净土大经科注 （第四九一集） 2012/8/26 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0491
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十七页第四行，科题，「佛教拔苦获安」。请看经文：
【我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。拔生死之苦。令获五德。升无为之安。】
念老的注解。『甚于父母念子』，这个话释迦牟尼佛说的。经文上的『我』，就是佛的自称，释迦牟尼佛怜悯一切众生。『汝等』，现在我们说你们大家。「甚」是超过。父母对子女的爱护，念念不忘，可是儿女对父母不是这样的。以前有很好的教育，还能够维系住，现在没有人教了，他没有看到过，没有听人说过，完全接受西方的概念。西方人概念，儿女十六岁以后就算成年了，他就可以脱离父母独立生活。所以孩子离家出走是正常现象，你要报警察，警察说，十六岁了，你没有必要去找他了。这是所谓价值观变了，概念不一样，东方跟西方不一样，今人跟古人不一样。这个事实真相我们必须要知道，我们才能适应今天的环境。到底哪一种好？一定要做出比较，让大家细心把它看清楚、看明白，再重新来做选择。这个做法就是帮助一切众生离苦得乐，佛陀不是一生，生生世世应化在世间，就做这么一桩事情，帮助一切众生离苦得乐。哪种方式我们得到是痛苦，这个应当赶快离开；哪种方式得到真正的幸福，我们要采纳。古人的思考确实不离开这个原则，今人的思考也是有这么一个希望，但是想错了、看错了，选择错误了，结果是无限的痛苦。这个观察要智慧，选择更要智慧。
下面《会疏》告诉我们说，「父母限一世，佛于无量劫」。我们跟父母关系是一世，一世的亲爱。中国古来的老祖宗确实有智慧、有远见，很早就发现父子之间那种自然亲爱的关系，没有人教，这是出之于天性。我们在婴儿三、四个月这个时候，你细心观察，最为明显。父母对婴儿的爱护，出于天性的，婴儿对父母的爱，也是出自于天性的。婴儿虽然不会说话，看他眼睛、看他表情、看他动态，那种真诚自然流露。所以我们的老祖宗看出来了，这种亲爱非常非常可贵，如何能够把它保持一生不变，这是我们无限的向往。古人想出方法，用什么方法？教他，就是教学。
这样的婴孩怎么教？做给他看，做父母的人要把孝顺父母做出来给他看。他这个时候还不会说话，父母还很年轻，父母的父母都还在，这个年轻人如何孝顺父母，让小孩看见，让小孩听见，让小孩接触到，这个婴儿，他就学会了，他就记在心上。从出生到三岁这一千天，婴儿所看到的、听到的、接触到的纯粹是正面的，没有负面的。负面的不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到，母亲要把这个关把好，让他所接受到是纯净纯善，这个根就扎稳了。所以扎根教育是三岁以前，三岁以后就来不及了，这个一千天比什么都重要，这就真正是大根大本。世间所有一切造作罪孽的人，都是没有扎这个根。佛在这个经上说过，我们前面念过，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。今天你造五逆十恶、毁谤大乘都不能责怪你，为什么？你可怜，你没有受到这个教育，你不知道。是缘于你的父母不知道，你的祖父母不知道，可能你曾祖父母也不知道，你怎么会晓得？
所以你今天造什么样的罪业，佛菩萨都会原谅你。今天世界的动乱，佛菩萨不会责备人，地球上自然灾害这么多，是我们不善业力自然感召的，于佛菩萨不相干，于天地鬼神也不相干，业力感召。灾难能不能化解？能，答案是肯定的。怎么化解？人的念头要转变，把不善的念头、不善的行为要把它抛弃，把善的念头、善的行为找回来，地球上的灾难就化解了。这就是佛在经上常说的，境随心转，一切法从心想生。佛常讲，我们要能听得懂，要能理解，要能依教奉行，自求多福。只有自求多福，佛菩萨才能加持得上；自己造作罪业，不求多福，佛菩萨加不上。佛菩萨对我们的照顾是无量劫，不是一世，所以佛菩萨的恩比父母不知道要重多少倍，现在人完全不知道。
「父母不平等，佛常平等」。家里兄弟姐妹多，父母对孩子不平等，有他特别喜欢的，甚至于还有他讨厌的，不平等，这真的不是假的。你看，「父母恶不孝」，恶是厌恶、讨厌、不喜欢，不听话的儿女、不孝顺的儿女。佛对这些人怜悯。善导大师在前面告诉我们，造作五逆十恶、毁谤大乘，这是无间地狱罪业；造无间地狱罪业的众生，只要这个人认错忏悔，后不再造，阿弥陀佛都怜悯他，他发愿求生，阿弥陀佛还是一样的接引他到极乐世界。这就是佛心平等，怜悯这些造恶的、造孽的人。「父母养色身」，养我们这个肉身，「佛于内心」，你看哪一个恩重？我们凡夫不知道，佛养我们的法身慧命。读诵大乘，依教修行，这是养法身、养慧命。「故云甚于」，真的是甚于，超甚太多了。这个意思是说，「佛以平等大慈，于无量劫，养我慧命，远非父母所能及。故云甚于父母」。这个话没有人知道，这是事实真相，不是佛随便说的。十方三世一切诸佛如来，无一不如是，个个都平等，个个都是这样的爱众生。
我们众生无知，还要毁谤佛法，还要把佛法消灭掉。动这个念头，干这些事情，他将来会得什么果报，我们心里头清清楚楚。他不肯认错，不知道忏悔，决定无间地狱。无间地狱进去容易，出来可难了。虽然有诸佛菩萨，像地藏菩萨，在这些极苦环境当中劝勉众生，劝他认错、劝他忏悔、劝他发愿后不再造。只要他肯接受，就能脱离地狱，脱离无间地狱。这是受苦最重的，他可以到轻一点的，受罪轻一点的地狱去，或者脱离地狱道到饿鬼道。鬼道所受的苦比地狱道就轻很多，畜生道受的苦比饿鬼道轻，人道所受的苦比畜生轻。这是佛菩萨帮助众生离苦得乐。离究竟苦，得究竟乐，这就是往生弥陀净土，究竟圆满。
凭什么往生极乐世界？全凭这一部《无量寿经》。《无量寿经》在中文九种版本里面，夏莲居老居士的会集本堪称为第一善本。你自己可以平心静气，把九种本子摆在面前你细细去读诵，你就明白了。哪个本子最好懂，哪个本子一看就明了，不生涩、不困难，这就是好本子。人人都能看得懂，人人都能依教修行，个个都能往生净土，这才叫第一善本。众生，这九种本子摆在面前，他喜欢哪个本子？他挑哪个本子？肯定挑这个本子。为什么？这个本子我念得懂，我念得很顺口，讲得很清楚、很明白，不生涩。我挑就挑这种，适合我的程度，适合我的需要，其他八种本子都比这个难。简易，比较起来它简单、它容易，这就是最好的本子。
『我于此世作佛』，「此世指此五浊恶世」。五浊恶世前面学过，浊是染污，今天这个世界，可以说染污到极处。物质的染污，包括我们的身体，饮苦食毒。地球自然生态环境被这些科学技术破坏了，造成严重的染污。土壤里头有农药、化肥，还有很多化学物，大地被染污了。大地长出来这些植物也都带有病毒，伤害人类的健康，这是事实。水有染污，从前海水是干净的，现在海水有毒，所以水里面很多鱼类不能生存。我们常常看到报导，这些鱼类大批大批死亡，漂到海岸，发现有深海的鱼类大量的死亡，就知道海水有毒了。科学家告诉我们，将来空气里头有毒。人怎么生存？地球被这些人为的毒害，所以它也有回报，它的回报是地震、是火山、是海啸，是这些灾难。我们讲的自然灾难，是什么？是地球大地的回报。这五浊恶世。
怎么去拯救？佛教给我们，『以善攻恶』，换句话说，我们要断恶修善。善恶的标准就是十善业道，所以佛法里头非常简单。我们非常认真努力把十善落实、把六和落实，我们跟人和睦相处、跟树木花草和睦相处、跟山河大地和睦相处，和就会生财，决定不能够伤害它们。佛戒经里面说，出家人住在山上，搭个茅蓬，要砍几棵树搭茅蓬。你看中了这几棵树，佛告诉我们，三天前要给他诵经，要通知他。我不得已，想搭个茅蓬，想用你这个树做材料，请树神搬家。给他三天时间，这是礼貌，树神会答应。这是对花草树木的爱护，实在不得已才用你，我们在一起共同修行。
过去我们在澳洲，买了个小道场，道场旁边有一栋房子，我们也买下来，做宿舍用。这个房子很旧，年代很久，已经到了不能使用，我们把它拆，拆除掉重建。当地人说不必拆除，搬好了，整个房子搬走，他们有这种技术。搬的时候，乡下农民他们喜欢，送给他们，我说好，搬走了。可是我们门前面有几棵大树，必须砍掉四棵，卡车才能开进来。我们就给这个树神，也是依照规矩，诵经念咒，劝请他们，三天之前。树神托梦给我们家里的女众比丘尼，说三天时间不够，应该要七天之前通知他们。我们想想也有道理，澳洲人做事情很慢，澳洲的这些树神大概动作也很慢，在中国大陆三天就可以了，他们要七天。所以我们就明白了，以后要砍树都是七天之前通知。
我们停车场有两棵树，枇杷树，这两棵树神往生了，到极乐世界去了。往生之前，也是托梦给我们家里出家人，告诉大家，他感恩。我们在这里建道场，他听了十年经，念了十年佛，功夫成就了，佛接他往生。我们第二天再去看这棵树，真的，枯死了，不容易！所以我给家里大众说了，我们都不如树神，你看树神往生了，到极乐世界去作佛去了，我们在这里住了十年，什么成就也没有。这树神来表法的，来鼓励我们。我说希望大家再努力，再看看十年，能不能赶上树神！我们再过十年，树神提醒我们，十年还不能往生，那你就不如树神了。这些事情发生在我们自己身上，这不是假的。
所以一定要知道，今天活在这个世间，决定要「以善攻恶」，这句话要牢牢记在心上，认真努力把五戒十善修好、把六和敬修好，别人不跟我和，我跟他和。我们住在这个地区，这些邻居，我们见面，他不给我打招呼，我给他打招呼。他不理我，我不怪他，下次见面还给他打招呼，永远给他打招呼，看他什么时候会醒悟过来。见到人欢欢喜喜，要布施微笑，要布施慰问。一切不善，不善的念头、不善的言语、不善的行为，要统统放弃，时时刻刻警觉，因为这些不善养成习惯了，自然就冒出来。所以为什么天天读经，要做早晚课？早课的用意提醒自己，今天一天守好自己，让这些不善的习气不要出来，早课用意在此地；晚课是反省，今天一天过去了，我犯了哪些毛病，起了哪些不善念头，希望明天过失能减少，善念能增长。这就是进步，这个早晚课没有白做。一定要知道，早晚课是为自己做的，不是念给佛菩萨听的。这东西是佛菩萨讲的，他才不要听！为我们自己做的，不是为佛菩萨，也不是为别人，为自己做的，这才有功德。
「佛说善法」，你看经典上所讲的，字字句句全是善法。本经前面三十六品、三十五品讲得很详细，就是细说五戒十善，我们可以依佛的教诲，来做认真反省的工作。每天读诵，每天反省，有则改之，无则嘉勉。有过失赶快改，没有过失，勉励自己不犯这些过失。一定要做到的，十善业道、六和敬，再提升，六波罗蜜要做。有这个底子，这真正叫菩萨，再发菩提心，一向专念，决定得生。菩提心是什么？蕅益大师说得好，真信、真愿就是圆满的菩提心。我真正相信西方有极乐世界、有阿弥陀佛，我真正想往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这个心、这个念头就是无上菩提心。有这样的心，一心专念阿弥陀佛，就决定往生。往生不难，纵然造了五逆十恶、毁谤大乘，没有关系，我认错；以前无知，我不懂事，做了这么多错事，现在我明白了，我忏悔，后不再造。我修十善，我修六和、六波罗蜜，求生净土，亲近弥陀，临命终时，佛一定来接引，我们功德就圆满了。
底下这些都是解释以善攻恶。佛说善法，「降化众生之恶」。我们自己有恶念、有恶的言语、有恶的行为，这是什么？总合起来不外乎十种，身，杀盗淫，这三种恶；口，妄语、两舌、绮语、恶口，四种恶；起心动念贪瞋痴，这三种，十恶。若不是佛苦口婆心永无止境的在教化我们，我们这些恶念、恶的行为、恶的习气不知道改过，这个恶念、恶行、恶习气天天在增长，增长不是好事情，这个东西增长就是地狱，我们不能不知道。「以消五痛，以灭五烧」。五痛是现前的果报。我们可以能看到出家、在家同修当中，现前所受到的病苦、所受到这些折磨，这是什么？这都是五痛。将来死后堕落在三途，那就叫五烧。五痛我们现在看到了，五烧虽然看不到，我们能想得到，现前所受的叫花报，来世是果报。这个里头有恶，就指的是五恶，五恶是杀盗淫妄酒。翻过来就叫五戒，也叫五善。
所以底下『五德』就是指五善，五善就是不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，这五善。三十六品细说五戒十善。「令行五善」，佛弟子，无论在家出家，必须落实五戒十善；五戒十善不能落实，不是佛门弟子，这不能不知道。皈依三宝做佛门弟子，是有条件的，不是无条件的。净业三福第一条，不是佛弟子，世间善人。你看第一条说的是什么？「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这世间善人。人中的一个好人，好人的标准是五戒十善，他做到了。有这个标准，就是佛经上所说的善男子、善女人，这世间人。具善的条件才能够皈依三宝，做佛的学生，所以第二福就是入佛门。你看，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是佛门弟子。受皈依之前，他不是善男子、善女人，那个皈依是假的，有名无实。拿到皈依证，世间人承认他，佛菩萨不承认，鬼神不承认，这个要知道。这些事情，我初学佛的时候章嘉大师常常教导我，告诉我，佛重实质不重形式，这些表面的佛不重视，佛重视实质。真正的德行，佛重视，这些仪规有没有，佛不重视。你有没有皈依不要紧，有没有受戒也不要紧，问题，你这个心里头有没有孝敬？有没有诚，真诚？有真诚、有孝敬就行了，佛法的根是建立在这个基础上。
我没有受过五戒，但是我真正修五戒，对了。章嘉大师告诉我，我初学的时候，五戒，学一条就是你真正受了一条，不必做那些仪规。我真正发心不再伤害众生，不杀生这条戒你就受了，你就得到了。戒坛受的时候你没有得戒，你不是从真诚心里头生出来的。遇到小动物，有意无意还是会伤害，那是假的，不是真的。不偷盗。见到好的东西，还想据为己有，这就是盗心；想占人一点便宜，那是盗的行为。从这些最微细的地方去做功夫，没有盗心就没有盗行，决定不能有占人便宜的念头，从这里下手。末后是不妄语，决定不能欺骗别人。你五戒十善具足，条条都落实在日常生活当中，待人接物，你是真正善人。
今天为什么做不到？我们细心去观察，看到五戒十善还有根。这根之根是什么？就是孝敬，孝敬是世出世间善法的大根大本。我们没有孝敬，所以修学五戒十善做得不彻底，效果不彰。佛讲得很清楚，我们没有看懂，没有听清楚。佛说孝养父母，奉事师长，慈心不杀，我们没有做到，我们疏忽了，所以十善业做不到。于是我们想起中国传统文化的根，儒家的根是《弟子规》，我们没有做到弟子规，所以五戒做不到，十善做不到。我们没有道教的根，道教的根是《太上感应篇》，因果教育，我们不知道因果，所以你不怕因果，敢胡作妄为。我们搞清楚、搞明白了，极力强调《弟子规》跟《感应篇》重要。有这个基础，《十善业道》就有根，能站得住脚，能修得好了。所以，这个东西有次第的，像盖房子一样，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，《十善业》是第三层，没有前头二层，第三层怎么盖？
释迦牟尼佛非常重视，要依次第，循序渐进，决定不允许躐等。所以他曾经说过，「佛子，不先学小乘，后学大乘，叫非佛弟子」，佛不承认你。于是我们才想到，佛法传到中国来，小乘经非常完备，唐朝以前，统统从小乘学起。小乘那个时候两个宗派，有成实宗、俱舍宗，这两个宗派到唐朝的后期就没有了。这是什么原因？是我们中国这些祖师大德，他们研究了，用儒跟道可以代替小乘。儒、道是自己的东西，学起来方便、容易，效果不亚于小乘，取而代之。所以，小乘经放在《大藏》里头，学的人太少了。这个方法有没有效？有效。这个方法到现在大概是有一千四百年了，这一千四百年当中，各个宗派你看出了多少祖师大德，说明有效，可以代替。
但是今天的人麻烦在哪里？小乘不学，儒跟道也不要，这麻烦大了，你怎么能入大乘？所以，学大乘都是有名无实，空中楼阁，不能成就。修禅不能得定，学教不能大开圆解，甚至于念佛都不能往生，这是什么原因？根没有了。这不是小问题，不是小事，这是大事！所以我们在最近十几年大声疾呼，要把三个根找回来，要好好的补习这门功课。这门功课不补出来，我们的佛法落空了，真的，不是假的。儒家做学问，诸位都念过，「博学、审问、慎思、明辨」，后头有「笃行」。笃行是认真把它落实，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那叫大学问。如果不能落实，那叫谈玄说妙，无济于事，不得实用。佛法比儒家还要严格，儒家只讲到笃行，佛家笃行后头还有证果，你看讲「信、解、行、证」，比儒家还厉害。信、解就包含儒家所讲的博学、慎思、明辨，包括这些，行，就是儒家讲的笃行；但是佛后头有证，儒没有讲到证。
经典上给我们讲像法、正法、末法，佛说得很清楚，有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这叫正法；有讲经、有听经、有修行，没有证果的，这叫像法；有讲经、有听经，没有真正修行的，这叫末法，末法有讲、有听的，没有人行；没有人讲经，也没有人听经了，叫灭法，法就灭了。所以，佛的法运没有时间限制的。我们在今天，我们有讲经，天天在一起学习，在一起分享、一起交流，这有讲、有听、有修，真能往生，往生就是证。那我们遇到是什么？正法，我们生在如来正法时期，这个要知道。这个道场再大，没有讲经的、没有听经的、没有修行的、没有证果的，这灭法。这些道理、事实真相，如果不深入经藏，你怎么会知道？由此可知，世尊的法运在人，不在世间，不是时节因缘，完全在人。我们大家都在一起，有人生在如来正法，有人生在如来末法，有人生在如来灭法，佛的四个法运统统在眼前，我们是采取哪一个？
「行五善，去五恶，背尘合觉，以拔除有情生死之苦本，复得无为之常乐」。这是的指这部《无量寿经》，只有《无量寿经》能帮助我们做到。尘是染污，今天说染污，每个人都有很深刻的印象。我们的身心被染污了，被什么染污？被烦恼染污、被业障染污了。业是什么？我们的造作。烦恼是自私自利、名闻利养，这是烦恼，贪瞋痴慢这是根本烦恼。我们被烦恼习气染污了心，也染污了身。染污之后造什么？就造杀盗淫妄，后头还加个酒，杀盗淫妄酒，也就是说五戒全破掉了。这是什么？这是合尘背觉。佛今天教我们要背尘合觉，这个尘，染污，我们要背离它、远离它，我们要跟觉合起来，觉是觉悟。佛菩萨觉悟，所以我们要跟佛菩萨做朋友，要跟佛菩萨合，要跟贪瞋痴慢、要跟杀盗淫妄远离，这样才能够拔除有情生死的苦本。生死苦本是什么？就是迷惑、造业、受报，这是六道轮回，六道轮回是生死的苦本。觉悟什么？觉悟我们应当离开六道轮回，不再搞这些把戏。不但要离开六道轮回，还得离开十法界，四圣法界虽好，不究竟、不圆满。所以复得无为之常乐，就是末后『升无为之安』，「安」就是常乐。
像我们现前，业障烦恼习气很重，八万四千法门统统要断烦恼、要消业障才能够证得，我们今天断烦恼没这个本事，想消业障没有办法。可是我们非常幸运，这个幸运不是偶然得来的，这个幸运是我们自己过去无量劫中，跟阿弥陀佛结的缘分，结得很深很深。大乘经上佛常讲，念佛的人、往生的人，主要是讲往生的人，都是过去生中曾经跟，就是曾经供养过无量诸佛，你今生念佛能往生，得无量诸佛的加持。我们今天对于这个法门深深相信，不怀疑，真想求生净土，就证明了你过去生中曾经供养无量诸佛，今天这些诸佛都加持你，所以你对这部经生欢喜心。如果没有这样的善根，得不到佛的加持，你看到这个经讨厌、不喜欢，甚至于还想把它烧掉。那是什么？过去世没有这么好的善根，不能怪你。
过去善根不够，现在来培行不行？行，都来得及。现在怎么？天天拜佛、天天念佛，那就是修善根。这一句阿弥陀佛可不得了，念这一句阿弥陀，把十方三世所有一切诸佛都念到了。你想想，阿弥陀佛名号是什么意思？这句佛号全是梵语，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，佛翻成中国是觉悟、是智慧。阿弥陀佛完全翻成中国的意思，不是不能翻，是尊重不翻，无量智慧、无量觉悟。那么你就想想，哪一尊佛不是无量觉悟、无量智慧？统统是！所以，无量寿佛是所有一切诸佛的共同名号，你念这个名号，把一切诸佛全念到了，一个都不漏，这就是供养无量诸佛。我能在这一生短短的时间，就把过去所欠缺的统统补足过来，佛号功德真不可思议。所以他不是一尊佛，他是自性佛。自性是佛的根、是佛的本，一切法都是从自性生的，离开自性，无有一法可得，佛法也不离自性。明白这个道理，我们念佛就不怀疑了。所以，念佛是增长善根，念佛是圆满善根。善根圆满了，福德当然就圆满，《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你的善根福德是圆满的。所以不要去胡思乱想，胡思乱想时间浪费了、精力浪费了，就念这一句阿弥陀佛多好！声声是阿弥陀佛，别让妄想杂念渗透进来，真念佛人。短短时间就能够把一个往生人过去生中无量劫来所修的善根福德因缘，我们就补足了，真能补足。
多少念佛的这些阿公阿婆，他们在做一生补足的这种修行法这样子给我们看。这些人老实，没有念过书，不认识字，问他，什么都不懂。他知道什么？只知道吃饭、念佛，除这个之外他什么都不知道。你看，一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，笑咪咪的。无论对着什么人，他都那么欢喜、都那么样真诚。你跟他说话，他在那里念佛，你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，没有第二句话。这是什么？这是一生圆满补足，那些大修行人、大成就人过去生中无量劫修的善根福德因缘，他在几年当中就补足了，他没有杂念。他们这些人往生，我说得很多次了，决定是实报庄严土上上品往生。他把样子做出来给我们看，太宝贵了。我们千万不能瞧不起他，不要认为他无知识，他没有知识，他有大智慧。他不要知识，他要最高的诸佛如来圆满智慧，不是圆满智慧做不到。没有一个杂念，没有一个妄想，全是阿弥陀佛，日夜不间断，这人还得了吗？到西方极乐他就成佛了，所以这是真正得到无为常乐。
我们再看底下一段经文，科题上说，「末世劝转相教」。我们现在是在释迦牟尼佛法运的末法时期，末法时期能够得度、能够成就，只有这个法门。黄念祖老居士跟虚云老和尚学禅，跟贡噶活佛学密，他告诉我，不止一次，现代人的根机，当然包括往后，能够帮助众生了生死、出三界只有念佛法门，其他的法门都做不到。所以他自己把这部注解完成之后，就一心专念阿弥陀佛，一天十四万声佛号，追顶念佛。计数，每天十四万声，念了六个多月，往生了，表演给我们看。他最后走，不是念咒、不是参禅，是念佛走的，这是现身说法。做这个注解的时候是带着病，身体不好，种种示现显示出无尽的慈悲。我们看经文：
【吾般泥洹。】
这就是佛灭度。
【经道渐灭。】
『经』是佛的经典，『道』是修行的方法，渐渐灭了。
【人民谄伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。】
『剧』是剧烈，愈来愈厉害了。
【汝等转相教诫。如佛经法。无得犯也。】
末后是劝我们。我们这个是有缘人，遇到佛的经法能信、能解、能行、能修，这种人很难得，这种人很稀少，这是『汝等』，我们这些人。我们有义务要转相教化，也就是说我们要随时随地劝化别人。劝化别人，先要自己修好，自己修不好，别人不相信。我们在经典里面读到，菩萨成佛了，在成佛之前，特别要用一百劫的时间专修相好。三十二相八十种好，一百劫的时间专修这个，为什么？那个相好人家看到喜欢。相貌不好，真有道，人家不愿意理你，相好能够接引人。所以佛很重视这个，不是不重视，是接引众生四摄法里头的一个方法。这个情形，我们在这一生当中可以做证明。
最近这个十年，我是从二００三年开始，今年二０一二年，正好十年，我参加许多次国际和平会议，我从第三次就开始做主题讲演。与会的这些专家学者，可以说是各国的精英，聚会在一堂，研究如何化解冲突，把世界带向安定和谐。这是共同的目标，好事，所以我代表澳洲大学参加这个会议。可是遇到的问题，头一个问题，别人不问我别的，问我怎么样养生。他看我年岁很大了，身体很健康，都问这个，他不问别的。由此可知，相好很能吸引人。我参加联合国的活动那一年是七十五岁，七十五、六岁的时候，今年八十六岁，他们看不出我是七十五岁的人，这相好有关系。问我饮食起居，我说我生活很简单，没有任何补品，没有用过任何化妆品。我一年用肥皂，大概两块、三块就够了，一年，很少用。什么东西都很少，连牙膏都很少，牙膏大概一年也只两瓶就够了，一点都不浪费。什么补品我都不需要用，人家送我补品，我都转送给别人。我也不喝茶，所以人家送我很多名贵茶，我都不懂，不识货。茶、酒都不认识，好坏都不知道。我只喝水，喝白开水。粗茶淡饭，六十一年素食，心地清净，这就是健康长寿的秘诀。没有忧虑、没有烦恼，于人无争，于世无求，你得到的就是健康快乐。中国古人说得好，说「忧能使人老」，一个人忧虑很多、欲望很多，什么时候能满足他的欲望？这种人很容易衰老，也很容易感染疾病。
我们看经文。现在我们所遇到的，释迦牟尼佛灭度二千五百多年，这外国人说的，我们中国历史上记载的，佛灭度到今年应该是三千零三十八年。佛的法运一万二千年，往后还有九千年。这一万年，我们是第二个一千年的刚刚开端，才三十八年，所以可以说往后还有九千年。真的『经道渐灭』，我们对这个事情很担心。用什么方法？大量把这些经现在印出来，现在印刷术方便，到处都存放。我们深深相信，灾难不是地球毁灭，总有一些地方可以保留，这个经就能存下来。古人没有这种印刷术，所以古人我们也很佩服、也很感激，他把经刻在石头上。北京房山石经，赵朴老，我那时候认识他的时候，他就派人陪着我去参观，我看到非常感恩。这一套石经刻了八百年，世世代代相承，非常完整，里面还有几部经我们现在《大藏经》上没有的，它有，真难得！但是现在这个世界灾变很多，如果一个大地震来，不就完了吗？全功尽弃了。所以有人问我保存，刻石头、刻在金属上，我说不安全；一定要量多，大量分发在全世界各个地方都收存，就决定会保存下去。现在印刷术方便，成本愈来愈低，我们选择好的纸张，纸张一般可以能保存五百年，就能保存。
另外的，要没有人念，还是会灭掉。要办学校，要培养人才，才能传得下去，这些学生得要他去念，他去讲，才管用。所以经典所在之处，一定要有学校、有学院、有书院。学习的人多少没有关系，三个五个，十个八个，都好。认真在学，认真在教，他们能够学个十年八年，那都是一流的专家学者。这一点要特别重视，就是我们要帮助后人，要培养人才，佛法才能够一代一代的承传下去。所以这个科题里头相教，这个教太重要了，『转相教诫』，才能传得下去。
『般泥洹』，古人有这个翻译，后来翻作「般涅槃」，音差不多，都是从梵文直接译过来的。般涅槃是什么意思？「译为入灭」，简单的就用一个灭字，灭什么？灭烦恼、灭生死。烦恼断了、生死断了，这就叫涅槃。也翻作「圆寂」，圆是圆满，寂是寂灭。圆满的寂灭，也就是讲烦恼、业障、生死统统没有了。出现了什么？出现了法身、智慧、解脱，统统现前。「释迦正法五百年，像法千岁，末法万岁，一切皆过，名为经道灭尽」。这是经上有这么一说。本来正法是一千年，为什么变成五百年？因为有女众出家，所以正法就减少五百年，这经上有说。可是另外经典也有说，这五百年又补回来了，所以还是正法一千年，像法一千年，末法一万年。这一万二千年过了之后，这叫经道灭尽。
「如《法灭尽经》谓《首楞严经》先灭，余经渐亦泯灭」。《楞严经》为什么先灭？《楞严经》是智慧，古大德有所谓开智慧的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严》确实是一部智慧的书，从头到尾都在那里辩论，愈辩愈清楚、愈辩愈明白，好像是个智慧的辩论会，真实智慧。人有智慧，法怎么会灭？有识货的。必须智慧没有了，人就变迷惑，法才会灭掉。谁希望把法断灭掉？魔王、外道，他们不喜欢佛法。佛法在，人有智慧，人肯修行，都脱离三界，超出轮回了。魔王就喜欢他的人口增胜，不喜欢人口减少，离开六道轮回，他统统反对，他统统障碍，这叫魔障。所以，他们用种种手段，先把《楞严》灭掉。所以有传说，有些人不承认《楞严经》，《楞严经》是假的、是伪造的，不是佛说的。如果我们看《楞严经》的内容，无论什么人去造的，我们都承认那个人就是佛，不是佛，没有这么圆满的智慧。这个我们也应该从实质上去判断，不要从传说。我们看经典所说的内容，它跟诸佛所说的相不相应？它跟诸佛所说的有没有冲突？如果没有冲突，都相应，就可以说肯定它是佛说的。
佛经灭尽的时候，「当此之时，人民谄伪」，谄是谄曲，就是人心没有正直，都是弯弯曲曲的，是非邪见多，没有诚敬。「伪者虚伪」。「人心」，这用四个字用得很好，「淫邪狡诈」，这就是谄伪的意思。淫，这个地方是三点水的，并不专指男女，指什么？无论干什么，他太过分了，就叫淫。虚伪太过分，狡诈太过分，邪知邪见太过分，干什么事情都太过分了，这叫淫。就愈演愈烈，愈来愈严重。我们看今天的社会，十年、十年做个比较，你就非常明显。今年是二０一二年，我们看到０二年那个时候，比现在社会好，我们欢喜那个时候。０二年再往前面，看一九九二年，一九九二年比这个时候更好。你往前面去看，十年十年看，愈往前面愈好，愈往后面去，那就是一个十年不如一个十年。我们今天社会动乱成这个样子，十年之后，要像这样演变下去的话，苦难严重。现在已经看出征兆了，你看灾难那么多，不说别的，只说一桩，粮食。水灾、旱灾，大面积的歉收，人吃什么？粮食危机。科学家告诉我们，能源危机，说出好多种危机。
预估的这些灾难有科学根据，但是科学家所说的都依据物理，依据物理不能解决问题，只能够预测到灾难是往下一年比一年要严重。在这个时期，一些量子力学家出现了，他们提出来「以心控物」，这就能解决了。地球是个物质，这个物质发生灾变，量子力学家告诉我们，这些灾变与我们念头有关系，我们念头太坏了。如果能把这个不善的念头纠正，外面环境自然调整。这是非常新的科学理论，这个理论还没有被所有科学家肯定，所以今天叫它做前卫科学，没有正式被承认。现在他们大量在搜集证据，要有很多证据证明这个理论是正确的。如果世界上所有科学家都肯定了、都接受了，我们用善念，人人都把恶念放下，就像经上教给我们，断恶修善，改邪归正，端正心念，地球上灾难自然就没有了。用好的念头来化解，这是最新的科学，我们相信。为什么？跟佛经上讲的一样，佛经上教我们化解灾难就用这个方法，「一切法从心想生」，这句话被科学家肯定了。
他们肯定，也就是从物质下手。这批科学家他们追根究柢，物质到底是什么。这最近三十年，不断的把物质分析，用的方法跟佛经上讲的完全相同。佛经上讲尘，从牛毛尘、羊毛尘、兔毛尘，愈说愈小，水尘、金尘、微尘。大概佛经上讲的微尘，我们肉眼看不见的，水尘，肉眼就看不见了，经上讲的微尘应该是现在科学家所说的原子。原子是在八十年前被发现的，那个时候是在抗战，二次大战时候，科学家认为这大概是物质最小的，不能再分。可是最近这些年来，科学仪器不断进步，把原子认为不可能再分裂的时候，新的仪器一样可以把它分裂，分裂成更小。用撞击的方法把它打破，打破之后，发现有粒子，称为基本粒子，粒子有几十种之多。这个粒子被打破之后，叫做夸克，很小很小的了。夸克再把它打破，发现更小的物质现象，科学家叫它微中子。微中子有多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个把它聚集在一起，等于一个电子。也就是说，它的体积是电子的一百亿分之一，这小到不能再小了，就是佛经上讲的极微之微。怎么知道？佛说了，极微之微不能再分，再分就没有了。科学家真的，现在仪器的发展很快，居然把微中子打破，打破之后，物质现象没有了。就跟佛经上所说的，再分物质就没有了。
那物质是什么？发现的是意念的波动现象。这个发现是科学上的革命的发现，就说明物质到底是什么？物质原来是念头，是从念头变现出来的。这个跟佛经上讲的一样，佛经上说，色由心生，色就是物质，物质从哪来的？心，心就是念头。所以这个发现跟佛经上讲的一模一样。我们读这个「色从心造」，是《摩诃止观》里面念到的，后头还有一句总结，「全体是心」，这个全体是讲整个宇宙，整个宇宙全体就是念头。所以念头的，现在科学家研究念头的秘密，就是意念的秘密，意念的能量不可思议。今天科学研究的这个领域，在大乘佛法讲阿赖耶，阿赖耶在大乘佛法讲是奥秘，甚深秘藏，今天被科学家揭秘了，把这个秘密揭穿了。在佛法里面，这桩事情是要证得，要用定功去证得；科学家用的是仪器，不是自己定功证得的。
这是科学近代的发展，对于佛学有很大的帮助。我们对于这个秘密始终怀疑。其实，看了科学报告，再看古人的注解，古人真的是讲清楚了，我们没有这个智慧，我们看不懂，讲了听不懂。得到科学报告回来看，讲得没错，才佩服古人的智慧，是我们自己智慧能力达不到。这样才知道古人所讲的，比科学家讲的还要深、还要清楚。古人得其受用，科学家不得受用。这个受用是什么？就是六种神通，科学家六种神通一个也没有。今天时间到了，我们就学习到此地。
