净土大经科注 （第四五二集） 2012/7/29 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0452
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九百三十四页最后一行，最后一句看起：
「又义寂曰：直趣菩提名端心，不求余事名正意。其义更深。盖以唯趣菩提始称端心，余无所求方名正意也」。我们看到此地。佛在这一品，一开端就告诉弥勒菩萨，说你们『能于此世』，「此世」是指现前这个世间，『端心正意，不为众恶，甚为大德』。确实社会愈混乱，灾难愈多，人民愈苦，在这种环境里面，能够坚持住端正心念，这是非常不容易的事情，正所谓是难能可贵，诸佛如来都赞叹。为什么会有这么多灾难？为什么众生生活这么苦？原因佛在经上说得很多，总的教训，这佛常说「一切法从心想生」。《华严经》上所说，遍法界虚空界是「唯心所现，唯识所变」；六祖惠能大师开悟的时候，他说「何期自性，能生万法」。宇宙之间这一切现象，科学家分三类，物质现象、精神现象、自然现象；佛也分三类，佛说阿赖耶的业相、转相、境界相，跟科学讲的完全相同。境界相就是物质现象，转相就是精神现象，业相就是能量、自然现象，这些东西从哪里来的？从心想生的，心是真心，能生能现；想是妄心，想就是念头，想里头有染有净、有善有恶。想就能变，把真心所生的一真法界，因为众生的想不同，所以变成十种法界。六道加上声闻、缘觉、菩萨、佛称为十法界，这个十法界是从想变现出来，识变的，识就是想，想就会变。
我们今天的世界，是现在居住在地球上这些人，大家想出来的。现在想的是什么？想的是自私自利，是名闻利养、五欲六尘、七情五欲，想的这个东西；在佛法里面讲，大家所想的是贪瞋痴慢疑，这个想法不善。我们所造的，每天干什么事？杀盗淫妄酒，这前面经上所说的，想的不善、做的也不善，所以感召来的果报就不善。这些事情真的，不是假的，现在人不相信。我在十几年前，也是在香港讲经，有个同学告诉我，他说真有鬼。他是个电影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之后大家都很累，开车下山。开了没多远看到一个小镇，里面挺热闹，他们肚子饿了，就随便在里面吃一点东西，吃完之后离开回家。到了第二天早晨的时候，感觉得肚子不对，吐出来，昨天晚上吃的东西吐出来，都是些泥巴、草、树根，都是这些东西。怎么回事？再联络一下昨天晚上共同去的那些朋友们，个个都是这样的。觉得不对劲，昨天晚上说付了钱还找钱，把钱拿来一看纸钱，是鬼用的纸钱，这就晓得遇到鬼了。好，再开车去看，走原路走到昨天的地方，到那里去一看坟地，全是坟地，可是晚上看到那里很热闹。所以他告诉我，真有不是假的，不是一个人遇到的，我们是个团队，一队人遇到的，个个都在那里吃了东西，个个第二天都吐得乱七八糟。
我在今天早晨有个同修打电话给我，好像就是前两天的事情。也是个认识的熟人，这个人还是政府的干部，也是晚上出门，回来的时候太晚，迷路了。走到一个村庄，在这个村庄里转了三、四个小时转不出来。里面门都是关的，只有一家开的，好像请他进去，他吓得不敢进去。最后想到没方法，退，从原路回来，退，好不容易退出来了，吓了一身冷汗。第二天早晨沿着路再去看，坟地，很大一块坟地，真见到鬼，相信了，本来不相信的，真相信。他说进去的时候，整个人神智迷惑颠倒，记忆力都没有了，很不正常，遭了一夜的罪。原来这个一夜在坟地里，但是他看是个很大的村庄，一户一户人家。所以让我想起十几年前这边有个同修，他现在退休了，年岁大了，以前是演电影的明星，他们遇到是在香港，也是在山坡地这些野外，拍夜晚的外景。说明这个事情是真的不是假的。
佛在经上把这些事情讲得很清楚、很明白，一个人一生的命运全是前生注定的，古人的话说得有道理，「一生皆是命，半点不由人」，你自己做不了主宰。读圣贤书，学习佛的经教，智慧开了，了解事实真相，可以改造命运，改造命运有理论的依据，有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章，是给他儿子的家训，叫《了凡四训》。现在这个书市面上流通得很多，那是一篇讲怎么样把命运改造。他十五岁的时候遇到一个算命先生，云南人孔先生，算得非常好，说他是个做官的命，好好去念书，参加考试，将来的官可以做到县长，寿命只有五十三岁。五十三岁那一年就叫他要辞职，要回到老家寿终正寝，不要死在外面。从这里算定之后，算他的流年，就是每年每年什么状况，就读书参加考试每年考第几名。那个时候考取秀才之后，国家就有俸禄给他，现在讲工资，给他生活费用，让他安心读书。那个时候也不少，好像一年有九十多石米，当然吃不完，他可以卖了做别的事情。二十年，十五岁、二十五岁、三十五岁二十年，每年考试第几名、收入多少一点都不错，所以他真相信了。相信之后，他妄念没有了，为什么？那妄念没用处，无济于事，不如就不打妄想，所以几乎到入定的境界。
三十五岁这一年，在栖霞山遇到云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜。云谷禅师很佩服他，一般人三天三夜不知道有多少妄念，他三天三夜没有一个妄念。佩服他，向他请教，你这个功夫从哪里学来的？他是读书人讲老实话，他说我没功夫，我只是命被人算定，二十年一点差错都没有，所以我相信命运。打妄想那叫空想，无济于事，所以我就不打妄想。云谷禅师听了哈哈大笑，我原来以为你是圣人，没想到你还是个凡夫。了凡先生向他请教，你这话什么意思？禅师就给他说明，详细讲清楚，真正功夫是从戒定慧，因戒得定，因定开慧，你有这样好的定功，距离开慧就不远了。可是你不是从戒定慧上修的，你是因为知道你的命运，所以不想了，依旧是六道，你出不了六道轮回。然后告诉他，那命运能改吗？当然能改。你命运怎么定的？是你前世修积的因，是这样定下来的，你前世积的善因这一生得善果，你造的恶业你这一生要受罪，你得苦报，这么来的。你明白这个道理，你从今之后断恶修善你这个运就好了。如果不知道，完全造作罪业，用非法的手段夺取别人的财物，障碍别人的善事，你的好命就会变成坏命，你的长寿会变成短寿，都在自己手上操纵着。
他明白这个道理之后，云谷禅师送他一本功过格，明朝那个时候很盛行。功过格是从什么地方来的？从道教《太上感应篇》来的，里面都是劝人，哪些是恶、哪些是善，善跟恶一共好像有一百九十多条，将近二百条，你就照这个修，恶要断，善要修。他带回去就真干，发心行三千桩善事。这个念头一发，到第二年参加考试就不准了，孔先生算他这次考试应该考第三名，结果他考了第一名，提升了，就不对了，收入也增加，信心就愈坚固。这三千桩好事十年才圆满，真有感应！命里头没有功名，就是他最高的考试只能考到秀才，举人、进士他命里头没有，他求举人、求进士，以后都被他考中，这命里没有的。命里没有儿子，他求儿子，也得了一个好儿子，传宗接代，世世代代都还挺兴旺的。他的后人跟我有联系，没见过面，跟我通过电话，写信告诉我，难得！
所以命运可以改，不是不能改，怎么改法？这个地方讲的，「端心正意，不为众恶」，你就改了。没学佛的时候自私自利，学佛之后心量拓开，不只为自己想，会为别人想，会为整个社会想，会为整个国家想，会为地球上全人类着想，你这福报大！中国古人所说的「量大福大」，你心量拓开，你福报就大！佛的福报最大，为什么？佛的心量「心包太虚，量周沙界」，所以他的福报大。他为十方三世一切苦难众生着想，没有为自己，所以佛的智慧是圆满的，福报也是圆满的。我们要想求福求慧应当向佛学习，佛是我们最好的榜样。我们今天「不为众恶」就是断恶修善，首先要认识哪些是善，哪些是恶。
中国传统老祖宗圣贤的教诲，五伦是善，五伦不但是善，五伦是中国古圣先贤所说的大道，伦常大道。五伦是道，五常是德，道德从这个地方建立的，这个五伦的核心就是父子有亲。父母跟儿女这种亲爱是天性，不是哪个人教的，不是哪个人发明的，不是哪个人建立的，不是，自然的。大自然的规律就称之为道，说明它不是人为的。最明显这个事情，你只要细心去观察，不管是中国、是外国，你看三、四个月的婴儿天真，他还不会说话，甚至于他不认生，谁逗他、谁抱他，他都给你抱不认生。六个月以后会认生，认识那是父母，不是父母他就拒绝。三、四个月还不认生，你看他多天真，对父母那个爱虽然不会讲，你从他眼神、从他动作里头观察，你就知道。父母对儿女的爱，对婴儿的爱，照顾得无微不至，不管是中国、外国，不管是哪个族群你去看，这是什么？这天性，天性是一样的，没有两样。如果你再细看动物，你看小狗、小猫，它生下那个小孩的时候，你在一个星期之内注意它，天性，你看这些小动物，母子那种亲爱，这叫道！中国人叫道，大道生生不息。
老祖宗有智慧，这种亲爱好，纯真无妄，一丝毫偏邪都没有，纯净纯正。怎样把它保存，让他永远不会改变，一生都不会改变？就想到要教，老祖宗对教学这个念头就从这里生的。怎么样去教他？教学的目的第一个目标，就是这种亲爱一生不会改变。第二个目标，这种亲爱要扩大，爱他的兄弟姐妹，爱他的家族，他的祖父母、曾祖父母、高祖父母、叔叔伯伯，这些堂兄弟、表兄弟，爱你的亲族。然后再延伸爱你的邻居，邻里乡党，爱社会、爱民族、爱国家，到最后「凡是人，皆须爱」。所以中国教育，几千年来爱的教育，它不是教你升官发财，那个东西是附带的。一个人有道德、有学问，他当然升官发财，所以那是附带的。真正的目的是教你作圣人、作贤人，圣贤教育，中国古人常说「读书志在圣贤」，不是在功名，不是在富贵。从父子有亲延伸出君臣有义，那种亲爱用在君臣上叫义，用在夫妇上叫别，用在兄弟上叫有序，有秩序，用在朋友叫信，都是一个爱字。这是中国人做人的根本，人要没有伦常就不是人！
常是必须遵守的道德，五个字仁义礼智信，五个字。仁者爱人，你看仁这个字的写法，一个人，这边是二，就说明不是一个人，我想到自己就要想到别人，这叫仁。我爱自己就要爱别人，「己所不欲，勿施于人」，我自己不愿意受的，我不能叫别人受，所以说爱人，这就是亲爱的扩大，扩大到「凡是人，皆须爱」。义，义是讲理，起心动念、言语造作要合情、要合理、要合法，法是国家法律，不违背法律，不违背人情，不违背道理，这叫义。礼是礼节，礼节是人跟人接触不能缺少的，为什么？社会它就严整、不乱，这社会有秩序。中国古人所说的太平盛世、天下大治，那什么？人人都守礼，就守规矩，所以这个社会安定，社会稳定，繁荣兴旺，每个人都懂道德，都遵守。智是理智，理智的反面是感情，圣教教给我们起心动念、待人接物要依理智，不要依感情，依感情会把事情做错，依理智不会有过失。最后一个是讲信用，人与人决定要遵守信用，这叫五常，常是永远不能变更的，这叫常。天天要去做的，不能够断，这常的意思，从早到晚不能离开，叫伦常大道！这是端心正意，不为众恶。
再从伦常大道延伸出来的，四维八德，四维，管仲说的，一个国家要能够富强、能够安定、能够繁荣、能够壮大，必须要守住这四德。礼，一定要有礼，有礼人都有规矩、懂规矩；要有义；要有廉，廉就是没有贪污；要有耻，羞耻，不敢做坏事，这个事情见不得人决定不能做。在大庭广众人人都能够看得到的，人人都可以能听得到的，接触得到的，光明正大，这个事情可以做。见不得人的事情决定不能做，这知耻。所以每个国民都能遵守礼义廉耻，这个国家一定强盛，人民一定安乐，这是大治之世。对于普通国民来讲，讲八德，八德是孝悌忠信、仁爱和平，所以中国古圣先贤教学的总结，实在讲就十二个字，中国人！这十二个字就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，五伦八德全在里头，十二个字不多。这十二个字要记住，要搞清楚、搞明白，变成自己的思想行为、生活习惯，那你就称之为圣人，比圣人低一阶的是贤人，比贤人低一阶的是君子。社会上人分三等，最上面的圣人，中层的贤人，普通一般老百姓都是君子，君子之国，圣贤的教化。
在佛法也有三等，上等的是菩萨，中等的是声闻，最下面的是善男子、善女人，标准都高。最下面的是受持三皈、五戒、十善，这最下面的，往上提一层那就是声闻、缘觉，声闻、缘觉上面是菩萨，大善，声闻、缘觉是中善，受过三皈五戒的小善。佛以十善治天下，佛以六度十愿教菩萨，上中下三等人都必须要修六和敬。所以佛法基本上是个和敬，内里面要和，和睦相处；外面是恭恭敬敬，自己谦虚，尊敬别人，佛能治国。今天佛教已经变成宗教，宗教做不到。所以宗教要回归到教育，天下才能大治，才能真正有永久的和平。所以在这点，我们要认真学习、要努力。今天教化众生是非常非常的艰难，比过去任何一个时代都困难很多倍。为什么？一百年前你讲佛教大家相信，有怀疑的，怀疑的少，相信的多。今天你给人讲佛教，几乎是百分之百的怀疑，你到外面去调查一下，你问一百个人当中，有没有一个人相信？这个困难。圣贤教育要从恭敬当中才能学到，印光大师常说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬你得十分利益」，没有诚敬，佛菩萨来教，你也得不到。现在人都怀疑，哪来的诚敬心？唯一的一个方法我们把它做到，他真看到，他相信。他要没有看到，他怎么会相信？
今天早晨这朋友打来的电话，他们那也是个朋友，真的，夜晚开车看到那里人很多，就开进去了。进去之后看到每家门户都关着，只有一家开着门，有人招呼他，请他进去，他不敢进去。转了四、五个钟点转不出来，人迷惑颠倒。最后想的什么？走回头路，想走出这个村子，开了一、二个小时才转出来，转出来之后人慢慢清醒了，一夜没有睡觉。到了第二天早晨，究竟怎么回事情？觉得不对，白天回去再去看看，走原路看一片坟地，才知道昨天晚上开车遇到鬼了。从前不相信，不相信佛教，不相信鬼神，这下自己真碰到，相信了。看到这个朋友学佛的，家里佛堂供的佛像，赶紧磕头，从来没有磕过头的，赶紧磕头了，这人还是有善根，真的回头。这个朋友就劝他，到念佛堂去念佛。一夜的折腾脸上发黑，阴气很重。
所以我们读这个经文，真正要发心，要听佛的教诲。我们在现前这个世间，这个世间是不好，但是这个世间成就比任何时代都高，就是难能可贵。成就难，愈是难愈可贵，愈是难愈值得人尊敬，在这个环境里头真能放下，大家都争名逐利，你把名利放下，给大家看看不争名、不逐利，我过的日子，你过的日子，你冷静好好比较一下，是你幸福，还是我幸福？你要比较出来了，还是放下好，放下自在。你对于圣贤教诲，对佛菩萨的经教你会生起一点信心，从这点信心慢慢增长，把你的善根福德找回来。你不是没有善根，你有善根福德，只是被眼前名利蒙蔽了，被眼前不正确的思惟迷惑了，你才受这些苦难。你要是觉悟回头，你灾难就远离，你的福慧就增长。福慧年年增长，烦恼年年减轻，你就感到非常幸福、快乐。真能为大众做出好榜样，你的功德无量！所以末后这句，「甚为大德」，这是佛对大家的赞叹，对那个肯回头的人，不再造恶了，佛对这些人是赞叹大德。特别是我们现在的社会，在这个世界社会里头回头，真的是大德，不是大德他回不了头来。
义寂法师他这个说法是更上一层楼，这完全是以大乘为标准。直趣菩提，这叫端心，这什么意思？心中真有佛，心中除佛之外什么也没有，这叫直趣菩提。不求余事名正意，能把这个世界，佛家所说的身心世界一切放下，这叫正意。对念佛人来说，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。他的事情？事情照做，做完之后心里干干净净，心里头只有佛号没有别的，这叫真念佛人，这叫真正的念佛三昧，念佛功夫成就了，这个人决定往生。下面这一小段是黄念老的话，他说盖以唯趣菩提始称端心，余无所求方名正意。真的是这样，绝不求自私自利，决定不求这个，只求念佛往生净土亲近阿弥陀佛，在极乐世界圆满成佛，成佛之后在十方世界教化众生。这是端心正意到极处，没有比这个更高的，这样的人他怎么会作恶！自然不为众恶。积功累德，教化众生破迷开悟，心里头一尘不染，三轮体空，作而无作，无作而作，就完全对了，跟自性圆满的相应。
好事、善事我们要随缘不攀缘，缘，我们一般人讲条件，条件就是缘。我们想做一桩事情条件具不具足，具足很容易，不具足就很不容易，佛家讲缘。条件是可以创造的，创造未必会成功，也有成功，也有不成功，都不要去计较。成功、不成功，我们不为自己为众生，那就是众生的福报，众生有福它就成了，众生没有福它就搞不成。不管成也好，不成也好，心里头都不落痕迹，这点比什么都重要，心地永远安住在「清净平等觉」，这就对了。譬如说最近这十年跟上面十年去比较，上面十年的社会安定，现在社会乱了。上个十年跟再上个十年比较，那个上十年的社会安定，后面这个十年的社会已经不安定，我们遭遇到，亲身经历了。
十年前，我想大家都记得，美国纽约出了一桩事情，九一一，九一一代表恐怖战争出现，世贸大厦被毁掉，这桩事件震动了全世界。对我来说，这是个缘分，当时我住在澳洲，住在昆士兰。应该是一年之后昆士兰大学校长派了两位教授，我住在山上，到山上来看我，邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，座谈的主题就是怎样消弭冲突，促进世界的和平。这个题我们佛门决定要接受的，为什么？「慈悲为本，方便为门」，帮助这个世界恢复到安定和平，佛弟子有责任，所以我就答应他。在将近两个小时座谈会当中，我才了解国际间一些事情。以前不注意这个事情，因为我不看报纸、不看电视，每天问我世界怎么样？天下太平，没事。佛经讲的「日日是好日，时时是好时」，这世界很好。才知道离开我们这个小圈圈之外，这世界冲突太多了，灾难频繁。
他们把这些状况提出来告诉我，问我有没有什么好的方法来帮助他们解决？我就把中国传统圣贤教育讲给他们听，他们听了很有兴趣。在我想他们从前没听过，闻所未闻，听了非常欢喜。问题出在哪里？问题全出在教育，现在的教育偏重在科学，偏重在研究物理，科学家大多是物理学家，心性的学问疏忽，没人去研究它。那个时候科学家已经提出「以心控物」，但是知道的人很少，不普遍，连我们都没听说过，这是科学圈子里面的事情。到最近这十年才公开，书店里面很多这种参考资料，他们的研究报告出版了，我们看到了。这些报告确实有利于化解冲突，有利于促进安定和平。可是理晓得了，怎么落实？从哪里做起？这个很多人没想到，我们是被逼想出来的。
这次座谈会效果不错，所以学校到第二个星期又邀我，我们举行第二次会谈，第二次会谈，学校就正式聘请我做和平学院教授。大学里头有和平学院，我从前没有听说过，才知道全世界的大学，只有八个大学设有和平学院，一般学校都没有的，澳洲昆士兰有，其他学校也没有。这个学院有学位，就是有博士学位、有硕士学位，毕业的学生多半在联合国服务，可能这几个学校是为联合国培养特殊的人才，这些人专门来调解纠纷。所以我就变成学校的教授。我当时还拒绝他们送我学位，我说这是我出家人不需要的，你找我来聊聊天，谈谈这些问题，我很欢喜，这个事情很好，至于教授这些名义统统不要。校长告诉我，你一定要接受。我说为什么？他说你的想法确实给联合国开辟一条新的道路，希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。他说联合国邀请的这些人都是有学位的，几乎都是大学教授身分，所谓专家学者，他不要求和尚，这些牧师他不要求。联合国有没有这些人？有，但是都是有博士身分，都是有教授身分的。这样我才接受。
接受之后，我从二００三年开始，代表学校参加联合国的活动，先后好像有七、八次，联合国主办的。不是联合国主办的世界和平会议，我也参加不少次，总共有十几次。我从第三次，第一次是没有接触过，第一次是在曼谷，曼谷大学，联合国教科文组织主办的，头一次完全不知道，就完全做为观察，坐在旁边看，没有说话。第二次，二００四年在日本冈山，也是联合国教科文组织主导的，我代表澳洲、代表大学，第二次这个会议我有发言，大概有半个小时。第三次以后我都是主题发言，大家对于我们的看法愈来愈重视，好事情。我把中国传统治国的这些概念给大家介绍，这些人听到很欢喜。会后我们在一起吃饭，在一起喝茶聊天，所以会友很多，都来问我，跟我打招呼。问我，我所说的他们都喜欢，他说这是理想，做不到。这种心态对我是严重的打击，让我发现了真正的问题，真正问题是他们不能接受，他不相信，这才是真正所谓信心危机。你看对于好东西不相信，圣人东西不相信，古大德的东西不能相信，这个麻烦大了。这些都是现在世界上著名的专家学者，我就想怎样叫他相信？就要做样板让他看见，他看见他就相信。
那个时候我还常常到新加坡去，在新加坡、马来西亚、印尼、澳洲，总想找个地方我们来做实验，找了将近两年找不到，缘不成熟。二００五年我回到老家去看看，离开老家七十年，回去看看，家乡还有些族兄弟同辈分的，同一个祠堂的，还有十几二十个人。亲戚朋友很多，我们的家族是个大家族，在庐江这个城市还有一万五千人。回去，大家都知道了，在一块聚餐，我记得有不少人，我就把这几年在海外学佛的经过，弘法的经过，以及参加联合国的活动，遭遇到这些困难，想做个实验点。没想到家乡父老兄弟他们很热心：回来，回来干，我们支持。这就是汤池庐江文化中心，就这么建立起来的。这个实验意想不到的成功，没有一个人能想到的，我们估计在那个地方从事伦理道德教育，至少得三年才能看到效果，让联合国的会友们耳目一新，告诉他，中国东西现在还管用，真有效。没想到，我们预定是二年到三年，三个多月成绩卓著，整个小镇的人心就好像被洗刷得干干净净，廉耻的心生起来了，做坏事不好意思，这真有救了，所以这个小镇的居民回心向善。
我当时非常受感动，我说我们的实验没想到这么快看到效果，证明两桩事情，第一个，中国老祖宗讲的「人性本善」，《三字经》上头两句，「人之初，性本善」，被证明了。第二个，我们发现人民是这么好教的，不难，不满三个月把人就教好了。这个事情我们得向联合国报告。我们从培养老师是二００五年十一月开始的，到第二年不到三月，二月底就看到这么好的效果，老师打电话给我。我们在开办头一天，那个时候招收三十七位老师，我跟老师讲话勉励大家：今天我们所做的事业，是为往圣继绝学的大事业，不是小事，只许成功不许失败。如果失败，那就是对天下人说，中国传统文化是假的，现在不适用，应该淘汰。如果我们做成功，大家能重新生起信心，中国东西是真的，可以能够救世界，关键就在这一次的实验。我要求他们四个月落实《弟子规》，我告诉大家，在这个世界上教学最成功的，释迦牟尼佛、中国的孔子，他们教学为什么成功？这古人有句话讲「先行其言」，他所说的他先做到了，所以他教学成功，人家相信他。如果我们自己教别人做，自己没有做到，这个教育肯定失败。我说大家要努力，我们要把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做出来，完全落实在生活、落实在工作、落实在待人接物，活学活用然后去教人。
没想到这些老师两个月完成，我非常受感动。我期望他四个月，他两个月完成，打电话告诉我，我们做到了，现在底下一步怎么办？我告诉他，下乡入户，什么？去表演。你走到农民家里，就像回自己家里，我现在放工我回家了，回家之后，家里的老人我应该怎样孝顺他？看到家里的琐碎事情我应该立刻就动手，桌椅不干净，赶紧把它抹干净；东西零乱，赶紧把它收得整整齐齐，老人侍候周到。这些老人感动：你们这些老师比我儿女孝顺多！他的小孩看到，惭愧心生起来：我们对不起父母。每一家每一户我们都去服务，三个星期，这个风声传遍这个小镇。然后向大家宣布，中心哪一天开始开课，希望大家来学习，他自然就来了。原本街道脏乱，我们老师穿了制服，每天出去捡垃圾，不说一句话，你丢我捡。捡了两个星期，人不好意思丢垃圾，所以街道就整齐干净。不必说话，不必劝人，我们以行动做出来给你看，这个实验做成功！我给老师讲，我们千万要谦虚不要居功，这是我们能做到的吗？我们做不到。为什么会有这样成绩？祖宗保佑，三宝加持，不是我们人能做得出来的。
我说既然做出来了，那我们就加紧想办法跟联合国联系。我们跟联合国也有过往来，不好搞，官僚习气很重，我们只有天天求祖宗、求佛菩萨。果然两个月之后，五月联合国给我一封信，邀请我跟他们一起主办一个活动，这主办。过去我跟它协办过、协助过，协办过有两次，没有主办过的，这次要求主办。什么活动？纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，二００六年二千五百五十周年办这个活动，主题「佛教徒对人类的贡献」。联合国从来没有碰过宗教，从来没有办过这样的活动，来找我做主办，我怀疑。因为联合国所找的对象是会员国，我们在澳洲是个小小的净宗学院，虽然是个教育机构，但是很小跟大学不能比，跟大学一个学院也比不上，怎么会找到我？我就派了三个人到巴黎去调查，打电话回来真有这个事情，他们确实找的是泰国，泰国大使向联合国推荐，邀请我做主办单位。那我相信。因为我第一次参加活动是在泰国，在曼谷大学，跟泰国结了缘。当时泰国的副首相，我在泰国住了一个星期，他两次接待我，在他家里吃饭，接受他供养。我们也在泰国做了一些贡献，帮助它那边，所以这个缘就结深了。
他们推荐，我就相信了，我就赶快准备、筹备，把新加坡的宗教团结，跟汤池小镇的实验成果，到联合国做报告。汤池的报告，我预定八个小时详细报告，还要求给我们一个展览大厅，我们很多图片、文字做三天展览。跟联合国谈判也很艰苦，头一次，他们从来没有接触过宗教，对宗教都有戒心，认为宗教是个很麻烦的事情，宗教徒在一块都会吵架，都会闹事，不敢碰宗教。我费很大的苦心给他们解释，勉强答应。汤池八个小时在那里做主题报告，时间太长，联合国没有这个例子，联合国最长的报告，不超过两小时。我说你们要不要世界和平？那你们不准我们做详细报告，你这个世界和平是假的，不是真的，搞假的我就退出，我不参加你的活动，我提出这个抗议。第二天打电话给我，给我四个小时，八个小时没有办法，做不到，这已经是特别给面子，我想再要求不可能。但是我们变通办法，我让蔡礼旭老师担任主题四个小时报告，另外找两个老师，一个老师两个小时，我合起来三个人上台八个小时报告。没有这么多时间讲不清楚，这讲不清楚人家听了不能相信，头一次。
在大会三天展览非常有效果，我们这个会议开过之后，给联合国非常深刻的影响，联合国从来不碰宗教的，我们会议之后，他们正式成立一个宗教办公室。我们的表演好、秩序好，你看十个宗教在一起手牵手，大会堂上为世界和平做祈祷。教科文组织秘书长那一届是日本人，跟我坐在一起，看到非常满意。从来不敢想象的。我们把这十个宗教的座位摆在第一排，摆在正当中，你看看这些不同的宗教，他们多么和睦，见面满面笑容，没有一个不打招呼、不行礼的，这他看到了，真正想象不到。会议之后，驻联合国各国大使跟代表一百九十二个人，就是一百九十二个国家、地区，这些代表们都想到汤池亲自来看看，来考察，我们欢迎！地方领导他们担心，他们害怕，为什么？一百九十二个国家的代表是现任的，不是退休的，这是国际关系，不是一个国家，这么多的国家，所以他们就拒绝。虽然拒绝，这些人他们用私人观光旅游这种名义，到我们汤池去考察，住三天到四天，所以这个信息还是传出去，一直到现在都念念不忘。
最近还来找我，希望我再去办一次活动。我很感谢，我说上次办活动，我有汤池小镇给你们看，现在我去办活动我什么都没有，拿什么给你看？不过现在有几桩好事，还没做出成绩出来，大家都非常认真努力在做。第一个，澳洲图文巴这个小城居民十万人，有八十多个族群，有一百多种语言，不同的语言，十多个宗教，标准的多元文化。现在这些宗教的领导人们，就这个小城的他们同心协力，希望宗教来发起，带动全市的市民，把这个小城造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。这非常有意义，这个要是做成功了，确实值得在联合国做发表大会，好事情。他们来看我，告诉我这桩事情，我给他们鼓励，如果一年你们做出成绩出来，我说我负责帮助你们到联合国去做一次展览，做一次发表大会。
我教给他们，第一个宗教要团结，第二个宗教要互相学习，那真的就团结。我学习我的经典，我也学习你们的经典，你们学习你们的经典，也要学习所有不同宗教的经典，这才真正能团结得起来。世界宗教是一家，所有的神圣是一体，展开经典来看，哪些观念是相同的？头一个看到就是爱。无论哪个宗教经典打开，神一定爱世人，伊斯兰教「真主确实是仁慈的」，佛教「大慈大悲」，完全相同。我说我们团结就以这个为中心，以爱为中心，没有一个宗教不爱人的。经典里面所说的道理，所有这些戒条，我们会合起来，大家一起来看大同小异。共同的部分我们拿出来宣扬，我们鼓励自己做到，也希望别人都做到。不同的地方放在一边，不要争论，到我们境界提升，智慧增长了，自然就明白，有几桩同的马上去做。用宗教教育化解冲突，促进社会安定和平，这是主题。这个信息我们告诉联合国，很多大使对这个很有兴趣，看这个情势很乐观，可以能搞得成，搞成。
那我们中国这一部书，唐太宗的《群书治要》，驻联合国的大使，我们现在英文翻译本，第一本出来了，统统都送，也请他们的代表，再转交一套给他们国家的领导人，这是大家拿在手上皆大欢喜，好事情。我们期望的，没有别的，希望世界和平，共存共荣，希望真正能化解灾难。马雅预言的灾难，至少我们希望它再推迟，灾难的范围缩小。我们用意念去祈求，理上讲得通，「一切法从心想生」，念念想善，不要想恶。所以佛的这几句话意思很深很广，「端心正意，不为众恶」。注解末后这几句，我们把它念一念，「能如是端正身心，自然不为众恶，故云甚为大德。大德者，德之至也」。这个德行达到登峰造极，这叫德之至也。
请看底下一段「征释所以」，这是解释为什么，所以第一句是个问话：
【所以者何。】
这为什么？为什么佛要说你们大家在现在这个世间，「端心正意，不为众恶，甚为大德」。『所以者何』，为什么？
【十方世界善多恶少。易可开化。】
这就说明，十方诸佛刹土六道里面状况，比我们的环境好，容易教。
【唯此五恶世间。最为剧苦。】
比较起来，我们这个世间，跟诸佛刹土里头六道里的人道相比，我们太苦了。太苦你能够把握住，不作众恶，这是难能可贵，所以佛赞叹这大德！我们从哪里下手？首先是对于圣人教诲不怀疑，要从这里建立信心。第二个，绝对遵守佛菩萨的教诲，佛菩萨教我们怎么做，我们真做，真敢做。我们于人无争，于世无求，人活在这个世间，生活所需不多，每天能吃得饱穿得暖，有个小房子遮蔽风雨足了，心满意足。古人所常讲的「知足常乐」，人只要知足就会活得很快乐、很幸福。小房子好，小收拾起来简单，十几分钟就打扫得干干净净。我在这边住的小房子，建筑的面积四百尺，平方英尺，好像我们这个摄影棚，我看起来好像比我房间还大，它不只四百尺。我一个房间卧室很小，卧室大概放单人床三张床铺那么大，卧室；一个洗手间，大概只一张床铺差不多，很小。外面是一个小佛堂，读书都在这个地方，很小的房子，住得很舒服。这个房子是老房子，大概将近八十年了，工跟料现在建筑都没有，都比不上。这老房子坚固，冬暖夏凉，材料好，真材实料，墙很厚，所以这个房子保暖，愈小真的就是愈舒服。外面一个院子，院子算中国大概有五、六亩地，是很大的院子，院子全部种菜，供养我们这个协会都吃不完。所以没有事情学种菜，安居乐业，每天上午、下午到这里来讲经，这上班。人最重要的是知足，真正知足就没事了，你活在这个世间多快乐、多幸福！每天念佛，来生决定是西方极乐世界，其他地方哪里都不去，我就是一个方向，一个目标，往生极乐世界。
注解里头引用嘉祥大师的《疏》，他说「他土中多有胜缘，又复善报强胜，作善为易。此土无此二缘」。这个话用在今天非常恰当，他土，他方诸佛国土缘殊胜，缘是指什么？指圣贤教诲。中国在两百年前也殊胜，两百年前中国人学习圣人的教诲，这个圣人包括三教儒释道。古时候中国的帝王他用儒家学说来推动政治，用佛经的教诲教全国人民，用道教神仙来祭祀祖先，这个概念好，儒释道都被他用上了。道教提倡的祭祖先，希望成神、成仙；用佛教教老百姓十善、三皈、五戒、六和，社会祥和，这三教对社会都有伟大的贡献。所以两百年前中国这些寺庙，寺院庵堂家家都讲经、都教学。寺庙周边的这些人家，特别是老人，老人不工作养老，都来听经，都来学佛，所以有讲堂、有念佛堂。讲堂是解门，对于佛的经典教诲要统统理解，要落实。念佛是修行场所，如何让我们的心收在一处，心收在一处身心健康，少病少恼。心散乱，心思很多，杂念很多，妄想很多，这个对身体不健康。儒家是「修身、齐家、治国、平天下」，其实这些东西佛经上全有，就在《无量寿经》上，清清楚楚。
我们衰衰在最近两百年，满清末后一百年慈禧太后执政，我们想象当中慈禧太后的文化水平不高，所以她对文化不重视，自称老佛爷。在她之前，历代的帝王都称三宝弟子，都是佛菩萨的学生，对佛菩萨恭敬。只有慈禧太后她当老佛爷，把佛菩萨都摆到旁边，她坐在当中。这个表法表得不好，全国人民上行下效，上面对于祖宗、对传统文化、对佛菩萨不十分恭敬，人民对于传统文化信心就降低了。到满清灭亡前一百年，佛教还有表面的形式，实质内容变质了；民国成立到今天也一百年，这一百年不但修行的人没有，连讲的人都没有了，提起儒释道大家都非常陌生，甚至于不如外国人，外国人研究中国传统文化的比我们都强。所以今天要把它复兴，是一桩很艰难的事情，不是不能，有一定的困难。这个困难我们要克服，首先要克服自己，那就是要求自己要做到。祖宗的传统我们认定十二个字，孝悌忠信我们要做到，礼义廉耻要做到，别人做不做不关我的事情，我要做到，仁爱和平要做到。中国千万年前老祖宗传下来的，归纳起来就这十二个字，这十二个字就是中国传统文化，不是在讲是要做到。
佛的文化就是十善业道、六和、六波罗蜜，最重要的就这三桩，十善是基础。六和就是和谐世界，今天国家所提倡的，社会和谐、世界和谐，六和是真正的和；六波罗蜜是大乘菩萨行，学布施、学持戒，持戒就是守规矩。菩萨四重戒，我过去初学佛的时候，老师反覆叮咛，一年总会提到一、二次，老师在台中教学三十八年，所以大家都能耳熟。第一个「不作国贼」，决定不能做伤害国家社会的事情；第二「不谤国主」，国家各个阶层的领导人，无论做什么事情，不能批评，批评自然有批评的人，我们不能随便批评；第三个「不漏国税」，纳税是人民的义务；第四个「不犯国制」，国制就是国家法律，国家法律决定不违犯。你看，学佛对社会、对国家多好，别人做不到，我做，我要做出榜样来给人看。
实际上中国历史上的太平盛世，是从哪里造成的？固然是教育，三教的教育，但是最重要的是家。中国过去教育是家庭负责的，养老家庭负责的，家的功能太大了。可是我们的家没有了，二次大战之后，在中国再也看不到家了。二战之前有，我还在大家庭里头住过，小时候十岁之前，我的家已经败了，这家破人亡。小时候我依靠姑母（姑妈），我父亲的姐姐，我们一家三口，我母亲带着我们兄弟两个依靠姑妈，那是个大家族。姑父他们兄弟十个没有分家，还是从前大家庭，这个大家庭上上下下一百多人，已经是衰了。父亲在外地工作，每年回来的时间少，大概一年只回来住两个月而已，过年的时候回来。所以知道大家庭一些状况，大家庭规矩很严，但是好处很多，不是现在年轻人能想到的，两个做比较，我喜欢大家庭。所以今天也有同学们发心，要把中国大家庭的样子做出来，这个好。这个东西做出来，一定要在联合国做表演，让全世界人来看看，中国书本里头所讲的家是什么意思，了解中国人是怎么生活，怎样度过他真正幸福美满的一生，了不起。今天时间到了，我们就学习到此地。
