净土大经科注 （第四一七集） 2012/7/9 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0417
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第八百七十二页倒数第四行，看注解：
『淳净温和』，从这里看起，淳跟纯洁的纯是一个意思，「纯者，好也」。「净者，清洁也。淳净指内心之清湛离垢。温者，良也，善也，和也。和者，平和。温和指仪态之温良和美」。这一段经文说明西方极乐世界这些菩萨们自行化他之德，这些地方非常值得我们学习。极乐世界为什么那么样的美好，到底是什么原因？我们要从经典当中把它发掘出来，向它学习。今天我们这个世界发生的问题太多了，太复杂了，这是什么原因？确实这个世界上每一个有心的人士，古人所说的志士仁人，对社会、对这个地球没有不关心的，都在寻求解决的方法。也有聪明人发觉了，说出来，但是一般人还是粗心大意，忽略了。七十年代，英国汤恩比博士，这人有智慧，他看破了，说「解决二十一世纪社会问题」，就是现在，现前的问题，他说这个话在四十年前讲的，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。方向指出来了，但是能够理解的人不多。
我们曾经有缘，二００五、０六两年访问伦敦，这英国人。在伦敦大学、剑桥跟牛津大学，这都是欧洲汉学中心，有不少人研究中国的儒释道，我去看了很佩服。我问他们，汤恩比博士这个话是真的吗？没有人回答我，包括他们的教授，看着我，面带笑容，不说话。我反过来问他，我说汤恩比博士说的话错了吗？也没有人说话。我说你们人很聪明，既不赞成也不反对。我说我这个话问你们，我不问别人，为什么？你们是研究汉学的，拿着儒释道的经典去写博士论文，所以我问你们。最后我告诉他，汤恩比的话没说错，我们大家把它解读错误。
我问他，我们讲到儒，你是不是立刻就想到四书五经、十三经？他说对。讲到佛一定想到《华严》、《法华》、《般若》这大经大论。没错。我说那些是儒跟佛的花果，好看，你们都看到了，花果从哪里来的？枝条上长出来的。枝从哪里来的？枝从干生的。干从哪里来的？干从本生的。本从哪来？本从根生的。你都没有看这个，你光看花果，所以你半信半疑，你没有去看根本。根是什么？大家都疏忽了，我跟他简单的说，这么多年来，我们在提倡儒的根是《弟子规》，道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道经》，没有人想到过。为什么？这太小、太低级了，认为这是初学人学的。没错，它是一年级学的，今天你们小学不要，中学不要，就要博士班，行吗？能成就吗？所以，我们没有从扎根教育下手，对这花果从哪里来的不知道。用四书五经、十三经这些道理，能不能治国、平天下，真的半信半疑，谁肯相信？谁肯认真学习？
汉学有它的难处，没人学了，它跟科学不一样。科学第一个叫你怀疑，从怀疑里头发现问题，再去研究，解决问题，发现事实真相，科学精神。这用在心理学上不行，用在哲学上不行，用在传统文化、佛学上不行。古圣先贤的东西、佛菩萨的东西从哪里下手？决定诚敬，深信不疑，不能有丝毫怀疑，这个跟科学恰恰相反。修学圣学，孔子的态度是绝对正确的，今天到哪里去找这么一个人？孔子之学，他说了，「述而不作，信而好古」。这种态度学传统文化、学佛经，他能成圣人、成贤人，成佛、成菩萨。一切法从诚敬当中学习，《印光大师文钞》里头常说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。我们今天对圣学没有诚敬心，诚敬心是从小培养的，从哪里扎根的？从孝亲，孝顺父母，尊敬师长，现在这个没有了，看不到了。孝顺父母没有了，尊敬师长没有了，所以圣学难了。我们学习这个东西都是从中年入门，没有把根扎好，我们怎么学、怎么努力赶不上古人，道理在此地。诚敬心不够，还有几分，所以也得几分利益。现在年轻人学他就有困难，他没有诚敬，不但没有学过，他没有看到诚敬的人，没有看到孝顺的人，没有榜样，也没有听说过。
所以，今天我们到欧洲看汉学，看的是什么？全是知识，把这些经典当作知识来研究，没有智慧。知识是有局限的，纵然解决问题，后头带了很多后遗症；智慧能解决问题，不带后遗症。智慧是从真实心中来的，这个真实心现在没有，现在人用的都是妄心。佛家讲的真心、妄心，佛学的名词，妄心是阿赖耶，叫三心二意，三心就是阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意就是末那跟意识，末那是意根，第六是意识。我们用这个，起心动念、分别执著，干这个事情。圣教不许可分别，不允许执著，执著是妄心，执著是末那，分别是意识，这都是假的，都不是真的。所以搞真的要转识成智，不用分别，第六就变成妙观察智；我不执著了，末那识就变成平等性智。清净平等心就现前，清净平等心生智慧，不生烦恼。现在人能把这桩事情讲清楚的不多了，纵然讲清楚，要真能够干的话就更少了。为什么？真干的人必须把自私自利放下，名闻利养放下，七情五欲放下，贪瞋痴慢放下，他才能真干。为什么？这个东西都是障碍，有这些东西，想真干你也办不到。这些东西总名叫业障，业障不放下那怎么行？出世间法要用真诚，世间正法也离不开真诚。
今年三月二十号，美国的修．蓝博士到香港来访问，做了一次还是两次讲演我不知道。我二十号从澳洲回来，跟他约定了二十一号见面，他到我这里来访问。之前我看过他一些资料，这个人现在在世界出名了，医疗这些疑难杂症，不用医药，也不用针灸，完全用意念，能把人病治好。像癌症这一类的，医院放弃，不能治的，找他。他跟病人不要见面，距离二、三千里路都没有关系，他要的资料很简单，第一个是姓名，第二个出生年月日，第三个你住处，你现在住在哪里，第四个病历，你带些什么病，检查的病历。
我问他，你怎么个治法？他的方法是用观想，把病人观想跟自己成一个身体，自他是一不是二。然后看他的病历，我自己哪些地方有病，用意念来调整。这个跟佛法讲的理论是一致的，佛说「一切法从心想生」，我们这个肉体是物质现象，物质现象是受念头支配的。我们的念头不善，让五脏六腑感染着病毒，是不善感的病毒。你说佛经上讲贪瞋痴三毒，傲慢、怀疑，贪瞋痴慢疑五毒，这个五毒对应我们的五脏六腑。他念头不善，带着这些不善的念头的时候，我们五脏六腑就感染病毒。恢复，就是把念头纠正过来，我不贪、不痴、不瞋恨、不傲慢、不怀疑、不自私、不自利，把这些不善的念头统统放下，统统收拾干净，清净心现前，病就好了。要治疗多久？每天三十分钟，连续三十天，这个人的病自然就好了，就没有了。他治好几千人，现在世界闻名！
他告诉我这种方法，我说这个方法我完全相信，我能够理解。我说你根据什么道理？也就是说你用的是什么心？他告诉我，清净心。最重要的是把我们的记忆，我们有很多不善的记忆，就是恶的念头，在记忆里头，把它清除掉，清得干干净净；还有善的念头，善的记忆也要清除掉。为什么？清净心里头没有染污，不善是染污，善也是染污。我们的眼睛放一粒沙进去很难过，沙代表不善；放一个金刚钻进去也难过，那是善。善跟不善都不能够要，所以清净心里头没有染净，也没有善恶，这是你的真心、你的本性，一定要把它清理干净，用这个心对了。所以，他用的那个心，是我们这个经题上所讲的「清净平等觉」，他用到清净，就能产生这样殊胜的效果。
科学家透给我们的信息，今天地球病了，灾难这么多，能不能治？能治。为什么能治？中国古人说的「境随心转」，所以风水家说「福人居福地，福地福人居」。有人说佛教，学佛的这些人各个都是风水家，怎么说？你看他建筑的寺庙，都是最好的风水地方，都被他占去了。这话是不是真的？不是真的，出家人根本不懂风水。为什么他居住这个地方风水好？他心善，他没有恶念，他在那里住上三年，这个地方风水不好都自然变好了，就这么个道理。真有修行人，它风水就愈来愈好，不是他挑选的。福报再大，心行不善，居在风水宝地上，居上个三、五年，风水就变坏了。风水不是一成不变的，跟着人心变的。同样一个道理，身体是我们最近的一个物质现象，这个东西也是跟着念头变的，念头善，身体就健康，百病不生；心行不善，那就有病灾现前，同样道理。
所以意念，这是最近三十年被量子力学家发现的，发现念头能控制物质，而不是物质主宰念头。这个在三千年前，释迦牟尼佛就把它讲清楚了，宇宙怎么产生的。释迦牟尼佛不是神仙，不是神造的，不是上帝造的。佛把它搞明白、搞清楚，他凭什么？他们没有科学仪器，他们用的方法是禅定。甚深禅定当中，时间、空间没有了，所以他能看到宇宙的发生。空间没有了，距离没有了；时间没有了，前后没有了。时间、空间是假的，不是真的，这现在科学家承认了。甚深禅定里面看到，看到自性，这个东西是真的，这才是宇宙万有的本体，一切法都是从它生的。自性，佛经上也叫它做真心、真如、佛性，名词有几十个，佛说的。为什么说这么多名词？佛教我们不要执著名字相，名字是假的，这个概念跟老子完全相同，「名可名，非常名；道可道，非常道」。所以佛所看到事实真相说出来了，这个东西说不出来的，逼不得已用言语、用文字显示出来。但是你不能执著文字，不能执著语言，只要一执著、一分别你就见不到了。
所以《大乘起信论》马鸣菩萨造的，讲得很清楚，怎么样去听经，怎么样去学习经典，他提出了三句话。第一个，听经不执著言说相，不要执著这些东西。第二个，不执著名字相，名词、术语，佛、菩萨，这些术语不要去执著，要懂它的意思。第三个，不执著心缘相，心缘是什么？我听，想这是什么意思，不可以。为什么？它没有意思，你想出的意思是你自己的意思，不是佛的意思，佛没有意思。因为没有意思，它就含无量义，有意思就不能有两个意思，没有意思含无量义，你才真正能体会。所以佛家讲悟，它的方法十方三世一切诸佛如来是相同的，没有两样，就是戒定慧，因戒得定，因定开慧。我们听经是干什么？听经是修定，不分别、不执著不就是修定吗？耳朵听，听了不分别、不执著，这修定，看经也是修定。听、看那就是戒律，就是持戒方法，你依照佛所讲的方法你去听、你去看，守这个规矩。不起心不动念、不分别不执著，用这种心去看经，用这种心去听经，会开悟，不定听到哪一句豁然大悟。
禅宗六祖惠能大师就是这么开悟的，不认识字，没念过书，在黄梅住了八个月，做苦工，舂米、破柴。黄梅的讲堂没去过，黄梅的禅堂也没有去过，为什么最后五祖把法传给他？看他什么？老实、听话、真干。教他干什么他就干什么，他没有怀疑，也没有问题。叫他每天去干劈柴、舂米，他就认真干。个子小，体重不够分量，还弄两块大石头绑在腰里，增加自己的体重，好踏碓舂米，认真负责。这种人难能可贵，没有杂念、没有问题。有问题多的人很难，没有问题的人他会开悟。神秀跟他比，神秀问题多，他没问题。从两首偈子上你就看到，神秀心不定，你看「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，这神秀大师他的境界，妄想没断。惠能的偈子就把他偈子改过来，修正过来，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。所以他的心清净，他没问题。这就是一个用真心，一个用三心二意，神秀还是用三心二意，惠能不用三心二意，用真心。真心离念，真心没有念头。所以他一听就明白，一看就了解，五祖善巧方便他懂。
五祖去巡寮，就寺院每个地方到处看一下，顺便看到他在那里舂米，问他一句话，米舂熟了没有？这个里头有禅机，话里头有话，别人听不懂，惠能听得懂。回答他，早就熟了，「犹欠筛在」，还欠一点，还没筛；换句话，米里头还夹杂着糠，糠没筛掉。五祖用拐杖在他那个碓上敲了三下就走了，他就明白了，三更召见。夜晚三更他就去了，推门，门没有拴，一推就进去了。五祖给他讲《金刚经》大意，我们估计不会超过两个小时，他一生听经就听这么多。讲到「应无所住，而生其心」，你看他就开悟了，提出他的报告，二十个字。那二十个字是他的博士论文，五祖一听，衣钵就给他了，真的不是假的。他开悟第一句说「何期自性，本自清净」，自性是真心，是清净的，从来没有染污。我们的真心没有染污，染污是什么？染污是妄心。非常可惜的，我们今天是用妄心，没有用真心。就是今天这个家，主人已经不管事，佣人当了家，颠倒了，主人当仆人，仆人做主人，是这么个状况。诸佛菩萨他真心当家，妄心听话，妄心替他办事，八识五十一心所替他服务。所以当家做主要用真心。
「淳净温和」是真心，『寂定明察』是真心，我们今天的心不纯，有杂念、有妄想、有自私、有是非，就不纯、不干净。内心不纯不净，外面表现的就没有温和。这个地方用两个字，实际上孔夫子所说的五个字，弟子们赞叹老师的德行，温良恭俭让，温和、善良、恭敬、节俭、谦让。他自然流出来，这是性德，不需要人教的，只要用真心，一定会现前，这是自然的规律、自然的德行。我们在《坛经》里头你细细去观看，惠能大师日常生活当中，这五个德都有，温良恭俭让，都能看见。他在那个环境，没有地位，一般人看他没有知识，都瞧不起他，他对每个人都恭敬。对每个出家人，初出家的人都称上人，自己对人谦卑有礼。五祖要找传人，他在暗中看得很仔细。
自性既然是清净，从来没有染污过，自性不生不灭，不生不灭是真的，有生有灭是假的。大乘佛法里头，什么是真，什么是假，以这个为决定，以这个为标准。只要是不生不灭的，真的，有生有灭是假的。那我们细细观察，哪一法是有生灭的？哪些法是不生不灭的？只有自性不生不灭，除自性之外所有一切法统统有生灭。身体，我们讲动物有生老病死，不是真的，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空，包括星球、星系都有成住坏空，这不是真的。有一种东西是真的，称它为性，性就是本体，性能生能现。现象，现象是所生所现。一切现象都是生灭的，科学家把它分为物质现象、精神现象、自然现象，分这三大类。佛也分三类，阿赖耶的三细相，阿赖耶的境界相就是物质；阿赖耶的转相就是精神现象，我们今天讲念头、意念；阿赖耶的业相是自然现象，今天科学家叫能量。从哪里来的？全是自性变现出来的。
自性本来不动，没有动摇，惠能大师第四句说「何期自性，本无动摇」，那是自性本定，说明我们的性不但是清净，而且是定的。所以佛经说「觉心不动」，我们的心不动，它就觉悟，心动它就迷惑。所以佛家的修行着重禅定，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，离开禅定就不是佛法。八万四千法门是八万四千种不同的方法、门道，修什么？都修禅定。方法不一样，得到的禅定是相同的，禅定就是清净心，就是平等心，就是不动的心。它在哪里？它无处不在，无时不在。所以，动跟不动永远是在一体。不动是什么？不动是心。最容易显示的就是圆，佛门讲轮，像车轮，车轮是动的，心不动。几何里头的圆，心在哪里？心找不到，决定是有，但是它不是物质现象。我们用个点去点一下，这是心，你在显微镜里面看好大一个面积。所以真正找那个心找不到，但是它有，它存在，它无处不在、无时不在，灵明极了。所以心跟物，先有心，后才有物质现象。
佛给我们讲宇宙的源起，这三细相，首先是一念不觉，一念不觉没有原因，一念不觉没有时间、没有空间。佛跟弥勒菩萨谈话，这段谈话是在《菩萨处胎经》里头讲的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们凡夫心里起个念头，佛问他，这个念头里头有几念，几个念头合成的一念？有几相？有几识？原文是这样说的，「心有所念，几念几相识耶」，这原文。这一句问了三个问题，一念不觉是自然现象，几相是物质现象，几识是精神现象，这问了三个现象。弥勒菩萨回答说，一弹指，这时间很短，一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，百千就十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，三百二十兆个念头。三百二十兆的念头合起来是一弹指，我们感觉得有个念头。「念念成形」，每一个细念都有物质现象，每一个物质现象里头都有精神现象，精神现象是识。我们读这个经文，才真正了解佛经上讲的「五蕴皆空」。《心经》念的人太多了，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，那个五蕴皆空是什么？就是这极其微细的一念。
那我们一秒钟能弹多少次？我相信有比我年轻，体力比我好的，弹得更快，一秒钟如果弹五次，那就乘五。多少个念头，一秒钟？一千六百兆。你怎么知道它是假的？所以说一念，大乘经上常讲「一心一念」，这个一念，是一千六百兆分之一秒那个一念，我们没有办法想象。所以我们常常讲，用最粗显的比喻来看，这是老式的电影底片。现在没有了，现在用数码，数码速度比这个快，所以画面比这个逼真。这是老式的，用幻灯片的，这叫正片，幻灯片的。这个在放映机里面，速度是一秒钟二十四张，我们看到银幕上就好像是真的，这一秒钟二十四，二十四个生灭。如果我们把这二十四个生灭留一个，留一张，其他的全部抹黑，在放映机里面放。放出来大家会看到，会感觉到有个闪光，银幕上一道闪光，里头什么东西不知道，没看清楚，一闪就过去了，二十四分之一秒。现在佛告诉我们，一千六百兆分之一秒的真相就在我们眼前，谁能看见？没人能看见。
近代的科学家，可以说科学技术愈来愈进步，发明这些仪器，观察这些仪器，能够捉捕，就是捕捉到一千兆分之一秒。在这么快速度之下能够发现，能看到它，就是看到了那个一闪，一千兆分之一秒。弥勒菩萨讲一千六百兆分之一秒，比现在发现的速度还要快。看到宇宙的源起，从哪里来的？从自性来的。所以性相永远不能分割，这是今天科学家提出来。四百多年科学，走上最大的一个误区，一个错误，就是二分法。把宇宙现象分为物理、心理，这个错误，让我们走了很多错误的道路，二分法是错误。心理跟物理是一不是二，决定不能分开。所以科学发展到今天都偏重在物质，现在才知道物质现象是念头变现出来的，没有念头就没有物质，有念就有物质。就像弥勒菩萨所说的，「念念成形，形皆有识」，我们才知道《心经》上「照见五蕴皆空」是怎么回事情。科学对佛法有很大的帮助，所以我们有理由相信，我相信二、三十年之后，佛教不属于宗教，佛教不是宗教，被科学家承认，高等科学。大乘佛法统统讲这些，讲科学、讲哲学；初级的佛法讲伦理、讲因果、讲道德，小乘经的。
大乘经上，那是很少人专门去研究这个东西，了解宇宙人生的真相。宇宙人生真相，在佛法里叫做诸法实相，一切法的真实相。真相明白之后，你才肯放下，为什么？那是假的，不是真的，不要放在心上。过佛菩萨的生活，这些假相可以享受，不能占有。所以你能够享受，你没有占有的心、没有控制的心、没有支配的心，你说你多自在、多快乐，这就是佛菩萨的生活。因为你有占有，你有支配，你有控制，烦恼就生了，起心动念、分别执著全起来了，那个日子就过得很辛苦。你统统放下，放下不是说事放下，心里头没有就叫放下。事没有离开，心地干净、清净，一尘不染。所以你只有快乐，没有烦恼，你只有欢喜，没有忧虑、忧愁，这叫人生最高的享受。人生最高的享受于富贵贫贱不相干，于智慧有关系，于戒定有关系。有智慧的人决定有戒定，戒定能修成智慧，然后淳净温和自然现前。完全落实在生活上，落实在工作，落实在处事待人接物，这是一门有用的大学问，不是学了没用的。
但是今天，我们看欧洲的汉学，他们的方向、目标已经偏差了，把它当作一种哲学去研究，不能落实在生活，不能落实在工作。所以他不能解决社会问题，包括他自己本身的问题不能解决。本身什么问题？第一个健康长寿，第二个幸福快乐，第三个充满智慧，这个没得到。就是把它当作一种学术去研究，就错了，这是真实的学问，实学。
释迦牟尼佛讲的经典很多，一生教学，他十九岁离开家庭，那个表演的是放下烦恼障，三十岁放弃了参学。十九岁就出去学习，学了十二年，印度所有的宗教、学术统统接触过。当时的印度，是世界上学术最发达的一个地区，有神通的人太多了，神通一点都不稀奇。神通从哪里来的？从禅定来的，古婆罗门教，他们修四禅八定。佛经上的四禅八定是婆罗门教的，释迦牟尼佛用他们的四禅八定做为学佛的基础，扎根的教育。四禅八定修到了，你对于六道轮回就清清楚楚，六道里面的空间维次统统突破了。也就是说你能看到二十八层天，你往下能看到无间地狱，这些理事、因果真相你全看到了。这是当时印度学术跟宗教里面他们的成就。释迦牟尼佛的示现，这是个小圈圈，你们的知识只局限在这小圈圈里。六道从哪里来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没人知道。他们的功夫只到四空定，认为四空定就是大般涅槃。般涅槃这个名词是婆罗门教的，佛教引用了，这个意思是究竟圆满。但是婆罗门教并没有达到真正的究竟圆满，只可以说六道里面它圆满了，六道之外它全不知道，定功不够。
所以释迦牟尼佛放弃学习，学了十二年，放弃了。到恒河边上毕钵罗树下，毕钵罗树现在我们都叫它做菩提树，他在这个树下入定，入更深的禅定。我们知道，这个禅定决定达到自性本定，像惠能大师一样，他说出来「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。这个讲定功到家了，这才明心见性，见性这叫成佛。佛是什么？佛就是毕业了，所应该学习东西全部学完了，这叫成佛，这是大乘。阿罗汉是小乘的圆满，佛是大乘的圆满，没有达到圆满，称为菩萨，还在学；圆满了，毕业了，这叫成佛，一切圆满。
一切圆满里面把它分成两分，第一分智慧，第二分福德，一切不外乎这两大类，不是属于智慧这边，就是属于福德这边。所以我们学佛，受三皈依的时候念的誓词，「皈依佛，二足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊」。这是佛教人，你只要跟他学，他一定把最高的宗旨、原则传授给你，希望你能达到。达到这个你就成佛了，你就毕业，就圆满了。所以现代人不懂，佛是什么？佛是迷信。你说麻不麻烦？佛是智慧圆满，佛是福报圆满，哪个不要！不要佛了，我说这是福不要，智慧也不要了。不要福就贫贱，不要智慧就愚痴。人愿意当个愚痴、贫贱的人吗？他不愿意，不愿意他又不要佛，就没法子了。学佛是学什么？学智慧、学福德。佛是智慧跟福报圆满的人，这个现在人容易懂；你要讲佛是自觉、觉他、觉行圆满，把人讲糊涂，他不懂。我们用最浅显的话，意思又没有错，有福有慧之人，福慧是从佛门当中学来的。
这个地方，淳净是慧，智慧，温和是福德。这四个字，就能把今天地球的社会摆平。今天是个乱世，历史上从来没有过的大乱之世，乱在什么？乱在人心不纯，人心不清净。表现在外面，人与人之间不和，竞争、斗争、战争，把世界搞成这个样子。这四个字就能把这个社会摆平，就能把地球灾难化解。所以汤恩比讲的话没错！佛法不需要太多，一部经典就够用了，一经通一切经都通了，为什么？怎么叫通？见性叫通。每一部经典、每个法门都是帮助我们明心见性的，所以古德教人，一门深入，长时薰修，不要搞多、不要搞杂。一样东西真正是觉悟了，门门都通，你一看就明白，一听就明白，接触就明白，不要学的。这个事情可以从《坛经》里头做证明，惠能大师真的没有学过，也不过就是五祖方丈室里头两个钟点的《金刚经》，他就听这么一堂课，就觉悟了，大彻大悟。五祖衣钵给他，叫他赶快走，为什么？嫉妒障碍。
你就知道嫉妒障碍多厉害，叫他藏起来，找个地方躲起来，到猎人队里面去隐居十五年才出来。早出来，早出来人家害他，不服气；十五年之后，大家把这个事情慢慢淡掉了，不服气的那些人可能也都走掉了，他才出来。他逃难当中遇到一个比丘尼，无尽藏比丘尼，这个比丘尼学得不错，一生受持《大涅槃经》。这部经的分量很大，两个翻译本，一个本子三十六卷，一个本子四十卷，所以分量都很多。她每天读诵，惠能跟她碰上了，她在念经，惠能坐在旁边听。等她念完之后，惠能大师把她念的这段经文，意思讲给她听。她非常惊讶，捧着经来向他请教，他说我不认识字。不认识字怎么会讲得这么好？这个与认识字不认识字不相干。这给我们很大的启示，只要真正通了，一切都通，不要学习。
从这些地方我们才深信不疑，古人的智慧不可思议，我们现在的人望尘莫及，怎么比都比不上。我们今天说科学技术高过他，没用，科学技术害人，不能救人；他那个智慧能救人，不害人。科学技术发达，生活在这个时代，真正有一点觉悟的人，提心吊胆。譬如你们在都市里头住在高楼上，三十层以上，更高的，现在香港多高我都不知道了。你住在高楼顶上，一下停电你怎么办？一下停了水你怎么办？你有没有想到？有可能。天天坐电梯，突然停了电，要你爬这个山的时候累死了，真提心吊胆，不是开玩笑的。哪有从前古时候那种生活的情调，没有了，从前人生活真的是诗情画意，真正叫幸福美满，叫人生最高的享受。人生最高的享受不是科技，科技做不到，智慧能做到。
我们三十年、三十年一比较，中国人说三十年这一世，这一世跟上一世，前三十年，我们能够记得，我们能感受，你喜欢最近这一年，还是喜欢过去三十年前的那一年？三十年前，香港没这么多高楼，我三十五年前第一次到香港讲经，香港一般的楼层大概十三层、十四层。那个时候建了个最高的一栋楼，五十层，现在那个楼还在，窗户是圆的，完全是圆形的窗户，我们站在九龙那边一看就看到，那时候最高的一层。没有地铁、没有隧道，九龙到香港要坐船、要坐渡轮，生活的步调比现在缓慢很多。现在太快了，快得叫人喘不过气来，现在人都是机器人，过的是机械生活，没有人情味，都是机器。但是一般人已经习惯了，对古时候东西体会不到，讲都没有用，他听不懂。所以现在我们只有一个方法，要做出样子来给人看，他看了才恍然大悟；不做出样子出来，永远他不相信。说出中国传统的文化，他们认为那是神话，那不是真的。所以让我们想到经上这些句子。
淳净温和，寂定明察，「寂定者，实际之理体」。实际理体是什么？在哲学里面讲宇宙万有的本体，佛经上名词叫实际理体。这是真的，就是自己的真心，就是自己的本性。我们的老祖宗，我相信他有超人的智慧，他能够说出来「本性本善」，《三字经》上前面一句就引用它，「人之初，性本善」。不善？不善是习性，不善是染污，你被染污，变成不善。所以不善是假的，本善是真的，本善是永远不会改变的，不善是会改变的。所以说「性相近，习相远」，一切众生的本性是相近的，是一样的，而且是一个性。《华严经》上说得好，「十方三世佛，共同一法身」，那个法身就是自性，十方讲的是空间，三世讲过去现在未来，一切诸佛同一个法身。这是事实真相，这是佛教伦理最高的依据。伦理是讲关系，所以大乘佛教说一切众生跟我是什么关系？一体。不是一家，一家不是一体，一体，这是真的，一点都不假。我们跟阿弥陀佛是一体，阿弥陀佛跟我也是一体，极乐世界是我们的老家，我们想回去哪有回不去的道理！所以人只要真正想求往生，没有一个不往生的，阿弥陀佛来接你。叫伦理的关系，我们懂得了！
可是，在十法界里面，迷了，迷了就是什么？自性在，本性在，迷上了习性。迷上习性，习性当家做主。本性？本性不理会它了，不知道有它的存在。习性是近朱则赤，近墨则黑，换句话说，你跟善人在一起，你就学好，你跟不善的人在一起，你就学坏了，就这么个道理。所以教育比什么都重要，在全世界，我们走过许许多多的国家、族群、宗教，我们亲身去体验过。统统都看完了之后，我们对老祖宗下跪，磕头了，不能不服。从文化角度来说，全世界任何一个国家族群都比不上中国，我们老祖宗是最有智慧的人，从哪里看？懂得教育。中国这个族群是古文明，世界上四大古文明，三个没有了，为什么中国还存在？欧洲一些学者曾经就这个问题做过深入研究，研究的结论，一点都不错，结论是什么？中国人的家庭注重教育。这个话是澳洲昆士兰大学教务长告诉我的，有一天我在学校，校长请我吃饭，他作陪。告诉我，二战之前，欧洲一些学者研究这个问题。我告诉他，这个结论非常正确，很难得。
中国人讲齐家、治国、平天下，中国的家是大家庭，五代同堂，不分家的，所以中国家庭是社会生活的形态。确实是共产主义，几千年来都是的，因为每个人收入赚的都要归公，不准自己有私财，不管赚多少都要归公。生活衣食住行，家有管家的，他来负责、来支配，每个人也有零用钱，大家都平等，有特殊需要会给你。家负责教育，所以中国古时候的教育是家庭办的，家学，就是私塾，私塾是家庭子弟学校。养老，养老就是落叶归根，无论在外面从事什么行业，年岁大了，不能工作了，回到老家养老。所以他没有后顾之忧，家族养老。家族的财富，大概说每个人赚的钱寄回家来，家里干什么？买田地。所以中国人观念，土地是根本，有土则有财，这个是恒产，是土地。土地自己可以种，可以给农夫种，收租，所以你家庭经济生活它是正常的，它不依赖别人。老祖宗的老观念，有钱买土地，买田、买山，置恒产，这非常有道理。
你遇到困难，或者在外乡经营事业有了困难，家是你最大的支持者，人力、物力、财力支持你，家是你的后盾。人真是他有个依靠，不像现在，但是最忠实、最可靠的就是你的家。所以落叶归根，享受天伦之乐，那个养老的快乐，现在全世界人没有人知道。回到老家，你看到自己晚辈，孙子辈、重孙子辈，总有几十人，天天围绕在面前。他们私塾上学读书，下课之后跟老人在一起，老人逗着他玩，讲故事给他听，都是讲自己一生的经历，那都是教育他们。老小老小，老人跟小孩都合在一起的。场地？场地就是祠堂，祠堂在祖宗牌位之前，老祖宗都看到的，一家的和乐。这些永远找不到了。我小时候住在农村，我还看到一个家族，弟兄十个不分家的，生活在一起。那个时候他家已经在衰了，还有一百多人。这一个村庄就是一个家，所以今天我们在地图上看到，中国乡下，这李村，那张村，从前就一家人，就是一个家庭。
我们的家，八年抗战消失了，没有了，抗战之前有，抗战之后没有了，一个看不到。所以我说我们最凄惨的，八年抗战的损失是家没有了，家破人亡。大家比小家好，小家是比较自由，可是付出的代价太惨重了，亲情没有了，老的时候没人照顾，这是最痛苦的。中国从前老的时候回家，家族养老，那是一切都有保障，比今天政府还可靠，毕竟是亲人，他不一样。中国这个家道如果能再恢复，我就相信中国至少还有一千年的盛世，必须把家找回来，这个完全靠教育。所以中国人懂教育，中国人非常重视教育。
中国历代这些帝王，你不管他怎么样，他这一点就是现在人无法跟他相比，他把教育摆在第一，在行政设施上也摆在第一。主管教育的，礼部尚书，就是现在教育部长，宰相底下的部，它这个部摆在第一。也就是说一切为教育服务，这是中国传统的一个思想，一切为教育服务。宰相有事不能上班，不能视事，礼部尚书代理，不是别人代替，就是管教育的部长他来代理，不一样！佛教教育、道教的教育，这属于特殊的教育，谁管？皇上亲自管。以前这两种教育皇上抓，所以这两种教育在民间产生很大的影响。老百姓尊敬皇帝，所以对这两个教特别尊敬，它的发展最大。佛的寺庙、道的寺庙可以建筑皇宫的方式，这是皇上准许的，其他的不可以，只有佛跟道的寺院庵堂可以建宫殿式的，这就是特别尊重优待。古时候这些皇帝很聪明，他治国，搞政治，他用儒；教老百姓用佛，佛教人民；用道尊崇祖先。这三种教育他用在这三方面用得好，敬祖先是根本，把这三种教育这样来分配，真落实，真做到，所以社会安定，天下太平。每一个朝代，这样的盛世大概是一百年到两百年，汉朝出现文景之治，唐朝出现贞观、开元，宋元明清，元朝没有，明朝有，清朝也有。清朝的盛世是最辉煌的，康熙、雍正、乾隆一直到嘉庆，将近两百年，国力是世界第一，第一个强国。
明朝开国的时候，永乐是了不起的人，郑和下西洋七次，走遍全世界，澳洲、美国都是中国人发现的，现在外国人看这些历史承认了，全是中国人。那个时候郑和带着舰队，人数二万多人，将近三万人，船只一百多艘，在大海是世界上没有国家能够相比的。没有侵略过别人，没有占领别人地方，没有搞殖民地，所以南洋许多这些国家对郑和感恩，跟西方人不一样。西班牙三条战舰就占领了马来西亚，郑和七次到马来西亚，没有侵占人家一寸土地，这个中国传统文化。带给世界各个地区和谐的族群，处处是利益别人，没有利益自己。带着人家的土产，我们回送的回礼总是要加一倍，厚待别人。所以真正看到过去历史，才知道这个国家、这个族群的可爱。今天世界灾难，很多人问我哪里安全？我就告诉他，中国。他说为什么？祖宗积德，千万年来老祖宗是以仁义、道德教化众生，积的德太厚了！今天我们把老祖宗丢掉，排斥，不要了，才不过两百年，这是犯了错，老祖宗对人会有惩罚，不会消灭你。惩罚是什么？让你觉悟，祖宗留了这么好的东西，你怎么可以不要？你不要，今天制造这些苦难，再不能把祖宗找回来，中国会亡国，会亡国灭种；如果能把老祖宗东西找回来，不但中国有救，全世界都有救。
中国能救全世界，我们在这一年多，发现两本书，我的信心十足。第一部书《群书治要》，唐太宗编的，在中国失传了一千年，我原来想找不到了。唐朝亡国之后，这个书日本这些留学生带回去了，在中国一本都找不到。所以《唐书．艺文志》里头，《宋史》，元明清历史上没记载。一直到嘉庆做皇帝，乾隆把位子让给儿子，自己当太上皇，这是历史上一桩大事。日本对中国皇上进贡，送的礼物有这一套书，中国人这才看见。但是那个时候中国的盛世盛到极时，可以说那些年超过唐朝，所以这个书回中国，中国也没重视。现在要重视了，现在不重视不行，真难得了，大唐治国的宝典，大唐盛世就靠这部书，这部书能救中国，能救全世界。里面讲的是什么？治国、平天下的道理，当然也讲到格物致知、诚意正心、修身齐家，这是根、这是本。不在根本上去培植，治国平天下你做不到。所以，《大学》的三纲八目看唐太宗怎样落实，你在这部书里头可以看到，他怎么落实，怎么样认真努力在学习，开创贞观、开元之治。
我们把这个书找到，我是在讲经的时候提起来，我知道有这个东西，但是没有见过。居然有听众听到了，他们给我留意，找到了，民国初年商务印书馆的版本。我问商务印书馆，商务印书馆没有人知道，连他们的总经理都不知道。所以我一得到，如获至宝，赶快交给世界书局印一万套，底下的盒子就是的，这是一套。印了一万套，分送给全世界国家图书馆、大学图书馆去保存，就不会失传了。可是，接着得要有人去学，汤池我们那个实验点结束了，有些老师到马来西亚，马来西亚把他们请去，现在想在马来西亚建一个汉学院。我的想法，这个汉学院就专门学这套东西，这套书是从六十五种古籍里头节录下来的，六十五种。我就想，汉学院里开六十五个科目，希望有人专攻这部经典，时间十年，十年专攻一部。十年之后，我们当代就出现了一部活的《群书治要》。这六十五个专家，每天来讲这些东西，如果能够用现在的电视、用网际网路对全世界宣讲，那就是名实相符的二十一世纪是中国人的天下，是中国人《群书治要》的天下，是中国人传统教育的天下。不是中国政治，不是中国武力，也不是中国经济贸易，不是中国科技，是中国人智慧的天下。这个好，大家都愿意接受。才真正能把世界带回稳定、繁荣、兴旺，将人类带上幸福美满的一生。只有中国人能做到，外国人做不到。
非常可惜，对中国传统文化，我们丢失了二百年，反而非常陌生，不如外国人，外国人专门研究的他们懂得。所以我在欧洲参观了他们几个学校，这个汉学，我的感触很深。我们要做，不做来不及了，我们不做会灭亡，救亡图存，把这个根挽救起来。如果能有二百个人，二百个人就是一个科目三个人，一共六十五种科目，六十五部书，两百个人能够生活在一起，他生活安定，专心去学习。一年的时间他们就可以出来讲，讲演编成小册子，可以对全世界流通，用各种不同的文字，好事情。中国要走这条路，永远消除战争，战争的罪业没有不堕无间地狱的。
唐太宗在哪里？在无间地狱。为什么到无间地狱？造无间地狱业，杀人太多，堕无间地狱，透了一些消息。我们这本书印出来，是去年三月二十五号，日子我记得很清楚，世界书局将这个书的样本做了一套，送到澳洲给我看，就这个本子，样本。我们把它打开来看，有十几个人大家在一块欣赏这部书。突然当中有一个人被唐太宗附身，跪在地下：我是李世民，我来感恩的。因为印这部书，他才离开地狱，我们这才晓得。告诉我，这部书可以救全世界。这是我们没有想到的，我们也不是跟他，完全不相干的。你看鬼神的感应多厉害！是因为这部东西，这是他的功德，凭这个功德他能离开地狱，在地狱里头过了好几百年，那是苦不堪言。人，真的善恶都有报应，善有善报，恶有恶报，他造作这些罪业，到地狱里应该报完了，现在这个大善现前。我劝他念佛求生净土，他也同意，他答应了。这些感应似乎是虚无飘渺，但是它真有这桩事情，所以我们只能够做的，学习圣贤教诲。
这个书出现了，第二部《国学治要》。那个治是治学，这个治是治国，这个治是政治，另外一套是治学。这个书出现大概一个多月之后，我又看到这部，我非常喜欢。这部书是我想了十几年，我不知道有这些书，我只是想，《四库全书》这是中国古圣先贤智慧、方法、经验、效果，全都记载在这部大书里头。分量这么大，怎么读？所以我就想找一批退休的教授，学文史的，让他们有时间每天来翻阅这个东西，对于格物致知、诚意正心、齐家治国这些好的教训把它抄下来，将来编成一本书。这就是《群书治要》的方法，但是这是治学。是找了人，做得不理想。没有想到民国初年，已经有些专家学者做出来，我们不知道。他们找到这部书送给我，还正是我所想的，想了十几年，没有想到它已经做好了。这本书虽然很破旧了，差不多将近一百年，纸都很脆，还好字没有伤到，我翻了一翻，字没有损坏，没有伤到字，我也赶紧去印一万套。这是什么？这是《四库全书》的钥匙。你要想学中国文化，先读这个书，这个书读了之后，你认识《四库》，你了解《四库》，你知道怎样去运用《四库》。
所以这两种书出现，我对于中国有信心了，中国决定不会亡国，中国决定将来带动全世界安定和平。它绝对不是武力，绝对不是科学技术，而是真实的智慧，这才是世界最珍贵的宝藏。但是全是文言文写的，所以我今天在世界上提倡学文言文，希望每个国家爱好和平，要走向真正智慧、福报，必须学中国的文言文。难不难？不难。我在美国，看到美国人学中国文言文，在伦敦看到这些大学，都是外国人，没有中国文化的基础，几年学会？三年，不难！三年就有能力读中国古书，看中国古着，我们中国人学顶多两年，就能把它恢复。要知道文言文是最好的工具，因为它不跟着时代变迁，语言跟着时代变的，文言永远不变。所以你要懂得的话，跟古人就跟面对面谈话一样。了不起的发明，全世界最伟大的发明，文言文，它能够将古时候的这个意思，保留得完完整整不改变，传递给二千五百年以后的人。这还得了！我相信将来有一天，人发现这个道理，全世界最伟大的发明是文言文，超过现在所有科技文明，都不能跟文言文相比。你看，现在人不认识，叫老祖宗叹气，流眼泪。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
