“战神白起”死后堕入三恶道
白起是战国时代秦国的将军，善于用兵，很受昭襄王重用，战胜攻取七十余座城，因战功显赫而被封为武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，而用奇袭的方法攻取赵军，并且断绝赵军的粮食补给，秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十余万人，一齐向秦军投降。可是，白起认为这许多俘虏仍有反覆暴乱的可能，就把这四十多万俘虏统统给活埋死了。这一战役，引起赵国大大的震惊。过了数年，秦国派遣军队攻打赵国，却遭遇到失败。秦王命令白起前往攻打，这次白起托病抗命不去，于是秦王震怒，救敕令免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说:“我战功累累，究竟犯了什么罪恶冒犯了天威以至于死罪呢！”过了一会儿，他又自言自语地说:“长平战役，我一次杀死赵国已投降的官兵四十万人，罪该万死。”说毕，举剑自杀。
《历史感应统记》中对于白起的史实评论说:“自古杀降，没有不身遭诛戮者，何况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰:是足以死，岂知万死不足蔽辜乎!”白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果，死后还轮回在饿鬼、畜生、地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读者检出历史书中白起轮回三恶道的记载:
(一)白起轮回饿鬼道:《高僧传》记载:唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空不着地，忽然进入道英法师的院中隐没不见了，才知道是两个鬼。据道英法师说，那二个鬼，是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有随从者三百多人，一同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王果然带了一批侍从，同来进食，对道英法师说:“弟子生前罪恶太重，堕落恶鬼道，已八十年未进饮食。”并且指着在座的饿鬼说:“这是白起，那是王翦，都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。”
(二)白起轮回畜生道:《群谈采余》一书记载:“吴山三茅观，有一次在大雷中，一条白蜈蚣被雷霹殛毙，那条蜈蚣有一尺多长，背上有‘白起’二字的清晰纹字。”还有《感应汇编》记载:“潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有‘秦白起’三个字。”
(三)白起轮回地狱道:《夷坚志》一书记载:江南人陈氏女，从来没有读过书，十七岁那年，害了重病，临死前忽然对人说:“我是战国时秦国的将军白起，生前无辜冤杀人数十万，在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为女人，寿命也不能超过二十岁，现在我要死了，也是命该如此。”说完就闭目长逝。从以上不同朝代中各书的记载，可以证明白起被秦王赐剑自杀死后，曾在“饿鬼”、“畜生”、“地狱”三恶道中，辗转轮回，受到无量的痛苦。并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报，是如此的惨，可不畏哉!可不慎哉!
我们讲上述的因果故小，并不是教人不能为将统率军队，而是说明身为将帅的人，切不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬、元朝的耶律楚材，他们也是带兵的大将，因为重视民命而不滥杀，所以得到善报。而白起因为滥杀投降的俘虏，因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同，正可为强烈的对比。(本文取材自《历史感应统记》)
阅读恶报的故事，对于受恶报的人，应生出怜悯的心情，切不可有幸灾乐祸的痛恨心理。悲悯众生愚痴，对作恶之人因无知无明而造下的罪恶而生起悲怜，代众生忏悔，愿众生脱离苦难和得闻正法而行善，才是修行人应有的慈悲心肠。若对于受恶报的人，有一念幸灾乐祸之心，那就失去了宣说故事的宗旨。在这篇恶报故事，我作如此的说明，希读者体察为幸！（取自《湘清按》）
这个故事讲的是杀业重的果报，不只是杀人才会造杀业，残害动物的生命其实也是一样的。有的人特别喜好以山珍海味为食，或者贩卖杀害动物，钓鱼等，提几个杀业重的职业：厨师，屠夫，猎人等。凡是直接或间接杀害生命的，都会粘上杀业，只是间接没有直接的杀业重。麻雀虽小五脏俱全，当我们的生命受到威胁甚至伤害时，会有极度的恐惧、无助和痛苦，有着强烈的求生渴望，死亡过程都会痛苦挣扎，动物和人的感受是一样的。
