净土大经科注 （第四八七集） 2012/8/24 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0487
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百八十三页，从第三行看起，科题「转相教化」。请看经文：
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
前面我们学到此地。佛在这里告诉我们，自己成就之后，一定要教化众生。教化众生要讲求辗转教化，这个教学的效果才能扩大，才能够广利众生。没有门户之见，法只有邪正，如果是正法，正法是利益众生的，决定是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是正法的标准。符合这个理念都是正法，是佛说、不是佛说都是正法。所以佛教人，人都服。邪正的标准，这单单说佛法，符合，它里面的理论、言语与三法印相应的，就是小乘正法。三法印第一个是无我，第二个是无常，第三个是涅槃。它讲的道理、讲的言语于这三个不违背，小乘正法。大乘正法只有一个条件，诸法实相，它所说的是诸法真实相，那就都是属于大乘。都是佛说的，魔说的也是佛说的，为什么？他跟佛说的是一样的，跟佛完全没有违背。所以，大乘是一法印，小乘是三法印。三法印也有人讲苦、空、无常，都可以，小乘法确实内容是讲的这些东西。所以佛法就非常非常之广大，佛非常开明，绝不保守，什么人说的跟我说的是一样的，我们知见相同，都是佛说。
教化一定是由亲而疏，由近而远，这是一定的道理。自己亲人都没有度，你怎么能度外人？跟你住在一起的人都没有得度，你怎么能度远方？这也是世出世间圣贤教人的一个原则。在中国历史上，舜王，这是圣人，他住在这个地方，原本是选一块荒地，自己搭个小茅蓬。这是个好人，很多人都愿意亲近他，都在他房子附近搭小茅蓬，就变成一个村，三年就变成一个城镇。都是自动来的，受他德行的感化，自然成就的。德是什么？德就是爱，用现在的话说，被他爱心磁场所摄受，自然欢喜跟他亲近，不愿意离开他。这都是圣贤教导我们，我们居住在这个地方，我们邻居喜不喜欢我们？愿不愿意跟我们学习？我们搬到这个地方来住差不多也有一年了，邻居很多不相往来。这不是他们的错，我们做得不好，没有常常跟他们往来，没有常常在一起活动。当然我们是初来的，一切都没上轨道。现在这个教学楼装得差不多了，里面布置好了，应该在我们这个小村正式下个请帖，邀请他们来参观。我们用茶点来招待他们，说明我们搬到这里来住，是为什么搬到这里来、想干些什么，要让他们大家都了解。
还有，这些人不懂宗教。我听说我们这里房子门口贴个南无阿弥陀佛，邻居就来干涉，要我们把它撕掉，我们同学也就照办了。这也向他们解释阿弥陀佛是什么意思，阿弥陀佛是大智慧，圆满的智慧、圆满的福报。不要阿弥陀佛，就是说你们不要福报，你们也不要智慧。不要智慧就愚痴，不要福报就贫贱，你们是不是愿意干这个？你们不要，我们要，我们要你们还干涉。你们要愚痴，还要我们做愚痴，你们不要福报，要我们也不要福报，这在理上讲不通。所以要讲清楚、讲明白。宗教是什么？叫他自己去查字典，宗是什么意思？教是什么意思？查出来之后，你就明白了。宗教这两个字连起来，宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。怎么能不要？古代历代帝王没有不学佛教，几乎都是三宝弟子，不但认真学习，他们真干。他们真的是转相教化，以帝王之尊下达命令，全国奉行。只是最近两百年，佛陀教育变质了，变成跟鬼神打交道。本来佛教是跟人打交道的，不是跟鬼神打交道的，现在跟鬼神打交道，跟人不往来。真正跟鬼神打交道，就不必在人间建立，鬼道去建立、地狱道去建立，为什么在人道建立？讲清楚、讲明白，大家就可以和睦相处。所以佛的教诲我们要遵从。
『尊卑、男女、眷属、朋友』，这是由远而近。我们每天接触的人，通常讲亲友，注解里头说，「于诸亲友转相教语，则为利他」。我们要想幸福，要帮助别人有福。福人居福地，这一个地方人都修福，修福最殊胜的无过于念阿弥陀佛。这经上一再说明，名号功德不可思议，名号具足十方三世一切诸佛的真实智慧、真实功德，这个没有人知道。念这一句佛号，就得十方三世一切诸佛如来的加持，这还得了吗？所以，烦恼不断自然就没有了，业障不消它自然消了。是什么个道理？就是名号功德它产生的作用。你念它一定要真诚，不能有怀疑。真的像印光大师所说的，一分诚敬你得一分利益，万分诚敬你得万分利益，你得利益多少是你用心不一样。你用的是什么心？真诚、恭敬，没有不得利益的。
昨天跟开林师来参访的内蒙的同修们，里面有几位接触佛法的时间不长，其中一个只有两年，还有一个是三、四年，他们的成就太殊胜了。其中一个，诸位看到的，生病二十多年，中西医都看不好，最后闻到佛法，念佛念好了。最初念的半年，功夫不得力，他很难得，不断的改进。到最后是万缘放下，用真诚心念佛，不到两个月，二十多年的疾病全好了，现在跟正常人一样。文化水平不高，只是小学二、三年级的水平。告诉我每天睡眠两小时，一天拜三千拜，日夜不休息，就是念佛、听经、拜佛，真精进！见到阿弥陀佛，见到莲花。拜佛的时候，拜下去的时候莲花很大，站起来时候莲花好像就缩小了。大拜的时候，手撑出前面是两朵小莲花托着手。他来问我这是真的、是假的？感应不可思议。阿弥陀佛等于说给他授记，告诉他，勇猛精进，决定往生。他来见我，要我给他印证。我告诉他，决定不能怀疑，一定要相信。印证的标准，一定要用经教，不是我们个人随便可以说的。他跟经教里面所说的相应，这真的，与经教讲不相应，就不是真的。我们自省、帮助别人，不能离开经教。经教，这一本《无量寿经》足够了。尤其是集注，内容非常丰富，集注里面我们看到几十种经典，一百多种祖师大德的开示，这就是标准。
小学水平，识字不多，他也发心出来讲经了。好，带头，做个好榜样。讲经不一定要高学历，高学历未必把经讲得好。为什么？这是从诚敬心当中流出来，于学历不相干，这个一定要懂。我们看六祖跟神秀两个人，要从学术上来说，神秀比六祖高得太多了，人家通宗通教，讲经教学的大法师；六祖惠能不认识字，没有念过书，怎么能跟人相比？学术，惠能大师比不上神秀；悟性，神秀大师比不上惠能。惠能大师悟性高，六根接触六尘境界，他能把境界看透。这个看透就是大乘经教上所说的，一个人、一个物、一桩事，他能把它的性相、理事、因果统统看穿，这个神秀大师做不到。所以五祖不是感情用事，衣钵传给六祖，没有传给神秀。这种示现，用意非常深广，我们要细心去体会，从这个里头去学习。
下面两句话也是佛说的，「若不说法度众生，是即无能报佛恩也」。怎么说？我们不会说，我们只会这一句阿弥陀佛。行，就把这一句阿弥陀佛念给人听，这就是说法度众生。在哪里看到？这在阿公阿婆那里看到的。我告诉实际禅寺里面的法师，他们跟我说，实际禅寺还有三、四位这样的老人在念佛堂，他们不说话，就是念佛，日夜不断。无论你给他们讲什么话，他都笑咪咪的给你阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。他在那里说法，就说这一句无上法门，一点都不夹杂。你给他讲再多，他都给你一句阿弥陀佛，为什么？全包括在其中，十方三世一切诸佛所说的法，都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单，不管你讲什么，他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝，对你笑咪咪的，对你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他对你恭敬。那是什么人？李老师以前告诉我们，那是真佛，在示现教化众生。一即一切，一切即一，这个一就是一句名号，一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法，就这一句佛号，这还得了吗？这些人做到了。
所以我提醒大家，这样的人通常一般都是瞧不起，小看他们，自己在他们面前大摇大摆，人家对你恭恭敬敬。我提醒他们，见到这种人要恭敬、要礼拜，他不是凡夫，他是个真念佛人，这种人将来生极乐世界，决定是上辈实报庄严土往生。为什么？你仔细观察，暗合道妙，跟上上根人行持没有两样，只是表示的方法不一样。可是你细心去观察，他们有相同之处，那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧，他展示出来给你，念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到，真有功夫的人能看到。
这是利益众生。我们遇到缘不能放过，一定要帮助他。没有缘，没有缘也不能放过，给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了，他种子种下去，我们手上拿一串念珠他看见了，这个阿赖耶识也落种子，有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界，加强他的信愿，帮助他这一生能稳稳当当往生，这个功德无量无边。
下面又劝大家，要『自相约检，和顺义理，欢乐慈孝』。这底下解释，「约检」是什么意思，「犹言束敛」，束是束缚，敛是收敛，就是经上讲的「当自端心，当自端身」，就这个意思。端身是前五根眼耳鼻舌身，不能放逸；端心是意根，意是起心动念。讲意的时候就是第六识跟第七识，第六识不分别，第七识不执著，这就是端心。这人心正，没有分别、没有执著，万法就一如，万法就平等，有分别执著不平等。
下面，「和顺义理，欢乐慈孝」，给我们说了一个标准，六根在六尘境界里头，要跟这个标准相应。「和顺义理，谓言行举止悉皆和于义而顺于理」，理是道理。世间法的义理，理是五伦，五伦是大道；义是你应该要做的，你不可以违背的，五常、八德。在佛法里头，道是什么？道是自性。一切法不离自性，自性能生能现。阿赖耶是能变，十法界依正庄严是阿赖耶变现出来的，阿赖耶是能变，十界依正庄严是所变。如果转阿赖耶为大圆镜智，十法界就没有了。所以十法界是假的，不是真的，就像作梦，梦中境界一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的。现在科学讲波动现象，波动就是有生灭的，凡是有生灭的都不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统是虚妄的，没有一样是真实的。这是理，要顺于理，要和于义。
这个和，简单的说就是六和。不要求别人跟我和，我要跟别人和，六和敬就现前了；要求别人跟我和，永远不会和。联合国调停这个世界的争端，几十年没有办法调得好，原因是什么？都是认为对方不跟我和，从来没有想到是我要跟对方和，和平才能实现。对方不跟我和，我跟他和，和平就能实现了。他不跟我和，我也不跟他和，这就对立了，永远不可能有和平实现。中国古圣先贤说，「行有不得，反求诸己」，都没有做反求诸己的功夫。我们想和谐，有没有反省我有没有跟他和的这个心愿？先有心愿，然后有方法。打我不还手，骂我不还口，和平就降临了。这个里头真正的道理世间人看不懂，佛菩萨懂，佛菩萨有能力看三世因果。所以有人说佛不能学，佛太软弱了，学了佛人都会吃亏了，这能学吗？打我、杀我都不还手，随他打、随他杀，哪有这种事情？这不太懦弱了吗？如果看到三世因果，你就明白了，他这个心慈悲。受别人毁谤的，受别人羞辱的，受别人陷害的，受别人障难的，菩萨知道那是消业障。
你被人杀了，业障全消了，来生怎么样？来生你的福报更大，智慧更大。到哪里来？可能就到那个富贵人家去投胎，他经营一生，到最后全部给你。这是看到因果的人明了，没有夺去，他最后全部给你。他经营得更好，到最后他死了，他死了堕三途，为什么？他造的罪业重。你死了之后，做他的儿子、孙子，他家那个产业全部给你了。有没有抢去？没有。这个深的事实真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要对打，对打两面都造罪业。所以你真正了解，佛菩萨高明。也就是说，这个财命里头是你的，别人抢不去，你放心。你被他杀了，他还没有抢去。除非你自己舍了，你自己要没有舍，它就是你的。
我以前也常常讲个故事，真的，不是假的。我在台北讲《楞严经》，每天来听经的邬余庆老居士，他是个小企业家。在那个年代，脚踏车很风行，每个人出门都是骑脚踏车，他就是制造脚踏车的。每天来听经，他们家富有，提了个录音机来。那个录音机是圆盘的，圆盘胶带的，很重。每天提来把我讲《楞严经》录下去，所以我有一套完整的录音带，他收藏的。这个人也往生了，几十年前的事情。他告诉我，他年轻时候在上海做生意，一个朋友，也是生意人，是个小轮船公司的老板。他怎么起家的？原来在一个德国人开的小轮船公司，船只有一艘，这个公司不大，只有一条船，渡轮，就好像香港到九龙这个渡轮，经营这个。这是他的伙计，非常老实、非常厚道，很可靠。战争爆发，他回国去了，就把这个公司委托给他，以后再也没有回来，这个公司就变成他的了。他经营得不错，以后又买了几条轮船，所以这个公司慢慢就扩大了。
好像是在他五十岁还是六十岁的生日，他那时候有个小孩，十一、二岁，念小学。这个小孩非常顽皮，就一个小孩，娇生惯养。做生日这天，他突然看到他儿子那个面孔是他的老板。他是个学佛的，心里马上就明白了，老板投胎做他的儿子，财产还是归他。所以他立刻就向大家宣布，他所有的产业归他儿子名下。这人很聪明，他知道老板投胎到他家里，做他儿子。邬余庆老居士告诉我这个事情，他说这是他亲眼看到的。好好的来教这个儿子，培养这个儿子。因果通三世，他没有赠送给你，你代他管理，最后还是要归他。他很聪明，马上就还给他。才晓得这个儿子叛逆、不听话，家里有钱，浪费。这样转过来，才把小孩的态度教好了，不对立了，原来是对立的。这他心里很清楚。
所以，世间一切理、事，只有佛看得透彻、看得清楚，冤冤相报的事情决定不能做。欠命的要还命，帐就了了，欠债的要还钱，这样天下就太平，大家能和睦相处。富贵的要常常救济贫穷的，让大家的生活都能过得去。富贵减一分享受，贫穷就能得到温暖，他就能感恩，冤结才能永远化解，这个好事情。眼前好像是吃亏，这是一般人没看到，你要看到三世因果，你才知道他这种处置方法是决定正确的。所以学佛学什么？学智慧。智慧处理问题，这才是真正的福德，不会把问题搞错，不会把问题搞僵，真正能和顺义理，最后达到的效果是欢乐慈孝。人与人之间，报恩、报怨、讨债、还债，就是搞这些把戏，事实真相只有佛菩萨看穿了。所以，佛菩萨教导我们句句是真实话，让我们了解事实真相，把所有冤结全部化解。
认识西方净土是无比殊胜庄严，往生西方极乐世界，这个人是一等聪明智慧人。遇到了，要把这桩事情放在这一生第一位，决定认真学习，绝不放弃这个机会。其他的全是鸡毛小事。度化众生随缘不攀缘，这就对了。攀缘就错了，为什么？攀缘你动了信心，你心不清净，随缘的心是清净的、是平等的，是智慧。攀缘生烦恼，随缘生智慧，不一样。随缘是条件成熟，有此可能。缘不成熟，我们可以谈谈，提醒大家。譬如说现前这些灾难，社会的动乱，到底什么原因？我们知道，还有些灵媒他们也知道，他们说的那些话，说是有天神主宰的、鬼神主宰的、命运主宰的，要怎样去改命运才能化解。这些事情说得有没有道理？充其量是治标不治本。我们对照经典、佛陀教诲来说，它能不能解决？它不能解决问题。
佛陀是怎么教我们的？你身体的毛病从哪来的？饮食不调，日常生活疏忽，这个让你得病。你要注意起居、生活，你的疾病可以减少，这生理的病。还有业障病，业障病是最难调的。佛说病有三种原因，第三种是冤业病，这很多，大家都知道，附体的事情就是的。你身体很不好，是什么？你身上附体的众生很多，一些通灵的人能看到。要把这些冤亲债主化解，他离开了，你身体就好了。业障病是自己的积习，累积不良的这些习惯、习气。这是什么？自私自利、名闻利养、贡高我慢、贪瞋痴这些东西，太严重了。这些让你得病，这种病必须要认错，要真正忏悔，后不再造，诵经、念佛可以消除。你看三种病都有方法消除，这是从身上来说。所以念头善不善才是根本原因。
用什么方法？必须要帮助人觉悟，佛是用这个方法。佛出现世间，目的只有一个，帮助人离苦得乐，就这一个目的。用什么方法？那你必须知道苦乐从哪里来的，苦从迷来的，乐从觉来的，所以佛用的方法是破迷开悟，破迷他就能离苦，开悟他就能得乐。具体的方法就是用教学，用教学做手段。诸佛菩萨出现在世间，没有一个不是教学的，而且都是义务教学，不收学费的。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样，接受大家供养只有四桩事情，第一个托钵，饮食我接受；第二个衣服，衣服穿破了，不能再穿，接受一件；第三个卧具，就是一个被单，晚上睡觉的时候垫在底下；第四个是医药，生病的时候接受医药，除这个之外，一概不接受。
佛陀在世，一生做得干净，做给我们看。富贵人家的别墅、花园，请佛去讲经教学，佛答应。短的二、三个月，长的三年五载，这个大单元讲完，佛就离开了，依旧过他树下一宿的生活。圆寂在双树间，在树林里头，不是在房子里头。我们要学，但是我们今天的体力、福报跟佛不能比，他不怕风吹雨打太阳晒，他不怕，他身体好。我们今天过他那个生活，体力不行，我们能在外头树下去过一晚上？第二天到加护病房，真的，不是假的，没有这个体力！那怎么办？三十年前，香港的洗尘法师到台湾找我，我很欢迎。我说我们联手，把释迦牟尼佛那个修行方法我们把它做出来，五个人就行，五比丘，找五个出家人。但是现在我们树下一宿不行，用帐篷可以，一个人一个小帐篷，五个帐篷摆在一起。托钵，在香港托钵还行，因为香港素食店很多，不要到人家家去托钵，到素食店去托钵。托钵回来吃饭，吃完之后学习经教，在一起念佛。可以把它造成一个风气。他也挺喜欢。我说你去找人，人凑齐了我算一个，通知我，我参加。说说就完了，回来还是办不到，他们在香港有道场、有精舍，放不下。我一生没有道场，也没有精舍，那个时候我住韩馆长家里。洗尘当时在香港，香港佛教两个头，一个是觉光，一个就是他，他是代表年轻一派，我鼓励他做。
所以，经不能不讲，不讲不能破迷开悟，不能破迷开悟就是不能离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年讲经为什么？帮助人破迷开悟，终极的效果是帮助人离苦得乐。你看，佛有目标、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜样来给别人看，这人家不能不服。
从今往后，圣教要兴、佛法要兴，还是世尊两句老话，你要不相信，你做不到，「以戒为师，以苦为师」。在家同学，戒律就是三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不能落实，佛教不会兴。出家的四个戒，加一个《沙弥律仪》，不从这上去扎根，佛法不会兴。要能吃苦，不能享受，一享受麻烦就来了，所有业障、习气一定现前。释迦牟尼佛可以享受，为什么不享受？他自己家是个国王，家可以护持他，他不要。皈依弟子当中，佛陀在世，十六大国王，在家弟子大富长者多，不接受供养，为什么？给后人做榜样。佛要接受了，后面人都说，佛接受了，我当然也可以接受。佛不接受，爱护后人，做榜样给大家看，绝不能做不好的榜样，要做好样子。以苦为师，佛做到了，以戒为师，他没有做到他不会说的。
所以学佛，无论在家出家，起心动念、言语造作，想一想，我能不能给这个社会做一个好榜样？好榜样是什么？降低他的迷惑，降低他的错误，要从这上去想。标准实在讲很简单，世法的标准，汤恩比赞叹孔孟，佛法的标准，汤恩比赞叹大乘。孔孟的标准，五伦、五常、八德；大乘的标准，三学、六和、六度、十愿，普贤十愿，与这个标准相应是正法，与这个标准不相应是邪法。它有标准的。立标准的是佛、是圣人，遵守标准、奉行标准、推广标准，是菩萨、是贤人，他们做的事情。中国传统文化才能够复兴，大乘佛法才能够恢复。如果舍离标准，我们可以相信，传统文化会绝灭，大乘也会灭亡，这是真的，不是假的。
法不是不好，没人学了，没人愿意吃苦，没有人愿意持戒，认为持戒是约束，这观念上错了。因为吃苦是傻子，现在人聪明伶俐，你是个傻瓜，有福不知道享。我们今天依止这个僧团，我们就有使命、有责任帮助这个僧团达到六和。有居士要送我一辆车，我同意，但是我劝他用协会的名义来接受，不要送给我个人，送协会，这个好。你们要送房子、送精舍给我，协会的，这就对了。无论在哪个地方，别人供养的全部是供养这个僧团的。我们自己虽然一无所有，走到哪里吃住都有人接待。好！这是出家了，出家再去找一个家，错了，你又回去了、又退转了。这些事情在现前可以说是到处都能看见，这个里头的因果、利害他没有发现，真正发现，不敢这么做法。
所以经文里头，和顺义理、欢乐慈孝意思很深、很广。我们能做到，这团体是六和敬的团体，六和敬团体所在之处，这地方不遭灾难，为什么？六和敬的团体必定是诸佛护念，龙天善神守护。多少人？四个人就行。这个团体里有四个人修六和敬，其他人都沾光。佛家四个人叫僧团，一个僧团至少是四个人，这个团体里头有四个人修六和敬。我们这个团体应该可以做得到，见和同解都依这部《无量寿经》，我们起心动念都能跟经典教诲相应，不相违背，这就是见和同解。戒和同修，我们守住三个根，这三个根就是净业三福的落实，三福、六和、六度、十愿，念念不违背，行行不违背，这就是戒和同修。身同住，口无诤，意同悦，利同均，这是六和敬的道场。只要把自私自利放下，名闻利养放下，七情五欲放下，你就能做到，放不下做不到，真放下就做到了。这个事情劝人难，要劝自己，别人没做到，我做到了。我为什么要做？我要求生净土。把这个做到了，这叫净业。心行清净，这是往生极乐世界的正因，心净则国土净。念念想别人，不要想自己，这就是把心量拓开，好东西先给别人去享受。知道这个好法、妙法，先劝近边的人。真正是好法、是妙法，当然我们会全心全力去奉行，把样子做出来给大家看。
所以这个地方说，言行举止悉皆和于义而顺于理。「和于义，动止咸宜。顺于理，自然中节」。中是中道，不偏不邪；节是节度，不超过，也不是不及，恰到好处，这是做人的道理。「又欢者欢喜，诸经之末多云皆大欢喜」，为什么？法喜充满。「乐者安乐」，心安就乐了。欢喜安乐，今天要特别讲求，为什么？这个东西能去除我们身心百病，能化解我们居住地球的灾难，就这四个字，欢喜安乐。我们今天迷，迷就不欢喜，生烦恼，心不安不快乐，觉悟了就安乐。我们要承认自己业障深重，烦恼习气太深，学佛学这么多年没开悟。我们这一点欢喜、安乐从哪里来？从读诵来，展开经卷就是面对佛菩萨，亲近佛菩萨。最重要的，我们在经教里头，明白多少就做到多少，要兑现。明白了没有做到，那是不明白，不要以为自己明白。
这是六十年前章嘉大师教我的。他说，世间人修学很多人不成功，原因在哪里？自以为知，自以为明白了。所以章嘉大师告诉我的，真正明白他一定做到。他举了个比喻，比喻很简单，他说譬如这个圆桌上，这边一块是黄金，这边一块是黄铜，现在这两样随你挑一样，你挑哪个？你一定挑黄金，为什么？你认识它，这是你真懂。你不认识它的时候，也许看黄铜很亮，你要它，这个黄金外面很脏，你不喜欢它。这你误会，你不知道。用这个比喻说明，真正懂你肯定做到。就这一句佛号，要是真正懂得，肯定你就像那个阿公阿婆，你一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，全丢掉了，什么都不要了。为什么？他真懂。所以，他往生实报庄严土，上上辈往生，他真舍掉了，这还得了吗？上上品往生很快就成佛了，上上品肯定是佛经上常讲八地以上，一生就能证得，没人能跟他相比。
李老师常常赞叹，常常讲给我们听，告诉我们，他自己学没学到。真不容易学，为什么？没放下，事业太多了。阿公阿婆什么事都没有。李老师又办了个台中莲社，又办个慈光图书馆，还办了个菩提医院、菩提养老院，还办了两个托儿所，还在学校教书，自己还要上班，奉祀官府上班，一天到晚忙得团团转，哪里能跟老太婆比？老太婆一天到晚就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，她没有杂念，她没有妄想。真正做到了大势至菩萨所说的净念相继，都摄六根，她真做到。李老师会讲，没做到。
我们听倓虚老法师讲锅漏匠的故事，我们听了流眼泪，真感动人。不认识字，讲堂里头一堂课也没听过，念佛堂里头一支香也没有念过，他什么都不懂，就是老和尚教他一句南无阿弥陀佛。告诉他，一直念下去，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜。他真听话、他真干，所以他的成就，老实、听话、真干，三年，成功了。谛闲老和尚认为他的成就，超过天下弘宗演教的大善知识，真的，比不上他；四大名山，名山宝刹的方丈住持比不上他，这是真的，不是假的。预知时至、站着往生，有，我们听说过，也见过，但是往生之后还站三天，没听说过。锅漏匠往生之后站三天，等谛闲老和尚给他办后事，千古一人。
生前没人瞧得起他，乡下人，不认识字。这是什么？遇缘太殊胜了，遇到谛闲老和尚这个缘太殊胜了，老和尚教他这个方法太殊胜，就是一句佛号。他的善根太殊胜，善根是什么？不认识字、没念过书，这是他的善根。他要认识字，他要念过书的话，他会涉猎很多东西，完了，他就不能制心一处。这是不认识字、没念过书的好处，他就专心。一生吃的苦头太多，所以把他放在乡下这个小庙，破庙，没有人住的，废弃的小庙，给他一个人住在那里。他身安理得，道理得到，这一句佛号是理得，有个小地方可以遮蔽风雨，身就安了，比到处流浪好多了，他到处流浪，跟叫花子差不多。你看，人间最下层的人，下下人等，成就的是上上佛陀；在人当中，从下下人，他在三年就达到上上人。这给我们很大的启示，说明净宗的成就真正不可思议。
「慈孝，俗云上慈下孝。如经云：我哀汝等，甚于父母念子，是为大慈。六道众生皆我父母，誓愿救度，是为大孝」，这是菩萨。是不是真的？是真的，一点都不假。一切众生无量劫来，跟我们都有父子、兄弟、亲戚、朋友的关系，我们不知道过去世，知道过去世全就明白了。「以大悲故，普令离苦。以大慈故，悉令得乐。是乃菩萨之大行，亦即欢乐慈孝之实义」，这真学佛。我们要认真努力，把「自相约检，和顺义理，欢乐慈孝」做出来，六和敬的道场就出现了。不但出现这个小道场，我相信周边这些邻居统统都六和，这个影响就大了。周边大众受到这个影响，这个地方就没有灾难，为什么？有福了，福人居福地，这地方就有福了。真正有福的地，这是风水家讲，这是宝地。谁住？有福的人住，修福的人都在此地，所以这个地方不会遭灾难。
我们学了要把它兑现，首先兑现在我们自己居住的这个小村，然后再扩大，影响我们周围的邻村，就会产生很好的效果。今天这个时代，没有榜样给人看，别人不相信。办一个活动那是做宣传，宣传之后没有东西给人看，几天之后别人就忘掉了，收的效果不大，甚至于根本收不到效果。这是我们一定要看清楚、看明白。怎样才能收到好的效果？一定做出来，做出样子出来。我们还记得二００六年、０七年、０八年，时间虽然不长，我们在汤池落实儒释道的三个根，做出了样子。虽然中心是被解散了，但是影响到全世界，不但在中国国内有影响，国外都影响。甚至于联合国的朋友，一直到现在念念不忘我们０六年办的活动，还希望我们再去办一次活动。这个效果是什么？做出来给人看，没有做出来，人家不相信。
我们今天就看澳洲图文巴的这些宗教领导们，它有十几个宗教，他们联合起来，同心同德，想把图文巴这个城市，造成世界第一个多元文化和谐示范城市。这个果然能做出来，值得在联合国做报告，那会产生很大影响。这个事情，地方政府参与，不是口头，他真的支持，市长参与。还有昆士兰警察总署的署长，他也参加，也就是昆士兰州警察的首长，这个很难得。我鼓励这些宗教，不但形式上要团结，还要真正团结。真正团结是互相研究经典，那就真正团结。我们学佛的人读他们宗教的经典，他们也读佛经，这种合作有经典理论做依据，在神圣的引导之下，我们不同的宗教、不同的族群，像兄弟姊妹一家人一样。真正做到互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，这个城市里头是一家人。真能做出来，的确是世界上第一个好榜样。我希望他们加紧努力，明年春天就可以展示让大家来参观、来学习。这是大善事、大好事，这是欢乐慈孝的真实义。这十二个字真正能在图文巴落实，图文巴这个小城，居民十万人都能够奉行，它就是名符其实的世界第一个和谐城市，和顺义理、欢乐慈孝的城市。
「为能转相教语故，必先以四摄，摄受众生」。这就是教我们，怎么落实？落实要用四摄法。四摄法太重要了！说实在的话，我们这个小团体为什么做不到六和敬？过去也开过几次会，学习六和敬，为什么做不出来？就是我们没有用四摄法。如果用四摄法，六和敬就现前了。那要我告诉同学，你们想不想往生极乐世界？往生极乐世界有个最有把握的方法，你们知不知道？你们要能修，就最有把握，决定得生，一点怀疑没有。这什么方法？就是四摄法。四摄法放在心上，四摄法用在我们生活上，处事待人接物我统统用它。四摄法，用现在话来说，这个四种就是公共关系法，与人、与一切众生往来必须遵守的方法。这个方法好！四摄，这是《三藏法数》里头的「出法界次第」。「此四通言摄者，摄即摄受。谓菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附」，众生欢喜你，欢喜跟你学习，依附就是跟随着你学习，「然后导以大乘正道。故维摩经云：先以欲钩牵，后令入佛智，是也」。这四摄法就是欲钩牵，是交际的方法，所以它是公共关系法。
我在一九九九年，把新加坡九个宗教团结起来。有一天，曾士生部长，他跟我很熟，在居士林访问，我们一起吃午饭，他就问我。他说我们这个宗教，好像是个委员会，有五十年了，每年就是这些宗教头头们大家在一起吃一顿饭就完了，平常都不相往来，五十年都如此。他说你怎么把他们连起来了？我说这是佛教给我的。佛教给你的方法？是！什么方法？叫四摄法，我把四摄法解释给他听。佛教里有这个好东西！这是化解问题、调解纠纷的妙法，联合国要会用的话，什么矛盾、什么冲突都可以化解，没有不能化解的。所以佛教里的东西太多了，学不尽的。
四摄法第一个，布施，「谓菩萨以财、法二种布施摄众生也。若众生乐财」，乐是爱好，喜欢财就用财施摄受；如果众生喜欢法，你就用法施来摄受他。「众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄」。简单的来说，四摄里头的布施跟六度不一样，六度布施是度自己的。自己有大病，人人都有，而且非常严重，就是悭贪，贪心重。悭是吝啬，自己有的不肯给别人，自己没有的，欲望没有止境，贪而无厌。正因为这个原因，堕落在六道轮回出不去，都是被这个贪病害了。所有一切世出世间的病，贪是根，所以把它摆在第一位。贪要不除，别说大乘法，小乘都不能成就，也就是说，须陀洹果你都得不到，因为你有贪心。你修什么都是假的，都是人天福报，或者是六道里头的福报，你出不了六道轮回。佛教菩萨头一个，把悭贪放下，用什么方法？用布施，教你财布施、法布施、无畏布施。布施就是放下悭贪，这是六波罗蜜。
但是在四摄法里头，布施不是这个意思。四摄法布施是交际应酬，交际应酬必须要请客，必须要送礼，这个布施是请客、是送礼。你请客人家欢喜，送礼皆大欢喜，所以你要懂得请客、送礼。我们就用这四个方法，这四个我们统统用。我请李木源居士跟这些九个宗教联系，我们去拜访他，他欢迎。拜访当然要送礼，当时我们的礼是用现金，支票，每一个宗教送十万新加坡钱，见面礼。这些宗教都办了有慈善事业，有办养老院、孤儿院，也有医院、也有学校，这些慈善事业他们做得很多。我们赠送给他，做慈善事业的基金，欢喜，不同的宗教来赞助你们的事业。每个宗教我们平等的来赠送，所以我们花一百万，把九个宗教统统团结起来了。
这以后就往来了，我们办活动欢迎他们来，到我们居士林聚餐，以后差不多每个月我们都聚餐一次。我们的活动，欢迎他们参加，他们的活动，我们去参加，这就往来很密切。这样就不错了，但是我就想到，这宗教领导人平常很难见面，虽然我们很熟了，一个月有几次见面的机会，如果一天到晚在一起生活，关系就更密切了。所以我们就想到旅游，我们办旅游，观光旅游，十几天大家生活在一起，从早到晚什么都谈，就真正变成朋友了。然后再进一步，研究教义，我学他们的经教，他们学不学我的我不管，我先学他的。所以我在他们办的学校，天主教的学校里面讲过《玫瑰经》。这个光盘流通量很广，很多天主教徒喜欢听，说我讲的不输给神父。我也讲过一次《古兰经》。真干，他们真欢喜。我们倡导所有宗教，世界宗教是一家，所有宗教的创始人是一个真神的化身，真是一家人，我们要重新认识，宗教团结起来了。
观光旅游是最好的方法。观光旅游的费用他们没有，佛教比较富有，所以观光旅游所有的费用居士林负担。居士林不愿意，最初它不了解。我说用你的名义，钱我负担，我出钱，用你的名义，这个他们愿意。这样把宗教团结起来。以后我们团结印尼的宗教、马来西亚的宗教，我都陪同他们到欧洲、埃及去旅游，访问梵蒂冈，访问中国大陆，访问新疆、伊斯兰教，做出很好的成绩，真的让宗教不再冲突，宗教徒变成一家人。这个是四摄法产生的效果，是佛陀教导我们的。现在时间到了，我们底下这一堂接着再学习。
