净土大经科注 （第四一九集） 2012/7/10 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0419
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百七十四页，从第一行经文看起。科题，「智导群生」。请看经文：
【引导群生。舍诸爱着。永离三垢。游戏神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。】
这段经文讲得非常好，对我们是很大的鼓励。没有接触佛法是完全不了解，接触之后没有不喜欢的，没有不认真学习的。为什么？就像经上讲的，它是『最胜福田』。没有一个人不求福报，福报从哪里来？福田生的。『殊胜吉祥』，这都是我们一切众生所梦寐所希求的，全在佛陀教学之中。
我们看注解。「上段」，上面这两行经文，「更广明菩萨真实功德」。菩萨是什么意思？学习佛法的人都叫菩萨。印度人叫菩萨，菩提萨埵，玄奘大师翻译这个名词，叫觉有情。六道、十法界都叫有情众生，说一句比较粗显的话，就是有情执，有情执的众生。我们一般讲动物，动物都是有情执，没有情执不会变成动物。所以，情执也是最难断的，情执是一切烦恼的根本，无量无边的烦恼都从这里生的。可是这个有情执的人他觉悟了，叫觉有情，是觉悟了的有情众生；换句话说，还有迷惑颠倒的有情众生。学佛的是觉悟的有情众生，印度人称为菩提萨埵。所以菩萨是人，菩萨不是神，也不是仙，这个要搞清楚。佛，佛是圆满了，菩萨修行圆满了，情执断掉了，佛没有情执，情执转变成智慧。迷了的时候，智慧就变成情执，觉悟的时候情执就变成智慧。所以，情执跟智慧是一桩事情，一个体的两面，一个是觉的一面，一个是迷的一面，因此它是平等的，这是我们学佛不能不知道的。
我们今天认真学习佛法就是觉有情，我们刚刚开始觉悟，觉悟还不够，刚刚开始。刚开始就好，已经走上觉悟这条道路。这条道路就是成佛之道，也就是智慧、福德圆满之道。学佛是为什么？是为求智慧、求福德，福慧双修。福慧圆满就叫成佛。菩萨里面有接近圆满的，我们称他为大菩萨；有距离目标还相当遥远的，这就是初学的菩萨。要是有人问，能不能在一生当中达到圆满的地位？答案是肯定的，能，但是你得遇到缘。所以，一生有多大的成就，就像善导大师所说的，总在遇缘不同。如果遇到是好老师，好的修学环境，没有障碍，好的同学，那你一帆风顺。若遇到净宗，你就决定成就，一生决定得到圆满成就，这不可思议。
我们这一生真正是无比的幸运，遇到大乘，遇到净土，而且遇到这部《无量寿经》会集本，这个是太幸运了！如果没有这个本子，我们必须读五种原译本，五种原译本诸位要是翻开来看，你就感到很困难。翻译的人不一样，翻译的方法当然不相同，有些句子念得很不顺口，意思晦涩、不清楚，不容易看出来。这是难得夏莲居老居士给我们做了一番整理，把五种本子融会成一本，五种本子里面的意思全在这一本里头。重复的都删掉了，难读的那些晦涩的句子，统统也是根据经文，五种不同的经文，哪个本子句子好懂就用哪个。这个工作不好做，我们在序文里面看到，夏老居士用了十年的时间。三年初稿完成，以后不断的修改，改了十遍，成为一个定本。为的什么？真正是为正法久住，为利益释迦牟尼佛末法九千年的众生。
末法还有九千年，这是释迦牟尼佛的法运。所以地球决定不会有末日，释迦牟尼佛还有九千年，怎么可能是末日！九千年当中，法运有盛有衰，这是有的现象。现在法运在衰，将来会兴旺起来，有兴、有衰。兴衰在人，认真学习的人，佛法就兴了；不是认真学习的，佛法就衰。由此可知，佛法的兴衰在我们个人，在我们自己，每个人认真学习就把佛法兴起来。佛法兴了，每一个都是有智慧的人，每一个都是有福报的人。这个世间有智慧的人多了，有福报的人多了，社会就稳定，社会就繁荣，社会就兴旺。
我们这些年所想的，今天我听有同学告诉我，这个国家的政策，我想的跟国家政策完全相同。我在汤池做的，现在在马来西亚做的，跟在澳洲做的，目标都是把这个地区造成旅游区。旅游的内容是传统文化、是宗教教学，以文化来充实旅游，以旅游来带动经济，全世界的人都到这里来参观、来考察、来学习。所以我估计会有很多人根本就移民过来，他看到这里好，他不想走了，他移民过来了。所以说我主张小旅馆，不要搞什么五星级、六星级的，那种豪华的我们不要。我日本去过七次，我很喜欢日本的小旅馆，大概是三星级、四星级的，房间也不多，就是干净，整齐、清洁，让你住得很舒服，价格又很便宜。因为这样一个旅游的景点，人家来学习的，他学习要学三个月，他就得住三个月。这个旅馆，就是我的房间租给你三个月，三个月有三个月的价钱，租一年有一年的价钱，租一天有一天的价钱。肯定有很多人要到这里学习，这是好事情，我们想法几乎都是一致的。可是我们要推动宗教教学，宗教团结，宗教互相学习。我们盼望着澳洲这个地方能做得成功，我有信心，凭什么？众神加持，每个宗教的神都加持，都在帮助他一帆风顺。
所以这个经文里面讲，『引导群生，舍诸爱着』，这都是我们要学的，学了就管用。引导要自己带头，自己不带头，人家不相信，人家说你骗他，自己带头。「著者，执著、染着」，现在的着真的是染着，被污染了。「爱者，贪爱、喜爱、恩爱。古云，爱不重不堕娑婆」。可是也有很多人说「爱不重不生娑婆」，意思都一样的，都能讲得通。你到这个世界来，你是为什么来的？就是因为你有恩爱、你有喜爱，到这个世界来了。由此可知，这个爱不是好东西，这个爱不能生极乐世界。生极乐世界，这下头还有一句，「念不一不生净土」，要生净土，念要一，一心一念，这个人决定生净土。这一念就是阿弥陀佛，一心一意念阿弥陀佛，决定生净土。
「众生染执难舍，菩萨妙德能令永离」，前面这一句是病，下头这一句是药。菩萨的大德能帮助我们化解染着，菩萨的方法非常巧妙。「故云，永离三垢」，垢是染污，三种染污就是贪瞋痴，这三种，这三种是根。一般大乘里面也讲五种，这五种根本烦恼，贪瞋痴后面有傲慢、有怀疑。为什么说三不说五？怀疑从愚痴里头生出来的，傲慢是从瞋恚里面生出来的，三个实际上就是五个，不增不减。所以说三毒行，说五毒也行。众生染执难舍，染污、执著不肯放下。菩萨，你看看，他用「复令众生游戏于神通之中」，用这个方法让你慢慢觉悟。现在搞观光旅游就是游戏神通，用这种方法让你觉悟。这个方法在佛教里头，几千年前它就运用了。这是现代人所提倡的艺术化，艺术化就是此地讲的游戏神通。这是一个境界提升。佛教的教学不离游戏神通，佛教用什么来落实？用音乐、用美术，用这些艺术的方法，像文艺表演。方方面面统统以这个为标准。
你看寺院、道场，道场的建筑，宫殿式的房子。但是它的宫殿，你从外面看是两层，里面是一层，这就是游戏神通。外面两层，看两层，有出世的、有入世的，有世间法跟出世间法两种。里面，出世跟入世是一不是二，它取这个意思。外面有分别、有执著，里面没有分别、没有执著；分别执著办世间事，心里头干干净净，一尘不染，决定没有世间、出世间，这才叫圆满。为什么？如果不这么做，你就造业了。世间人起心动念、言语造作无不是业，《地藏经》上说的。造完之后，三轮体空，一尘不染，他不造业。造而不造，不造而造，你看这就圆了，这是大乘菩萨。用这种方法，这善巧方便，让你去悟入。这是佛家讲表法，《华严经》讲得最圆满。
你到佛的道场，你一进去，佛家有山门，第一道山门，有个小殿，里面供养弥勒菩萨、四大天王，那是教育。你不懂，现在人不懂，把他当作神明看待，叫迷信，它是教育。一进门你看到弥勒菩萨，弥勒菩萨塑的象是布袋和尚，宋朝时候，跟岳飞同时代。这个出家人出现在奉化，浙江奉化，雪窦寺是菩萨的道场。现在造的像就是以他的像造的，你看肥肥胖胖的，一天到晚笑咪咪的，肚皮很大。无论到哪里，他都手上提个口袋，大布袋，也不知道他从哪里来的，姓甚名谁都不知道。他在雪窦寺挂单，在那里住了一段很长的时期，人家都称他布袋和尚。所以布袋和尚就出名了。把他的像塑在天王殿的当中，他是弥勒菩萨，他往生的时候跟大家说的，自己讲的，我是弥勒菩萨再来的，说完之后他就往生了。这是真的，这不是假的，不是骗人的。如果说了不走，那就是骗人的，说了他真走了。
大家知道这是弥勒菩萨化身到中国来的，天下寺院丛林造像统统造他的像。他这个像给我们启示是笑面迎人，大乘教里头所说，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这是最基本的一个条件。学佛人住在的地方，一定叫一个地方都欢喜。所以你想学佛，你先学着笑面迎人。肚皮大代表量大，量大福大，能包容。你入佛门，这两个条件，一个是你要能包容，什么都能包容；第二个欢欢喜喜，笑面接待人。它教这个，这是入佛门的条件，没有这个条件你入不去。你看这个教育多好，不用说一句话，造这么一个像，这实际上是艺术品，让人家开智慧。
旁边四大天王，护法，护谁的法？护自己的法。这个要知道，不是护那个寺庙，护自己。我们讲，这个世间人讲自爱，自爱就是护自己。四大天王意思你懂得了，你能够去学习，你真的自爱，那不是假的。第一个东方，天王的名号就是他修学的宗旨，东方叫持国天王，持是保持，国是国家。它的含义是什么？保持自己。大到国家，小到个人，要从个人学起，人是国家的根本。怎么做人？佛教给我们，做人要行中道。持国是什么意思？就是我们中国文字里头的忠，尽忠。你看忠，心上是个中字，你才能持国。心不能偏、不能邪，不偏不邪这是真心，待人接物大公无私，这样才能够持国，这样才能够成就自己的道德学问，才能兴旺自己的家庭。所以身修、家齐、国治、天下太平，用这个忠字，他表这个意思。你看他手上拿个琵琶，不是他喜欢唱歌，那是表法的。琵琶是弦乐器，你要调到适中，太紧了它断掉了，太松了它不响，一定调到恰到好处，音色才妙出来。这就是什么？用中，用中道，不能够不及，也不能够过分，中国人讲中庸之道，表这个意思。手上拿的东西是表法的，如何能做到中，不偏不邪，要像弹琴一样的，调到恰到好处。这头一个，教给我们立身处世总原则，总的标准。
第二位增长，南方增长天王，增长就是今天讲的要进步，人不能退步。德行要增长，智慧要增长，学问要增长，事业要增长，生活品质要增长，全方面的向上提升，这是兴旺的气象。方方面面的增长最主要的一个关键问题就是智慧，你有智慧你才能提升，才真正增长。所以南方天王手上拿一把宝剑，宝剑代表智慧，叫慧剑，慧剑断烦恼，取这个意思。这个纲领、原则都知道了，东方天王代表求福报，福是由中道而生的；南方天王代表智慧，一切增长都是从智慧里头生出来。你看，圆满的福报，圆满的智慧。福报、智慧怎么得来的？另外两个天王教给我们方法。
西方天王广目，广目天王。广目是什么？多看，智慧来是你多看、多学习。善财童子五十三参，阿弥陀佛遍访十方一切诸佛刹土，就是多看。今天讲的考察、参观，中国现在的名词叫调研，调查、研究，就是广目天尊，多看、多学习。人家长处我们学习，短处我们改进，就超过他了，你不多看怎么行？我们要提升自己的宗教，每个宗教都去学习，好的地方我都学，不好的地方我们改正，我就超过他了。不是神在保佑，不是，是你要懂得方法。广目天尊，广目手上拿的龙，也是蛇。龙跟蛇代表什么？变化。你看这个社会变化无穷，你一样一样去看它，你看那个变化。这个手上拿个珠子，那个珠是什么？代表不变，变化里头有不变，那是原理、原则你要掌握住，你才能够应对这些变化。不变的是什么？不变的在佛法叫菩提心，真诚不变，好善好德不变，大慈大悲帮助一切众生不变。你看，这就是那个珠代表的意思。北方天王叫多闻，这多听。多看、多听你才增长智慧，你才能得到真正的福报。
你看它就是一堂课，进天王殿就是一堂课，现在人没人懂，把他当神明去膜拜，真在搞迷信。弥勒菩萨、四大天王看这样都叹气、都摇头，你们全搞错了，它原本是个教育。所以佛法，教室跟博物馆混合在一起，现在学校教室跟博物馆分开的，你得到博物馆去看去，佛教寺院那就是学校跟博物馆结合在一起。你要懂的时候那其味无穷，里面逛一趟，什么烦恼都没有了。为什么？它提醒你。你进入大殿，你看建筑，刚才讲的，外面看是两层，有真谛、有俗谛；里面，真俗是一不是二。大殿里面供的佛像、供的菩萨像，那是什么？就像孔子庙一样，对圣贤人的尊重。老师，不忘记老师，那是老师的纪念堂，塑的老师像。菩萨是学生，早年跟佛陀学习，有成就的这些学生。你在孔庙里面看到孔子，多半是用牌位，看到孔子的学生，七十二贤，孔子当时三千弟子，有成就的人七十二个人。
现在在台湾，江逸子先生跟我也是同学，都是李老师的学生。他现在塑像，他是个画家，雕塑也雕得非常好，我们这里供的地藏菩萨像就是他塑的。他塑孔子的像，塑孔子弟子的像，好像有二十多个人，唯妙唯肖，而且都有表法的意思，太难得了！这些塑像，我还没有碰到他，我要给他建议，把它做成模子，大量的制作，将来在各个地方孔子纪念堂上都可以供奉。中国古时候是孔庙、祠堂，现在我们不用这些古时候名词，内容是一样的。我们的祠堂做为先祖纪念堂，现在中国姓氏两万四千多，万姓先祖纪念堂是我们的祠堂。将来孔庙，孔子纪念馆，或者是孔子纪念堂，用这个，用这个名称。这些塑像，再做成小光盘详细讲解，在这个里头播放，大家都懂得，知道孔子这个人，孔子一生的事迹，对于国家民族的贡献是些什么，让大家都知道。知道，那是我们的榜样，我们要向他学习。要做模型，大量制作。
阎王殿，从前城隍庙，城隍庙里头最具教育意义的是阎王殿，十殿阎王。教你什么？因果报应，善有善果，恶有恶报。这个我请他画一幅「地狱变相图」，这个东西做成功了，现在流通很广，全世界很多净宗学会都保存这个像。如果学会场地大，有足够的，最好是长期展览，用一个房间把这个图挂出来，他这个图大概有五十多米长，长期展览。也做光盘说明，大家展览之后光盘可以带回去。这是因果教育，非常好，艺术品，送给人他非常欢喜。英国女皇八十岁生日我就送她一张。回我一封信，很高兴，生日礼物当中，这是她得到最欢喜的、最宝贵的。我送她三样东西，地狱变相图、孔子圣迹图，还有一套《大藏经》，送她三样东西。她今年也，同年，今年也八十六岁，这是六年前。所以这是艺术表法，你看大家都欢喜。你要是带她逛城隍庙，她绝对不会去的。城隍庙里的精华用这种艺术品奉献给你，没有不欢喜的。这个地狱变相图，我送给基督教、送给伊斯兰教，都能接受，他当艺术品收藏。所以，孔子圣迹图要讲解，不讲解人家不知道，还得用英文把它翻译出来。
这是讲『游戏神通』，在游戏神通里面展现出圣贤的教育，不知不觉他就学到了，把他一些错误的观念统统修正过来。所以今天教学一定要用表演，要把它做出来，不做出来人家不相信。现在人喜欢怀疑，我让你真正看到，你不怀疑了。欢迎你到我们这个实验点，这示范小镇、小城住一段时期，你就知道那是真的不是假的。这些人对人，爱心是真的，不是欺骗人，才会相信这个世界有真正爱心的人、有真好人。现在世间人不相信世间有好人，总是怀疑的心对待你，因为没有看到过好人，也没有听说过讲好人，一定要让你真正看到。
到什么时候，这个旅游地区，策划小吃一条街，各种东西都有。做到什么程度？到那里吃东西不要花钱，随你吃。付钱怎么付？你进门的时候，那个地方有个箱子，你自己丢钱。不管丢多少，没人问，你不丢也没关系。绝对不会蚀本，为什么？大家有良心，他总会多付一点，他不会少付，不要害怕。我过去在新加坡做了三年。新加坡居士林过年的时候，三天供斋，就是供养素食三天，不收钱的。我到那边去了之后，我就跟李木源居士商量，每天供可不可以？最后他同意了。我们花钱只花了多少钱？第一个月，第二个月以后就不要花钱了，四面八方的人送米、送菜、送油盐，送得好多，吃不完。每天吃饭的人大概一千人，星期假日三、四千人，不亦乐乎。这个供养饮食是二十四小时不中断，你半夜到居士林去吃东西，餐厅去吃东西，都是热的，有热的点心，馒头、包子一类热的点心。
送得太多了，我们吃不完，这个东西不能留，蔬菜留到明天就不好吃了，我们怎么办？除了自己开销的这些之外，统统送。居士林买了两个小卡车，送给每一个宗教的孤儿院、养老院，我们支援他们。所以新加坡很多宗教都来问我们，你们钱从哪里来的，怎么这么多？李木源很有趣味，说我们有后台老板。后台老板？阿弥陀佛，后台老板是阿弥陀佛。真的，四面八方，不知道是什么人送来的，太多了。所以我们就到处送，跟这些宗教关系就愈来愈好。那是什么？布施，四摄法里头一个，布施，供养。所以这是佛教给我们，财从哪里来？财从布施来的，愈施愈多，这肯定的；不会说是施了之后没有得来的，不可能。我们只是诚心诚意去供养，尽心尽力，自自然然来了。所以我就想，将来如果有这个实验点，小吃一条街，不收费，这个让世间人看到，没有不感动的。把人什么？贪财的心断掉，告诉你生财有大道，你真正想发财，布施，愈施愈多。绝对不是用不正当手段去夺取，那个夺取是把你命里头的财亏折了，完全错误。你这样做法你说多欢喜，我爱护别人，别人爱护我；我帮助别人，别人帮助我。
我到澳洲，在那里办了个净宗学院。这个学院原本是基督教教堂，我们买下来的。买下来的教堂完全没有改变，我们整修，它用什么材料，我还用什么材料，它用什么颜色，我也用什么颜色，焕然一新。当地人民第一个就好感，我们没有破坏他们的文化。只是教堂大堂里面，十字架换成阿弥陀佛，就这个换了，其他都没动。感动地方，我们尊重他的文化，爱护他的文化。每年圣诞节，我们一样做纪念圣诞，门口也跟他们的教堂设计完全一样，欢喜！开幕这天，我把我们的街坊，就是靠近我们两条街居民，每一家送请帖，请他们来参加我们的开幕典礼，招待他们吃素菜。邻居来了，非常满意，吃得也满意。吃完之后，有些邻居来告诉我，你们这个活动能不能多办几次？大家有兴趣。我说你们真欢喜？真欢喜。好，我们每个星期六晚宴，温馨晚宴。每个星期六都办，十年没间断。所以这个小城跟我们的关系就太浓了，我们得到当地居民的一个评语，就是净宗学院的人都是好人，不骗人，讲的话是真话，做的事是真实的事。我们不收一分钱，欢迎大家来吃饭，一个星期一次，星期六的晚宴。大概半年之后，我们的佛堂早课就有当地居民来参加，他们来了，跟我们一起做早课，一起诵经念佛，来听讲经。完全自动，绝对不拉他们，一定是用真诚心待人接物，自己一定谦虚、一定节俭，对待他们要大方。
我们附近有个基督教的学校，原来对我们很排斥。我们听说他们要建立一个计算机教室，就是电脑教室，希望购买一百台电脑，没有钱，要家长里头去募捐，大概募捐的钱很少。这个消息告诉我们，我们知道了，我们就告诉校长，我送一百套电脑给你。他以前排斥，不愿意接受，我们是外教。结果校长，他们学校的家长反对，人家送给我们，好事情，你为什么不接受？逼着校长要接受。结果接受了，我们替他建了一个电脑教室。以后常常往来，就很欢喜了。知道我们不拉他的信徒，我们不劝他的信徒来信佛教，这他是最放心的一桩事，最怕的是我们拉信徒。所以我们办活动，停车场不够用，对面是他们的操场，我们办活动，他操场打开给我们做停车场。
今天图文巴十几个宗教能联手，一个目标、一个方向，把这个小城建立成世界上第一个多元文化和谐示范城。那是名符其实，小城虽然十万人，有八十个族群，有一百多种语言，都是世界各地移民来的，所以是标准的多元文化、多元宗教。大家生活在一起就像兄弟姐妹一样，相亲相爱，互助合作，给全世界做榜样，这非常有意义。所以我给市长讲，我们小城做什么？做观光旅游的事业，不要搞别的。为什么？这个信息对全世界来宣传，让全世界人都知道澳洲有这么一个地方。现在期望社会安定和平的人太多了，找不到模式，怎么做法？都到这里来看，都来学习，都来调查研究。我们这里可以做到，你也可以做到；你们真想做，我们可以协助你们，这个对全世界都有好处。
所以这个宗教，这个小城是各种不同宗教他们发起的。我就跟他讲，宗教的团结必须要研究经典，要互相学习，这是宗教团结坚实的基础。如果不从经典上下手，可能还会发生小的冲突，一定要从经典上下手，就是互相学习。我建议他们每四个月办一次宗教学习分享大会，每个宗教上台报告，你这四个月做了些什么，讲了哪些经典，有多少听众，每一堂都有记录，提出报告。不但我要学习自己的宗教，鼓励我的宗教徒听别的宗教讲经，互相学习，才知道宗教里面讲的真正内容是一致的，就是爱人，神爱世人，上帝爱世人，佛法大慈大悲，爱一切众生。这是共同点，怎么不能团结？
这些都是属于这个地方所讲的游戏神通，快快乐乐的生活里头，生活在圣贤教诲当中。我们向圣贤学习，圣贤不欺骗人，圣贤人做事凭良心。到真正契入境界，只有付出，不想有回报，这真正圣贤。我们看到人民这么和谐、这么快乐，都做出典范，那就是我们的回报，这多欢喜。游戏神通，「游者如水之流行，戏者安逸闲在」，闲在就是自在，现在人讲自在，安逸自在。「盖表任运于神通之中，自在无碍。故曰游戏神通」。我们生活在游戏神通里头，这多快乐、多幸福，不是做不到，真能做到。
我在年轻学校读书的时候，同学当中有很多共产党员，我都认识，我们感情都非常好。他们来拉我，我看了一些毛主席的著作，我很佩服。为什么没有加入？我不喜欢斗争，我说斗争这个手段太残酷，和平可以能够达到共产的目标，不必用斗争。我们就这一个观念不一样，所以我没有加入共产党。在那个时候，实在说，毛先生如果说是不用战争的手段，他能不能得天下？给诸位说，他是皇帝命。因为那个时候正是国民党到宪政时候，宪政时期，不是选总统了吗？共产党变成中国合法的政党，毛主席代表共产党竞选总统他肯定当选。为什么原因？抗战胜利之后，国民党失败，不是失败在军事，确实毛先生讲的统战，失败在统战。军事是，那是统战成功，军队瓦解了。为什么会瓦解？人民对国民党希望失掉了。抗战胜利之后，日本人遣散回国，留下来这些资源，国民党的文官、武将都来贪这个财，贪这些接收财，老百姓民心失掉了。一面往那边倒，认为共产党是我们的希望，是这样失败的。所以那个时候，共产党要是放弃，我们不用武力，军队归国家，国家承认你是正当的政党，你来选举，政权肯定是的。我的看法不会错的，决定是他当选。这是个机缘，那就不会有这么残酷的战争，中国文化能保存，不至于摧残到这种程度。
中国文化能救国家，没有这个东西国家就没救了，世界也没救了。连汤恩比博士都说中国文化能救全世界，能救二十一世纪。所以老祖宗东西好，太好了！文言文好，决定不能丢掉。中国的文字不能改变，东西太美了，它是艺术。中国人确实是生活在艺术当中，生活在高品质的文化之中，诗情画意。居住一个小茅蓬，你看那山水画里头的小茅蓬，多美，他喜欢这种生活。这才真正是幸福的人生，方东美先生所说的人生最高的享受。乐在山水之中，乐在真善美慧之中，这是我们要寻求的。
治国平天下，唐太宗的《群书治要》，那是什么？智慧、学问、方法、经验。他找了这批人，在古籍里头把这个东西抄出来，编成这部书，是治国的宝典。这是中国传统文化精华里头的精华，太难得了。所以，也就是这么一部书，把他从地狱里救出来。好皇帝，为什么堕地狱？杀人太多。自己后悔，为什么要杀人？他说我爱人，我不愿意杀人，为什么要杀这么多人？实在讲那时候太年轻了，唐太宗出来领兵打仗造反的时候，十六岁。武艺高，他最擅长的是射箭，确实是百发百中，死在他箭下的人多少！尤其是政变，玄武门的事件，把他哥哥杀了、弟弟杀了，争权。这是过去帝王时代里头，争领导位子的是没法子避免的。所以《周礼》里头，这是周公想的一个方法，嫡长继承王位。这有什么好处？没有这种流血冲突，和平转移，这是个非常好的制度。不遵守，那就是政变，就是麻烦事情；真正遵守，是个好事情，得兄弟要信任。
所以说来说去还都是教育问题，从小认真学圣贤教育，每个人立志做大事，不一定做大官。官位，那是该什么人去做，他去做去。不在官位，可以做大事。最大的事情，孔老夫子教育的事业，你说这个事业，千秋万世谁不知道孔子？历代帝王的名字谁知道？要立志做大事，别做大官。最大的事就是教学，为国家社会培养人才，这多快乐的事情。人的一生能随缘不攀缘就是好事，真快乐，真自在。诸葛亮出来，刘备三请，不是一请就出去的，三请，逼不得已，不能再拒绝了。你看真正读书人，他哪里会去争？书念通了，他知道多事不如少事，少事不如无事，你说他多快乐，他去搞这个干什么？你请他都不干，他躲藏起来，就隐居了，隐名埋姓，没有人知道他，过他一生悠闲的生活。
这种人给社会起很大的作用，教人什么？不争。不是他没有本事争，不是他没有能力争，有本事、有能力，不争。这是社会好榜样，所以传记里头给他立传。我在年轻的时候读历史，看到这些《隐逸传》我就不明了，这些人对国家民族没有贡献，为什么会给他立传？到以后才慢慢明白了，他很大的贡献，就是教人不争；不争，社会才安定、才能和谐。他不是没有本事、没有能力，他有本事、有能力，他不争。这个头带得好，给社会做好榜样，让很多想争的人一看，不争了，让他学不争。所以，《隐逸传》里面的那个力量是非常强大，教人一生都能够安于本分。
圣人贤人不一定有高官，不一定有财富，孔老夫子没有地位，也没有财富，这是最好的榜样。释迦牟尼佛，王子，王位不要了，舍弃王位出家。出家干什么？当老师。三十岁开悟。孔子也是的，孔子，你看《论语》里所说的，十五岁有志于学，立志求学，三十而立。释迦牟尼佛是十九岁离开家，放弃王位离开家，出去求学，也是三十岁开悟。释迦三十岁开悟之后就开始教学，七十九岁过世，教学四十九年。所以他是老师，是一生搞教育的。用现在的话说，释迦牟尼佛是教育家，他的身分是一个多元文化社会教育的义务老师，他教学不收学费，他是义务老师。学生多，比孔子多得多。而且当年在世，学生里头有十六个是大国的国王。所以他要建一个道场太容易了，他家可以支持他，这十六大国王，随便哪个国王都能够给他建个大道场。不要。道场在哪里？山林、树下、水边，那是他的道场。每天过游牧生活，居无定处，一生不改。圆寂的时候在树林里头，不是在房屋里头。这个榜样做得好，我们看到释迦牟尼佛，我们有个小房子住就知足了。释迦牟尼佛连个小房子都没有，在树下一宿，日中一食。那样的生活快乐无比，那种生活是人生最高的享受。
中国古时候，读书志在圣贤，不是在升官发财。佛法里面，修学志在成佛、成菩萨。佛跟菩萨是一个智慧、福报圆满的人，他不一定有地位，不一定有财富。什么叫福报？知足就是大福报，他一切满足了他就快乐，他不求了。人生最高的享受是「于人无争，于世无求」，这是最高的享受。有争有求就有烦恼，就造业；无争无求他不造业，纯净纯善。知道有净土，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，将来在极乐世界成就了，跟阿弥陀佛一样的、平等的，这叫得大圆满。我们跟任何宗教来谈的时候，他们都点头、都肯定，没有遇到反对的，没有遇到跟我辩论的。这十几年来，我还都以为有要费口舌，要来辩论的，结果没有，可见得古人所谓的「人同此心，心同此理」。我们今天放心的提倡世界宗教是一家，所有宗教徒我们都是一家人。我们都要把上帝的精神、上帝的爱从我们身上做出来，我们宗教徒是神的代表，是上帝的代表，是佛菩萨的代表。做出来给世人看，这是真正宗教教育。
底下这一段说，「普令众生悉皆除恶生善，顺于佛法」。佛法里告诉我们，无量的智慧、无量的才艺、无量的德能、无量的相好，都是自性里头本有的，本来具足。只要你明心见性，这些完全恢复，你统统得到。这个境界是无法想象的，但是我们相信圣人不说假话，不骗人，所说的决定是真实。我们从惠能大师身上见到，两桩事情，福、慧圆满了。福的圆满，他完全知足。你看逃难期间当中，十五年在猎人队，这是一批打猎的人，他给他们当什么？当伙夫，烧饭侍候他们，而且烧的都是打猎打死的一些动物。他有慈悲心，看到动物受伤，还能够活得下去，他偷偷把它放掉。给猎人煮饭的时候，他自己用一些青菜，在锅里头一起煮，叫吃肉边菜，他不吃肉。不是短时间，十五年。你说他知足，知足常乐，真正做到了于人无争，于世无求。这是什么？这是福报。
智慧，我们可以从他讲解一些经典。逃难的时候，《坛经》上记载了一段，无尽藏比丘尼。这个比丘尼是学习《大涅槃经》的，应该是很不错，一门深入，长时薰修，这个方法就正确。她在念经，惠能在旁边听。惠能那时没出家，在家居士，彼此也不认识。等她念完之后，惠能把这一段经的意思讲给那个比丘尼听。无尽藏比丘尼听了非常惊讶，讲得太好了，捧着经本向他请教。他告诉她，我不认识字。不认识字，你怎么能讲得这么好？这个与认识字不认识字没有关系。这说明什么？智慧，自性智慧。无尽藏比丘尼听他讲经开悟了，惠能大师一生度了四十三个人开悟，她是当中一个。
第二个我们看到的，也是《坛经》上记载的，法达禅师，这是个男众，比丘，受持《法华经》，也是专攻。他到曹溪，就是广东曲江的曹溪，是六祖的道场，他去参拜六祖。礼拜的时候，三拜，头没有着地。等他起来，六祖就问他，你礼拜头没着地，你一定有什么值得骄傲的地方。他也就坦承了，诵《法华》三千部。这可不容易，《法华经》很长，七卷，一天顶多只能诵一部，三千多部差不多十年，十年专念一部《法华经》，这也是了不起。你看，这些人成就的，开悟的、成就的，都是一门深入，长时薰修，他不是杂修，不是乱修，这一点我们要特别留意。惠能大师问他，《法华经》里讲些什么？法达说不出来，念得很熟，意思不懂。再拿着经向能大师请教，惠能大师说，这经我没听过，你念得这么熟，你念给我听。《法华经》一共二十八品，念到第二品，惠能大师说，行了，我都明白了，别念了。把《法华经》的意思讲给他听，他开悟了。这将悟未悟的时候，就差那么一点，他把他一点破就通了。再磕头，头就顶到地下去了。这是说明什么？说明惠能的智慧圆满了，福德圆满了。你看他的生活多自在，生活在定慧之中。十五年的时间，最后感化这一批猎人。到他成为祖师，原来是祖师，以前在我们队伍里头当伙夫，这样一个人，把那些人感化了。这都是善巧方便，一生都是游戏神通。
所以顺于佛法，随顺佛法，自性本具的智慧福德。「降伏非心」，没有妄念，非心就是妄念、杂念，没有，心是定的，心是清净的。「舍诸爱着」，对于世出世间一切法没有偏爱，没有执著；换句话说，他的心是清净的、是平等的，清净平等心待人接物。「永断三毒」，三毒是贪瞋痴慢疑，全都断掉了，完全没有了。「开显本性」，明心见性，「安住神通，自在无碍」。他确实有神通，看人绝对不会看错，你这个人真有功夫，快要开悟了，他决定帮助你；你功夫不成熟，他帮助你提升；没有善根的人，他帮你种善根。换句话说，任何人只要跟他往来，绝对不会空过，一定给你殊胜的利益。生活自在无碍，无争无求就自在无碍；有争有求就不自在，就有碍，这个道理一定要懂。诸佛菩萨、一切如来于一切法当中无争无求，所以得大自在。
底下一段讲因缘，『因缘愿力，出生善根』。「因缘，《魏译》作因力，缘力」，因的力量，缘的力量。「《净影疏》曰」，净影是人名，净复印件来是寺庙的名字。这位法师，后人对他的尊敬，不称他的名，也不称他的号，称他住在那个寺庙，称这个名字，叫净影大师，净影寺的大师，隋朝人。他有《无量寿经》的注解，叫《义疏》，《无量寿经义疏》。《净影疏》，就是说这本疏上所说的，「因力缘力，为第一门，起修所依。过去所修一切善行，能生今善，名为因力。近善知识听闻正法，名为缘力」，这个解释得很清楚。什么叫因力？因力缘力是学佛的第一门，也就是第一个依据。没有因力、缘力你就不能入佛法，凡是入佛门的，都有因、都有缘。因，过去生中所造的，你看过去所修一切善行，这一生遇到了，你欢喜，你能接受，这是因力。过去生中没有学过，他根本就不相信，你怎么劝他，他也不会接受，他说这是迷信。对于这样的人，这样人他没有因，我们给他种因。种因怎么种法？我们念一句南无阿弥陀佛，他听进去，这就是因，落在他心里头就变成种子。不要看轻这个种子，这个种子到来生后世他就入门了，他就真肯修，就靠这个。所以，对一切没有善根福德的人，我们要给他下种子，他看到佛像、听到佛号，都是有种子。
所以我在早年，那时候刚出家没多久，参加李老师的大专佛学讲座，认识很多这些大学生，他们学佛的。那个时候学佛还不好意思，偷偷的学，怕人家说他是迷信。我就劝他，自行化他功德无量，不要怕人，应该叫同学们知道你们在学佛。用什么方法？手上戴个念珠。同学一看，你学佛的。你看，那个佛印象不就下去了吗？你度多少人！我说你们的课本，书本上，不都写个名字吗？别写名字，写阿弥陀佛。你摆在书桌上，同学一看，阿弥陀佛。你看，他又看到了，又还念一声。要知道你做的真的好事，你帮助那个人种了善根，将来这个善根就帮助他成佛。他将来生生世世修行证果，因在你这里种的。怕什么？这个方法教了很有效果，所以学校将来学佛的人是愈来愈多。
我们这些年能够在全世界展开旅游讲经教学，都是靠这批学生，没有这批学生，我们在哪里认识人？跟哪一届都不往来，没人认识。李老师大专佛学讲座办了十几届，我参加了十一届，以后继续还有办，我就没参加了。这十一届里头，就认识了好几千人。道安法师在台北办了个大专佛学讲座，北部的，请我去做总主讲，我教了四年，又认识了一大批学生。这两个讲座合起来，十年大概我认识的学生总有将近一万人。这些学生当中，很多以后毕业了到国外留学，在国外拿到学位，在国外工作，分散在全世界各个地方。那什么？那就是我的缘分，他们一知道我到国外去了，都跟我联络，请我去讲经。要没有这个缘，我到哪里去找？出家随缘不攀缘。这个同学知道了，他会跟那个同学联系，所以我就周游列国了。
这个缘的兴起都有原因。台湾大学生学佛是从台大开始的，学校注册了一个学佛社，大概有几十个同学，有一个老师带领。学校批准了，「晨曦社」，是台湾大专学生第一个学佛的组织。当时指导的教授是周宣德老居士，周老居士跟我们李老师是老朋友，他那时候还在学校教书。到台中来访问，把这桩事情告诉老师，老师非常欢喜、赞叹。为什么？大专学生学佛，那就说明佛教不是迷信，这是高等知识分子，他接触了，好事情。周老师离开了，送他走了，我陪着李老师，我就告诉老师，我说老师，未必是一桩好事。老师瞪着我讲，怎么不是好事？我说，学东西得先入为主，如果教这些学生的老师要是有偏差、有错误，将来什么人能跟他们纠正过来？你学历没有他高的时候，他不相信你。老师听我这句话，马上就沉静下来，他说不错，是，是有道理。老师说那怎么办？我就建议我们慈光图书馆可以附设一个大专佛学讲座，一个星期一次，星期天，台中周边地区都可以到这里来学习，报名参加。老师马上就接受了。为什么？这一批的人可以跟那批人辩论。
我干了这么一桩事情，台中慈光讲座是我这一句话发起的，搞成功的，带动整个台湾大专学生学佛，风气从这带起来的。所以这是做了一桩好事。无意当中，他们谈话，我坐在旁边听到了，我有这种感受。这个以后我在全世界弘法的缘分从这里起来。这些学生散布很广，真的是全世界，各大城市几乎都有。所以因跟缘，有时候因缘是自己造的，自己要掌握着机会。我们是偶然的，当时也没想到，跟老师提议，他就接受了。接受，在筹备过程当中，老师常常召见我，跟我商量，要教些什么课程，请哪些人来教。我给老师当参谋，完成这个筹备工作，所以非常顺利进行。所以，因跟缘比什么都重要。近善知识听闻正法这是缘，自己过去生中的善根，善根、福德那是因。这一生能够听到善知识，亲近善知识，能够听到正法，这才能入门。
「望西云」，望西这是日本的一个法师，唐朝在中国留学的。你看他的名字，这修净土的，他望着西方极乐世界，我们就知道他一定是善导大师的学生，他这个名字一定在中国起的。善导是净土宗第二代祖师。「宿世善根谓之因力，亲近知识谓之缘力」。望西跟净影大师的看法是一致的，完全相同。「因缘和合能起行故」，有因有缘他才能喜欢佛法，他能够听得懂，他能够尊重老师，尊师重道。佛法的修学，最重要的就是真诚恭敬。不但是佛法，圣贤的学问没有例外的。印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬心，佛菩萨来教你都没用处，你得不到。所以，要从恭敬当中学。这是我们今天感到非常困难、棘手的一桩事情，就是学生没有诚敬心，怎么教法？
我求学，尊师重道是小时候学的，我也常常举这个例子让大家知道。我小时候住在农村，但是我们那个地区文化水平比较高，是明清两代桐城派的发源地，就在我们家乡。所以这个地区差不多方圆一百里，农村小孩都念书，有念书的风气，念私塾，有这个风气。而且那个时候还有大家庭，中国传统的家庭我还看见。我自己的家没有了，所谓是家破人亡。我父亲的姐姐，我叫她姑妈，她嫁的这一家，大家庭还存在，一家兄弟十个人没有分家，住在一起。也衰了，那个时候大概有一百多人，这一个村就是一个家庭。过去也相当不错，她们家的房子是两层楼房，砖造的，在那个时候就是很富有的人家了。我们住的房子是土墙，上面盖茅草，茅屋。这个家庭有私塾，私塾在祠堂里面。
我大概是六、七岁上私塾，就进他们的祠堂，学到了尊师重道。那个时候进学堂，同学三十多个人，一个老师。进学的那一天，老师收一个新学生，让学生在礼堂里面两边站，老师在当中，当中是孔子的牌位，老师站在孔子牌位旁边。先向孔子牌位行三跪九叩首的礼，我父亲在前面，我在后面，三跪九叩首。拜完之后，请老师上座，老师一张太师椅，坐在孔夫子牌位的下面，再向老师行三跪九叩首的礼。我们小孩看到父亲对老师三跪九叩首，老师的话不敢不听，尊师重道是这样教出来的，不是言语，是行动表演出来的。同学站在两边，每个同学进来都是这个礼节，所以看多少遍，印象多深。一生只要听说是老师，教学的，我们都格外尊敬，这从小养成的。在老师面前规规矩矩，守规矩。
所以《弟子规》不是教小孩念的，《弟子规》是父母在家庭里头做出来给小孩看的。年轻的这些父母，他的父母都还在，所以要尽孝道，把《弟子规》统统在家里做出来，让这个小孩看。小孩从出生他就会看、就会听，这些榜样让他看三年，到三岁这一千天，这叫扎根教育。他全学会了，他不认识字，但是这规矩全学会了。然后他上学，老师，老师也在表演。从前老师不是讲书，要做出来给学生看。所以老师可贵，老师值得尊敬，他要做出来让学生看，学生才相信。老师教学生孝顺父母，为什么要孝顺，老师要讲得清清楚楚、明明白白；父母要教儿女尊师重道。小孩是这么教出来的。老师不能说，「我是你的老师，你要尊重我」，说不出口。父母也是，「你是我的儿子，你要孝顺我」。他要问你，为什么孝顺你？也很难启口。所以要第三者教。这两个合作起来，把这人教出来，父母跟老师密切配合。都是身教为先，言教是辅导。
完全教生活教育、教规矩，一定要用在生活上。读书，完全让他背诵，不讲解。目的在哪里？真正的目的是修他的根本智。根本智是清净心，《般若经》上所说的「般若无知」，无知就是根本智。背书目的在此地，不要让小孩去胡思乱想。小孩也会胡思乱想，叫他背书，他就没有时间胡思乱想。这是真正第一个目的，让他保持清净心。至于记诵那些东西，那是附带的。心地清净他会开悟，会开智慧。所以这个从小就要训练，清心寡欲，要训练这个东西，这是德行的大根大本。
所以中国从前那套东西，现在人无法想象，现在人根本不懂，这个事就难了。古人那个教育设想的周到，那种之精美，我们无法想象。只有中国人有，外国人没有，都没想到。所以中国世世代代有圣贤出现，佛门里头，世世代代有祖师大德出现，它有道理。圣贤、佛菩萨是教出来的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
