足宿命、天眼、漏尽等“三明”，与“无明”没有二样!
不执空相，不执“有”相。不住自相，不住他相。不住“无相”，不取一切
相。
不住生死热恼的“此岸”，不耽清净安乐的“彼岸”，也不住于中间状态。
无所住着而教化、度脱众生。
观见如来住大涅槃，而亦不住永久灭度。不着于此寂灭，不着于彼生灭；不
以此为永恒真实，不以彼为绝对不变。
不能够以世智得知，不可以“心识”去“认识”。
没有暗，没有明。没有名字，没有形相。没有强，没有弱。没有净，没有秽。
不在空间的任何位置上，不离空间的一切位置。不耽“有为”，不住“无为
”。无可表示，无所言说。
不着布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，也不着悭吝、毁犯、嗔怒、怠
慢、乱意和愚痴。
非诚谛，非欺诳。非来，非去。非进，非出。一切语言思维断灭。
不是“福田”，也不是非福田。不足应受供养的色身，也不是不需要供养的金石木
头。不可以求取，也不能割离。非有“三十二相”，非无庄严形象。与真、如、实
际同，与事物的体性等。不可以称谓，不可以测量，超过一切的称量。
没有大，也没有小。非眼所见，非耳所闻。不可以身觉，非心意所能知。
永离一切杂染烦恼，与“一切智”相等，与一切众生相同。于世间一切事物
不生差异分别，一切无漏无失!
无浊乱，无恚恼。无造作，无止息。无生起，无熄灭。无畏惧，无忧虑。无
喜爱，无厌恶。
佛身不是过去有，不是未来有，不是现在有，不是一切言说分别可以显示!
世尊!如来的“身相”就是这样子，应当这样观察。做以上这样的观察，叫做正观
；如果做其他观察的话，就叫做邪观!
这时候，舍利弗问维摩诘：您从哪个世界里泯没而来生此娑婆国土的呢?维摩
诘反问道：您所证得的阿罗汉法，它有没有生吗?舍利弗说：没有没、也没有生的
呀!维摩诘说：如果一切诸法在法性上不存在生灭相，那您怎么又问“你在哪里泯
没而来生此娑婆国土”呢?
您是怎么想的呢?舍利弗!好比有魔术师，幻变出来男男女女，这些男女是有
“没”有“生”的吗?舍利弗说：幻化的男女，自然无没无生的了!接着问：您难道
没听到过佛说一切事物性空，其相如幻的道理吗?回答说：是的嘛!维摩诘说：既然
知道一切事物性空如幻，那又为什么要问“你在什么地方泯灭而生到这里来的”的
呢?
舍利弗!“没”是虚假的东西，是事物的败坏相。 “生”也是虚假的东西，
是事物生生灭灭、相续不断的表面现象。菩萨虽然“没”，不断度生求觉众善本
!菩萨虽然“生”，不长贪嗔烦恼一切恶。
这时候，佛告诉舍利弗：有一个国土，名字叫做“妙喜”，那里的佛陀，号
为“无动”。这位维摩诘，就是在妙喜国里“入没”，而到这里来“受生”。
舍利弗说：太稀有了!世尊!这位大士能够舍离妙喜世界庄严净土，而乐生此
娑婆国土有许多恼怒杂秽的地方!
维摩诘对舍利弗说：您以为怎样呢?日光出来的时候，光明与冥暗能同时并存
吗?回答说：不会的!日光出来以后，就没有一切的黑暗。维摩诘说：那末太阳呢，
它为什么在地球的上空从东到西一直在巡行着呢?回答说：太阳巡行上空，是要把
光明遍照大地，为人们除掉暗冥!维摩诘说：菩萨也是这样，为了教化众生，虽然
生在“不净”佛土，不与愚痴、暗冥相共合，单为除灭众生的烦恼无明而已。
这时候，会上大众心生渴仰，希望见到妙喜世界无动如来，以及那边世界的
菩萨、声闻、大众。佛陀知道一切与会大众的心念，就对维摩诘说：善男子!你可
以给与会的大众显现一下妙喜国土，无动如来，还有那里的菩萨、声闻等许多人，
这里的大众都想见一见呢!
这时候，维摩诘心里这样想：我要做到身不离座，以神通力，把妙喜国同这
里的国土连接起来。把妙喜国中所有的诸如铁围山，川流溪谷，江河，大海，泉源
，妙高山等，以及日、月、星宿，天龙、鬼、神和梵天们所居住的宫殿，还有那边
的菩萨、声闻等大众，还有城市、村落、男女大小直到无动如来，包括能于十方世
界作佛事的那些宝莲花和菩提树在内，全都“请”到这里来。
那里有三道众宝合成的阶梯，把人们居住的“阎浮提”同“忉利天”连接起
来。通过这些阶梯，天人们纷纷而下，都去礼敬、供养无动如来，听他讲经说法。
阎浮提的人们，也通过这些宝阶，上升到忉利天去参观，登高望远，让人们
见识诸“天”的壮观和妙喜世界所成就的无量功德庄严!
我还要把上自“色究竟天”，下至浮托着“四天下”的“水轮”之间的妙喜
世界的一切，都放到右掌心，就像陶器制造家从不断旋转着的绳轮中取下泥坯一样
轻快。把妙喜世界“输入”到娑婆国土的情景，就像手中贯穿花蔓一样，接连不断
地显示给一切大众。
他这样想好了以后，入“三昧”定中，现神通力，用他的右手“断取”妙喜
世界，把它放到娑婆国土里。那边世界有“天眼通”的菩萨、声闻、天人等一齐叫
了起来，说：不好了!世尊!好像有谁把我们推到天涯海角去了!快快护救我们吧!无
动佛说：你们不要怕!推动你们的不是我无动如来，是维摩诘神力所加，不会有任
何危害的。其余未得神通的人，在不知不觉之中已经到了娑婆世界!妙喜世界虽然
已经“长入”此土，但它还同原来一样不增不减!娑婆国土虽然多了一个妙喜世界
，但是一点也不显得拥挤!二个世界相互涉入，各自所见同没有相入以前完全一样!
这时候，释迦牟尼佛对大众说：你们大家都看，妙喜世界无动如来的国土多
么庄严!那边的菩萨修清净行，佛弟子们又是多么纯洁!大众都说：是的!全看到了!
释迦牟尼佛说：如果菩萨要得到像妙喜世界这样的清净佛土，就应当学习无
动如来所修的“不动”之行。
在维摩诘以神通力显示妙喜国土及无动如来的时候，娑婆世界中有十四亿人
发阿耨多罗三藐三菩提心，希望将来生于妙喜国土。释迦牟尼佛就给他们印证说：
未来一定能生妙喜世界!
这时候，妙喜世界在娑婆国土中所应该起的利益众生的作用已经完全实现，
就要回到本处去，二个世界彼此分离时的情景，所有的人都看见!
佛陀问舍利弗：你已经看见妙喜世界和无动佛了吗?舍利弗回答：是的，我看
得清清楚楚!世尊!但愿一切众生得到清净的国土，像无动佛国；得到神通力，像维
摩诘!世尊!我们太有幸了，能够见到维摩诘这样的大菩萨，还能有机会亲近供养，
听受他的教诲。
如果有众生，不论是现在，或者在佛陀灭度以后的末世，凡是能听到这部不
可思议解脱经典的人，都可以得到很大的利益!何况他听闻以后能够信解、受持、
读诵、思考、解说，并且照经中所说的道理去实行。
如果有人手得这本经书，可以说他已经得到了佛法的宝藏!如果有人读诵这部
经典，解释其含义，依照经中的所说去修行，他会时时刻刻在一切诸佛的护佑和忆
念之中。如果有人供养这样的人，应当知道他就是在供养于佛!
如果有人书写、受持这部经典，应当知道这人的室内就有“如来”!
如果有人听到此经能生欢喜心，这人将一定会获得“觉者”的“一切智”智。
如果能够信解此经，把经典中那怕只是一句“四言偈”的含义给其他人讲解
，应当知道这人已经受到“一定会证悟无上正等正觉”的印记!
上一页 下一页 目录
Q Q: 315754084
mingxinchangzai@yahoo.com.cn |