佛的十种大乐
大方广佛华严经浅释 第10册节选
上海佛学书局印行
大方广佛华严经卷第二十三
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
美国万佛圣城宣化禅师 讲述
于诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善根。平等悟解，住一切智。以无碍眼，等视众生。众相严身，无有玷缺。言音净妙，功德圆满。诸根调伏，十力成就。善心满足，无所依住。令一切众生，普得佛乐。得无量住，住佛所住。
菩萨在佛的道场里时，他是常随佛修学佛法，从不空过一点时间的。因为他勤于修学，所以才能成就无量不可思议的殊胜善根。这种善根，能使初发心时，便成正觉，就是当你一发菩提心，就可证得佛的神通妙用。所有堪称之为胜妙善根。菩萨勤随佛修学，对于诸法，都能平等悟解，了达诸法实相，圆融无碍，与佛的智慧，几乎相等，所有才说住一切智。菩萨用他不受任何障碍的眼光，平等看待一切众生，心中从不稍存分别，不分别众生有否善根，或者是否易于教化，都一律看待。菩萨修慈悲平等的行门，具足众相，以三十二相八十种好，庄严自身，没有一点玷缺。——“玷”就是美玉的上面有瑕疵或斑痕，于是不圆满、有缺憾了。中国的论语上有这样几句话：“白圭之玷”，尤可磨也。是言之玷，不可为也”。“白圭”，就是白玉。白玉上如有一点瑕疵，可以把它磨掉，可以使瑕玷没有。“是言之玷”，如果尽说些无谓的语，在出言上就有些瑕疵。言语上有黑点，那是不能去掉的，所以说“不可为也”。因之说话一定要谨慎，不可胡言乱语，于人于己，都是不利。尤其修道人，最重视戒行清净，“谨言”就是口业的戒行。三业清净，戒行才能圆满，就可令众相严身。持戒清净，应如满月。身语意都清净，就是一点犯戒的行为都没有，就是没有“玷缺”。如果不谨持戒行，极令不犯大戒，但常犯小戒，也是不清净有“玷缺”了。这一点做佛弟子应该知道，随时注意，不要在自己身上弄上一些污点。严持戒律，就不会有“玷缺”。“众相严身”是众戒严身的果。因为能持众戒，也就是能“众善奉行，诸恶莫作”，所以就得到犹如美玉的“众相严身”。菩萨修得了相好，同时也修得了语音清澈响亮，使令众生一听到就欢喜，讲经说法，能摄受无量众生，皈依正法；度众的功德，很快圆满。诸根调伏——诸根是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。调伏是说六根不被六尘所转，不受外界所牵制，不为一切所摇动了。十力成就——
十力是佛的十种力用。（1）知觉处非处智力。（2）知三世业报智力。(3)知诸禅解脱三昧智力。(4)知诸根胜劣智力。(5)知种种解智力。(6)知种种界智力。(7)知一切至处道智力。(8)知天眼无碍智力。(9)知宿命无漏业力。(10)知永断习气智力。因为诸根都已调伏，所以能成就佛的十种力用，善心自然圆满，不必着意于增长善根而生起善心故意去从事善业。菩萨到此境界，一切行为均本着自性，无修而修，尽虚空遍法界，无不是菩萨的道场，无有所依赖之所。令一切众生，普遍得着如佛的佛乐。
佛乐有十种：（1）不思议佛所住乐，即是不可以心思，不能用言诠。佛是住于常寂光净土中的寂静之乐。（2）无有等比佛三昧乐。（3）不可限量的大慈悲乐。（4）一切诸佛解脱之乐。（5）无有边际的大神通乐。（6）最极尊重的大自在乐。（7）广大究竟无量力乐。(8)离诸知觉的寂静乐。（9）住无碍住恒正定乐。（10）行无二行的不变异乐。这十种佛乐，也是一切修道人所追求所欲得的道果，希望诸位信心坚定，勇猛精进，早得如佛之真乐。菩萨希望一切众生都得到如佛的真乐，也能得到无量安隐的住所。怎样才算安隐的住所呢？住佛所住，才是安隐常乐的住所。住于常寂光净土，常得寂净之乐，所以叫无量安住。
佛住亦有十种：（1）不可思议佛所住。（2）常住大悲。（3）住种种身，作诸佛事。（4）住平等意、转净法轮。（5）住四辩才、说无量法。（6）住不思议一切佛法。（7）住清净音、遍无量土。（8）住不可说甚深法界。（9）住现一切最胜神通。（10）住能开示无有障碍之法。
生死书注：常有人问，做佛有什么乐趣呢？记得1995年读华严经浅释，其中有十种佛乐，网上也搜索不到，遂从书中摘出单独成文。
