《佛说大威灯光仙人问疑经 解读》节选
作者：回家人
十八、说不清道不明的众生
经文：
尔时世尊即复告于彼威灯光大仙人言。汝大仙人。谛听谛受。善思念之。吾当为汝具足善说。汝问我言众生体者从何处生。大仙当知。实无言说。无有字句可说。众生有所从来。
翻译：
这时，佛陀当即告诉大威灯光仙人：大仙人，你好好听，仔细思考，我现在就给你具足讲。你问我，众生的体是从哪里生出的，你要知道，没有办法用语言、用文字来说明众生是从哪里来的。
讲解：
这个问题无法用语言文字来解释，就像没办法回答“是先有鸡，还是先有蛋”一样。
但是下面这句话非常重要。
十九、十二因缘点穴大法
经文：
但以无明行等诸因缘故。起彼众生。乃至生老病死等。诸因缘故。起彼众生。
翻译：
但因无明行等诸因缘故，生出众生，乃至生老病死；因无明因缘故，而见到与这无明因缘有关系的因缘幻众。
讲解：
佛陀讲经不可思议，他首先要看面对的人是什么样的角色、最大的落处在什么地方。
所以，佛陀并没有对大威灯光仙人讲：“你要去戒淫，要严持戒律，要多磕头，多念阿弥陀佛……”
而是直接告诉他：“不要去执着众生从何处来，那不是用语言和文字能说明白的。是因为无明而有因缘，有因缘而有生灭，有生灭而有业报，故而见众生乃至生老病死等。”此句的意思是，观幻无明、观幻因缘，就没有业报了，就不受因缘、众生的控制，也就破掉了见浊。
佛陀回答得非常简单，一句话就点中了大威灯光仙人的死穴。可以想象，大威灯光仙人当即就愣在那里了，因为这句话中，隐藏着十二因缘。
众生是怎么来的？
有人说，我们这个世界的人都是从光音天来的。那光音天的天人是从哪里来的？
有人说，他们是从另外一层天上来的。那么那层天的天人是从哪里来的？
……
是“诸因缘故”，都是因为业力，故而有生灭，因缘和合而成。“即生，即住即灭，即有即空，刹那刹那”，就是这个境界。
二十、以母为因，以父为缘
经文：
大仙。复有因缘能起众生。所谓以母为因。以父为缘。得生众生。复次父母和合以之为因。邪念妄想起诸业风。吹识种子置胎藏中。即是彼缘。
翻译：
大仙，还有无明因缘能起众生，就是以母为因，以父为缘，得生众生。复次，以父母和合为因，加上邪念妄想起诸业风，将和合而成的这些因的种子，置于胎藏之中，就能生出众生来，就是这个无明因缘。
讲解：
佛陀告诉大威灯光仙人，你不是要问“众生体者从何处生”吗？非常简单，是爹妈生的。那爹妈从哪里生的？是他们爹妈生的。
归根到底，最早、最原始的那个爹妈，就是起于一念无明。
本来就是“以母为因。以父为缘”。如果不起邪念妄想，则没有和合，而一旦和合，就有了“邪念妄想起诸业风”。这也就是《僧伽吒经》中所说的老众生、少众生。
这里的“父母和合”是在欲界中的一种阴阳和合的因缘循环。它不仅包括人，还包括天人；不仅包括四天王天、忉利天的天人，还包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天的天人，还包括饿鬼、畜生。
在这些天界上，只要男女之间轻轻拉着手，或是相视熟笑，彼此之间在内心有一些喜欢，生成的两种能量就立即相和合，可以打到一棵植物上，过一段时间，那棵植物上就结出一个小孩来。他们就是这样生孩子的。
二十一、淫欲心重者为何一定要发愿到西方极乐世界
当人产生淫欲心的时候，就是“邪念妄想起诸业风”。那些邪念妄想产生了一个个的少众生。
因为这些老少众生与你有因缘，总是用心挂着你。老少众生出不去，你就出不了三界。所以必须度尽自己的因缘众生，才能像释迦牟尼佛一样，一跺脚即涅槃了。
这就是为什么《楞严经》上说“淫心不除，尘不可出”的道理。这就是“邪念妄想起诸业风”。
要注意，那些淫欲心特重、经常造这些业障的人，一定去发愿：把自己的因缘众生都度到西方极乐世界去!
- 第一，度到西方极乐世界相对比较方便。
- 第二，因为西方极乐世界跟我们这个世界的老少众生特别有因缘，比较容易度。
- 第三，娑婆世界的末法众生，起心动念，无不是罪，无不是业，需要度的众生太多了。
大家想一想，自己一天到晚得造多少业障？
走在路上，哇，这小姑娘真好看；哎哟，那家伙长得真丑。晚上睡觉想起当天看的电影：那个明星长得真漂亮！……每想一次，就造出一个少众生因缘，遇到业力则和合而成少众生。每淫欲一次，都会造出很多少众生——黑压压的一片。
