大方广佛华严经  (第一一七六讲)  2003/12/6   澳洲净宗学院  档名:12-17-1176

诸位同学,请看四圣谛品,邻次十界,第九段下方关钥世界,苦灭道圣谛第五句看起:

【或名性究竟。】

这个名号的含义很深,其实每个名号都是圆融的,到下一品经里面会说到。在这个名号里面,出世间的果德,灭谛,灭尽一切惑障(迷惑、业障),心性究竟圆满的显露了,究竟圆满是如来果地。法身菩萨已经见性,明心见性,见性成佛。见性都称之为法身佛,法身、报身、应化身,一即是三,三即是一。虽证得,但是不是究竟圆满,为什么?无明烦恼没有断尽;无明烦恼断尽,就是究竟的果位。

「性」这个名号很不容易体会,大乘经上说「性一切心」「一切」是指世出世法依正庄严,「心」当作理体讲。世出世间一切法,包括虚空,从哪里来的?《华严经》上告诉我们,「唯心所现,唯识所变」。心识能现、能生、能变,心、识从哪里来的?就是这里讲的「性」,所以说性一切心,就是真性是一切万事万法的本体,万事万法是它所现,是它所变。性在哪里?佛给我们讲得好,遍法界虚空界,无处不是,无时不是。说实在的话,在自性里面,没有时间,没有空间,世尊在本经里面告诉我们,圆融无碍,自在无碍。它是什么?它是真正的自己,禅宗里面所说「父母未生前本来面目」,就是性。

修行证到究竟果位,不是别的,把自己本来面目找到,如是而已。找到本来面目,才算是真正的明白人,你不迷惑了。刚刚找到,还相当生疏,还不深刻,这是十住菩萨,我们讲圆教十住菩萨。要证得究竟圆满,《华严经》上给我们说了四十二个位次。这四十二个位次是世尊给我们说的,在他们境界里面痕迹都不著,哪来的四十二!我们今天在此地学习,有十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉菩萨、妙觉如来,这是什么?分别、执著。实际上,圆教初住菩萨妄想分别执著都没有了,他们的境界里头,说实在话,叫「言语道断,心行处灭」。他们的修学古人有个比喻叫「无功用道」;换句话说,不能加丝毫意思在,加丝毫意思就错了,这个境界太高太高了。

「性」也就是现代哲学里面所讲宇宙万有的本体,哲学的名词叫做「本体」,在佛法里头叫性,性就是宇宙万有的本体。它没有生灭,它没有真妄,它没有邪正,它没有染净、没有大小,也没有凡圣,也没有苦乐,说什么都不是。这个世间无论用什么来做比喻,也都比不上,这桩事情只可以用心去体会,不能言传。在哪里?十法界依正庄严,无有一法不是,统统是。谁知道?谁见到?诸佛如来、法身菩萨。诸佛如来是究竟明了,法身菩萨是明了而不究竟;十法界凡夫(这有情众生)听说,听佛菩萨说有这桩事情,自己不能证得!虽不能证得,无始劫来,后面还有无终,无始无终从来没有离开过它,念念跟它拥抱在一起而不知道,这是自性。我们能见、能闻、能觉、能知,是它,我们身上每个细胞、每根汗毛,也是它。还妙!它就是『性究竟』。

觉悟了,它现的法界是一真法界;迷惑之后,它现的法界是十法界。这里面佛给我们说得清楚、说得明白,一现,一个法界现了,九法界隐了。隐是什么?不见了,你只能见一法界,九法界隐了。你见一佛法界,其他九界都没有了;我们今天所现的是人法界,菩萨、声闻、缘觉、天、修罗、饿鬼、地狱、畜生,隐了,不见了。为什么有隐、有现?佛在经上告诉我们,「唯识所变」。识是什么?识就是妄想分别执著,这个道理我们不能不懂。性德是纯净纯善,没有一丝毫杂染,所以,它现出来的相,自自然然现出来的相是华藏世界、是极乐世界。无量无边诸佛报土,是纯净纯善所现出来的;换句话说,是它本来面目,原本的依正庄严。

佛给我们讲「一切法从心想生」,你只要加一点点意思在里面,它就起变化,一变一切变,不是局部变。像我们今天看电视,我们换一个频道,现在看的这个频道完全没有了。我选择那个频道,那个频道立刻就出现;新的频道出现,旧频道里头的影像没有了。绝对不是说,我现一部分,旧的还保留一部分,没有。频道现相是什么?十法界依正庄严,说十是表无尽,在这个地方我们要细心体会。我们的依报正报这个现相,就像萤光幕上显的色相、音声一样,无二无别。我们的念头就像频道,不同的频率,这个不同频率非常复杂。所以,画面有隐显,缘具足了,画面就现前,缘不具足就不现前。不现前不是说它不在了,我们把画面现前叫它做生,画面不现前我们叫它做灭,其实画面有没有生灭?没有!生灭是在频道的按钮上,这大家容易懂。

十法界这个现相的生灭,按钮是什么?是我们的念头,所以佛说一切法从心想生。心想就是十法界的按钮,频道的按钮。於是我们就明白了,佛法界、菩萨法界是自性,唯心所现;地狱法界、畜生法界也是唯心所现,所以从性体上来说,一点差别都没有。但是,它的相不一样,它的作用不一样。觉悟的人没有受,佛在经论里面常讲,六道凡夫有五种受(你有感受),这个受是「苦乐忧喜舍」。身,这个物质的身,有苦乐这两大类的受,感受;心,有忧喜两大类的受;当身没有觉得有苦乐,心也没有觉得有忧喜,这个状况之下叫做舍受。身舍苦乐,心舍忧喜,这个好!这个实在是正受,为什么不叫正受?因为你是短暂的,不是长久的,如果你长久保持就叫正受,你只有片段,不叫正受。

所以要晓得,真正觉悟的人他正受,正受就是没有苦乐忧喜舍。他在西方极乐世界所享受的,他要到阿鼻地狱所享受的,平等;西方极乐世界没有苦乐忧喜,他到阿鼻地狱也没有苦乐忧喜,平等!这叫正受。六道凡夫就不然,他的感受跟觉悟的人不相同,他迷惑,他有妄想、有分别、有执著,於是他有苦乐忧喜舍。在天上人间,他有乐受,欲界以上乐多苦少,欲界有六层天,人间以下到三恶道苦多乐少,他有感受。佛法讲诸法实相讲得很清楚、很明白,实相之体,实相的现相,实相的作用,世尊四十九年为一切众生讲经说法,不过如是,就是讲的这些东西,要你觉悟。为什么?十法界是你自己造的。

中国古圣先贤所说的,伦理、道德,那是性德,自性里头本来有的,不是从外面学得来的。只要你细心观察,但实在讲,我们都是粗心大意观察不到。什么人能观察得到?修行有功夫的人,心地清净的人,妄念很少的人他能观察到,真功夫,这不是假功夫。观察到任何一法圆圆满满具足一切法,这不可思议,这才真正叫见性了。我们今天是凡夫,凡夫想入这个境界,谈何容易!不但入不了,佛菩萨给我们说明,给我们讲解,我们也没有办法体会。什么原因?我们的方向、目标跟佛菩萨恰恰相反,反方向!虽然反方向还是属於性德。前面跟诸位说了,性德没有染净,性德没有生灭,性德没有苦乐,性德不可思、不可议。可是你有了妄想分别执著,也就是说,你六根在六尘境界里头起心动念,性就变成识了,把正常的性德扭曲了。

儒家的圣人说得很好,「人之初,性本善」。从什么地方看出来?你细心观察,从婴儿可以看出来。几个月大,刚刚会走路,刚刚会说话,你细心观察那个德行,本善;他爱父母,他爱兄弟,他爱万物。慢慢长大了,他心就变了,为什么变?他被外面环境染污,他起了严重的妄想分别执著,背离了性德。我们在讲席里讲得太多了,伦理是性德,道德是性德,中国人所讲的,父子,父子有亲,亲爱。现在年轻人,对父母有没有亲爱?亲爱要从哪里看?我刚才讲了,从婴儿看,最明显的三、四岁,你细心观察,他对他父母的爱,天性!父母爱子女,子女爱父母。长大就不爱了,产生变化,什么原因?没有人教。

所以《三字经》一开头,那是教育的大根大本,就是根本的理念。在从前,中国人懂!不认识字的、没有念过书的人都懂,他听说,他字不认识,你讲「人之初,性本善」,他知道,他懂!「性相近,习相远,苟不教,性乃迁,教之道,贵以专」,他常常听,他懂得,字他不认识。这种人,虽然现在讲没有什么文化,他有道德;现在年轻人是有文化,没有道德。有道德的人,他的灵性是往上升;没有道德的人再有文化,他是往下堕落,不一样。现在学校,你受的教育愈多,拿到的学位愈高,如果没有道德,你做的坏事就更多。坏事,不要说别的,单单讲一桩,你就肯定堕三恶道,哪一桩?不敬父母。

人生在世,父母的恩第一大。从前李老师常常讲,我听他讲不止一次,所以我印象很深刻。他说现在年轻人读书,父母非常辛苦,把你养大,供养你去念书,父母本身没有念过书,甚至於小学毕业,甚至於小学没有毕业。辛辛苦苦赚一点钱供你上学念书,你小学毕业,中学毕业,大学毕业,拿到硕士、博士学位,结果怎么样?人变了,这个儿子瞧不起父母,为什么?父母没有念过书。他现在是大学生,是硕士、博士学位,跟朋友在一块都不愿意提父母,为什么?怕丢人,我父母没有念过书,乡下人。父母在身边都不跟朋友介绍,不承认那是他的父母。李老师讲不念书还好,还孝顺父母,念书,那个眼睛慢慢往上长,长到头顶上,看不见人了。眼睛长在头顶上的人,决定堕阿鼻地狱。你觉得父母没有受过教育,社会上没有地位,人家瞧不起;如果人家知道你这种行为,最瞧不起的是你,你大不孝,你不是人,你连畜生都不如,畜生都还能照顾父母。

现在这个社会,这是天台大师讲,「百界千如」,百界千如就是每个法界里面都有十法界。你虽然是个人身,实际上你的思想、行为是畜生,人道里面的畜生道,你知道吗?中国古圣先贤教人,头一个是孝道,佛教人第一句孝养父母,圣贤的教诲无不是以孝道为中心,离开了孝道不是人。现在教育不讲这个,那是什么教育?叫「不是人」的教育;再往下说就不好听了,我也不愿意讲,你们自己应当能体会得到。伦常、道德,我常常说千万不要误会,那不是什么吃人的礼教,那是自然的法则,人要违背了自然的法则,叫反常。反常必定有灾难,小,灾难就在你一身;大,就是现在人常说的末日;末日是共业的灾难,你自己一身是别业的灾难。能不能转?能转,为什么?一切法从心想生,你把念头转过来,整个环境就变了。转地狱为天堂,转恶道为三善道,转娑婆为极乐,就在你转。从哪里转?从心上转。什么心?真诚心!真诚心里面自自然然行孝,孝顺父母是天经地义。

在中国,孝养父母,古代举出舜王做代表,做为模范、典型。实在说,在中国,再古我们不说了,这五千年来像舜王这种人很多,为什么单单提他一个?提他一个做代表,你看他是怎样对待父母,他是怎样对待他兄弟,他是怎样对他的邻里乡党。五伦他做得很圆满,可以说一点欠缺都没有,用他来做代表,自自然然具备圆满的德行。中国人讲德行,「八德」,八德有两种讲法,古时候的说法是「孝悌忠信礼义廉耻」。现在人说的是「忠孝仁爱信义和平」。这两个合起来,除开重复四个,两种说法里面都有孝、都有忠、都有信、都有义,「忠孝信义」两种说法里头都有。两个合起来,差别的是现在人讲的仁爱、和平:忠孝仁爱信义和平,「仁爱和平」古八德里头没有。

如果把它合起来,除掉重复的,十二个字,就不是八德,是十二德。十二很圆满,那就是「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」,这是性德,是你本来具有的。你现在这十二个字统统都没有了,人跟畜生有什么两样?人跟畜生不同的地方,就是有德,知「道」,行「德」。什么是道?伦常是道,伦常里头的关系,父子是道,夫妇是道,兄弟是道,君臣是道,朋友是道,这是道!这不是哪个人发明的,自自然然的,自然的法则是道,随顺自然法则是德。所以,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」是德,本来是这样的。你不相信,看看婴儿,你看维邦的儿子,每天大家带到这边来玩。他才七个月,他跟每个人都和睦相处,谁去抱他他都笑眯眯的,这是自然的,这没有人教他。

你从这个地方去观察,我们今天在全世界跟不同的族群、宗教往来,我们定的目标就是八个字,「和睦相处,平等对待」。这八个字是性德,你看看婴儿,他就有这八个字。他是和睦相处,平等对待,他一点分别执著都没有,妄想分别执著统统没有,这叫本善,性本善。每个人在小时候都是这样的,长大就变坏了。怎么变坏?你没有办法保持你的性德。古人的教育不是别的,古人教育是教你怎样保持性德,发扬光大性德。发扬光大性德,这个人就是贤人,就是圣人,圣贤君子是把性德发扬光大。这是圣贤教育,神圣的教育,到究竟就转凡成圣。

我们称孔夫子为圣人,称孟夫子为圣人,孔子讲仁,孟子讲义,虽然提倡的是一个,要知道,《华严》上讲,一即一切。儒家这十二个德目说一个,这一个里头统统具足其他十一个,少一个,你这一个德目就不能建立。这个道理我们在讲席里头常常讲。我们学佛也是十个德目,真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛,这十句,每一句一定具足其他九句,一即是多,多即是一,圆融无碍。你说我心地真诚,我不清净,哪有这种话?没这个道理。我心地清净,我不平等,没这个道理,你有一个统统具足。儒家教学亦复如是,你有一个孝,孝里头一定有悌。悌是什么?悌是尊敬长辈,人如果是贡高我慢,瞧不起人,自以为是,佛在经上讲,他将来堕落的是阿修罗道。在哪里当阿修罗?福报最大的天阿修罗;其次的,人间阿修罗;再其次的,畜生阿修罗、饿鬼阿修罗。如果真的是不忠、不孝、不仁、不义,他是鬼畜里头的阿修罗。鬼畜寿终之后,命终之后必堕地狱,没有办法,这是佛经上常讲的可怜悯者。

「性究竟」,这个名号讲不尽。我们在此地跟同学是略略提示一点,自己不能不知道。学佛没有别的,随顺性德。违背性德,不得了!真正叫可怜到极处,自作自受。现在时间到了。

诸位同学,请接著看苦灭道圣谛,第六句:

【或名净现。】

这是大乘圆教菩萨所修学的,一切法门都叫做『净现』。我们看到这两个字自自然然就会想到,这些年来我们在香港曾经讲过《普贤行愿品》选读,不是讲全经,讲每一章重要的段落。我们用了一个总题目,「学为人师,行为世范」,这就是「净现」。这八个字,希望我们的同学们都能够觉悟,为社会大众现身说法。首先我们要有智慧观察,现前众生害的是什么病,我们要用什么药来对治,才能够挽救社会,才能够救度众生,你不懂得观机,不行!说法,口说效果不大,口说要身行,你要真正做到,做不到不会产生效果。你要做到,就是一般宗教里面所讲的,牺牲奉献;中国古德教人的,舍己为人,你一定要做到这八个字,「舍己为人,牺牲奉献」

开头做得很勉强不习惯,为什么?没有学佛之前,或者是学佛还没有进入状况,还没有得到法乐,自私自利这个观念还很浓,还没能转过来,所以学习这是很痛苦的一桩事。再苦也要学,为什么?不学永远不能进入状况,这一关一定要突破。这是我常讲的,自私自利这个关要突破,名闻利养的关要突破,起心动念不能够为自己想,要为别人想。别人少什么,我要帮助他什么,现在别人少的不是物质,物质算什么?少的是智慧,少的是不觉,这个问题大了。因此,他对於宇宙人生的看法错了,想法错了,於是他的说法、行法统统错了,召感来的恶报,一身的罪业。

《地藏经》,用《地藏经》的标准来看社会,你就会发现,经上所讲的一点都不错,一点都不过分,「阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪」。怎么办?只有自己吃苦头,舍己为人,牺牲奉献,做个好样子给大家看。世间人不懂孝道,我要做出孝道的样子给人看。世间人不敬祖先,我们这个学院建立祖先纪念堂,祖先纪念堂就是从前人家的祠堂,祠堂这是一家的。前些年我回到老家,我老家的祠堂没有了,整个拆掉了。早年,我们流浪在外面,跟一些朋友们往来,我们写个永久的通信处,永久通信处在哪里?在祠堂。无论到哪里去,我们改换地址,到什么地方了,一定写一封信,把地址告诉祠堂,祠堂那边保留。现在祠堂没有了,大家不要祖宗了,不要祖宗就不要父母了,这个社会成什么社会?天下焉能不乱!这个发展下去就是世界末日。我们忧心忡忡,念念不忘这个事情。

所以,二、三十年前我就想建祠堂,建祠堂不建一家的,我早年心目当中是建「百姓宗祠」。我们家乡的祠堂是徐氏宗祠,现在祠堂没有了,我们要建大家一起来,祭祖统统在一起,好!这样我们的民族更团结了,百姓宗祠。二十多年的愿望,这是没有想到,在香港我们的缘分成熟了。香港的居士给了我们一个小道场,这个小道场面积只有三千尺,我就想到赶紧要做一个祠堂。到中国内地去一查,不止百家姓,从前我们小时候念书念《百家姓》《百家姓》总共有四百多个姓氏。现在这一查,听说有两万两千个姓氏,真出乎意料之外。在我以前的想法,大概顶多不过两千多个姓氏,很有可能,没有想到两万两千多。现在我们所搜集的有一万两千多,还有一万多的姓氏中国内地还在搜集。所以我们的祖宗纪念堂叫做「万姓先祖纪念堂」。我们举行春秋祭祀,祭祀我们的祖宗,我们这个国家族群的祖宗。这是什么?现在这个社会缺乏这个,我们要做!

祭祖,它真正的意义就是提倡孝道,我说得很多。中国这个国家民族在世界上能够延续五千多年,而且一直维系著大一统的局面,在全世界找不到第二家了。英国汤恩比博士非常赞叹,他是一个历史哲学家,什么道理维系著这样长久统一的局面,汤恩比博士不知道,他只看到事实,他不晓得里头的道理。我说了,中国有三宝,这三宝维系著长治久安统一的局面。这三宝第一个,就是「祠堂」。祠堂用意在哪里?教孝、劝孝。第二,「孔庙」。孔庙代表师道,它教人的是尊师重道。你们诸位想想看,佛在「净业三福」里面,头两句话教我们的是什么?「孝养父母,奉事师长」;孝养父母是祖先纪念堂教的,奉事师长是孔子教的,中国文化的基础,根在此地,这是二宝。还有一宝,「城隍庙」,这是大家想不到的。城隍庙教什么?教因果教育,就是种善因得善果,造恶业一定受恶报。这是中国五千年来维系大一统的三宝。

这三宝有个总护法,带头给全国人民做模范、做榜样的是谁?皇帝,国家领导人。祭祖教孝,祭孔教敬,祭鬼神教善恶报应。中国幅员很大,在从前学校并不发达,所以,没有读过书、不认识字的人太多太多了。但是他们都有德行,他们德行从哪里学来的?就是这三宝教的,他知道孝亲,知道尊师,知道因果报应。现在这个三宝都没有了,往后怎么办?谁都不敢讲。这个三宝不是别人把我们消灭掉的,是我们自己消灭的。所以今天整个世界动乱不安,我们也参与和平工作,真正要社会安定,和平落实,说老实话一定要靠中国古时候这三宝,孝亲尊师,相信因果,种瓜得瓜,种豆得豆。

基督教、天主教《新旧约》里面讲,耶稣说,「你种什么,你将来所收的就是什么」,这个教育是因果教育。印光大师一生,你看看他的《文钞》,实在讲他就强调这三桩事情。儒家讲的伦理道德、孝亲尊师是根本;因果教育,儒释道三家都说。今天我们要做的,为世人现身说法,所以,世人不知道祭祖,不知道孝亲,我们来提倡。父母虽然不在了,念念不忘,时时刻刻念父母恩。我母亲不认识字,没有念过书,懂得做人的道理,也就是说,她从小受过三宝的教育,一生心地善良,欢喜帮助别人。所以,人不能够不知道孝敬父母,你能够孝顺父母,你才能友爱兄弟。你不爱兄弟,父母心里头难过!兄弟人多,都是父母生的,我们要让父母心情快乐,就一定要兄弟友爱,妯娌和睦,父母看到很欢喜。如果兄弟天天吵架、打架,彼此互相不往来,你说父母心里多难过,那叫大不孝!

我们要做出榜样,在学校里念书,尊敬老师,友爱同学,功课很好,父母欢喜。如果你在学校不是个好学生,功课也不好,跟同学也不能相处,也没有把老师看在眼里,你的父母多伤心、多难过,叫大不孝!你在社会上工作,不能够尊敬你的长官,或者你在人家公司行号里做事情,你不能尊敬经理,你不能够谐和你的同事,工作不能够尽忠,你的父母都操心,你的父母看到难过,都是属於不孝。你自己不知道尊重自己,不知道爱护自己,不知道照顾自己,处处让父母操心,叫大不孝!

孝养,「养」,可不容易!一般养都是讲三方面,才圆满。「养父母之身」,父母一生照顾儿女,儿女长大了,他老了,他的物质生活你要照顾到。你的收入一定要拿一部分供养父母,给他做生活费用,这养父母之身。第二,「养父母之心」。要让父母晚年很快乐,那就讲你的家要和。对兄弟、对家族,你这一家有堂兄弟,有表兄弟,这个大家族统统都能和睦相处,你的父母心才快乐。你有好的老师,有好的同参同学,你在这个社会上能够履行道德,受到社会大众的尊敬,你的父母有面子,很光荣,这是孝道,这是养父母之心。最后,「养父母之志」。父母对你的希望,希望你做圣人,希望你做贤人,学佛的人,希望你将来能作佛、作菩萨,能普度众生。你真正能做到,这个人是菩萨的父母,连鬼神都尊敬,哪一尊佛不孝亲尊师,哪一尊菩萨不孝亲尊师,哪一个阿罗汉不孝亲尊师?所以,孝养父母不容易!

奉事师长也不例外。中国古时候,每年都祭孔子,孔子生日这一天定的祭孔。祭孔是什么?是提倡师道。在家里面有父母教,在学校里老师教,父母跟老师才把你教出来,所以老师的恩德很大。现在家庭没有伦理教育,学校也没有伦理教育,社会也没有了,还残余一点点在宗教里头。宗教里面还有一点伦理道德的教育,但是非常脆弱,现在是一代不如一代,衰落的幅度非常非常之大。像我这一代,跟你们底下这一代,落差就非常大。这样如果再传个两、三代,宗教里面的伦理道德教育也没有了,世界末日真的会来了。

我看美国的睡眠预言家凯西他的报告,里面说世界末日大概是在两千零一百年左右;换句话说,充其量在一百年之后,这个世界就毁灭了。他说地壳有很大很大的变化,在五万年前,这个世界跟现在不一样。有一块大陆叫亚特兰提斯,这块大陆沉到海底去了,沈下去就是现在的大西洋。他说大概在一百年之后,这块大陆会开始浮起来,现在已经开始了,当然它不是突然的,慢慢浮起来。当这个大陆浮起来之后,世界上地图就改变,欧洲没有了,沈到海底,美国东西两岸也沉到海底。整个世界的地图产生变化,这就是末日,时间的确不远,他的说法是一百年。他现在已经过世了,但是他的预言上说,他那个时候会再来,他会看到。他相信轮回,他会再到人间投胎,亲眼看到这个现象。

世界上许许多多人,实在讲是很不乐意看到这个现象,这块古老的大陆浮起来,很好。但是,它浮起来之后,其他的大陆就要沉到海里去,大家就恐惧了。澳洲沿海也都会被海水淹没,海水上升,大概上升七十公尺,我们图文巴海拔七百米,还没有问题。布里斯本、黄金海岸都没有了,都沉到海底去了。像这样的资讯,我们看到了也不必恐惧,生死是很平常的一桩事情。无量劫来,我们搞生死轮回不知道搞了几万次、几十万次,往后还有得搞!问题是怎样提升我们的灵性!我们知道身有生灭,灵性不生灭,那是自己。如何向上提升,身死了之后,不要紧,佛经里面讲,四十九天你又去找一个身,我们一般人讲投胎,你去找一个身。你找一个什么样的身?这个关系大了。这是什么?从心想生。所以,人念头要善,心要善、念头要善、行为要善,善怎么样?往善道去;你的心不善、念头不善、行为不善,你往恶道去。

人有生就会有死,人命无常,佛经上讲,在呼吸之间,所以不必害怕。了解事实真相是怎样提升自己的性灵,这是我们人生第一桩大事情,就是培养我们纯净纯善。纯净纯善是佛菩萨的境界,起心动念、言语造作决定要跟经教相应,决定不能跟世俗相应,跟世俗相应没有不堕落的。我们要跟著佛菩萨走,佛菩萨教我们孝养父母,我们要全心全力做到,还要做出榜样给社会大众看。佛菩萨教我们奉事师长,我们对老师要尊敬,要念念报老师的恩。老师教导我们的,我们一生依教奉行,这是真正报恩。有能力的时候,我们给老师建纪念堂。

抗战胜利之后,我在南京第一中学念书,当时的老师还有一个还在世,涂世泽老师,这个老师去年过世了。前些年,我在学校里面,在南京一中建立一个电脑教室,我送了一百台电脑,建了一个电脑教室,教室的名字就是用老师的名字,「世泽电脑教室」。这是教我们学校的同学,教他们知道要报老师的恩,我们做出样子给大家看,劝导尊师重道。在学校里面设奖学金,帮助贫苦的同学,这是教导报学校的恩。我们在年轻的时候,学校照顾我们,帮助我们长成,今天在社会上有这么一点小微薄的力量,要回馈帮助学校,照顾现在的这些年轻学生,这是师道。这不是讲,讲了没有用处,你要做出来给人看。

我一生不盖庙,不建道场,这个地方「净宗学院」是为韩馆长建立的。你们这些出家众,当年在图书馆跟她出家的,她走了之后,你们很可怜,无家可归,看到这个样子,就逼著你们要还俗。所以这才不得已,建了个道场,让你们有个安身立命、修道的场所。要不然我不会搞这个事情,这是包袱,是个累赘,谁愿意干这个事情!我一生做的,你们大家晓得,主要的讲经教学,哪个地方请到哪里去,处处做客不做主;做客很自在,做主很麻烦,要操心。十方供养有多余的,我学印光法师印经,全部的供养都拿去印经、印善书,向全世界各地赠送。这些年来,我们自己赠送的《大藏经》,已经赠送的有一千七百多套,现在还有一千套在台湾印。最近,我们还有个项目,印《四库全书荟要》,这个书印成功了,我是预定印三百套。这是大书,一套分量相当於五套《大藏经》,你们在我们现在的图书馆里面看到。这个书赠送给大学图书馆,保存中国传统文化,目的在此地。

这几年实在是社会动乱,众生太苦,所以附带做一点团结宗教、族群的活动。目的是希望全世界不同的族群,不同的宗教,我们大家都能够和睦相处,平等对待,落实安定、和平。安定、和平是世出世间修学的基础、根本,佛门常讲「身安则道隆」,我们身心不安,你怎么修道!身心不安,你在社会上从事任何一个工作都做不好。所以,社会安定、世界和平是一切众生繁荣幸福的基础,是安和乐利的大根大本。再看现在时势摆在我们面前,我们不能不帮助,我们知道,唯有用圣贤教诲才真正能做到。如果他们有方法能够落实到安定和平,我们何必多事!没有这个必要。

现在社会不懂得孝亲,不懂得尊师,忘恩负义,不懂得恩义,我们要教!所以这小小的学院,我们只有三个堂口,一般道场讲大厅、大殿。我们只有三个大型的活动场所,我们立名「嘉南堂」,纪念章嘉大师、李炳南老师;「东源堂」,纪念方东美老师,纪念李木源居士;我们的餐厅「韩瑛堂」,纪念韩瑛居士,她代表护法。我们知恩报恩,教!现在大家不知道恩义。中国古人常讲,「受人滴水之恩,当思涌泉为报」,这叫人道,这个道理都不懂,都做不到,你还想成佛,没有这回事情!不但佛你成不了,来生人你得不到,这是人道,做人的根本道理;忘恩负义那不是人,你来生就不能得人身。来生不能得人身,就饿鬼、畜生、地狱去了,你说多可怕!我们今天这个命名,无非是教人要知恩报恩。

人在世间,彼此有恩、有德、有情、有义;换句话说,你今天接受圣贤教诲,接受佛菩萨的教导,你就应该好好的做个人。这一生当中,起心动念、言语造作,无一不是「净现」「净」就是不为自己,一切为众生,一切为社会,「现」就是示现一个最好的榜样。所以,我们起心动念、言语造作,要想想能不能给社会做好样子;不是社会的好样子,会给社会带来麻烦,万万不能做。不但不能做,起心动念你已经在造业了,这个业你要承当,你要受果报;绝对不是说这个恶念没有果报,没这个道理。不孝父母,不敬师长,不仁不义,忘恩负义,这个人决定堕地狱,这是佛经里面所讲的五逆十恶。你佛念得再多,经讲得再好,你心里面没有仁义道德,没有孝悌忠信,起心动念跟十恶业相应,你不堕地狱,谁堕地狱!这不是咒你,这是事实摆在面前,不能不知道。

李老师从前讲经说法,说到这些地方,感慨万千,说的话很难听。我今天说的话比李老师还难听,但是怎么样?不能不说,不说你不知道,不说你不能回头。你今天还能够读经,还能念佛,还能听经,说明你还是有善根,只是你迷得太重;你要是肯回头,来得及,不是来不及,回头是岸。在这个时代,我们不依靠佛菩萨,不依靠圣贤,依靠谁?你依靠圣贤,你走的是天道,这就提升自己。你依靠佛菩萨,你走的是佛道,走的是菩萨道,那提得更高。最要紧的是要觉悟,要读诵大乘,要真信,要深解经义,依教奉行,这样才能救自己,才能帮助苦难众生。我们这一生没有白来,来得很有意义,很有价值。希望大家著重「净现」这个名词。现在时间到了。


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