萤火之与杲日，蚁垤之与泰山

杲（gǎo 明亮）垤（dié 小土堆）

印祖开示：回视人天王等，及出家为僧，不知净土，修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山矣。可胜悲哉，可胜悼哉。——《与徐福贤女士书》

大安法师开示：

如果我们念佛，由于发愿得到这样的一个结果的话，我们想到西方极乐世界，站在西方极乐世界那样的一个境界，再来回头看看：如果没有离开三界，还在这个人间，由于你学佛的因缘，你发愿的因缘，当了一个大国王，当了一个天上的大梵天王。以及你曾经发愿要童真出家，做一个僧人，但是却不深信净土，因为你带着你的习气，你肯定下辈子作为僧人还是不知净土。

因为你今生知净土的话，绝对不会发下一辈子我要童真出家的愿。你发这愿说明你对净土法门根本就没有信心，不了解。你既然出家肯定要修行，你修行不知净土你就修其他的门余八万四千法门，自力的法门、通途的法门，这样动经无量劫辛勤的修行，也没有办法解脱生死轮回问题，对这一点我们要有一个清醒的认知。

《法华经》大通智胜如来座下发菩提心的这批人，尘点劫来都堕在声闻位，不能解决问题。尘点劫呀！不是一般的，就是无量的三千大千世界，这个土地磨成微尘，基本粒子，每一个微尘是一劫，没有办法数量的这样的一个时间，都没有办法解脱呀！就是分段生死都解脱不了，更何况解脱变异生死啊，莫由解脱。而一到西方极乐世界，分段生死、变异生死齐断。

你这两者一比较，那用一个比喻，只能用比喻来阐述这样的一个优劣。就好像萤火虫，尤其是夏天的夜晚，看到那个萤火虫啊，它也能放点光，但那放的光非常有限。古人刻苦攻读，有时会抓很多萤火虫，放在一个玻璃瓶里面来勉强看一看书。这个萤火虫的光亮跟中午的杲日相比，那没办法比喻呀！这个萤火虫就相当于你下辈子出家为僧，一闻千悟得大总持，就像这个萤火虫。你往生西方极乐世界就像这个杲日，两者不成比例。这是一个比喻。

第二个比喻，就是“蚁垤之于泰山”，蚁垤是什么？就是蚂蚁筑窝，筑它的家，它不是要挖洞吗？蚂蚁的力量很弱，它挖洞运出来的土，就堆在那个洞穴的旁边，门口就形成一个小土堆。蚂蚁做窝形成一个小土堆，这个小土堆跟泰山比较，登泰山而小天下啊，那么蚁垤的这点小土堆，就相当于你发愿下辈子童真出家、一闻千悟、得大总持，修通途法门的一点利益。你往生西方极乐世界，就好像登泰山一览天下小的气概、境界。

很多的人不了解这样的一个情况，那真是悲哀之极啊！可胜悲哉！而且值得哀悼啊，就是他在这个不能出离三界的过程当中，你说他童真出家，这是勉强第一生还能童真出家，他的第二生还能童真出家吗？他的第三生还能保持人身吗？一点把握都没有。这就常常有一个比喻，就好像你做一个器皿，是你用泥巴做的一个坯子，你在做坯子的过程当中，也会费很多功夫好像也有点小成就。但是这个坯子很危险，雨一来就没有了，前功尽弃呀。

我们今生几十年的修行好像修这个坯子，等你下一生隔阴之谜、转胎之昏，这个坯子就被轮回的隔阴过程给它化掉了。那你再做个坯子，再一隔阴又没有了，所以我们这个“坯子”赶紧要到西方极乐世界去。

——节选自大安法师《与徐福贤女士书》讲记