宇宙大爆炸 vs 一时顿现
以下，净空法师讲解：
【净土大经解演义 （第五十三集） 2010/6/10 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0053】节选
底下这一句说，「又一物之一相，与众香之多相共存，表两相不同之义」。黄老居士引用第四十三愿引用得好，一物一个相，两物是两个相，无量无边的形相共存共荣，这是一多兼容的意思，可是每个相它都是独立存在的。此地我们讲的多相，我们应当要想到，今天量子里面所讲的小光子，小光子还是用科学家那个话，说宇宙怎么来的？大爆炸来的，大爆炸是什么？小光子的爆炸。小光子在连续爆炸，爆炸完之后宇宙就不见了，它回归常寂光。这是事实真相，我们的见和同解要建立在这个基础上。很难得，莲池大师讲《弥陀疏钞》用十玄门，黄念祖老居士注这本《无量寿经》的批注也用十玄门，这没听别人这么讲过。在今天这个世界建立共识这太好了。所以佛法讲伦理，伦理是讲关系，佛法的关系讲到究竟透彻。我们要不要爱护众生？要爱护，决定不能杀害众生，你爱他，他也爱你。我昨天从马来西亚回来，晚上房间里面有一只蚊子，我就赶快跟牠沟通，我说「蚊子菩萨，你从哪里进来的，我不知道，你还从那个地方出去。」我跟牠沟通之后，我自己看我读的书，可是第二天早晨起来蚊子不见了，就是今天早晨，半夜睡觉的时候也看不到牠，不晓得到哪去了。决定不能动念头杀牠，这不可以，牠很可爱、很听话，一沟通牠自己就走了，我们门窗都关着，不晓得牠从哪里出去的。
【净土大经解演义 （第五十四集） 2010/6/11 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0054】节选
我们知道，物质现象是怎么来的？是心念累积连续的现象。说真话，根本物质就不存在，就没有物质。意念，无量无尽无数的意念累积在一起，连续爆发的现象。我们眼睛看到了，耳朵听到了，我们手去摸它接触到了，这叫物质现象，阿赖耶的境界相。学唯识的时候，讲唯识的时候，讲得头头是道，可是我们看到现在科学的发明，感到很惊讶。其实想想过去所学、所讲的，不就是这么回事情吗？比这个高明多了，这个跟佛经上所讲的那差远了。今天讲到量子，量子是个小光点，已经变成物质现象。那一个小光点是多少信息累积在那个地方。科学家以为宇宙的发生是大爆炸，也有一点像，但是不是他们所想象的。光子是怎么来的？比基本粒子还要小，几乎等于零，不是接近零，等于零，真的是零，它有一种力量，有一种作用的力量，它在那里爆发了。好像闪光一样、闪电一样，时间非常短暂，我们肉眼已经没有法子接触到，但是它许许多多的光点连着爆炸的时候，我们就看到了，一个是决定看不到的。看到了，我们认为这是物质，它有个东西在那里。每一个光点里面都有圆满的信息，每一个光点里面有圆满的物质现象，这物质现象是什么？佛法里面讲无量无边的法界，现在科学家讲是宇宙。
【净土大经解演义 （第八十一集） 2010/7/16 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0081】节选
「无量寿表三际一如、涅槃常住之法身本体」。三际是讲过去、现在、未来，也就是说三世诸佛所证的理体，这个理体一般讲诸法实相，一切诸法的真相，哪里是迷信！现在科学、哲学所探讨的什么？宇宙万物的真相。经过这么多年代，古今中外这些哲学家、科学家在探讨，可以说有相当成就可观。但是还有许多疑问不能解答，讲到宇宙的起源，科学家现在以为是大爆炸，但是大爆炸不能自圆其说，是什么东西爆炸的？什么原因爆炸的？这讲不清楚。说大爆炸只看到一个现象，这是在望远镜上看到的，看到所有的这些星球，好像都是远离我们向外层空间飞去，这是一种爆炸的现象，从这个地方。这个不能自圆其说，只是暂时是从这个现象里面观察，得到这么一个结论，还得继续研究。现代的量子力学又发现，发现什么？发现物质现象的生起是无中生有，速度非常快，出生之后剎那之间它就消灭。这个说法跟佛经上说法非常接近，所以佛法讲宇宙的源起是赖耶源起，就是阿赖耶的源起。阿赖耶是什么东西？阿赖耶的确现在被量子力学家发现。但是还有一个问题，阿赖耶从哪来的？这他就没有办法。佛经能说得出来，阿赖耶从什么来的，为什么会有阿赖耶。
【净土大经解演义 （第一六二集） 2010/10/10 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0162】节选
所以学佛先对于佛这个字要认识清楚。佛是谁？佛是自己。《华严经》上讲得很多，「一切众生皆有如来智慧德相」，又说，说得更干脆，「一切众生本来是佛」，是自己，不是别人；就是你有自觉、觉他，你现在没有圆满，你有智慧。我们现在一切智没有，不知道万法皆空，但是很多这些法怎么来的，学了很多科学，学了很多常识，他们讲的是真的还是假的，不管真假，讲得很多，我们也学得很多。宇宙怎么来的？大爆炸来的。现在量子学家不承认大爆炸，大爆炸讲不通，量子学家发现的这个宇宙的起源跟佛法愈来愈近，无中生有，他从这里讲。这个有，有最初就三样东西，能量、信息、物质，这是阿赖耶的三细相。能量，阿赖耶的业相；信息，阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分；物质，阿赖耶的境界相，三细相的境界相，相分。不容易！这是科学证实了佛经。科学家说我们现代的人，已经不是生活在物质的世界，生活在哪里？生活在量子的世界。这个话说得很对，用量子来看佛法会增长智慧，会得到真正幸福美满的人生。你知道宇宙万法的真相，你不再迷惑了，处事待人接物你就知道应该怎么做，那就是佛经里面的戒定慧，我们中国传统文化里面的五伦、五常、四维、八德，量子跟这个相应。
【净土大经解演义 （第一六七集） 2010/10/15 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0167】节选
这是讲物质跟精神都是从意念产生的，意念从哪里来的？这量子学家没说清楚，佛法讲得清楚。意念从哪里来的？佛法里面讲一念不觉，从这儿来的。这个一念不觉的意思很深，现在科学也讲，宇宙是一个弦的定律，好像弹琴一样，弦，波动的一个状况。这是真的，这一念不觉就是波动现象。宇宙既然发生了，我从哪里来的出现了，跟宇宙同时出现，而且是一时顿现，没有先后的，不能像大爆炸慢慢膨胀，这讲不通的。科学家看到了，宇宙的膨胀看到了，这膨胀从哪来的？我们在大乘佛法受了这么长时间的熏陶，慢慢的，听到他们说这个话，我们懂得一点意思。这大爆炸是什么？是我们念头在膨胀，就产生这个现象。什么念头？贪婪的念头，没有止境，所以让科学家研究宏观宇宙的看到它的膨胀。可以说，用佛法的名词来讲，贪瞋痴慢疑都在膨胀。如果息心达本，我们把这些妄念统统放下，你才能看到真实的宇宙，佛法讲的诸法实相你才能真看到。科学家们，他们还掺杂着杂念，妄想分别执着没放下，用数学来推理、引导，用精密的科学仪器来观察，发现了。那我们要问，佛菩萨、祖师大德他们怎么知道的？我们晓得，他们用禅定，禅定境界里面观察到的，禅定的境界是可靠的。
【净土大经解演义 （第一六三集） 2010/10/11 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0163】节选
不过我们看到现代的科学家很厉害，我们不能不佩服，佛经上讲的这些东西，现在他们都探测到了，很了不起。我们听他们的报告，不能不佩服。大乘教里面给我们讲，整个宇宙怎么发生的，不是大爆炸，大爆炸讲不通，现在科学家也不相信。科学家怎么说？宇宙的出现、万物的出现是从无中生有。我相信，数学是科学之母，肯定在数学里头先推论到，有这个可能，然后再用精密的仪器去观察，发现了。他们下手是下手在物质，量子力学它研究物质，你看他把物质分析，分成分子、分成原子、分成电子、分成夸克、分成粒子，基本粒子，现在再分，又把它分成量子，我看量子已经没有办法再分了。物质的本质到底是什么？他们真的发现了，这个世间根本就没有真正的物质存在，物质现象是什么？物质的本质是意念，是我的念头，意念累积连续产生的幻相，这个东西叫物质。物质种类繁多，他们发现了，为什么会有不同的物质？频率不一样。现在科学讲弦定律，宇宙之间它是个波动现象，频率慢的就变成固体，矿物质，就变成这个东西；频率快的就变成像我们皮肤这一类东西，软的；再快的就变成气体；再快一点，那就变成电磁波，变成各种的光波。所以他的结论，所有的物质现象都可以回到波动的现象。
【净土大经解演义 （第二四六集） 2011/1/21 澳洲净宗学院 档名：02-039-0246】节选
「光莹如镜」，光明晶莹。「彻照，无微不显，无远不见」，这两句话也说绝了。从远距离来看，无远不见就是今天讲的宏观宇宙，无微不显就是现在讲的量子力学，今天科学向这两个极端发展，太空物理是无远不见。很了不起！科学家给我们做的报告，他们在望远镜里面看到宇宙的边缘，看到这个现象，太空当中这些星星，都以很快的速度远离我们而去。所以，从这个现象他们推断，宇宙的源起应该是大爆炸，爆炸的时候物质往外面散，看到这个星球都是往远处去飞，距离愈远，速度愈大。真正能看得到的宇宙只有百分之十，还有百分之九十都不见了。我们在读他报告当中听到这样的信息，跟大乘经上做一个比较，我们清楚了，他的看法是正确的，没看错误。宇宙不是爆炸形成的。为什么星球像膨胀的状况，而且膨胀得愈来愈严重？经上讲一句话说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，宇宙这个现象不是真的。因为它是现象，无论是自然现象、物质现象、精神现象，你要记住，它是虚妄，它不是真实的。为什么它会有膨胀这个现象？让我们想到什么？「一切法从心想生」。现在的人心膨胀，什么膨胀？贪瞋痴膨胀。如果经上讲这个话是真的，「境随心转」，那我们今天没有限量的这种贪瞋痴，影响到宇宙的现象就是膨胀。假如我们把贪瞋痴都断掉，执着没有了，分别没有了，起心动念也没有了，这宇宙还膨不膨胀？不膨胀了，定型了。什么时候你能看见？到极乐世界就看见了。你在极乐世界观察宇宙，宇宙是不动的，是个静止的，它有活动，所有活动你完全了解。
【净土大经解演义 （第三二七集） 2011/3/16 澳洲净宗学院 档名：02-039-0327】节选
十法界依正庄严不是科学讲的大爆炸，是阿赖耶种子起现行，大爆炸是振动、是频率，也有一点点像，由于这个振动、由于频率，阿赖耶种子起现行了。这种现行是一时顿现，速度太快了，也有一点爆炸的味道在里头。就是弥勒菩萨所说的，一弹指有三十二亿百千念，这一念就是一个频率，一次的振动。一弹指有多少次的振动？三十二亿百千念，单位是百千，三十二亿乘百千，我们中国人算法，三百二十兆。一弹指振动多少次？三百二十兆。每一个振动就是一个画面，这个画面是五蕴之身的画面，色受想行识全出来了。这个振动停了，画面就没有了。第二个振动，画面又出来了，第一个画面不是第二个画面，第二个画面不是第三个画面，每个画面都是独立的。所以佛在大乘经上说，宇宙、万法「当处出生，随处灭尽」，就说这桩事情。现在科学计算时间单位是用秒，我们一秒钟能弹几次，能弹几次？我想差不多一般人普通人可以弹五次，很快的弹可以弹五次，五个三百二十兆，一秒钟多少兆？一千六百兆。一秒钟振动、频率多少次？一千六百兆次。这是讲性庄严，我们不知道它是假的。
【净土大经解演义 （第三八四集） 2011/4/23 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0384】节选
如果圣贤人他不是真的，他的东西怎么能传到今天？孔孟的东西传到今天二千五百年，这二千五百年当中没有高人吗？没有看出他破绽吗？为什么世世代代的人都念他的东西，都向他学习？二千五百年当中，都没有一个明白人吗？但是确实没有明白人把它说穿，我们讲揭密，我们的疑根不能拔除，佛说这个疑是根本烦恼，不是假的。读了科学报告，才知道他们所讲的，跟大乘经所讲的宇宙真相完全相同，我们再也不怀疑了，佛是三千年前讲的，三千年后被科学证明它是真的，它不是假的。譬如说佛讲这个现象，物质现象，「凡所有相，皆是虚妄」，你们学佛的同学，你对这句话能不怀疑吗？现象都摆在面前，怎么可以说虚妄？佛说的，不敢怀疑。不敢怀疑是表面上，心里头是真有怀疑，不敢说佛错，我们也不敢完全肯定，停留在这个状况之下，很苦。佛教给我们证的方法，我们也懂得，我们做不到，不知道怎么做法。所以我们遇到了瓶颈，遇到了困境，没法子突破。偶然的机缘看到这些科学报告，我们一看就懂。譬如现代这个宏观宇宙，物理学家研究宇宙的，他的报告告诉我们，整个宇宙空间是一个膨胀的状态，所以他们想到膨胀，那就是爆炸，爆炸才会膨胀。现在这个大爆炸很多人提出怀疑，讲不通。研究的结果说，现在能够观察到的宇宙，只有全宇宙百分之十，百分之九十的宇宙不见了，愈久愈远，不见了，追踪不到了，没有了。我们听到这个话点头，他不知道，我知道，那百分之九十到哪里去我们晓得，他不知道，为什么？他们的观察一定有现象，你才能观察出，就是物质现象、精神现象、自然现象，有现象他能观察到；没有现象的话，他就找不到了。那百分之九十到哪去了？回归常寂光，回归自性，你就看不到了。因为自性它三种现象都没有，它不是物质现象、不是精神现象，也不是自然现象，你当然找不到它。
【净土大经解演义 （第五０七集） 2011/7/21 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0507】节选
佛教里面有学术，这是大学问，确实不但是方先生讲的最高的哲学，有最高的科学。最近这三十年来，世界上许多物理学家有新的发现，跟佛经上讲的一样。宇宙的起源，生命从哪里来的？这些大问题，新发现的跟佛经上讲的一样。宇宙不是大爆炸来的，大爆炸这个理论怀疑的人很多，现在终于得到证明，还是跟佛说的一样，佛说的宇宙从哪里来的？「一切法从心想生」，从意念来的。所以现在有不少新的这些书都讲意念，科学讲宇宙之间三种现象，这是基本的东西，万事万物都是它演变出来的，物质现象、精神现象、自然现象，这三样东西，佛经上讲的阿赖耶的三细相。物质现象是阿赖耶的相分，精神现象是阿赖耶的见分，能量是阿赖耶的业相，就是自证分。还有一个证自证分，科学家、哲学家都还没有讲到，那是什么？那是智慧从哪来的，证自证分是讲智慧。所以方老师讲这是最高的哲学，没讲错。真搞清楚、搞明白了，什么问题都解决了，身体健康的问题自然解决了。
【净土大经解演义 （第五六一集） 2011/8/26 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0561】节选
「若人于此法能生实信」，遇这个法门他真信，实是真实，他真信。「信事信理」，事是摆在我们面前的，这些事都有个道理。譬如宇宙，宇宙从哪来的？宇宙到底是一回什么事？近代的哲学、科学都在研究，研究可以说也有相当的成就，但是三种现象它只偏重在物质。无论是讲宏观宇宙、是讲微观世界，都有相当的成就，但是根没有找到。宇宙的起源，科学家讲大爆炸，现在科学家对大爆炸的说法有怀疑，不能自圆其说。普朗克的说法，提出一个很新的说法，大家现在在研究。普朗克是爱因斯坦的老师，德国人。最近得的一些结论，跟大乘佛法经典上讲的愈来愈接近。我们看到，这是个可喜的现象，科学这样的发展，二、三十年之后佛教应该不是宗教，变成科学了。真是像方东美先生所说的高等科学、高等哲学，来探索生命的起源、宇宙的起源。研究的人必须把心量拓开，把眼界拓开，三种现象统统要顾及到，物质现象、精神现象跟自然现象，你才会有真正的结论；偏在一面，永远搞不清楚。佛经把这三种现象都讲清楚了、都讲明白了，然后告诉我们，应该要什么样的心态来做人、来对待我们的生活环境。最重要的一个概念，最正确的思惟，整个宇宙跟自己是一体，这个概念比什么都重要。所以，遍法界虚空界万事万物，跟自己的关系非常密切，于是我们的起心动念对它都有影响。善念，那是极乐世界出现了；恶念，那才叫饿鬼、地狱。这是一切法从心想生，这不能不知道。
【净土大经解演义 （第五七二集） 2011/9/2 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0572】节选
印度人实在是真值得人敬佩的，他们无论是宗教、无论是哲学都修禅定，禅定是他们课程里面最重要的一个科目。定中可以突破空间维次，换句话说，对於六道轮回以内的状况他一清二楚。他在定中可以完全看见，能看见过去、看见未来，但是没出六道范围。一个好学多闻的年轻人肯定要问，六道从哪来的？我看到六道了，六道怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这都是科学、哲学一直在探讨的课题。这些问题，宗教里没法子解答，那些大哲学家也解答不了。世尊跑到恒河边上毕钵罗树下入定，用这个方法入更深层的禅定。他们是四禅八定，再深入，终於明心见性，见性成佛，他的问题全部的答案现前。六道怎么回事情明白了，六道以外的世界太大太大了，跟我们讲华藏世界。跟我们讲宇宙的起源，世界怎么来的，不是大爆炸，现在科学家认为大爆炸，不是的；近代的量子学家也不同意大爆炸的说法，这讲不通。把真相说出来了，这在大乘经典里面。佛说出宇宙的源起、万法的源起、生命的源起，近代量子学家证明了。但是他们所说的，他们的科学报告没有佛法讲得这么详细，讲得这么透彻，讲得这么肯定，还差一截。所以，我们有理由相信，再过二、三十年，佛经，佛法不会衰，会特别兴旺，是什么？科学家肯定它是高等科学，哲学家肯定它是高等哲学。它脱离宗教，它变成世界第一流的科学跟哲学。释迦牟尼佛不是宗教家，是科学家、是哲学家。
【净土大经解演义 （第五七九集） 2011/9/5 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0579】节选
「一者，觉是处非处智力。」这个觉就是不迷，就是通达明了，觉知什么是是处、什么是非处，真实智慧，这个智力就是本经所说的真实智慧。「处者道理之义」，什么个道理？就是「知物之道理非道理」这种智慧的能力。宇宙之间万事万物，譬如我们讲宇宙，宇宙从哪里来？宇宙怎么发生的？为什么会发生？发生的意义何在？像这些大道理，都是古今中外哲学、科学里面的命题。那就出这个题目，世世代代都在研究，有没有结论？一直到今天没有结论，说法很多，但是都不够圆满。现代人认为宇宙是从大爆炸发生的，可是有不少的科学家对这个说法怀疑。为什么大爆炸会变现出宇宙出来？太空当中这么多的星系。现在天文是用银河为单位，一个银河系是非常庞大的星团。我们居住的这个银河系并不算大的，还有比我们这个银河系更大的，也有比这个小的，宇宙之间布满了，也是无尽无量无数。
【净土大经科注 （第三十三集） 2011/11/2 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0033】节选
用参禅、用止观不容易，《华严经》末后，「妄尽还源观」你看看，它一共是六段。第一段显一体，自性清净圆明体，这就是哲学里面讲的宇宙万有的本体。佛讲得多清楚，自性清净、圆满、光明，圆满是德行、德用，明是智慧；换句话说，明的意思是无所不知，圆的意思是无所不能。这从体上讲，什么都没有，它能现。第二段叫起二用，起作用。二用就是能现依报正报，正报是自己，依报是环境。遍法界虚空界是依报，一切诸佛剎土也是依报，没有一样不是依报，这一现全现出来了。不是大爆炸，是自性的显现。
【净土大经科注 （第四十一集） 2011/11/13 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0041】节选
「一法成一切法」。一法是什么？无明业相，这是一法。这一法用弥勒菩萨所讲的，就是一千六百兆分之一秒的那个一念，那个一念是一法。这一法就成一切法，一切法是遍法界虚空界，今天讲宇宙万有，就那一念当中现出来的，不是大爆炸，没有先后。确实，它就像一个幻灯片的底片，在幻灯机里面，我们把按钮一按，这个底片就打到银幕上。同时出现的，没有在银幕上这个先出、这个后出，没有，同时出现的。所以诸法生，一时顿现，灭也是一时顿灭。顿灭就不相续，就没有相续，一时顿灭，顿灭就成佛了。因为它是动的，动的都是假的、无常的。一秒钟动多少次？一千六百兆次。所以现在科学讲到有个弦定律，叫弹琴的弦，弦是什么？振动，这个一念不觉就是那一念的振动，非常微细。但是这一动，整个法界就出现；虽出现，它立刻就灭了。所以这一动里头，一个念里头，记住，一千六百兆分之一秒，这一念。这一念里面有成住坏空，还有四个阶段。成是什么？现相，相一现之后它就灭掉；它有住，它不住你看不见，它有住；它有变坏，再就空掉了。每一念里头都有成住坏空，没有两个念头是完全相同的，决定没有，所以它叫妄念。什么是相同的？不动，没有念头就是相同的，完全相同；起一念，念念都不相同。我们在一秒钟当中有一千六百兆个念头，这样微细。这就讲源起，宇宙从哪里来的，什么原因？没有原因，佛讲「一念不觉」，一念不觉没有原因。一念不觉里头没有时空，从不觉的这一念才产生时空，时空是非常短暂，你没有办法掌控它。所以弥勒菩萨说得很好，识念极微细，不可执持，《般若经》上讲，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。
【净土大经科注 （第六十四集） 2011/11/29 澳大利亚图文巴市南昆大 档名：02-037-0064】节选
宇宙的起源不是大爆炸，大爆炸讲不通，疑问很多。佛所讲的宇宙起源叫一时顿现，我们也不能够体会，但是现在科学家说的，真的是一时顿现。没有理由，无缘无故，突然蹦出来，这是科学家讲的话，这一蹦出来，马上就不见了。这个意思你看佛在《楞严经》上讲的，「当处出生，随处灭尽」，不就这个意思吗？科学家说突然蹦出来，马上就没有了，不就是当处出生，随处灭尽吗？还是有原因的，原因科学家没找到。原因是什么？是自性，这个他没找到。自性才是真正哲学里头所说的宇宙万有的本体，统统是依它而起的。这个东西不生不灭、不来不去，它没有任何现象。
【净土大经科注 （第一０六集） 2011/12/28 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0106】节选
科学家说宇宙从哪来？大爆炸来的。这个话也被他蒙上了，确确实实是一念不觉爆炸出来的，一念不觉就产生了阿赖耶，阿赖耶就变成宇宙。但是这桩事情到现代量子力学家才真正搞清楚、搞明白，而不是以前认为最小的一颗能量、最小的一个小星球爆炸的，不是的，那个想法是错误的。所以科学家肯定是意念，意念不是物质现象，你看不到它，你用心去想它，眼耳鼻舌身都不能接触，因为它不是物质。第六意识是心，第六是思想，能够想得到它，看不到它。可是在佛法里面，你能想得到它，也能看到它。为什么？第六意识也有四分，见分、相分、自证分、证自证分，末那也有四分，阿赖耶也有四分。不是用肉眼见，过去这些大善知识们，他们从定中见到的，定中不是用肉眼见到的。我们就知道，抛弃物质现象，精神现象里头有见分，四分统统具足，这也就像全息所讲的一样。所以科学里头发现这些东西在佛经上统统找得到。意念变成物质现象，物质现象的基础就是念头。
【净土大经科注 （第一一０集） 2011/12/30 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0110】节选
现在哲学、科学都是在探索诸法实相。诸法实相，古今中外多少人在探讨，宇宙从哪里来的？为什么会有宇宙？过去几十年当中有个说法，宇宙是从大爆炸发生的。这个说法是根据什么？根据宇宙不断在膨胀，这是天文学家在望远镜上看到的，发现什么？我们地球四周围这些星，都往远处很快的速度移动，好像膨胀，宇宙在膨胀，星球都远离去了，这种现象就像爆炸一样，这种现象。再找不到更好的说法，所以这个说法很多科学家都接受，应该有几十年了。但现代的量子力学家把这个说法推翻，他们知道宇宙不是这种爆炸的，不是，这个讲不通。他们现在是在物理学里头用更深的探索，把物质，什么是物质，物质究竟怎么回事情，把这个东西搞清楚，发现什么？发现物质根本没有。像普朗克所说的，他一生的研究，研究量子，到最后他说根本没有物质存在。物质是什么？物质是意念累积产生的幻相。把物质的根找到，物质的根是意念、念头。这个跟佛法说的一样。
【净土大经科注 （第一一五集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0115】节选
「乃中道理体，离一切相及诸戏论，具无边真净功德，乃唯佛与佛之境界。」这是究竟果地上的境界，等觉还没有达到，等觉还有相，妙觉没有相。中道理体，言语道断，心行处灭，通常用四个字去形容它，「不可思议」。你不能去想，你想就错了；你也不能去说，说就「开口便错，动念即乖」。这是中道理体，就是说的自性，它离一切相。我们今天科学讲的物质现象、精神现象、自然现象，三种都没有，它都离了。及诸戏论，戏论就是思想、言说都达不到，都不相干。但是它具足无边真净功德，因为它能够现相，它能够现十法界依正庄严。怎么现的？现没有先后。科学家讲这个宇宙从大爆炸发生的，这个讲不通。佛家讲的不是爆炸，佛家讲一时顿现，没有先后，也没有时间长短，就是一念，一念就圆满的现前了。这一念什么时候？就在当下，就在当处，没有先后。所以无明叫无始无明，无始是什么？没有开始。没有始当然就没有终，有始就有终，没有始哪来的终？没有生哪来的灭？如果真的没有生灭，说不生不灭那叫废话，这话毫无意义。大乘教里给我们说，生灭即是不生灭，不生灭即是生灭，生灭同时，这个话很难懂。
【净土大经科注 （第一六六集） 2012/1/29 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0166】节选
佛当年说出来，佛怎么知道的？佛是在禅定当中看到的，你就知道那个心多清净。心的定跟波动的速度平等，你就完全看到了。这是什么等次的禅定？佛说了，八地以上。我们知道菩萨，不算佛，算菩萨，五十一个阶级，禅定的等级就分五十一个等级，八地是五十一个等级里头最高的五个等级，八地、九地、十地，十一地就是等觉，最后一个是妙觉。妙觉是圆满，他是佛，不算菩萨，菩萨到等觉，就是菩萨最高的四个位次见到，对于阿赖耶的三细相清清楚楚、明明白白。阿赖耶三细相讲的什么？宇宙的源起，万物的源起，生命的源起，我的源起，我从哪来的，是同时来的，同时生起的，没有先后。现在很多科学家以为宇宙是大爆炸的，不是的，大爆炸讲不通。所以新的科学家提出来，慢慢的跟佛法讲的接近了，是这么来的，这是多深的禅定！
【净土大经科注 （第一六五集） 2012/1/28 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0165】节选
宇宙的源起，科学说是大爆炸，佛法里面说不是的，不是爆炸，是一时顿现，这个被现代的科学家证实。佛法讲因缘生法，这个科学家也发现了。科学家说宇宙之间万事万物都是互相有联系的，他用的名词叫纠缠，互相纠缠在一起产生的现象。没有一样东西，无论是物质、或者是精神，都不可能单独生存，他说单独毫无意义，一定是许多重叠在一起，才有意义出现。这就是佛法讲的因缘生法，常说的四缘，亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。所以我们有理由相信，再过二、三十年，佛教不是宗教，从宗教里走出来了。它是什么？它是科学、是哲学，而且是今天所谓尖端的科学、尖端的哲学，这里头确实有大学问。经典上教导我们的，我们要认真学习，把经典的理论变成我们的思想，把经典里面的教诲变成我们的言行，真得利益。这个利益，方东美先生所说的，学佛是人生最高的享受，《无量寿经》上所说的真实之利，真实的利益。你不学不知道，你学就知道了。
【净土大经科注 （第二三六集） 2012/3/9 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0236】节选
大爆炸这个现象是宇宙不断在扩大，他们看到这个现象，这个现象在佛法也能找到理论的根据，我们的心无穷大！所以中国古人讲的两句话，我常常想，这两句话不是普通人能说得出来的，「大而无外，小而无内」。他要不真正知道，他怎么能说得出来？那真正知道的，这是究竟圆满的佛果，普通人怎么知道？就是法身菩萨，一大半都不知道。佛在经上说，对这个问题真搞清楚、搞明白，是什么地位？八地以上。菩萨五十二个阶级，八地快到顶头了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，你看五十二个位次，最上面的五个位次，这个位次的菩萨他知道，七地以下都没有证得，没有看到这个事实真相。其大无外，其小无内，真叫妙！而且怎么？大小不二。无内的这个小，小到小而无内，它能包容无穷大的，在那个小的里头包容，这个科学家没说过。
【娑婆世界的形成】
此三千大千世界非梵刹土。亦非外道六师刹土。唯是我等诸佛刹土。梵天。我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行。无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根。净持禁戒苦修梵行。及修无量百千亿那由他难行苦行。摄此佛土修治令净。——《大悲经》
【最后造日本国】【次第造天下。造大地……即成日轮及月光轮。】
尔时世尊。从座而起。为三王及大众等。亦行东方万里海上。海中有国。名大日发。东西南北。海中有国。是眷属国。世尊至于此国海边。告大众言。往昔劫初。观世音菩萨。化作色界第十梵王。告初梵王。汝下空中。欲界天界。及下造地造。观世音菩萨。化初梵王。奉其四禅大梵王。敕王及妃。供下下空中。次第造天下。造大地。最后造斯国。及眷属海中国山河草木。有一天女。名妙辨财。是亦观世音菩萨无量劫来以女像。作大福田。来为王女。即成日轮及月光轮。主四天下。眷属无量。住此国中。或主或伴。是故其国观音有缘。末法世中。我法流布。余佛缘灭。唯存观音。化益永世。——《大梵天王问佛决疑经》
【西方极乐世界的形成】
汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。……世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十亿诸佛刹土，功德严净、广大圆满之相，应其心愿悉现与之。说是法时，经千亿岁。尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟。便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索，恭慎保持。修习功德满足五劫。于彼二十一俱胝佛土，功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。即摄受已，复诣世自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行。……法藏比丘于世自在王如来前，及诸天人大众之中，发斯弘誓愿已，住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。于无量劫，积植德行……——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
