佛说阿弥陀经浅译 全国第一本彩色插图国语注音白话浅译 -- amt13.jpg

阿弥陀佛及极乐世界的人民，寿命都是无量无边阿僧祇劫，所以又叫无量寿佛。

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[白话浅释]

“不仅如此，这位佛的寿命，及往生极乐世界所有众生的寿命，都是无量无边而难以计算的，因此名号为阿弥陀佛（无量寿佛）。舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，到现在已经十大劫。”

[补充说明]

寿命即受命，佛有三身，亦有三寿命：

1、法身。以真如法理为身。真如不隔诸法，故名为受。然实无能所，以真如即诸法，诸法即真如，不隔无别，强指名以法性为身，而真如诸法实皆无始无终而无量无边，故法身寿命亦无始无终而无量无边。

2、报身。以智慧功德为身。觉智相应理境，故名为受。然亦无能所，以无智外真如为智所证，无真如外智能证真如，如空合空，似水投水，智融真如，相应如同，强指名此智为报身，而今始智觉，有始无终，亦无量无边，故报身寿命为有始无终而无量无边。

3、应身。以因缘机缘感为身。诸佛以慈悲大智，为众生做增上缘，令善根成熟的众生，感应见佛说法。众生根机成熟，则感应随现，若心退机息，则感应即退。应身以因缘为命，以众生能感应之因，赴诸佛能应之缘，因缘和合而感应道交，因缘别离则感应退灭，故有始有终，长短不等，有胜有劣，而有涅槃。

总之，法身清净，犹若虚空，即无体相，没有始终。报身修成，智德圆满，恒住应现，有始无终。诸佛道同，法报二身亦同。如释迦牟尼佛生于人寿百岁时，愿减寿二十年，以补末劫众生，故八十岁入涅槃，此为随愿。观众生机感已尽，应缘须灭，此为随机。弥陀因中有愿，佛及人民皆寿命无量，如今愿成，故有无量寿之感应。今弥陀应身寿命以阿僧祗劫计算，有无量无边阿僧祗劫之长久，此实指有量之无量，是形容凡夫和二乘人的智慧僧能够算数的无量。而弥陀应身亦有涅槃，非同法报二身，为无量之无量。故极乐正法于无量劫后灭，观世音菩萨即补佛位，号普光功德山王如来，国名众宝普集庄严，此佛寿命与正法，亦复无量。