大方广佛华严经 （第一五０四讲） 2006/1/17 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1504
诸位法师、诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」偈颂第五首：
【妓乐聚会。当愿众生。以法自娱。了妓非实。】
『妓』这个字就是我们今天讲的表演，歌舞、戏剧大型的表演。『乐』是讲的音乐。『聚会』，我们就晓得像现在所谓的文艺晚会，是大型的。大型的乐，这就是所谓交响乐，有十几个人到几十人这么大的一个乐团、乐队。这是自古以来，在中国用这个来做教学。古圣先王他们用心良苦。由於地域太广，人口众多，在古时候没有学校，国家所办的学校很有限，在一个郡县办一个学校，设立一个学校，真正成为制度是在汉朝。
汉以前，中国的教育是家庭教育，但是社会教育不是不知道，国家知道，各个阶层领导人知道，老人都非常重视，所谓是「寓教於乐」。於是古人所讲的「先王至德要道」，这我们前面都念过了，都引用过，清凉大师引用过。至德是伦理教育，要道是道德教育。道德教育最重要的方式，用什么方式来教化众生？用礼乐；用什么样的手段？就是我们今天讲的文艺表演、文艺晚会，用这个方法。所以逢年过节，节庆的日子，因为这是大家团聚，暂时把工作放下来看表演。表演的方式就太多了，包括杂耍都在其中，说唱艺术，中国这一类的太多了，民间艺术。编词、谱曲都是些文士，确实他们都受过良好教育，所以你看看古时候歌词跟戏剧里面的道白、演唱，都非常文雅，而且都有很深教育的意义在那里，用这种方式来教化听众。听众自古以来，到民国初年也如此，乡下人不认识字，他懂得做人的道理，孝悌礼乐他懂得，他从哪里学来的？就从这些地方学来的，我们讲民间艺术，从这些地方学来的，这叫社会教育。
民间艺术花样很多，自古以来它有一个最高的指导原则，就是孔子所说的「思无邪」。无论用什么方式表演，可不能让听众有邪思邪念，那就错了。这个指导原则在中国确确实实落实了两千多年，到最近一百年衰了，逐渐变质了，那就是西风日渐。我们学西洋的，西洋确实是娱乐，没有教育意义在里头，狂欢，这个不得了！今天社会风气的败坏，谁要负责任？当然国家疏忽了，没有尽职，没有制定严格法律来限制。这个事情也是有麻烦，现在民主自由开放，人民从上到下真的叫唯利是图，目标都看到利，伦理道德已经没有了，谁还去想伦理道德？
现在人想的是我个人的利益，绝对没有想到别人的利益，确确实实是损人利己；如果有良心，损人还有个限度，为什么？不害人。现在这个标准都没有，损人当中有害人，甚至於害命，这不得了！最明显的是医药，医药里头卖假药，这个假药是要人命的。你卖药是赚多少钱，但是这个药吃了，至少治不好病，也不要害人，这还稍微有一点良心。现在道德没有，我卖给你的是假药，你吃了死活与我不相干，反正是我钱赚到了，你说这个社会怎么得了！这种风气已经形成，往后我们看不到有改善的迹象，看不到，如果还这样的发展，那就不得了，那太可怕！十年之后，不但医药，怕的是连饮食都成问题，这个世界还能住吗？人在这个世界还能活下去吗？
早年，这总三、四十年前，我在亲近李老师学佛的时候，我亲近他老人家三十一、二岁，四十多年前。那个时候老人家常常给我们讲，他说现在人可怜，我们三餐哪里是吃饭，三餐在服毒！米里面都掺著化学东西在里头，那米好看，看起来很漂亮，现在人只看表面；蔬菜，看到那个蔬菜很漂亮，下了很重的农药。我听人家卖菜的跟他好朋友说这菜不能吃，吃什么菜？他自己种的菜自己吃，另外分开的；卖给别人的菜，那里头有严重的农药，他自己吃的菜不下农药。这存的是什么心？所以说三餐服毒！吃素也不能避免。所以现在社会上许许多多奇奇怪怪的病，病从哪来的？病从口入。我们饮的水，我们知道城市自来水里面都有化学药物在里头，所以消毒杀菌，毒是消了，菌是杀了，但是它本身也是毒，不是真正清洁的水；真正清洁的水现在很不容易饮到。外国的科学家给我们做出报告，再过几年可能空气里头都有毒，你说这个日子怎么过！
我们看到这首偈，我们联想到很多的问题，哪一个人不希望很幸福很快乐过这一生？平常工作很辛苦，节日、假日，信仰宗教的，民间的信仰，宗教有很多节日，在民间的风俗，一般宗教节日里面聚会的时候，从前多半都有唱戏来酬神（酬谢神），保佑这个地方的平安。实在讲，政府不但不禁止，也很尊重，也很能够协助，为什么？推动社会教育，藉这个机会让大众在娱乐当中能够学到孝悌忠信，能够学到礼义廉耻，能够学到善恶报应，这好事！中国自古以来，伦理教育、道德教育、因果教育、宗教教育用这种方式来推动，所以不认识字的人他懂礼，他知道做人，他知道怎样做个好人。现在虽然科学技术发达，到处学校林立，实际上效果反而不如古人，这是值得我们深思的。
菩萨看到这种聚会，他就发了大心，『当愿众生，以法自娱，了妓非实』，这里头的意思很深很深。觉悟的人，学佛的人，懂得什么？表法。善财童子五十三参，一生成就圆满，他是怎么修的？给诸位说，他就是修的「净行品」，这一百四十一愿在日常生活当中全都落实，懂得表法。妓乐、聚会是表法，那要什么？觉悟的人他在那里观赏，别人是观赏这个戏剧里面喜怒哀乐的内容，看这个；修道人在那里观赏修什么？「凡所有相，皆是虚妄」，在这个境界里面去学空有不二，相有体空，事有理无，他在修这个；即相离相，他知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」。同样在观赏歌舞，同样在观听这出戏，你看看各人感受不一样。凡夫，凡夫的感受；道人，道人的感受，不相同。
我们在《华严》末后五十三参，看到这些大善知识，他们代表的是四十一位法身大士，法身菩萨。他们住的一真法界，纯真无妄，纯净无染。一真法界在哪里？就在此地，就是我们现实的社会；我们为什么处娑婆堪忍世界，五浊恶世？其实这环境浊在哪里？没浊，你的念头浊了，你的心浊了，外面环境变扭曲了，这个道理我们在讲席里头讲得很多。如果你心地清净，你一尘不染，你的境界当中是最美的。正如同江本胜博士的水实验，从这个地方可以得到科学的证明，这一杯水我以清净心对它，它显出的结晶非常美好；同样的，我们两个人在一起，你以染污的心对它，怨恨的心对它，它对你现的结晶就很丑陋。它没有心！
你要是懂这个道理，我们这个世界是凡圣同居土，有菩萨住在这个世间，也有阿罗汉住在这个世间。在中国，诸位读《三昧水忏》你就知道，迦诺迦尊者是阿罗汉，住在四川。你看到法照大师的传记，你看他到五台山见到文殊菩萨大圣竹林寺，在那里听文殊菩萨讲经，还向文殊菩萨请教，（那个时候已经进入末法），末法时期人的根性愈来愈钝，修什么法门好？文殊菩萨教他修念佛法门；这佛怎么念法？文殊菩萨还念了几声给他听。他学会了，以后他不参禅，他改成念佛，成为净土宗的祖师，第四代的祖师，净土宗。净宗里面称之为「五会法师」，五会念佛是文殊菩萨教他的，但是五会念佛，实实在在已经失传了。
民国年间有些法师编了一个五会念佛谱，这是我在三十年前第一次到香港讲经的时候看到的，在中华佛教图书馆，有好几本。我请了一本带到台湾翻印，可以配著乐谱唱，是很好听。我听了之后，我说这个不是法照禅师所传的，为什么？菩萨所传念佛的音调一定可以摄心，让你听了，你自己念，你会念得心清净。这个五会念佛不行，它就属於现在的音乐，很好听、很悦耳，不能得清净心。有没有好处？有，什么好处？接引初机。就是说我们在这种节庆的晚会上可以来表演，接引初机，不学佛的人听到一定很欢喜。所以用它来接引，行；如果我们自己真正修念佛，求一心不乱，心不颠倒，这个腔调不行。这是我们要搞清楚，要辨别清楚。这个五会念佛我也做了很多光碟，接引初机。
「以法自娱」，你是真正懂得表法的意思，我们六根接触六尘境界，没有一样不是表法的，你要全都懂得表法的意思你就入华严境界了。六根跟六尘相接触不迷，不迷就开悟，不邪就得正知正见，不染增长清净心，清净增上。那要什么样的人才懂得表法？最好的方法，熟读《华严》，这是真的一点不假，熟读《华严》的人就懂得，你在六根接触六尘之处，你都能把境界转过来，就跟此地一样。这种娱乐的聚会可不可以参加？可以参加，唱歌跳舞统统可以参加。佛在戒经里面禁止比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，他们不可以参加，为什么？他不懂表法，定慧不够，情执很重。他在娱乐场合当中，他不生智慧，他生烦恼，烦恼什么？喜怒哀乐，就生这个东西，所以佛要禁止。
大乘菩萨里面不禁止，我们后面五十三参都有，大乘菩萨不禁止，为什么？大乘菩萨知道「了妓非实」。他知道相有性空，事有理无，所以他决定不受染污，他在这里面提升自己的戒定慧三学。戒定慧是从这里成就的，这我们在后面五十三参你就看到。知道怎么样？染净不二，真妄一如，在这个境界里面真正入不二法门。入不二法门就是初住以上的法身菩萨，超越二乘，超越权教；换句话说，超越十法界，那怎么会一样？又何况《华严》是一乘法，超越了大乘，不但是小乘，超越大乘，一乘法，上上乘法。
我们刚才讲的戒定慧三学增上，戒里面教我们不可以观听歌舞这些聚会，就是讲这个事情，那菩萨为什么参加，菩萨戒不就破了吗？没有；你讲的是律仪戒，好像他没有遵守律仪戒。二乘有定共戒，菩萨有道共戒。因为你还有妄想分别执著，佛制定许多戒律，哪些可以做，哪些不能做，不能做的，止持，决定禁止；一定要去做的叫作持。大乘菩萨，你想想看妄想分别执著统统断了，还要这些东西吗？他没有东西犯了，为什么？《金刚经》上说得好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，试问谁犯戒？谁持戒？持犯都没有了，这叫持戒圆满。你还有持有犯，要套一句六祖大师的话来说，持戒、犯戒是二法，「二法不是佛法，佛法是不二法」。六祖说错了吗？没错，那是什么？那是我们一般讲得道的人，他四相破了，四见破了，《金刚经》上所说的「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，他的心达到觉正净，决定清净不染，决定正知正见，决定觉而不迷，要明白这个道理！
我们能不能学？我们要看自己的功夫，如果看到这个还会动感情，动感情是什么？它会引起你阿赖耶识里面的烦恼习气，看了之后贪瞋痴冒出来，这就不能，你就要避免。我们是初学的人，禁不起诱惑，那只有远离，这是正确的，世出世间圣贤都是这样教我们；我们自己知道自己的根性不是上上乘人，也不是上乘人。我了解我自己是中下根性，所以老师教给我这个方法我觉得很有道理，不看报纸、不看杂志、不看电视、不听广播。那些是什么？都是属於妓乐一类的；远离它，这样得清净心。
下面第三句「以法自娱」，这句对我，我的境界很低，不高，我这个法就是佛法、圣贤之法，天天读圣贤书，天天念经，天天跟同修道友们来讨论佛法、来谈论，我是以这个为乐。正是《论语》前面第一段的三句，「学而时习之，不亦说乎」，这是以法自娱；「有朋自远方来，不亦乐乎」，也是以法自娱。像我们今天这一会两个小时，我们这么多同参道友聚会在这个地方，来学习《华严经．净行品》，以法自娱。中下根性一定要走这个路。
到我们的境界再往上提升，我们可不可以去观赏？佛法讲缘，譬如现在交通便捷，观光旅游这种事业兴起来，从前没有，而且现在非常普遍，我们组一个团到国外去观光、去访问，观光访问里头，这些娱乐场所有时候也都要去。我第一次到美国是跟万国道德会，跟他们的团，他们替我办的签证，跟他们去的。万国道德会在洛杉矶开第三次世界代表大会，请我做顾问，我随他们的团。他们里面有个节目，到拉斯维加斯，就是美国的赌场，有名的赌场。我不能说不去，跟他们一道去，去参观赌场；他们去赌博，我没有，我看他们。那边有歌舞表演，我也在那里一样跟他们观赏，这就是随缘不攀缘。如果我们自己常常喜欢那些，那你就错了。你随著团体，你不可以离开团体，在这个场合当中那你就要记住，以法自娱。但是看了对我们弘法利生有好处，为什么？了解现在社会状况。多看、多听、多了解，研究怎么对治。
它教的是什么？确确实实是杀盗淫妄。我们了解社会这个状况就晓得，伦理道德的教育、宗教教育、因果教育比什么都重要。以前晓得重要，看到古大德这么说的，自己警觉心不够，印光大师《文钞》里头常讲。你要亲眼看到，你才晓得这真重要，才想到经教、才想到祖师大德的教诲用意太深，才能感受得到，不然的话感受不到。看一看，听一听，很忽略的就过去，没有放在心上；你亲眼看到这些五花八门，才知道这是社会动乱的根源。赌场造罪很重，叫多少人倾家荡产。人为什么那么样爱赌？这是什么心理？怎么样造成的？使我们细心去思惟，人都有好逸恶劳之心，赌钱要是赢来了，这太容易，比做什么生意都容易；可是他也晓得十赌九输，他自己以为他就是那一个，十个赌九个输，他会赢，就是这么侥幸的心理，到最后没有不失败的。侥幸的心理，希望不劳而获，它的害处绝对不在贪瞋痴之下，我们讲杀盗淫，绝对不在杀盗淫之下。
换句话说，在赌场里面，杀盗淫统统都充足，非常可怕！我们一个人，说老实话，我不敢进去，我是跟到我们团体四、五十个人去观光，去看看。我看过两个赌场，第一个就是看到美国拉斯维加斯的赌场，规模很大；第二个我在马来西亚看到云顶的赌场，那个规模比较小，也是同参道友们组团旅游的时候带我去看的。在家庭里面，现在这个妓乐聚会几乎家家都有，电视就是，每天晚上坐在电视机前面看连续剧，或者看联欢晚会，歌舞音乐这些节目。你看了之后，你仔细观听，这里面是什么内容？与孔老夫子那个指导的原则相应不相应？夫子的原则「思无邪」。
这些东西有没有正面的伦理道德教育的意义？还是反面的，完全破坏伦理道德教育？你要说它不是教育，那就错了，它是教育，电视是教育，网路是教育，报章杂志统统都是属於社会教育。你看它内容教什么，然后你才晓得今天世界为什么这么乱，教出来的，你教他什么。如果都能遵守夫子指导的原则，这个社会不会出这些问题。思无邪，言一定没有邪，行为一定也不邪，确实正知正见，言行举止正言正行，那这个社会多么美好！所以中国伦理道德的教育、因果社会的教育，让这个国家民族在五千年当中和睦相处。和睦相处是教出来的，今天整个社会的动乱也是教出来的，看你怎么个教法，你用什么东西来教。
我们学佛要想在这一生当中真正过一个清净、幸福的生活，能不能得到？答案是肯定的，能得到；你必须坚持圣贤教诲，要深信因果报应，这两个条件比什么都重要。深信因果教育你会心平气和，知道一生富贵穷通都是命，命里有的自然能够获得，命里无的不强求，真正会做到於人无争、於世无求，你的心多平静！心平日子就好过。
我早年有一次在台北讲经，讲完之后回去坐个计程车，计程车的司机就跟我说，现在日子很难过。我就告诉他，我说我看不难过。他说怎么？我说只要你不要跟人家争，你想想看，我们这一件衣服，好好的穿至少可以穿十年；你家里买个电冰箱，你好好的用它也能用个十年。他想想也对。不要看到新花样来，年年有新花样，现在科技发达，三个月就有一个新款式。新款式来，我家这个旧的应该淘汰掉，继续还可以用很多年你就不要它了，去买新的；衣服式样也不对，不合乎新潮流，你要去迎合潮流，那你就苦了，你天天要拼命赚钱。如果你根本不理会它，我用我的老家俱，我用到它不能再用我才换，你不是很自在吗？你工作一天可以休息两天。他想想有道理。
快乐日子你自己要会过，不要学别人。人家说我这个东西不合乎潮流，人家笑我。我就常说笑你，笑死人，笑死是他，你不会死；他笑人笑死了，他死我不死。你把这个道理搞通了之后你心就安，心安理得，道理就明白了，日子很好过。你们开计程车的，你一个月只要开十天，你这一个月就够用，何必那么辛苦？或者是你好好的开一年，一年你就至少可以休息一年，你说你多快乐！於人无争，於世无求。人要节俭，人要惜福，这很重要。现在的日子比从前日子好过。天天跟人比赛，天天跟人竞争，那你就苦不堪言，你错了，上天生下来不是叫你跟人竞争，不是叫你跟人比赛的。所以你懂得，你会过一辈子很快乐的生活，一切随缘而不攀缘；你再懂得一点佛法的道理，懂得一点古圣先贤的教诲，快乐无比！财富，多布施，真的是愈施愈多，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这三样东西你都可以求得到，为什么不求？为什么天天跟人比赛、跟人争？错了！好，现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。我们接著看下面第六首偈：
【若在宫室。当愿众生。入於圣地。永除秽欲。】
『宫』是宫殿。宫殿常常是连在一起讲的，可是宫跟殿有差别。殿是办事的地方，就是办公的地方，开会的地方；宫是私人的住宅。你看北京皇宫，前面是殿堂，是帝王、大臣办事的地方。大殿，像太和殿、中和殿、保和殿这些殿都是集会的地方，开会的地方；宫是在里面，这是帝王私人居住的地方，称之为宫。所以王侯他们居住的都称宫，我们今天讲大房子，房舍很多，富丽堂皇。平民所居的称为室，一般平民，称为室。现在在民主时代，所以富有人家居住的房舍可以说都是属於宫殿，富丽堂皇。
在这些地方，菩萨心态跟我们不一样，他能看到这个境界，都能够回归到自性。「宫室」私人居住的地方，这里头是家亲眷属，说得好听，这里头有恩有爱。但是你要晓得恩爱的负面是怨恨，古今中外都不能够避免，尤其是王侯的宫室。古时候嫔妃很多，中国外国都一样，王侯用现在的话就是一夫多妻制，皇帝三宫六院，还有七十二嫔妃，一个男人跟这么多女子相处，说是不产生怨恨，不可能的事情，嫉妒怨恨这是难免的，所以菩萨知道这不是个干净场所，『秽欲』。见到这个我们就想到『圣地』，圣地，宗教里头的寺院庵堂，这圣地；圣贤居住的地方，圣贤教学的地方，这都是圣地。这就是警觉性很高，见到秽恶就会联想到反面的圣教。正是古大德所谓「不怕念起，只怕觉迟」，所以他能够保持「净而不染，正而不邪，觉而不迷」，你看看三皈依他就用上，真的皈依了。
我们入这些地方，譬如现在到北京去观光，一定会到紫禁城去玩玩，看到故宫，你像不像菩萨「当愿众生，入於圣地，永除秽欲」？你有没有想到这句？时时刻刻提起警觉；不一定是在看皇宫，平常你每天回家你就要想到。中国人常讲家家有本难念的经，那一本难念的经就是此地讲的秽欲，也就是说最容易引发烦恼，永远培养烦恼习气的这个地方就是宫室。你们想想对不对？所以从这个反面就想到清净庄严的道场。圣地是道场，圣人所居的，圣人所教学的场所。
古时候没有那么多的学校，我们在古人笔记里面看得很多，绝大多数的读书人到哪里去读书？都到寺庙。寺庙都有藏经楼、藏经阁，那就是现在所说的图书馆，不但有佛经，儒释道三家的典籍都搜集，收藏得很丰富，读书人所需要的参考资料、典籍应有尽有，所以都是到寺庙里面去念书；不一定是学佛的，多数人都喜欢到寺庙去念书，环境清净。从前确实这些出家人真有学问，儒释道他都通，你读书有问题向他们请教，他都愿意教你。有没有跟大家开课？这个我们不知道，很少有明文的记载，可是你向他们请教，一定会很热心向你讲解，这些高僧大德儒释道都通。佛教在此地是行法布施。以前一般念书人，像秀才，考中秀才之后准备再去考举人或者考进士，都选择在寺庙，环境清幽，在这个地方读书，等到考试的时候他们去参加考试，那是入於圣地，清净无染。这都讲的是日常生活。可是现在的寺庙清净无染的不多，为什么？开放观光旅游，这是时代所形成，而且无法避免。
我在海外的时间很长，第一年回去，在北京访问赵朴老，承他的情，他接待我，也非常的礼遇。第一次见面，我们聚会的时间是四个多小时，他请我吃饭，我们有十几个人这样的团体，他统统都请。在佛教会摆了两桌，他跟他的夫人、还有他的秘书，我们谈得很愉快。当时我就跟他谈到寺院庵堂的问题，我说现在国家开放观光旅游，这些道场都是千百年的建筑，观光游览必定要到的。换句话说，这寺院庵堂还能不能办道？不能，既然不能，那就专门做为观光旅游的景点。好！替国家带来一笔收入，这个收入也相当可观。可是寺庙里面的住众要把他培训为观光旅游的导游，为他介绍，把佛法介绍给观光客。他到那个地方，你首先介绍这个地方的历史，外国人看到就很希奇，他们历史没有我们这么久远；然后介绍佛法，什么是佛，介绍这些菩萨，菩萨表法的，使他们明了佛教不是多神教，不是低级宗教，它是教育、是表法的。
我就举个例子说，譬如你一进山门，天王殿这第一个建筑，当中是弥勒菩萨（布袋和尚）面对著大门，你一进门头一个看到他。这是什么？你入佛门上第一堂课，弥勒菩萨肚皮很大，笑咪咪的，代表什么？生平等心，成喜悦相。人跟人相处要一团欢喜，要笑面迎人，你的人缘才好；板著面孔，你不理人，谁愿意理你？社会需要和谐，家庭需要和睦，笑面迎人，这比什么都重要，他教你这个。肚皮大代表什么？包容，什么都要包容，不要过分的计较，计较即使是家人都会结怨恨，何况是外人。所以许许多多的人不知道这个冤仇是从哪里结的，有意无意言语、态度上得罪别人。得罪君子没有关系，他明理，他不会放在心上；得罪小人就很麻烦，小人他记恨，总有一天他要来报复你，你就麻烦大了，这个事情在历史上的例子很多很多。
所以我们老师教我们，你看老师教学，过去我们在台中，李老师在那里开了一个经学班，我参加了，二十多个人。有些真正想学的，听话的，老师对他是有打有骂，没有好脸给他看的；还有些人爱面子，自尊心很高的，李老师对这种学生非常客气，从来不说一句过分的言词。我那个时候初学，就感觉到奇怪。老师叫我到房间关著门跟我说（这都是教我）：真正想学的人，你不教他对不起他；那些爱面子的，不能接受，你就不要得罪，客客气气，为什么？他并不想学，并不是来真学，何必跟他结冤仇？我这才明白，学生里头你也要观察。正是印光大师所讲的，他有一分诚敬，你就教一分，不必教二分；他有十分诚敬，那你就教十分，你不能教九分，你教九分，你对不起他。
老师对人观机，什么样的人用什么态度。我们这才明了，跟他十年天天观察，观察就是向他学习。这个东西道理很容易，几天就讲明白，可是落实在日用平常处事待人接物，那就不是容易事情，要长时间的观察，长时间的磨炼，你才懂得。所以有些人他讲话乖乖的听，讲的有理，我们接受，没有理，算了，不要放在心上，不记仇恨。可是我们讲给别人听，那你就要观察，那个人能够接受多少，能够容忍多少，一定要知道，超过他容忍程度就生怨，怨恨就生了，那个麻烦就来了。结怨很容易，有意无意结怨，怨化解可不是容易事情，这个道理知道的人很少很少。
所以今天这个世界，为什么怨气这么多？我也常常讲，我们处事待人接物，是布施恩德多还是我们有意无意得罪人多？那你就晓得，将来你处世的时候，尊敬你、爱护你的人是多还是少，怨恨你的人、找你麻烦的人是多是少，你就明白了。我们这一生当中处事待人接物，布施的恩德少，结怨的多，那你就是冤亲债主多，将来是报恩的人很少，没几个，你说这个麻烦不麻烦！你不觉悟，在现在这个世界上没人教你，除了佛经之外，你到哪里去学？你学不到！佛祖、祖师大德无一不是教导我们决不跟人结冤仇。不但人冤仇不能结，畜生也不能结，鬼神也不能结，全都会找麻烦，因缘果报丝毫不爽，这个道理不能不懂。
在天王殿上头一堂课，你真的是明白了，你把这个介绍给观光旅游的旅客们，他们就明白佛教不是迷信，用什么？用艺术来教你，要包容人，要宽宏大量，要笑面迎人。这种教育多好！两旁边四大天王，东方持国天王，他那个表法是表负责尽职，持国。你在这个社会怎样立身，我们讲立於不败之地？那你就要懂得守本分、负责任。你在社会是从事哪个行业，你把你自己本分的事情做得很好，跟大家互助合作你就成功了；不是自己本分的事情不必过问，与我不相干。人人都把自己本分事情做好，但是一定要知道，跟大家互相合作。就像我们人的身体，眼睛只管看不管听，管自己本分，耳朵只管听不管看；如果这个眼睛看还要管听，什么都要管，那就出毛病了。我们在社会上有一个工作，把自己工作做好，就如同一个身体一样，眼耳鼻舌身各有各的功能范围，但是它密切合作，它不是不合作，密切合作，负责尽职。
南方增长天王，他代表就是我们今天讲进步，天天要求进步，日新又新，佛法里面讲精进不懈。不但你道德要进步，你学术要进步，甚至於我们的物质生活也要向上提升。这讲得有道理！这两桩事情怎样才能完成？怎么样能做到？这两个是我们的目标，西方广目天王、北方多闻天王就是教你怎么做到，多看、多听，没有教你多说。多看就是我们常讲「读万卷书，行万里路」，到处参学，增长自己的智慧，增长自己的技术、能力，你才真正能够做到负责尽职。你看这么好的一堂课，哪来的迷信？你要能够介绍给观光客，观光客在你这里是缴了学费，真学到东西回去，他很开心。
佛教里面，每尊佛菩萨，每尊护法神，他都有表法的意思在，都是教人的，他不是神明，这我们要懂。我跟朴老讲，朴老听了很高兴。我说所有寺庙庵堂统统做为观光景点，真正修行呢？重新建立，建道场，重新建就不要建寺庙的形式；因为我那个时候住在美国，我就跟他讲，美国的大学城很值得效法。现在交通方便，不像从前闭塞，现在交通方便，我们每个宗，佛教大乘八个宗，小乘两个宗，统统可以恢复起来，一个宗建一个道场就够了。这一个道场里面分成两个部分，一个是学会，一个是学院；要用新的名词，不要用寺庙庵堂，老名词不用，用新的。
学会，修行的道场；学院，学习的道场，研究这些经教。譬如我们净土宗，有净宗学院、有净宗学会。净宗学会大家在一起共修，净宗学院那就是研究经教。一个宗统统集中在一起，天下学这个宗都可以到这里来，这个地方慢慢形成就是一个城市，这个城市就叫净土宗，就叫净土城；那个地方是华严城，那个地方是天台城。这把佛教真的兴旺起来，完全建学校的这种形式，不要这些宫殿，与这个完全摆脱掉，老的统统做观光旅游，新的我们恢复佛陀教育。他听了很高兴。很可惜当时宗教还没有完全开放，同时他年岁太大。我们第一次见面谈四个多小时，我回到香港，香港同学都非常惊讶，朴老通常见客都不超过半个小时的，接待你谈这么久；我们同乡，不一样！从认识之后，每次到北京我们都见面。
早年在国内我有两个护法，朴老是一个，对我了解；第二个是茗山老和尚，这是讲经的法师，对我非常爱护。现在两个都走了。人生知己难逢，唯有知道得深，爱护也深。朴老每次见我面都劝我：回来，落叶归根。我答应他，我说我早晚一定会回来，总是看缘分。章嘉大师当年教我随缘而不攀缘，这就对了；如果攀缘，一定要怎样怎样，那你就很苦，一切都听佛菩萨安排，我就很自在。我一生都是随缘，决定没有攀缘。这是说无论在哪里，懂得表法的意思。
所以现在的寺院庵堂都变成观光旅游的道场，甚至於还有很多我听说以经忏法会为主，是这样一个道场；真正在一块共修的，参禅的、念佛的，或者是听经闻法的很少。我们对这个情形也了解，这不但在中国国内，在全世界都一样，在台湾也不例外。於是乎我们就想到一定要利用高科技，用这套方法也不是我想出来的，方东美先生教我的。他说科学工具没有善恶，没有是非，这样好的工具应该用在教学，如果播映的内容是色情、是暴力、是杀盗淫妄，就把整个社会搞乱了，为什么不用这么好的设备来弘扬伦理道德教育？这个话是方老师跟我讲的，我有这个印象。但是这也要有缘，这一套设备要不少钱，我那个时候刚刚出家不久，那是一文都没有，哪里敢想这些东西！想一个电风扇都不敢想，一个电风扇那个时候在台湾好像卖三、四百块钱，都不敢想，怎么敢想这些设备？
而是我在台湾讲经二十年，二十周年才有一个道场，就是华藏佛教图书馆。大概我们的讲堂跟现在十一楼讲堂差不多大，在台湾是五十坪，这么样一个小场地。我们在那边讲经讲了没有多久，大概二、三个月，纽约有一位华侨到我那边来看我，来听了几次经，听了很欢喜，就问我，要请我到纽约去讲经。我们道场刚刚才成立没有多久，我要一去就停住了，我说缘不成熟，同时出国我也没有那么多费用。他就讲，他说要不然录相把录相带送到美国。我说这个可以，这个行，但是我没有设备。他们也很难得，回去之后寄了两万美金给我，就帮助我们建一套这样的设备，所以我们的图书馆就改成视听，加个「视听」，华藏佛教视听图书馆，这么来的。
从日本进口一套机器，机器那时候华视代我办的。那个时候华视新闻部主任跟我是同学，他们在日本采购一套，顺便也替我买一套。那个时候价钱贵，好像一套机器差不多台币用三十万的样子。这才有这么一套设备，从这里就开始录相。录相带专门提供美国纽约的，这讲经录相带送过去。我们这个视听这么一个因缘起源的，不是人家来找我们，我们不敢想，我们一生没有化过缘，没有向人要过钱，没有自己想怎样怎样，没有，都是缘成熟了，这个事情就好办；缘不成熟，那个很不容易办。我刚才说错了，那个时候一套机器是台币，台湾钱花了几十万，美金没有那么多。他那个时候送给我们的美金总共好像是两万多块钱，两万多块钱就很值钱，在台湾很值钱。这是第一次有这些设备。所以现在的道场应该建立在空中，才能产生效果。
李老师教导我，一生要学印光法师，印光法师一生不收出家徒弟、不传戒、不建道场。我是觉得他老人家给我们示现的非常有道理，为什么？收徒弟、建道场要操心，心不容易清净；又何况我们自己本身没有福报，没有福报的人，求人人家也不理你。所以我一生，章嘉大师教我，就走讲经教学的路子，除讲经教学之外，一切不闻不问。台北建道场，韩馆长她出面，她来负责，她负责来管理，我说那好，你们去做，我只要有地方讲经就行了，道场是这么建成的，规模很小。到我离开台湾的时候，我们的道场发展合台湾土地面积二百五十坪。我们把同一层、下面一层有些房舍买过来做为寮房，做宿舍、厨房、餐厅，才有个规模，二百五十坪。一坪是我们现在讲的平方米是四个平方米，一坪有四个平方米；换句话说，总面积一千个平方米。发展到最后就这么大的地方，所以是很小的道场。
可是我们因为用录相，我们那个时候流通的录相带、流通的录音带，这就慢慢产生影响，所以讲经效果扩大。我们不但有书本，常年不断的印经，全世界流通，而且我们那时候做有录音带，讲经的录音带、有录相带，这是最早的时候在台湾、在国外流通。大家接触到之后都很欢喜，以后国外的缘就成熟，常常听到这些同学邀请我，所以我们也藉这个机会出去看看，就是开开眼界，去看看，起源大家要晓得。尤其是现在，发展到网路、卫星都是想不到的事情。网路到今年八年了，卫星是满三年，二００三年开始的。事情我都不知道，谁发心去做的我也不晓得，但是听说效果还可以，现在在全球可以同步能够收听。卫星因为他要把字幕打上去，所以大概要迟一、二个月，带子字幕打上去之后才播出去。这是讲圣地，今天圣地、清净地是在空中不在地面。我们肉眼虽然看不到，但是有收听的设备，随时都可以在一起学习，这就方便多了。再看下面这一首，第八首：
【上升楼阁。当愿众生。升正法楼。彻见一切。】
古时候楼阁少，真的是王侯、富贵人家建房屋才会建楼，平民没有。在现在楼就太高了，几十层的大楼古人连作梦都不敢想，这都是随著科学技术、物质文明提升，现在世界上高楼超过一百层，在香港一般居住的大概总是三、四十层以上。『上升楼阁』，每天不知道要上多少次，有没有回光返照，想到我们要『升正法楼』？什么叫正法楼？提升自己境界。也就是说提升自己的道德，提升自己的学问，提升自己的技能，这叫升正法楼。因为你站在高处你才能看得远，古人诗句里头说「欲穷千里目，更上一层楼」。所以你在几十层楼的最上层，你看得很远很远，『彻见一切』。这就是你有智慧、你有道德、你有学问，你才能够看到整个社会各个不同的层面，尤其是现代社会，真的需要大德高瞻远瞩。
今天社会大家常讲的冲突，对，冲突太多太多了。我常常讲的家庭冲突、夫妻冲突、父子冲突、兄弟冲突、朋友之间冲突，几乎没有不冲突的，君臣也冲突，老板跟员工冲突，这成什么社会！怎么个救法？法律救不了，法律订得再严，多少聪明人钻法律漏洞；报复不能解决，会议也不能解决。我们在全世界到处看看，参加国际上这些会议，使我们回过头来想想我们老祖宗，他有什么样的能力维系这么大的一个族群，这么大的一个国家版图，五千年让人民和睦相处，这什么方法？这什么道理？细心去反省、去观察、去思惟，看到老祖宗教人，「修身为本，教学为先」，我们才恍然大悟。今天这个社会迫切需要的就是这八个字，这八个字能够帮助我们化解所有冲突，一定要从修身为本。
所以这些年来我们到处送「爱」给全世界。我有个简单的讲解，送爱最重要的自爱；自己不知道自爱，你就不可能爱人，首先你要学会自爱。什么叫自爱？童蒙课本的《三字经》头一句，「人之初，性本善」。你要能自爱，爱你的本善。我的本性本来善，没有一丝毫邪恶；我还有邪恶，与本善相违背，我就不自爱。自爱的人一定能够贯彻伦理，一定能够遵守道德，一定能够深信因果，那是个自爱的。自爱而后才能爱人，才能爱社会，才能爱国家，才能够爱一切众生。升正法楼，彻见一切。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
