大方广佛华严经  (第九四一讲)  2003/1/16  澳洲净宗学院  档名:12-17-0941

诸位同学,请看威光遇第一尊佛,第五个段落「父王宣诰」,前面长行文介绍过了。现在请看偈颂,偈颂总共有十一首,这十一首偈颂很好懂,请看第一首:

【汝应速召集,一切诸王众,王子及大臣,城邑宰官等。】

这是国王听了太子说偈赞颂之后,他也悟了、他也明白了,非常欢喜,召集他的眷属大臣人民,劝导大家一起去拜佛,亲近世尊。所以这个偈的意思很清楚、很明了。『汝应速召集』,你们大家赶快去召集。这个「汝」没有指定哪个人,这里头有很多人,譬如哪些人召集宫廷里面的眷属,哪个人召集这些大臣,哪些人召集宰官,这是有组织的,每一个不同的团体都有一个领导人,你们赶快去召集。『一切诸王众』,这是王族王子。大臣,有大臣里面的人,一般讲是宰相,召集诸大臣。『城邑宰官等』,这就是像国家行政组织,现在中央政府下面有州、有省,省下面有县、市。省里面当然是由省长来召集,县里面就县长来召集。这个我们一看就了解。再看第二首:

【普告诸城内,疾应击大鼓,共集所有人,俱行往见佛。】

再告诉地方官员在城里面集众。城里面集众,古时候用钟、用鼓。击鼓,鼓声一响,人民听到之后:这一定有大事情,要召集我们去集会。大家都来了。来了之后就向大家宣布:国王有命令,让我们所有的人民都去见佛。如果不觉悟,不会!真正觉悟明了了,你看看国王自己得利益,他没有私心,希望眷属王子都得利益,也希望大臣文武百官也得利益,也希望全国人民各个得利益,你们想想这里头的味道,他真正的用意在什么?国王在推行、在劝导、在落实佛陀教育。希望佛陀教育能够普及到全国,人人都应当学习,他真正用意在此地。再看下面一首,他这是劝导大家赶快集众,总共有三首偈十二句:

【一切四衢道,悉应鸣宝铎,妻子眷属俱,共往观如来。】

『一切四衢道』,四衢道就是十字街道。这个城市十字街道很多,叫一切四衢道。这里面工商业最发达,居住人口最密集。所以赶快,『宝铎』,铎是铃,敲锣、摇铃让大家都知道。『妻子眷属俱』,这个妻子眷属就是民间。『共往观如来』,跟国王、大臣这些宰官一起去瞻仰佛陀,听佛陀讲经说法,奉行佛陀的教诲。全国上从国王下至庶民,你们看看平等的接受佛陀的教诲。佛陀教育在这个国家大行其道。佛教大家的,教什么?内容就是这部《大方广佛华严》,这部经主要的教人觉悟,教人明了宇宙人生真相。这三首偈集众。

向下有七首偈,国王下命令叫每个人都带一点礼物去供养佛陀,表示对佛陀的敬意,就是中国人旧社会里面所说的尊师重道。我们重道,重道怎么样表现?在尊师。尊师对老师行最敬礼之外,一定要供养一点礼物、供品,表示自己真诚的敬意。供品不拘多少,随个人能力去办,表示你诚敬之心。这一段也不难懂。第四首:

【一切诸城郭。】

这个国家有许多城市。

【宜令悉清净,普建胜妙幢,摩尼以严饰。】

这是先把这个城市街道好好布置一下,焕然一新,这是个大的庆典。像我们这个世间重大的庆典,我们的城市都举行庆祝。佛出现在世间也是最大的庆典,所以街道要清洁、要整齐。『普建胜妙幢』,这是庄严具,我们现在讲张灯结彩,就是这个意思。『摩尼以严饰』,「严」是庄严,「饰」是装饰,用种种摩尼宝到处装饰起来,庄严这个城市,表示我们这个城市对佛陀的欢迎,对佛陀的尊敬,用这个来表现。下面一首:

【宝帐罗众网,伎乐如云布,严备在虚空,处处令充满。】

除这个之外,『宝帐罗网』到处都是。现在我们看到年节当中有许多大城市,实在讲那个大的城市还不是完全普遍,往往只用一条街、两条街,最热闹、最繁华的地区张灯结彩,夜晚我们看到灯光,小的灯泡编成罗网盖在马路的上空,两旁边的树木完全用彩色的小灯围绕。正式庆典这天,这条马路不准车辆通过,让人散步在这里面欣赏。现在大都市里面年节重大庆典,我们也会去看看。用这个来欢迎佛。『伎乐』就是我们现在讲的音乐、歌舞,街头表演。一直到今天的社会还是很盛行,庆典之日街头上有表演,表演歌舞,也有表演短剧,提供大众欣赏。『严备在虚空,处处令充满』,这两句显示国王、大臣跟所有居民,他们的善根福德,前面说过,这个「胜音世界」确实跟一般世界不一样,前面我们读过,它确确实实是人道,不是天道。虽然是人道,它的福报、智慧、神通几乎跟天道是一样的。为什么?只有天人所有庄严具才能在空中,人道办不到。但是今天这个社会,我们天空也能够庄严,我们也常常看见的,飞机编队在空中表演。但是怎么样?「处处令充满」我们做不到了。通常表演的飞机大概最多这个队十二架,这最多了。一般大概只是四架、六架,十二架飞机就很多了。在空中表演让大家观赏。但是这个大城福报很大,他们在空中表演的东西多了!音乐、歌舞都能在空中表演。我们今天科学技术还逊色、还达不到。再看下面第六首:

【道路皆严净。】

道路要把它扫得清洁、庄严,都以树木花草来布置。

【普雨妙衣服。】

『雨』是从空中落下来。这个地方讲的『妙衣服』就像我们现在讲的旗帜一样,各种不同彩色的旗帜在空中、在地面飘扬。

【巾驭汝宝乘。】

『驭』是驾驶,『乘』是车乘,就是从前的马车。『巾』也是绫罗绸缎,马车车顶四周围的装饰,我们今天讲的花车,所以称为「宝乘」,这宝车。驾著你的花车,现在这样讲法大家也很好懂,驾著你的花车。

【与我同观佛。】

这个『我』是国王。国王对这些眷属王子、大臣文武百官民众,告诉他们,「你们要用最好的供具表示真诚,我们迎接佛,我们到佛那个地方去参访」。后面这一首,第七首:

【各各随自力,普雨庄严具,一切如云布,遍满虚空中。】

国王对大家的要求,每个人随自己的力量、能力,虽然这个城市众生的智慧、福德都是无比的殊胜,但是各个依然不相同,福报很大,大的里面比较还有更大一点的,还有稍微差一点的。每个人随自己的力量,尽心尽力,那就是圆满的,那就是最殊胜的。『普雨庄严具』,你去好好的办庄严具。『一切如云布,遍满虚空中』,从地面到虚空布置得,我们现在人讲富丽堂皇,佛法讲无比的庄严,显示全民的喜庆,欢喜、热烈的来庆祝。第八首:

【香焰莲华盖。】

这都是讲在这个街道上游行的,我们想想是很大的一个队伍,国王在领导,后面这么多人随从。『香』,『焰』是火焰。『莲花盖』这是决定不能够避免的。「香」是宝香,「焰」是灯火,形形色色,莲花宝盖。

【半月宝璎珞。】

『半月』是半月形的,『宝璎珞』。

【及无数妙衣。】

『无数』是多。珍妙的上好之衣。在这个地方我们要知道,佛法里面讲的「衣」,不是像我们现在的衣服,有领子、有袖子,不是这个。佛经里面讲的「衣」,诸位一定要知道,就是我们现在出家人搭的袈裟,这是「衣」。现在印度人还是这样的,他们没有裁缝,就是一块布裹在身上,这块布就叫做「衣」。如果我们现在这种衣要拿出去,很多拿出去,那就变成晒衣场,非常不雅观。所以「衣」是一块布,那个布就像旗帜一样,可以挂在那边,也可以升在旗杆上。所以我们今天看到这个「衣」要想到现在我们所讲的旗帜,你就懂了,这就很庄严了。这也是在现代社会不能够缺少的,大的典礼当中旗帜很多,会场的前面有几十个旗杆。现在挂的是什么?是世界上每个国家地区的旗帜,一定这个集会有那个国家的人来参加,它的旗帜就升上去。你看到这上面有多少面旗帜,你就晓得这个聚会是有多少个国家地区成员来参加。国王发动这一次,那个不可思议,每个家庭的人都把他家里的好衣,最好的「衣」(就是这块布)都拿出来,那是他一家的旗帜。这样就形成什么?旗海,我们想想这多么壮观。

【汝等皆应雨。】

都应当拿出来。『雨』是从空而降,显示他们有能力,这些人的福报就像天人一样。我们在佛门里头或者在其他宗教里头常常听到「天女散花」,这是空中的庄严。天空当中有无数的妙衣,像彩云一样布满在空中,非常庄严。再看第九首:

【须弥香水海,上妙摩尼轮,及清净栴檀,悉应雨满空。】

这是供养具里面有『须弥香水海』。我们在这里面所体会到的,这里有「香」、有「水」,这是供养里面不能缺少的。不但用这个来供佛,也要供养参与大会的这些大众们。在现代的社会大的集会里面,我们看到现在供水,现在用矿泉水,那个用量就很大,尤其在夏天天热的时候,每个人都要给他准备几瓶。香,熏香、涂香、末香,它的作用也很多,所有一切大众都爱用。我们跟大众接触相处,诸位要知道每一个人身体都有体臭,自己不觉得,别人感触到。你那个气味,身上放出来的气味很不好闻,所以你看一般参加大型聚会的,不但是女子用香水,男人也用香水。所以我们到百货公司看,香水生意很好。我们出家人不用这个东西,在家人用得很多、很普遍、很广泛。这也是礼节,我们身上气味不好,跟大众在一块,让大家厌弃,这就失礼了。所以,香花是「礼」里面不能够缺少的,我们要懂得。

人为什么会有体臭?体臭在佛法讲,业报!内有贪瞋痴三毒烦恼,外有五欲六尘的诱惑,内外交感,你很难不起恶念;恶念是因,身上的气分就是果报,身上气分。还有一个口里面的气分,你说话口臭。你自己不知道,让对方感触就很为难,对方有修养不说话,总是希望你说话能够愈少愈好、愈短愈好。这个我们不能不注意、不能不知道。修行人心地清净,内不起贪瞋痴慢,外远离五欲六尘的享受,我们常说清心寡欲,这些体臭就没有了。所以早年香港那边一些老居士们告诉我,他们见过虚云老和尚,虚云老和尚身上是清莲花香,他没有用香水。我们大家都知道虚老和尚一年剃一次头、洗一次澡,衣服从来不洗的,从来也不换的。衣服是很脏,领子油垢是很深,但是闻闻是香气,你就晓得他修行有了功夫。汗毛孔里流出来是香气不是臭气。你跟他言谈,他口吐出来的是芬芳。凡是口臭重的人他有毛病,肠胃一定有问题,肠胃有问题,不正常。所以知道有这些不正常的气味,我们就晓得身体内脏里面就有问题、不健康了,你要注意保健。身体健康不会有这种事情发生。这是我们读到这一节的经文,这都是一定要懂得的礼节。要注意服装,要注意你的穿著、你所佩带的(古人都是要佩带首饰、佩带璎珞),这些都是属於庄严具。像现在正规的聚会,你看看男女的装扮,你就知道了,愈是重要的庆典愈要注意清净庄严。

『上妙摩尼轮』,「轮」是宝,凡是属於圆的都称之为轮,小小的一个圆形的装饰品也是轮。像中国人的玉璧,圆形的,当中有个洞便利穿带子,佩带在胸前或者佩带在后面,也有佩带在腰间。中国出家人用的这个「衣」,采用钩环,钩环是中国人做出来的,释迦牟尼佛在世的时候没有这个,我们现在这个钩环。这个环也是轮,那个质料有许许多多不同的色彩、质料,这是便於搭衣。我们看看现在日本跟韩国他们没有钩环,他们用带子。中国古时候也是带子,传到韩国、日本,出家人的衣服他们还保存著隋唐时代那个样子。我们现在已经改进了,用钩环是改进,就是为了方便起见,这是可以的,不是不可以的。『及清净栴檀』,栴檀是最好的香,香都摆在香炉上,香炉也是在游行的队伍里面,大的香炉几个人抬著的,这里头燃香。『悉应雨满空』,国王交代:你们有什么好的供养东西统统要拿出来,今天要供佛。后面还有一首:

【众宝华璎珞,庄严净无垢,及以摩尼灯,皆令在空住。】

真是想得很周到。『宝华璎珞』,「宝华」说明它不是花草树木上开的这些花,是七宝的,金银七宝做的花。这些花多半是做为装饰品,男子戴在帽子上的「花冠」。女子在发髻上的、还有佩带在身上的璎珞,像花蔓一样的。『庄严净无垢』,佛法里面叫「庄严」,就是我们现在一般人讲的美丽。文雅的词句叫庄严,通俗一点叫美丽,一个个打扮得非常美丽。「清净无垢」,身体清净,衣著整洁,一点都不零乱,一点都不脏,干干净净整整齐齐,这就是庄严。还有『摩尼灯』,灯不能够缺少。「摩尼」是如意的意思,「摩尼灯」就是各种不同的灯,不同的形式形状、花样彩色。各人自己去想自己去做,这个时候统统拿出来,庆祝大好的节日。『皆令在空住』,到这个地方都是国王可以说是下达命令要求大众,从宫廷里面的眷属王子大臣文武百官,一直到全国的人民。今天听说佛出世了,无比的欣喜,要以最恭敬、最庄严的场面来庆祝、来欢迎。迎接佛陀的教诲,普遍推动圣贤的教育,确确实实这是国家第一桩大事!

在中国古时候《礼记》里面所说的,「建国君民,教学为先」。建立一个国家,领导所有的人民,哪一桩事情最重要?教育,教学为先。在古代行政组织里面也分许多机构,宰相底下一级单位称「部」,第一个部就是教育部,对教学的尊重。不像现在,现在我们看到许多国家,总理下面这些「部」,第一个部现在多半是内政部、外交部。在古时候头一个是教育部,内政、外交是排在底下,说明他们特别重视教育,「教学为先」。只要把人民教好,社会安定,天下太平,作皇帝的人是「垂拱而治天下」,教育办得好!就这么个道理。

佛是世出世间最好的老师,经典是世出世间教育最好的教材,国王怎么能不欢喜?怎么能不拥护?这十一首偈就是他对於圣贤教育的表态,我们要懂这个意思。这是一个有智慧、有道德、有大福报的国王,显示出他尊师重道教化人民,给遍法界虚空界,特别是六道里面的众生,做一个好榜样。我们读这段经文,你要不懂这个意思,你就白读了,你什么都没有学会。国王这个表态,首先是自己对佛陀的礼敬,上行下效带动文武百官、眷属王子、全国人民,对老师的尊敬,对教学的尊敬,意思在此地。后面佛说法才能产生效果,这个效果就是印光大师常讲的「一分诚敬得一分利益」。现在国王大臣全国人民十分诚敬,他们听佛讲经说法一定得十分利益。最后这首偈,劝导大家,这供养具都准备了,好,一起去供佛,我们看这最后一首:

【一切持向佛,心生大欢喜,妻子眷属俱,往见世所尊。】

你看这首偈,前面一共,从第四首到第十首,七首偈,一共有七首偈,国王命令大家去办供养具,用现在话就是说去办这些礼物;包括自己本身的庄严,你要穿著你自己所有最好的服装,佩带你所有最珍贵的珠宝璎珞,都是表示恭敬供养。香花那些是供佛的供具,带给佛的礼物。『一切持向佛』,我们都带了,向佛所在那个地方去。各个人『心生大欢喜』。『妻子眷属俱』,我们现在讲的携家带眷都来了。『往见世所尊』,我们一起去看,看什么人?世间所尊贵的,世间所尊重的,所以我们佛门称佛为世尊,世尊这个名号就是这样来的,用现在中国人常说的话:尊敬的。佛菩萨是世出世间所有一切大众最尊敬的老师,他们是以「师」的身分出现在世间。这一段虽然是意思很明了、很清楚、很浅显,实际上含义非常之深,显示出诚敬跟得益是成正比例的,所以这段经文不能少。现在时间到了。

请看底下第六段「俱行诣佛」,这一段也不难懂,请看经文:

【尔时喜见善慧王,与三万七千夫人采女俱,福吉祥为上首。】

这里头有几个小段,我们一段一段来介绍。先说国王,国王的德号『喜见善慧』。国王带著他的『夫人』、『采女』,就是宫女,一共有三万七千人,『俱』就是一个团体,这是国王的眷属。『福吉祥为上首』,我们知道「福吉祥」一定是皇后,宫中内眷一定是由皇后为上首。再看下面一段:

【五百王子俱,大威光为上首。】

国王福报很大,他有『五百王子』,『大威光』我们相信一定是太子,王子里面以太子为上首,就是这个团体的领众。

【六万大臣俱,慧力为上首。】

这是『大臣』。大臣『慧力』我们相信他一定是首相,文武百官是首相为上首。

【如是等七十七百千亿那由他众,前后围绕。】

这是讲全国各个团体的人民,我们现在讲人民团体,『众』就是团体。那由他众,众是团体,团体太多了,『七十七百千亿那由他』,这个国家大,团体多,『前后围绕』。我们看到这么大的一个团体,实在讲是无比的庄严。

【从焰光明大城出。】

从居住首都,『焰光明大城』是首都,从首都大城出发。

【以王力故,一切大众乘空而往。】

所以,这个城市的国王大臣、所有居民,过去生修积的善根福德无比的殊胜,感得的果报如同天人。人民尊重国王,一切都归功於国王,『以王力故』,这一句意思很深,我们要学习。我们个人所有一切的成就,在过去无不归功於皇上:皇上圣明,他领导得好、他教得好,才有我这个成就。在家庭归功於父母,在学校归功於师长。这里头学什么?学谦德!谦虚、恭敬成就自己的德行。果报在哪里?到你将来做了老师、你做了家长、你做了国王,你的下一代就跟你一样,把所有一切功德归功於你,这是教育、是教学。

现在社会不如是,各个都是自己要作主。所以目无尊长、目无老师,一切是「我行!我很能干,他算什么!老师也不行,父母也不如我」。不错,你是很行,你的福报享完了,你的恶果就现前,这个恶的果报是什么?现实的,你的儿女是以你为榜样,你瞧不起父母,将来他瞧不起你。你目无尊长,将来他也是目无尊长,变本加厉比你这一代还厉害,到那个时候你后悔来不及了。古人聪明,千万年的经验教训,他知道。起心动念一切造作,他都想到很深远的后果,后果不善,现前虽有利益,也不要、也会放弃掉!一切都从后果上来想。

我今天在此地跟大家研究经教,实实在在说,我跟李老师的时间说起来虽然是很长,十年,但是你要晓得,一个星期只见三次面,听他老人家讲经一次,听他讲古文一次,听他教学一次,三次。教学的时间只有两年,两年这个班结束之后,见面机会大概只有两次。而且我在台中是作客,我不是当地人。我去的时候,台中莲社已经十年了,所以老师许许多多那些资料都有人保管,我拿不到。拿的时候要申请,老师批准才能借出来,那个时候没有影印,自己抄,原件要奉还。那个时候讲经没有录相、没有录影,连录音都没有。所以我离开台中之后,李老师手中的资料我没有,他只给我一本《无量寿经》,眉注是他自己亲笔注的,我只有这一份东西,这一份东西我大概印了有好几万册,普遍流通在全世界。

如果当时台中莲社有我们现前这个设备,你们一定会想到,我自己讲经的时间会减少,我放老师的东西给大家看。看完之后,我跟大家一起来做研究讨论,我一定是会这么做,对自己有大利益!不断的接受上一代的教诲,长时间的薰习成就自己的德行智慧。我不会把我的东西拿出来给大家,为什么?我的东西不成熟。成熟之后也不要我自己拿,自然有别人流通,这个就对了。为什么?人家听了、看了觉得真好,他就流通。我不是宣传自己,那是他们拿去流通的,这我没法子。自己真正把名闻利养放下,彻底放下,身心回归大自然。

你们诸位同学要跟我久,细心去观察,你能看到我讲这些东西,现在写的少、讲得多了,是不是我主动去流通?不是!都是别人一再要求,不得已才拿出去。我没有版权,我讲完之后就不要了,我也不会听我的东西。我所记的是老师的教诲,我读的是古人东西,甚至於我自己东西我看都不看!你看你们有很多同学,从录相带、录音带整理出来许多的文字拿来给我,我看了没有?没看。为什么不看?我不希望流通我的东西,我没有东西!我空手而来,还是空手而去!你们听了欢喜,那你们自己看著办!这是我一生的态度。我如果要是搞名闻利养,我对这个就很重视了,一定是全副精神灌注这个地方来过目,来修改这个东西出去流通代表的。我不是的。我要把我的时间来读古圣先贤东西,来读经,我绝不浪费在这些地方,这是我跟大家学习的心态不相同。我常常讲过,我讲的这些东西提供给大家做参考而已,为什么?不成熟。什么叫成熟?大彻大悟才叫成熟。成熟的东西可以流通,不成熟的东西不能流通。

现在大家自己在流通,我没有障碍,我也没有办法障碍。我心里很清楚、很明白,现在讲经的人太少了,许许多多人听不到佛法,我这点东西提供给大家做参考,也是一桩好事情。我自己绝对不做流通的工作。你们在此地知道,前天台湾陈居士到这儿来,她们现在搞一个「华藏卫星电视台」,二十四小时播放我讲的东西,她来见我。我说「好,是一桩好事情」,我对她一丝毫的赞助都没有。你们有没有看得出来?你们知道怎样去学习圣贤之道,怎样放下自私自利、放下名闻利养,我连这些边都不沾!所以对《大方广佛华严》我能够入少分,享受这个味道,生大欢喜心!从这儿来的。我还有一点点名利的观念,这个经怎么能看得懂!悟道法师曾经问过我,讲《华严经》为什么一句可以能讲几个钟点?怎么讲出来的?我也不知道!大陆谚语说「顺口溜」,溜出来的。我自己也不知道,也没准备过。我喜欢读,从来没有准备。经卷展开意思是现前生起来的,不是我预先想著要怎么讲,没有,没有想过,所以心地清净没有杂念。

我也常常提醒同学们,我们修行有没有进步,讲经的人在讲台上能看出,在你日常生活当中能看出,你处事待人接物,放下了!真的放下了。唯有一切放下,你才真正能生活在佛菩萨的境界里头。前天我们读到清凉大师在《疏钞》里头引用的《思益梵天所问经》里面的四句偈,这四句偈是释迦牟尼讲的,末后一首跟《华严经》上讲的意思完全相应,他拿来做印证。讲什么?讲三宝!「知法名为佛,知离名为法,知无名为僧,是菩萨遍行」,这一句我们也用了很长的时间跟诸位介绍,你看这个讲三宝就比我们平常讲三宝的意思深多了!我们知不知道「离」?离就是放下。大乘经上常讲「离一切相,即一切法」,这些经句我们常读,要知道离,知离是觉法。知无是觉僧,「知无」,我跟大家常讲的《般若经》上所说的「一切法,无所有,毕竟空,不可得」。我这四句,诸位细细的把《心经》给它对照对照,你们想想看这四句可不可以做《般若心经》的总结?你如果能体会,如果能落实,真正的「佛法僧三宝」你得到了!

所以讲到这里,一切臣民归功於王。我这一点点成就,这是大家明显能够觉察到的,我归功於老师,归功於韩馆长护法。没有老师引导,没有护法提供我修学的环境,哪里会有成就!不可能的事情。所以念念不忘老师,我在摄影棚里面你们来参观,开讲之前我要拜老师、我要拜护法;讲完之后我还是要拜老师、拜护法。韩馆长护持三十年,李木源居士护持三年,他们是所有一切护法的代表人,这里讲上首,护法的上首。功德归他们,不能归自己。归自己麻烦在哪里?增长我见,增长我执。我执、我见不能破,三界出不去。纵然你念佛功夫不错,临终时候能够伏烦恼,往生西方极乐世界,你生凡圣同居土,上面两土你没分。所以一定在现今,在日常生活当中把自私自利断掉,起心动念念念归众生、念念归菩提,回向!这三个回向,回向菩提、回向众生、回向法界。普贤菩萨最后「普皆回向」,回向法界、回向实际,这就对了。往生净土肯定提高品位,在现前提高境界,你的境界不一样。世出世间一切法,一丝毫都不放在心上,统统放下了。度众生、帮助众生的「事」要做,帮助众生的「意」没有,这个样子与「佛」、与「法」、与「僧」才会相应。接著看下面经文,这是推崇王的力量、王的福报,其实大家都有福报,特别推崇:这不是我的福报,国王的福报;不是我的智慧,国王的智慧。『乘空而往』,所以他们的福报跟天人没有两样。

【诸供养具,遍满虚空。】

人多,供具太多了,到处遍满。

【至於佛所,顶礼佛足,却坐一面。】

到达世尊的面前,向世尊行最敬礼,然后坐在一旁。这个坐都是有秩序的,按照他们来的队伍,首先是国王,国王的眷属、大臣文武百官,再到社会各个不同的团体,有秩序依次而坐。再看下面这一大段,第二大段「略列诸王」,这一大段也很好懂:

【复有妙华城善化幢天王,与十亿那由他眷属俱。】

『妙华城善化幢天王』代表天众,代表哪一种天?二十八层天,这个我们要知道。佛经里面常讲「天龙八部」,天龙八部里面的「天」是代表二十八层天,大多数是用忉利天王来做代表,这个地方是「善化幢王」。第二句:

【复有究竟大城净光龙王,与二十五亿眷属俱。】

八部里面的龙王是守护天宫,相当於我们人间组织里面禁卫军的首领。在民国年间守护国民政府总统府的有警卫团,有警备司令,属於这样的职位,守护天宫的。同时龙也主持地面,中国人常常讲「龙逐於水」,这是说龙王管辖的一些职责。这个龙王名字好,『净光龙王』,这龙王有智慧,净是德,有德、有慧,他住的是『究竟大城』。

【复有金刚胜幢城猛健夜叉王,与七十七亿眷属俱。】

『夜叉王』也是守护天城。龙是守护外城,好像管城池的,「夜叉王」是守宫殿的,天王的宫殿,宫殿的守护神。就好像从前皇宫,北京是京师,守卫京师在清朝有九门提督,那个职位就好像是龙王。守护紫禁城的就相当於夜叉王,那完全是守护皇宫的,守护皇宫一般都是太监,皇宫里面的这些卫队。

【复有无垢城喜见干闼婆王,与九十七亿眷属俱。】

『干闼婆』是梵语,翻成中文意思是「香阴」。他是帝释天(我们中国人讲玉皇大帝,就是忉利天主)的乐神,宫廷里面乐队的队长。佛在经上告诉我们,他是素食的,他不是吃肉食的,是素食的。天王需要乐队来演奏就烧香,闻到香他们就来了,所以叫「香阴」。闻到香,他就来了,用香来召集这个乐队。他『与九十七亿眷属俱』。

【复有妙轮城净色思惟阿修罗王,与五十八亿眷属俱。】

『阿修罗』是梵语,翻成中文是「无端正」「阿」翻作「无」。阿弥陀佛的「阿」也是翻作「无」「弥陀」翻作「量」「佛」翻作「觉」。所以,阿弥陀佛要是用字面上来翻译,翻成中文意思是「无量觉」「修罗」翻作「端正」「阿修罗」就是「无端正」,无端正相貌就不好看,很丑陋;翻作无端正。佛在经上说,阿修罗的男子的确不好看、不端正,阿修罗的女子就非常美。帝释天娶妃子都是娶阿修罗女。他的福报几乎跟天王差不多,大福报!为什么变成阿修罗?佛经上说,他有天之福,没有天之德。大福报是从哪里修的?从布施修的,财布施、法布施、无畏布施。天王修布施是以慈悲心、谦下心,自己谦虚、自己卑下,尊重别人,所以得天王的福报。阿修罗也修这三种布施,是以傲慢心,修布施的时候,布施那个对象眼睛没有瞧得起人;以好胜心,看到别人布施,「我要布施多一点,我要比你强、我要超过你」。所以阿修罗的习性好斗,他常常找帝释天打仗,所以天上也不太平。帝释天王是很慈悲,阿修罗天常常找他麻烦。『净色思惟阿修罗』,这是皈依三宝,做佛的学生了,回头是岸,发愿做佛的护法神。所以这个阿修罗改邪归正了,我们要尊重他,他护持正法。但是你要晓得,他的习性并不好,你要修行不如法,他很痛恨你,也可能会找你麻烦。你要是如理如法的修行,他一定帮助你、一定护持你。他与『五十八亿眷属俱』。愈往后面眷属愈多。

【复有妙庄严城十力行迦楼罗王,与九十九千眷属俱。】

『迦楼罗』翻成中文意思叫「金翅鸟」。金翅鸟很大,是龙的克星,它吃龙,所以龙是最怕它的。这也皈依三宝,受了佛的戒律不杀生,所以不敢再去欺负这些小龙、欺负水族,也成为佛法里面的护法神。这些都是鬼神,我们在「世主妙严品」里面读过,这属於杂神类。《华严经》上这些杂神类是不是真的神?不是的,都是诸佛如来的化身。我们在《弥陀经》里面,不是读的很多众鸟吗?白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟,释迦牟尼佛说过,「那不是畜生」。这鸟从哪里来?皆是阿弥陀佛变化所作,阿弥陀佛的化身。我们从这地方就晓得,华藏世界这些杂神众是不是毗卢遮那佛的化身?肯定是!这就是一切众生应以什么身得度,佛就现什么身,投其所好,让他学习方便,容易成就。这个意思在此地,我们应当要懂得。再看底下这一句:

【复有游戏快乐城金刚德紧那罗王,与十八亿眷属俱。】

『紧那罗』也是帝释天的乐神,他主歌舞表演的,这样的一个艺术团队。所以他的城叫『游戏快乐』,相当於现代社会里面所说的文艺团体、歌剧团。他们是从事於文艺表演的,音乐、歌舞、戏剧,娱乐大众的。「紧那罗」翻成中文意思叫「疑人」,疑是怀疑。为什么叫疑人?他的样子跟人一样,头上长一只角。看到头上长这一只角,这不是人;可是你要不去看他这只角,他跟人一样。所以好像是人,就是多了一只角,乐神。所以八部里面乐神有两个,一个是干闼婆,一个是紧那罗。干闼婆是音乐的、乐队。这个地方紧那罗是有表演的,有歌舞、有戏剧,这么样一个团队。他在此地有『十八亿眷属俱』。再看:

【复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王,与三亿百千那由他眷属俱。】

这个眷属多,确实是多。『摩睺罗伽』是梵语,翻成中文意思叫「大蟒神」,这是蛇族,大蟒蛇;『王』那就是蟒神,大蟒这类的神。也翻作「大腹行」,蛇没有脚,行走的时候用腹部,所以也翻作「大腹行」。这是以『金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王』做代表。以上把「八部」都介绍出来了。

【复有净妙庄严城最胜梵王,与十八亿眷属俱。】

末后讲的是「大梵天」,大梵天王在一个佛世界里面也很多。我们知道一个小千世界的天顶就是大梵天,小千世界的天顶是初禅,初禅是梵天、大梵天、梵辅天、梵众天。中千世界就有一千个梵王,大千世界一千再乘一千,百万个梵王,所以梵王很多,这举出『最胜梵王』为代表。末后我们看这个总结:

【如是等百万亿那由他大城中所有诸王,并其眷属,悉共往诣一切功德须弥胜云如来所,顶礼佛足,却坐一面。】

前面说人间人王率领眷属、王子、文武百官、各行各业的代表,迎接佛陀。这边再看天龙八部鬼神、大梵天王也跟人王一样,把他们的眷属,把他们所统辖的部属也统统都带来了。他们在哪里?出现在空中,虚空、地面呈现出无比的庄严,欢迎佛陀的场面你们看看有多大!多殊胜!多么庄严!实在是我们没有言语能够形容,对世尊这样的恭敬,这是世尊究竟圆满的智慧、福德之所感召。佛在我们这个世间,为什么我们这些人没有被他感召?我们这些人对佛不认识,所以看到佛心里头一丝毫的震动都没有,业障、烦恼、习气太重了!见如不见,闻如不闻,这样殊胜的机缘当面错过,你说可惜不可惜。我在前面跟诸位说过,释迦牟尼佛示现成正等觉,如果不是净居天人变化成我们人身来求佛住世,释迦牟尼佛当时就入般涅盘、就走了,这个世间没有人知道。净居天人代我们来启请,佛这才住世。

『一切功德须弥胜云如来』放光,大威光太子善根成熟,他觉悟了、他明白了,把这桩事情向大众宣布。国王也明白了,臣民、大众也都明白了,才有无比殊胜庄严的场面,请佛住世,请转法轮,我们要学。我们要求一个善知识到我们这个地方来讲经说法,这你就学会了,我们用什么方法来接待,来影响当地的这些群众,希望他都能够参加这个法会,听到希有的佛法,这就是教导我们。现在时间到了。


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