大方广佛华严经 （第一一四四讲） 2003/11/15 澳洲净宗学院 档名：12-17-1144
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界，第七段西南方鲜少世界，苦圣谛第八句看起：
【或名常破坏。】
上面一个名称是「恒河流」，在上一次跟诸位介绍过了。流水不但表无常，刹那不住，中国古人所谓后浪催前浪。回过头来再看世间，这个世间是新人换旧人，就像江河后浪催前浪一样。所以世间事事物物，我们能够细心观察，无一不是时时刻刻给我们启示，给我们无穷无尽的启示，看你从哪个角度去观察、去领悟。流水，我们学佛的人看到，会想到佛经上给我们讲的「有漏」。水的流动，也象徵著我们自性里面智慧、功德法财流失了，被水漂走了。如何能把功德法财保住？在佛法叫「无漏」。
有漏、无漏，佛法是用器皿来做比喻，好比这个茶杯，如果这个茶杯下面有破了、损坏了，这里面盛的水就会漏掉，佛用这个比喻众生的烦恼习气。烦恼习气就是我们的真心、本性好像有了破损，有了漏洞，把自性的功德法财漏掉了。诸位要知道这是比喻，并不是真的漏掉了。我们有是有，没错！一切众生个个具足，平等平等，为什么不起作用？为什么显现不出来？就是因为你有妄想分别执著，所以，你虽然有，等於没有，它不起作用！从早到晚起心动念与烦恼相应，与习气相应；不能与自性相应，不能与般若相应，不能与性德相应，不能与相好相应，病，病在这个地方！所以教育就重要了，得要有人教，让我们觉悟，随顺性德，而不再随顺烦恼。
接著我们看到这个名称，这第八个，『常破坏』，我们看到这个名词，立刻就想到我们现前的社会，尤其是青少年。现在青少年的犯罪率大幅度的上升，青少年吸毒几乎遍及全世界，在美加地区，我在那里住得很久，我了解。到澳洲来，澳洲青少年吸毒也非常严重！我们的市长第一次跟我见面，就谈到这个社会问题。所以市政府设立了一个「青少年戒毒中心」，我去参观，对他们也有一点帮助。但是这都是消极的，都是所谓头痛医头，脚痛医脚，不是根本办法。根本办法是什么？是教育。家庭教育，学校教育，社会教育，宗教教育，这四个教育办好了，所有一切问题连根都拔掉了。
中国古圣先王，「建国君民，教学为先」。现在许许多多国家领导人，他所想的是什么？经济，把抓经济是抓在第一。跟中国古时候这些国家领导人不一样，古时候国家领导人是把教学摆在第一，这个要抓紧。他社会安定，人人都能够学习圣贤教诲，都能够吸取前人的经验。从前教学科目里头没有现在这么复杂，现在这个复杂还是从那个简单的根本开出来的；换句话说，再复杂也离不开根本。像一棵大树一样，这树有个根，古时候这个社会上人少事也少，就像这棵大树，他生起来只有几个枝干。以后慢慢就发展，干上长枝，枝上长条，条长梢，梢长叶，愈来愈多。这个社会的发展，我们看有史以来，这三千年到五千年的发展，不就是这样子吗？发展再多、再复杂，都不离开枝干，都不离开根本。
所以，你如果能够掌握著根本，再复杂的社会都很容易治理，什么问题都很容易解决，你不教怎么行！中国人确实是有智慧，给我们讲的「学所以治己，教所以治人」，治就是对治，治病！我为什么要学？自己烦恼习气、毛病很多，学就是治自己的病。教，教是帮助别人治病，是教别人的，帮助治别人的病。「不学则不智」，没有智慧；「不教则不仁」，没有仁慈、爱心。爱心从哪个地方表现？从你教化众生，这个教化是身教，言教在其次，你自己要做出样子来给人看。这样是感动人，让人觉得你不错，应当要向你、跟你学习，这就是爱心的落实，爱心真正流露在社会，你的爱心流入别人心里面去了。归根结柢就是「教学」两个字。
古大德给我们说，「学不厌，教不倦」，这两个字意义很深，懂得的人真不多。学为什么不厌？我们现在学东西学得很辛苦，愈学愈讨厌；教，每天上两个钟点课，好像累得不得了，总是希望能有个假期去度假，轻松一下。这是为什么？你学跟教，你没有得到真实的利益，所以你感觉得厌倦；如果你得到真实的利益，就不会厌倦。你看看《论语》头一章，「学而时习之，不亦悦乎」，这是学不厌。为什么不厌？愈学愈欢喜，法喜充满，欲罢不能，他生欢喜心！教人，「有朋自远方来，不亦乐乎」，那是教。志同道合的到你这儿来求学，向你请教，热心教导他，帮助他，这是人间第一等的乐事。「得天下之英才而教育之」，人生最大的乐事，他怎么会倦？
我跟李老师的时代，那个时候我三十出头，他老人家七十多岁，差不多像我这样的年龄。有年轻的学生，这些大学生到台中去拜访，向他老人家请教，他接见，一谈三个多小时。我们在旁边都感觉老师那么大年龄，讲这么多话，这么长的时间，都怕他累，都希望请他休息一下。老师说：不必不必，没有问题！他乐此不疲。这些学生从外地来的，难得见一面，非常慈悲。我们在旁边观察，虽不忍心，但是看看他体力确实不错，真的，年轻人都比不上他。到我们深入经藏的时候，我们就了解，他为什么有这么好的体力？就是乐此不疲。中国谚语常说「人逢喜事精神爽」，他看到这些年轻学生，他欢喜，希望他们能够得一点法益。
老师所传的，老师所做的，即使日常生活点点滴滴，都是正法的流露，如大乘教里面常讲的「希有难逢」，所以只要真正肯学，他不会疲倦。什么时候会疲倦？没有人跟他学的时候他就疲倦，这个事实我们在几十年学习过程当中体会到了。所以有很多人问我：法师，你每天讲经四小时，你累不累？讲经四小时是最快乐的时候，如果没有事情做，没有事情做真的就累了。为什么？没有事情做的时候没有法喜，有这个事情做的时候法喜充满，所以不疲不厌。这里面的快乐、受用，外人不知道。为什么？境界不相同，他体会不到。
我们看看现前这个社会，刚才只举的一个例子，青少年，青少年他们需要帮助，我们要把帮助他们列在第一优先。怎样帮助他？教导他！这个事情是有方法的，但是要社会有心人士都能够有这个共识，我们来挽救青少年，我们把人力、财力、物力集中。从哪里做起？从社会教育做起，从宗教教育做起，把宗教教育跟社会教育合并在一起。然后希望把这个教学推广到家庭，推广到学校，我们成立一个辅导的机构，家庭有需要辅导的，帮助他；学校有需要辅导的，帮助他。学校里面有问题的学生，家庭里头有这些问题的儿女，我们辅导人员去帮助他，常常开导，人性本善！人性本善，一切众生皆有佛性，这是我们要肯定的。肯定这个事实，我们对於教学，纵然有困难也能够克服，我们不会退转。我们知道，他所有的不善是迷失了本性，迷失了本性必然破坏性德，违背性德，叛逆性德。只要好好的教，好好的诱导，必定能回头。
这桩事情需要哪些人合作来带头？这个地方上的宗教领袖，要发挥宗教的爱心。宗教教育实在讲它的中心就是爱心，无条件的爱心，无私的爱心，「神爱世人」，「真主阿拉确实是仁慈的」。佛法里面讲「慈悲为本，方便为门」，方便就是方法，我们今天讲的手段、手腕、方式、方法，佛家称为方便。尤其「便」字好，最适当的方法，每个人根性不一样，对每个人方法也不相同。每个人生活环境背景不一样，对於每个人表达爱心的方式也不相同，最适合的表示、表达，他欢喜接受，不合适的表达就格格不入。但是里面有个很重要的因素，真诚心！决定没有私心，真诚、真意，不希求回报的。这种的爱心，这样的协助，你就能感动人，你就能帮助他。
这个名词是在苦谛，人受到苦，他就破坏自己的性德，破坏自己的道德，破坏社会的秩序，破坏社会的和谐，破坏社会的安宁，由果就又造恶因。青少年窃盗，这是犯罪的行为，很普遍。我们这个小道场，我听这里面负责管事的人告诉我，青少年到我们这里来光顾不少次！也损失了些财物。又听说我们对面天主教的教堂，也遭他们光顾将近二十次。我们要问一问他为什么要来窃盗？为著没有钱。他需要钱干什么？大概多数都是吸毒，他需要钱去买毒品。他现在年纪小还不能赚钱，家里不给他，他就动了偷盗的念头。他不知道偷盗是犯罪的行为，偷盗是折损自己福报的「常破坏」！这是真的，他真不知道。
现在社会上讲这个讲得太少太少了，所以印光法师为什么要特别提倡《了凡四训》！《了凡四训》英译本，我们要大量流通。「了凡四训」，马来西亚做的连续剧（马来西亚做的是两片，好，简单扼要）现在有广东话配音，有潮州话配音，我听过。希望大家发发心能用英语配音，做两种，一种英语配音，一种是普通话（它原来是普通话）下面用英语字幕，这种方式也有人喜欢，每句话字幕打上去，很重要！真正把《了凡四训》搞清楚、搞明白了，我相信许许多多青少年，犯罪的青少年，他自自然然回头是岸，他要爱护他自己。他年岁还小，他将来走的路还很长远，帮助他们走上幸福、美满的道路。只要我们有这个心，有这个愿，心愿坚定永不退转，我们相信一定有感应。
图文巴这个小城，市长好！市长对於青少年这个问题，他常常摆心上，我每次跟他见面的时候，几乎都谈到这个问题。但是这个问题彻底的解决方法，与推动多元文化的教学有密切关系。最近我们还想跟他在一起来交换意见，如何能在这个小城落实多元文化，落实帮助这个地区青少年回头是岸，这是帮助他觉悟。这里面因果教育比什么都重要，所以首先要帮助他接受因果报应的事实。现在我们学院英语课程采用的美国凯西的报告，我们采取这本书做为学习英语的教材，这个报告里头都是讲因果报应。凯西肯定人的一生受前世业因的影响，所以，一生当中决定没有偶发的事情，决定没有无因的事情，点点滴滴都受到前世的牵连。这一生当中，生活中当中点点滴滴又会影响到下一世，所以他讲轮回是连续的，好像演戏演连续剧。
我们演连续剧，希望扮一个好的角色，正面的角色，这个多好，多自在！所以首先要让大家了解事实真相，接受因果轮回这个理论与事实。然后再给他说明（这佛法里讲得清楚）人性本善，人性本来具足无量智慧，本来具足无量德能，本来具足无量相好。这就等於告诉我，我家有个宝山，这个宝山里面的金银财宝的矿物太丰富了，只要你开采你就得到受用。不从外来，我自己家里太多了，生生世世享受不尽，还能布施给别人，布施给别人也是无有穷尽。我们相信这个，相信，我们就开采，用什么方法开采？断恶修善。恶是破坏，不是开采，所以我们一定要远离破坏，要修养道德。偷盗的事情不能做，偷盗的果报是贫穷；布施的果报是大富，愈施愈多。你要怀偷盗这种念头、这种行为，你愈偷愈少，你命里面那一点福报统统折掉了，被破坏掉了，这叫愚痴。他真的要晓得这个道理，他就绝对不再干这个傻事。
对人，古大德教导我们，「得道者多助」。这句话怎么讲？道是什么？伦理道德。一个人能够奉行伦理道德，你对人当然好，对人、对事、对物都好。所以，人事物常常帮助你，你做什么事情都很容易成就，多助！这里头要记住，「敬人者，人恒敬之」。我尊敬别人，别人尊重我；我爱护别人，别人爱护我；我帮助别人，别人帮助我，这就叫「得道者多助」。所以要告诉这些青少年，吸毒是自杀，毒品伤害我们的生理，这是杀你的生命。毒品伤害我们的神经，破坏我们的智慧，破坏我们的精神。这个东西使我们的肉体跟精神都遭到破坏，我们一般讲伤害，都遭到伤害，所以这是自杀的行为，大错特错。为什么要干这个？政府设立「戒毒中心」，帮助你戒毒，帮助你恢复身体、精神的健康。帮助你学习，成就你智慧能力，将来为社会，为众生做些有利益、有贡献的好事情，何乐而不为之！走正道，不要走邪道。
除青少年之外，社会一般大众如何能够觉悟，人生在世不为自己，为社会、为众生这里头有真乐。凡是为自己的，纵然他过去生中福报很大，这一生大富大贵他也很苦。即使做到帝王，这个帝王是自私自利，所谓是暴君、恶王，作贱人民，奴役人民，你想想看他能够享几年福？过去生中修积的福报，如果他以善心、善意对人，他的福报可以享几十世、十几世。很可惜，他无知、愚痴，十几世、几十世的福报，他十几年就享完了，死了以后带一身罪孽堕地狱。轮回、六道，天堂、地狱真有，不是迷信，天神、鬼神不是假的。
《华严经》里面所说的那些境界，我们虽然不能够全部接触到，接触到就是一般人讲感应！但是少分的感应，有。这两天我在讲经的当中，讲城隍附体这桩很难令人相信的事，跟大家说出，我不能打妄语，为什么会动这个念头，请江老师画「地狱变相图」？有人说地狱这个名称人家听了害怕：法师，你能不能换个名词？我也想，你们既然怕地狱，怕地狱就不能做坏事。要想换个好听的名称，用一个「因果图说」行不行？因果报应用图画来说明。因果报应图画说明，我们中国人很简单用四个字「因果图说」。这个名称也许没有好像地狱那么恐怖、那么害怕，其实事还是一样的，「因果图说」。
今天早晨我在讲经之前，接到一个电话，从中国打来的。告诉我，昨天城隍又附在灵媒身上传达讯息，叫他们打电话给我。说江老师画这幅画无量无边功德，诸佛菩萨，龙天善神，连地狱里面鬼王都生欢喜心，他说他的业障消除，智慧增长，讲江老师。功德太大了！都赞叹。又透了一个讯息，这是以前没有遇到过的，孔老夫子附身，孔子说你们对城隍这么好，都替他办事，没有替夫子办事。我说有，我们都想到。那些人问，他说：夫子，你现在在哪里？孔老夫子说他在忉利天，也在听经。现在知道西方极乐世界殊胜，老夫子也念佛要求生净土，难得！像这些事情我们平常想都想不到的。
对我们来说，不同维次空间的生物给我们鼓励，肯定我们的想法、做法是正确的，对於一切众生都是有利益的。这个一切众生包括九法界，再扩大讲，包括遍法界虚空界，在《华严经》上讲是很容易懂的，一念具足遍法界，十法界就是遍法界，念念具足，他怎么会没有感应！所以，我们肯定身体有生灭，灵性不生灭。诸佛菩萨教人，教人觉悟！觉悟了之后，《法华经》上所讲的「一大事因缘」，如来出现在这世间是为一大事因缘。这个一大事因缘是什么？帮助一切众生提升灵性，这是真正一大事因缘。我们明白了、了解了，这一生当中起心动念、言语造作，干什么？提升自己的灵性，帮助一切众生普遍提升。提升自己这是自度，帮助别人提升，是度他！自度度他，这是如来事业、菩萨事业，竭尽我们自己的心智、能力。我在这个世间有什么样的能力，把我的力量无条件的、圆圆满满统统奉献出来。我一点微薄的能力是把大乘经教，尽心尽力把它讲清楚、讲明白。
江逸子老师他那一只手是神手，真的是神来之笔。这样大的一幅画，上一次我说的时候有点错误，它的高度不是二十六公分，是二十六英寸，我去量，量是二十六英寸，五十米长（五十公尺长），一年完成，神来之笔，没有一笔是败笔，真不可思议。所以，我说那是诸佛菩萨加持，善神城隍加持。现在正在起草，画「西方极乐世界图」。所以世间人无知，「常破坏」，我们现在要想办法帮助他回头，建设，不能破坏。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看苦圣谛下面第九句：
【或名炬火性。】
『炬火』是大火，极其猛烈之火，在苦圣谛里面，我们就知道这是瞋恚之火。这句在六道里头是讲哪一道？我们要清楚，这是讲地狱道。在宗教里头，佛家讲六道，六道的缘起，就是最早的说出来，不是佛教，是婆罗门教。婆罗门教的历史悠久，我跟他们有接触，听他们的长老说，婆罗门教有一万多年的历史。但是古时候的印度不重视历史，所以没有文献记载，只是代代相传。近代世界上宗教界、学术界，一致肯定它有八千五百年的历史，所以在全世界宗教，历史最悠久的还是它。新加坡九个宗教，排列的顺序是依照历史的先后，所以它总是摆在第一。犹太教摆在第二。祆教，我们中国一般也称它为拜火教，摆在第三。佛教摆在第四，这是按历史顺序排的，这是正确的，所谓长幼有序。
六道轮回是他们说的，他们怎么说出来的？说实在话他们亲自见到过的。你要问怎么见到的？娑罗门教修禅定，在禅定里面突破了空间维次，他们的定功能够达到非想非非想处天，就是欲界、色界、无色界，他有这样深的定。但是到非想非非想处天这个地方，他就不能再突破了，所以他还是没有超越轮回。他们对於六道里面的状况知道太清楚了，不是想像，不是推测，现量境界，亲眼所见，所以他讲得很详细。但是他知其当然，而不知其所以然。六道怎么来的？为什么会有六道？他就不知道了，他只知道，六道里头众生，造善业的往上升，造恶业的往下堕落，这他很清楚、很明白。谁都想知道六道的所以然之理，知道怎么样能够超越六道，众生有这个念头，佛菩萨就来了，就是缘成熟了。你们实在不能解答，他来了。所以世尊出现在世间，把六道所以然说出来。六道从哪里来？为什么会形成？到底是一回什么事情？怎样能够超越？佛经里头讲得清楚。
所以「炬火性」是六道里面的地狱道，苦谛，没有比这个更苦，苦圣谛。佛告诉我们，三恶道的业因非常复杂，总的来说五逆十恶。在过去，造作五逆十恶的人不多，可是在现代，尤其是这一个世纪，最近的半个世纪不得了，五逆十恶泛滥，几乎随时随处你都会听到，你都会见到，这个问题严重！那就是地狱、饿鬼、畜生这里头的众生人数是大幅度的增长，造作这个罪业的人都去了。佛告诉我们，贪瞋痴慢所感的花报，我们都能够波及，也就是说我们能够受到。瞋恚是火，三灾里面的火灾，这个大火从哪里来的，瞋恚生出来的。水灾，洪水淹没大地，贪欲变现的，贪欲是水灾。愚痴是风灾，愚痴是动的，不是静的，如果他静下来就不痴了。所以无明是动相，不是静相，那是痴，感得风灾。由此可知，佛经里面讲的这个三灾，三灾八难，三灾是三毒烦恼所感的。
我们还常常受一种灾害，地震！地震灾害的业因是什么？是慢，贡高我慢感得的花报。所以，我们今天讲的天然灾害，火灾、水灾、风灾、地震，与我们起心动念、言语造作有没有关系？有密切关系。但是我们一般人愚痴，不知道，以为这是天然灾害，与我们没有关系，我们遇到了无能为力。但是中国古人知道，古人如果遇到这些大灾难，国家领导人，帝王沐浴斋戒，反省、思过、忏悔，断恶修善，大赦天下来减轻业报。他那个做有没有效果？真有效果，能把灾难减轻，能把灾难的时间缩短，有道理！但是现在人不相信，现代人认为这是迷信，那有什么法子！一定要等到哪一天科学把这个事情证明了才相信，等到科学证明的时候，不知道多少人受冤枉害！
现在人相信科学，不相信古人，相信科学家聪明有智慧，古人只是迷信。不知道古人比现在人聪明，古人比现在人有智慧，现在人有常识，技术、常识，没有智慧。古人有没有这种常识技术？跟诸位说，有！有为什么不发明科学技术？你要晓得，如果那时候他要发明科学技术，现在这个世界早就没有了，这就是为什么不走这个路子。古人走的是伦理道德的路子，那是正路，那是一条生路；走科学技术这个路子是死路。从前战争，用刀，用木棒，最厉害的是弓箭，好，伤人少，那个杀伤力非常有限。科学技术发达了，有没有好处？好处是给我们带来生活上一些便利，但是负面的影响我们要想一想，我们得不偿失。他搞些科学，搞到武器方面去了，就变成今天所讲的大杀伤力。一枚核子弹就能杀伤几百万人，有什么好处？
在一次世界大战，发明了机关枪，智慧的人看在眼睛里面不得了！这么大的杀伤力，想阻止，阻止不住。科学技术被一些人垄断，被一些人利用，威胁到全世界，现在这个世界上可以说所有的人，哪个人不怕核武战争？哪个人不害怕生化战争？这就是科学技术发达带给我们精神上的威胁。一爆发，我们的肉体就受到严重伤害，所以，科技发展到最后是死路一条。中国古圣先贤有智慧不发展，不走这个路子，不是没有这个智慧，没有这个能力。他走的是正路，正路上，你如果要享受像科学技术这些方便，行，能得到，不过没有像它这么快速。那是你自己要有修证功夫，是你自性里头的本能，那是有利而无害的。
圣人教诲是要发展我们的本能，开发我们的性德，性德里头无量智慧、无量德能、无量的财富。现在人都想求福报！相好就是福报，都是无量无边的，取之不尽，用之不竭，永远没有副作用，你看这多殊胜！所以佛教我们断贪瞋痴。断贪瞋痴慢，你这一生这些灾难就遇不到，火灾、水灾、风灾、地震你就遇不到。如果我们这个地方的人都能够断恶修善，都能够放下贪瞋痴慢，这个地区不遭三灾。这里头首先你要肯定，就像佛法教学，教化众生，首先肯定人性本善。教化虽然有困难，你不会退转，你会坚持，一定要等教化成就，被教化的人回心向善。所以你要肯定这是个大前提、大原则。
佛度众生成佛，他凭什么？凭一切众生皆有佛性，所以就肯定一切众生都能成佛，就看他怎么教。因有了，要帮助他缘，因缘聚会他的果报就现前。所以，我们帮助众生消灾免难，现在社会上讲「消除冲突，促进和平」，我们有信心。信心从哪里来？就是人性本善。天灾人祸能够免除，这个信心从什么地方建立？「依报随著正报转」，我们的意念能够改变世界，世界是依报，依报随著正报转，意念是正报。我们的念善，整个宇宙都变成善；我们的念不善，整个宇宙就变成不善，理论依据。我们懂得这个道理，我们自己在一生当中，心行里面真正证验了这个道理。
现在科学家也发现了这么一个事实，人的意念影响物质。人的意念跟动物有感应，这个没有话说；跟植物也有感应，被证明出来了；跟矿物也有感应。一般讲植物还是生物，感应还有，矿物不是生物，矿物没有生命，为什么也会起感应？一般人，连科学家都认为矿物没有生命，但是在佛法里面，认为矿物有生命。为什么说矿物有生命？矿物的体是法性，法性的本能就是有见、有闻、有觉、有知，有见闻觉知，见闻觉知这个能力是自然的，不生不灭！所以佛在经上讲，「世界微尘」，这是讲矿物，大的是世界、星球，小的是微尘，「因心成体」，心就是法性，就是说有见闻觉知。极其微细的微尘，肉眼看不见的，它有见闻觉知。所有一切矿物就是这个微尘聚集的，《金刚经》上讲的「一合相」，微尘集聚的。微尘本身有见闻觉知，它集聚现的这个相怎么会没有见闻觉知？所以，石头有见闻觉知，「生公说法，顽石点头」，证明有道理。中国古人讲「精诚所至，金石为开」。
李广，这是汉朝时候的名将，行军的时候看到草丛里头、野草里面一块石头，他以为是老虎，拔箭射了一箭。那个力气很大，箭射进去很深，下了马去看，是块石头。他自己吃了一惊，他那一箭射进去射得那么深！看到是石头，再射，射不进去了。这是什么？原先他的意念对它的时候，它是个老虎，是肉身，所以拔箭一射，几乎就射透了。第二个意念，它是石头，再射的时候射不进去。你说矿物是不是随著人的意念在转！矿物虽然说没有生命的迹象，它有灵性，它有见闻觉知。不但它具足性能，它具足性德，自性的德能它统统具足。
所以佛在经上讲，法性遍法界，法性遍一切，连虚空都不例外，法性变的。它能现相，这个相是唯心所现，唯识所变的。相就是性，识也是性，宇宙之间，不管大宇宙、小宇宙，除了性之外，无有一法可得，这是真的。万事万相我们看到千变万化，琳琅满目，这是什么回事情？这是自性的起用，显示出自性的无量无边的德能，随著我们自己意念起变化。我们意念纯净纯善，变现的境界是一真法界，华藏、极乐国土。我们的意念不善，就变六道，意念极恶，就变地狱。这个变现不是局部的，不是局部变现，一变一切变，你要晓得这个道理，这个变是自己心里变的。他的境界，我跟他在一起，我是凡夫，他是佛、他是菩萨，他变现的境界，我们见不到。
所以境界，境界是重叠的，事事无碍，重叠不妨碍！各人是各人的境界，各人变现各人自己的境界来享受，妙不可言。我能干涉别人吗？干涉不到。别人能干涉我吗？也干涉不到。除非别人的讯息送来的时候，我接受了，就受到干扰；我如果有智慧、有能力，我不接受，毫不干扰，或者接受过来，他的资讯是不善的，我能把它变成善。遇到不善的人，善人、佛菩萨给他的资讯是善的，他也把它变成不善。资讯从四面八方传来，就是《楞严经》上讲的话，你会不会转变？「若能转境，则同如来」，如来厉害的地方，十法界的资讯到他那边去，都变成了一真，能力伟大！所以，佛的心目当中没有一个恶人，一切众生皆成佛道，阿鼻地狱众生也是佛陀，他能转变。我们凡夫，把佛菩萨也变成像我们一样。这个境界是重重无尽，真的像万花筒一样，这是什么境界？华严境界。《华严》才叫一真法界，处处跟你讲真实的，一点都不虚妄，真的把性相、理事、因果说得究竟圆满透彻，在这一部经上。
所以，此地的「炬火性」，要是把范围扩大，就是三界火宅，要是狭义的讲，这是阿鼻地狱，统统都能讲得通。许许多多宗教，虽然他们不说六道，至少说三道，有人道、有天道、有地狱道，至少他讲三道。但是地狱，几乎（我们看他画的「地狱变相图」）都是一片火海，这就说明，每个宗教他们的神圣都肯定地狱是炬火性。佛法里面讲「三界火宅」，这三界到非想非非想处天。
佛对我们的教诫，头一条就是教我们要息灭瞋恚之火，儒家教人也是把这个摆在第一；换句话说，日常生活，处事待人接物，要学心平气和。不能发脾气，不能用瞋恚心看人，要学「若真修道人，不见世间过」。这不是愚痴，世间善恶是非，你清清楚楚、明明了了，是智慧！明了能够如如不动，这是定功，这是功夫！真智慧、真功夫，清清楚楚、明明白白，如如不动。你这样才能够大幅度的提升自己，跟一切众生结善缘，不结恶缘。要知道「贪、瞋、痴、慢、疑、恶见」是所有一切六道众生各个具足，你要不具足怎么会堕落在六道？这些烦恼不知不觉起现行，这是你已经养成习惯了，不知不觉起现行，明眼人、觉悟人看你，可怜悯者，你真可怜。再看这段最后一句：
【或名多忧恼。】
在三界六道里头真的是多忧多恼，『恼』是烦恼，『忧』是忧愁。忧恼有时候是一个意思，有时候是两个意思，看在什么地方，怎样去解读。一般讲忧是在心，你在六道里头心有忧喜，喜也是忧，为什么？喜是假的，忧是真的。身有苦乐，苦是真的，乐是假的；苦就是恼，苦恼。在三界里头，上界比下界的比较轻一点，下界比上界重一点，也就是说欲界多、重，色界、无色界比较少、比较轻。但是不能脱离忧恼，为什么？出不了三界。纵然是在欲界，欲界不谈，在色界、在无色界，忧恼少，平常不甚觉察，到命终的时候忧恼就现前了。自己到寿命到的时候，那个忧恼是非常非常的痛苦。自己寿命没有到，你看到别人到了，你看到他忧恼，你忧不忧恼？会难过，会伤心。
色界天、无色界天，天天有人出生，也天天有人死亡。色界，无色界，无色界身都没有了，没有身；色界十八层天有身，化生。你看到人出生，你很喜欢，看到人灭亡的时候，你也很苦恼。死了以后，他到哪里去？给诸位说，多半是往下面走。什么原因？在那个环境里头不肯修行，虽有佛菩萨应化在其中，修行的人少，什么原因？富贵学道难。没有吃过什么苦头，跟我们人间一样，现在一般学佛的人，无论在家、出家，讲到修行，不管在哪方面，比不上上一代。什么原因？上一代吃过苦头，生活在战乱之中，经过第二次世界大战。生在中国就更苦了，满清灭亡之后，满清末年，社会动乱时局不安。外国，八国联军侵略中国，日本人侵略中国；自己本身不团结，军阀割据，自己打自己，没有一年没有战争！
抗战八年，那是在第二次世界大战当中，全面战争。这时候空军出现了，轰炸、扫射，人人都在敌人杀戮之下，没有安全感。二次大战之后，核武、生化武器发明了，虽然原子弹只用了两次，现在我们知道，现在先进的核武，比在广岛、长崎投下来的炸弹的威力要大上千倍，这还得了！当时那是最雏型的核武，一颗炸弹死伤三十多万人，现在的威力超过千倍，至少会死伤三百万人，这还得了吗？一颗炸弹毁灭一个城市。现在全世界许许多多国家有核武，他们这个核武加起来（我是看到杂志上报导）超过五万枚。这个世界上大都会恐怕还没有五万个，足足可以消灭整个世界。所以，这个叫末日战争，最后的战争，这个战争之后不再有战争，为什么？人死完了！所以我们今天生活，真正是「多忧恼」的时代，「多忧恼」的地区。
好在我们幸运遇到佛法，佛法是解脱法！解脱道你要懂得，这个地方已经遭这个劫难，自己一定要清楚、一定要明了，不可以留恋，这是第一个认知，对这个世间没有留恋。一定要有出离心，现在讲的移民，移到哪里去？到极乐世界，赶紧办移民的工作。移民的条件头一个，「善男子、善女人」，西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」，我们的标准要把自己的心、念头、行为提升到上善，这个重要！他那个地方移民的条件是上善，我们要不是上善的话去不了。发愿念佛也不行，你条件不够，你提出申请，人家一审查，你通不过。所以，上善非常重要。
上善，你就要学，就在日常生活当中，工作、处事待人接物，心要善、念要善、言要善、行要善，你才能去得了。要真正检点自己，每天都要做反省、做检点的工作。检点最有效的方法，「功过格」，不用功过格，印光大师教我们念《太上感应篇》，这个方法过去我在台湾华藏图书馆教过你们。那时候我把《太上感应篇》列做晚课，晚课佛事结束之后，把《感应篇》念一遍，认真反省。《感应篇》里面善的，我们这一天有没有做到？不善的，我们有没有违犯？目的是什么？目的是修上善，这是往生西方极乐世界必须要具备的重要条件。我们的习惯很不好，常常言语得罪人，自己不知道，养成习惯了，不是有心的；虽不是有心的，这种行为去不了极乐世界。喜欢批评人，喜欢挖苦人，喜欢说人家的不是，不能够包容人，自己的缺点不知道。不能包容人就是自己最大的缺点，喜欢批评人就是自己最大的缺点，喜欢挖苦人，那更不必说了。轻慢人，瞧不起人，天天反省，我有没有？我对於一切人有没有具足诚敬心？
如果你要想生西方极乐世界，《无量寿经》你有没有念懂？《无量寿经》上告诉我们，西方极乐是普贤的世界，你看看序分里面头一句话「咸共遵修普贤大士之德」，我讲《无量寿经》特别强调这句。普贤大士之德，这是《大方广佛华严》。他的纲领十条，头一个是「礼敬诸佛」，那是上上善，我们有没有做到？你有没有把一切众生看做是诸佛如来？把一切众生没瞧在眼里头，你还能到极乐世界吗？不能。李老师讲的「一万个念佛人，真正能往生只有两、三个」，你被淘汰了，为什么被淘汰，你自己不知道。被淘汰的原因是什么？不是说你念佛念得不多，你念经念得不多；你佛号也念得多，经也念得多，你不是善人，你没有依教奉行，所以你不能往生。
我是不断的在提醒大家，希望大家改恶向善，个个都是上善之人，个个都同生极乐国。我这样愿望，诸佛如来也是这样愿望，希望你觉悟，希望你回头，希望你时时刻刻检点自己，改过自新。那你这一生真的永脱轮回，永脱十法界，到极乐世界去作佛去了。好，现在时间到了。
