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佛说阿弥陀经浅译全国第一本彩色插图国语注音白话浅译 -- amt17.jpg

念佛的人临命终时，一心不乱，如入禅定，西方三圣将手持莲台，现其人前，慈悲加佑，接引往生极乐世界清净佛土。

[白话浅释]

“舍利弗！要往生到极乐世界的众生，必须有深厚的善根（虔诚念佛）福德（众善奉行）因缘，才得如愿往生。舍利弗！若有清净信佛的善男子善女人，听说了阿弥陀佛的名号，和极乐世界无量无边不可思议的功德庄严，便能生起信心，发愿往生极乐世界，专心思维，如实修行，持念佛号，若是持念一天，或是二天、三天、四天、五天、六天、七天而持念不断，系念佛号达到一心不乱，当此人临命终时，阿弥陀佛便与极乐世界的诸大菩萨众和大阿罗汉众，显现在他的面前，慈悲加祐，令他的心不迷乱颠倒，于命终时便随佛菩萨众，往生阿弥陀佛的极乐净土。舍利弗！我亲见一心持念阿弥陀佛，念到一心不乱，若临命终时，便能心不颠倒，即得往生阿弥陀佛的极乐净土，念佛法门有如此殊胜广大的利益，所以才宣说这个既简捷又美好、能令众生离苦得乐的大事因缘，付嘱你们，今后若有众生听到了我这些开示，就应当恳切地信受发愿，并且如实修行，一心念佛，求生西方极乐净土。”

[补充说明]

往生极乐世界须具足善根福德因缘，持念佛号即是多善根多福德，即是发菩提心，是为生极乐世界之大因缘，是善中之善，福中之福。为何说持念佛号是善中之善？因为持念佛号是菩提正道，是多善根，是往生之因，因为：

1、凡夫于无量生死中持念佛号，由信能发大菩提心，求出生死，求生彼国。

2、持念佛号，即生正念，能断烦恼，降伏其心。

3、持念佛号，明了诸法，不外一心，而知一念相应一念佛，念念相应念念佛。

4、持念佛号，能得无生忍，出离三界，入一切智。

5、持念佛号，能证三不退，趣入成佛之无上菩提。所以持念佛号是善中之善，为多善根。

为何说持念佛号是福中之福？因为持念一句弥陀，则万德俱备，六度齐修，既是往生之缘。若持念佛号，一心不乱，身心放下，则不起贪心（布施）；既无贪心，则不造恶（持戒）；无恶则不计人我是非（忍辱）；一心不乱，则不生颠倒妄念（禅定）；一心念佛，正念昭彰，自性分明，能断愚痴（般若）。所以持念佛号已摄六度万行，若六度圆满，则福德具足，诚为福德中之大福德。

若一日……七日是假定之词，若能真心念佛，利根者或是一日乃至七日，即可成就一心不乱。若钝根凡夫念佛七日仍不能成就一心不乱，如二七日乃至七七日，或多年乃至尽形寿，能专念佛名，求生极乐，念念无间，也能证使持佛名一心不乱，如愿往生，此实弥陀之本愿力故，而不得不往生。

善男子善女人是指宿世或今生曾种善因，有修善法之一切众生。若有人闻说弥陀圣号，深信西方实有极乐世界，阿弥陀佛现在说法，而发愿往生彼国，能执持忆念佛号，无有间断，如子忆母，无时暂忘，即为事持佛名一心不乱。由于理不离时，事能达理，便能了达是心作佛，即是事造之佛；是心是佛，即是理具之佛。以理具事造皆不出一念心性之外，故他佛全是自心，自心全是他佛；弥陀即是我心，我心即是弥陀。因此，阿弥陀佛即是我心理具，亦是我心事造。即以自心理具而事造万德洪名，以为系心之境。如此以心缘境，以境系心，心境不相舍离，不令暂忘。悟明全境是心，全心是境，心境一如；全事即理，全理即事，理事圆融；则三昧现前，即为理持佛名一心不乱。

事持佛名以深信不疑，一心系念，念念分明，更无二念，即以一念而除众念，能断见思惑，临终感应身佛现前，伏我执者往生凡圣同居极乐土，断我执者往生方便有余极乐土。理持佛名以一心持念，念极而空，了知心外无佛所念，佛外无心能念，能所双忘，心佛一体，念而无念，分断尘沙惑无明，感报身佛现前，往生实报庄严极乐土。理事不二，持名成就，一心不乱，趣入中道，根本无明断尽，感法身佛现前，往生常寂光极乐土。