前生世界的录音（美国）
吴满盈译
一、我们来自何处？
几十万万的人们，不知来自何处，便又消逝到何处去，到底这些人向何处去？虽未有充分的结论，唯近百年来的心灵实验，着实对于死后生存的问题研究不少。
可是，人到底从何处来？我们到底有没有前世？对于这个问题，尚没有人予以科学的实验。最初的实验，在于1952年到1953年，当时虽然研究的人很多，却被外行的美国实业家莫烈。凡斯丹夺了头魁。
发表实验的他的著作《寻找勃莱狄。玛非》，连载于拥有数百万人最多读者的书报上。被翻译成20多个国家的语言。其录音唱片出售了数万张，全美的报纸与周刊杂志，皆争相报导。而以好多页的特别附录报道的报纸亦不少。此书因大半叙述催眠术，催眠术遂成为当时全美的风向。同时，再生论坛也如雨后春笋，鼎盛问世。
二、一个偶然的机会
一个雪片纷飞的晚上，骑摩托车的朋友，偶然在他回家的路上停留下来，在那鸡尾酒会上表演了催眠术。凡斯丹感到不可思议，内心大受冲击。一向认为催眠术是骗人的凡斯丹，开始大加搜罗催眠术的书籍。他将自己笔记下来的东西，施行于自己的太太，结果太太的右手象煞一根木棒伸直不动。真的有效了，他大感惊异。
他早以机械商闻名美国中西部，不久他的催眠术却闻名于他的家乡。当时，朋友的侄子--一个高中学生，因患有严重的口吃，很有自杀的倾向。他受朋友之托，每一个钟头施与四次的催眠术，结果口吃完全好了。接着，偏头痛，坏习惯极其它种种患者的治愈，连他自己都觉得不可思议。有一次，一位有名的医生，向凡斯丹求治一个患有严重的小儿麻痹症的患者。这个外行的催眠术者到后来说：“我进入了那女孩的病室，看到她枯木般的手，内心里一阵冲击，想要退出去。我自己问自己说：为何要接受了这样子的治疗？两支手象干涸的木片，十指就像树枝。医生说：她的手已经有四个月以上像这样子了，当然给予任何的治疗均无效，已到无药可救的地步了。”
他抖着手施与催眠术，每周一次，而四次就返回常态了。这次，最感到惊奇的是凡斯丹本人。
三、年龄退回
他更加热衷于催眠术了。经常公开开催眠术大会，实验“透视”与“年龄退回”。年龄退回是催眠术分析的时候，经常施与的一种，对催眠后的人说：“你返回过去，现在是9岁。今天是秋季大会的日子，学校是放假吗？星期几？”
“星期日。”
然后调查9年前的秋季大会，结果是星期日。如斯，年龄退回绝非幻想，而是返回昔日的记忆。再返回到6岁、3岁、1岁、更返回到诞生前。。。。。。。。
凡斯丹对当时美国社交界有名的28岁的女人鲁斯。西蒙斯施行年龄退回的催眠术。
“睡熟吧，睡熟吧。。。我们返回昔日，冲破时间与空间返回昔日。。。你现在是7岁有没有上学？”
“有。”
“什么学校？”
“阿特而非学校。”
继续返回到5岁的幼儿园时代。28岁的她却以幼年的声音说出了5岁时坐在自己左右的小孩的名字与衣服。
继续返回到3岁，1岁。
“你需要喝水时，怎么说？”
“哇。。哇。。”
四、退回前世
再返回到奇妙的世界。他这样暗示后，将西蒙斯返回到诞生以前的时间。
“返回昔日。虽不可思议，但很惊奇，你将看到别的情景，别的地方，别的时代里的自己。你看到了吗？”
“。。恩。。剥了床铺的油漆，刚刚刷的很漂亮呢。”
“你的名字叫什么？”
“勃莱狄。玛菲”
“住什么地方？”
“。。。。住在克谷。。”
如斯，继续问答，将美国女人鲁斯的前世，连根带叶问出来了。
她的前世是生于1798年爱而兰的克谷，名叫勃莱狄。玛菲的女孩子。父亲是律师，名叫单肯。玛菲，母亲是凯斯琳，哥哥是单肯，弟弟在她四岁时就死了。
这种实验，地名以及具体的事实很难问出来，可是前后六次的实验，她说出了十分具体的话，这些话必须去证实。
她生于克谷街的墨多士（150年前的地图有这个地方），嫁到伯而浮士德街。丈夫约瑟夫。马加西，任教于克因斯大学，丈夫的父亲是律师，名叫约翰。马加西。
她道出了结婚当天花马车经过的地方。另外谈到烟草公司，自己上过学的司徒莲夫人的白天学校，仙都列莎教会，昔日吹笛的威廉送葬式，当时的结婚典礼，食料行华与加利岸，女人服装店凯典斯家，报纸伯而浮士德报，当时钱币的种类，举杯祈祷的爱而兰古老习惯，老歌，昔日的方言等。
五、爱而兰查证
问题的症结，在于她说的人名、店名、地名、风俗习惯等等，是否真存在于一百多年前的爱尔兰。一次也没去过爱而兰的美国女人说出的这些话，就是决定是否有前世的关键。
这是科学史上的重大问题，因此，爱而兰便组织了调查委员会，包括图书馆员与律师等。之后，芝加哥，德里报社的特派员也到过爱而兰做电台的播送调查。这调查牵涉到一世纪以前的事情，因此，遇到重大的困难。可是很巧，经调查后知道两家食料行，很多的人名、地名、烟草公司、方言、风俗习惯等等，皆相符合。
德里报社的特派员，以公平的立场调查后说：“当地的图书馆员等，经过好几个星期才调查出来的事实，为何美国的鲁斯。西蒙斯能知道的那么清楚？只有拿出‘前世记忆’来说明此事外，别无可说明。”
上面调查的结果，皆由美国与加拿大的三十多种报纸详细报道出来。
六、退回再前世
凡斯丹再进一步，将这个实验回到西蒙斯爱尔兰以前的生涯，换言之，退回再前世。
“我们从爱尔兰的少女返回到前世吧！”
“将死了，头有病。”
“在哪一国？”
“美国。”
“知道是多大年纪吗？”
“只是出生不久的婴儿。”
知道母亲是维拉，父亲是约翰，住在纽亚姆斯旦（现在的纽约）。
凡斯丹想更进一步推前，可是她却说：“看不到了。”
七、前世与今生的中间期
玛菲1864年死于爱尔兰，1923年在美国以鲁斯。西蒙斯再生，爱尔兰去世后，到美国的八十年间，她到底怎样的一种状态呢？
据凡斯丹的实验，她死后看着自己的送葬式，而她的丈夫在她的墓碑上刻下的1864年4个字，因不很清楚，致使她很着急。
然后她在“等待的世界”侍候着她的丈夫。丈夫死后回到娘家，侍候她的哥哥。虽然和死去的弟弟相会了，可是丈夫死后并没有遇到，她只是呆呆地侍候印象较深的人旁边，对于灵界一无所知。
八、再生
这个实验，虽尚不能完全说明对于“再生”予以科学的认证，然对于一向认为迷信的一桩事，使人不能不重新认识一番。这样子的科学证明，使宗教有生气。也使宗教与科学逐渐调和。
那么，再生是怎么发生的呢？心灵研究尤其是灵界通信与神秘经验上，叙述我的想法吧！
生下来，到了死后再生，这一段生命旅程就像毛毛虫变成茧，然后变成蝴蝶飞上天空。
人就像毛毛虫般在地上过着不自由的生活，虽会像蝴蝶般进入灵界过着自由的生活，当中也经过茧般的半睡状态。这个中间地带称为冥府（佛教称之为中有）。这个时期就如茧，与外界断绝往来，做梦般回忆过去的地上生活。
她在爱尔兰死后八十年间，逗留在亲人的家，不与灵界的人来往，只是梦般回忆昔日。那煞像是生活在茧里的蛹。如斯，回忆生涯的时期，过去作恶的再现，使人有如下地狱般痛苦。蛹的时期因人而异，想上心强的两三天，也有几十年，几百年甚至几千年的人。总之，蛹总有一天会觉醒过来，从茧钻出来。有的成为蝴蝶飞往自由的灵界，有的却念念不忘地上的生活“再生”过来。
还有，一旦进入灵界的人，也有不能够满足灵界的生活的。譬如说，灵界的金钱与财富根本不通用的。一生以金钱与财产被人献媚，而以此为人生喜悦的人们，在精神的灵界里，却是最大的穷人，而没有人要理他，以性欲或政治欲为人生的人们，在那里同样行不通。那么，仍旧依依不舍性欲和权利的世界，自然就“再生”了。
再生时，选择相似自己灵魂性格的父母。与其说是选择，不如说是“心的引力”吸引的自然结果。“自然”乃是“超越思虑的很深奥的东西促动”的意思。
这些人们一次再次环绕不自由的毛虫生活里，灵魂进化到适合与灵界的生活。
九、不再生
在灵界，向上心强的人，追上进化的阶段。这所谓的进化，乃是说挤破“自我之壳”,心襟宽阔，想象力与同情心，爱情变成丰富。别人的悲欢与经验，时刻紧扣我心。我们有时对于娑婆的树叶，涓涓的水流，比人的言语甚或音乐感到更大的兴趣。有时，杜鹃花的开放，就像自己开放一样；鸟叫，如同自己天真烂漫的歌唱一般。无异的，此心与大自然共鸣了，相通了。
进化，越上进灵界的高层，就与宇宙更加共鸣，大自然更加合一。他们就跟太阳以及银河系也就合一了。那么银河系的生活，就成为自己的生活内容。
了悟以后，非只是天文学，举凡三千大千世界，宇宙皆成为本身所有，其活动就是本身的精神活动。
这种境地，远超过我们常识与想象的人世、庄严、光明璀璨，永不厌腻的深刻的魅力，跃动的爱与欢跃的宇宙之交响，内心只是惊异，感动不已。佛典描写了这种庄严的境地。
总之，一度体会宇宙境地后，就不再想归还到地上的毛虫生活。当然，因渡化众生的愿望降临地上为人的自当别论。
了悟“宇宙与我合一”的神秘经验后，再生的欲望便打消了。释迦佛也这样训示过。佛教以及很多的东方宗教，乃是接触自他一体的本体世界的人们，想要把我们引导到那里的教示。
前述乃是心灵研究与神秘经验的研究的当然想法，然则根本与佛教的业生、愿生同一旨趣。
唯佛教的了悟，使人觉得那是不轻易达到的境界，尤其印度的思想教人相信先是必须经过无数的再生。
当然，了悟并非轻易做到的，今日与世尊的时代不同了，今日是一点半的时间就可以绕世界一周的时代。佛教的目的--对于了悟，当有现代简洁的方法去获得，必定有此道，于此，心理实验大为进步。际此火箭时代对于了悟之道，当没有道理像二千五百年前，务必经过好几代才能获得。
佛教的现代解释，不，更进一步有科学的解释的必要。更进一步有科学的解释的必要。更而进之，人类都应与佛陀一样的了悟--这种心理深入的方法研究，最为切要，这才是佛陀所最期望的。
