净土大经科注 （第三六四集） 2012/6/6 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0364
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第七百九十二页，我们从第六行看起：
「修行十善。据《法界次第》，十善即是止恶」。佛法里面说断恶修善，止恶就是断恶。修善之前必须要断恶，否则的话善恶混杂，善也修不好，恶也断不掉，所以佛教人先断恶再修善，这个功德利益都能得到。好比是一个茶杯，这茶杯很肮脏，这个肮脏就是恶，你要喝茶必须把这个脏的东西洗干净，这就是断恶，然后再把茶放进去，那就是修善。所以断恶修善不能够混杂。
「止前之恶，则不恼于他。行今之善，以利乐一切」。我们把过去恶的念头、恶的行为都放下，都把它断掉，对于一切众生决定不会伤害他，不会让众生生烦恼，这就是断恶的功德。现在回过头来，不但不作恶，还发心修善，善心善行是利乐一切众生。利乐众生才是真正利益自己，帮助众生才是真正帮助自己，这个道理天经地义，古今中外都不会变更，所以它是真理。佛把善恶归纳为十条，称之为十善，十善是做人、生天、修行、证果的基础。人能够修行十善，念佛必定能够往生，所以它也是往生的正因，修行证果的正因。无论修学哪个法门，不能够离开十善，没有十善，那就是十恶，十恶修任何一个法门都不能成就。
第一个是『不杀生』，「止前杀生之恶行」。过去没有学佛不知道，不了解事实真相，不知道因果报应，所以起心动念、言语造作伤害了很多众生，尤其是杀它、吃它。殊不知，古人所说的话一点都不错，「吃它半斤，还它八两」，来生后世要还债的，欠命的要还命，欠钱的要还债，又何必这么做法？所以真正明理、了解事实真相，这一切不合理的行为决定不敢做，不合理的念头不敢生，这在世间是真正的好人，不学佛的来生也生天，他能够修福。
「杀生」得的果报不好，当你走运的时候你不知道，你杀的众生，众生不敢报复你，等到你的运衰，好运走完了，他就来了。来了的现象是什么？是你烦恼重重，你身体多病、多折磨，这现世报；死了以后三途地狱，要受苦报；三途地狱受完之后，再回到人间，要还命债。安世高是个大修行人，是个修行有成就者，在中国还做了两次示现，还命债。是过去生中他误杀了两个人，不是有意的，这一生当中还命债，也被人误杀，为我们表演「一饮一啄，莫非前定」。由此可知，我们这一生处事待人接物都有因果，绝对没有偶然的，所以在这个世间，生生世世冤冤相报没完没了，这是事实真相。尤其不能杀生，杀生遭短命的果报。「当行放生之善」。不但不杀生，要有慈悲心救护一切苦难众生。这些动物被抓到、被捕捉到，在市场里面去卖，人家买去宰杀，把它吃掉。我们有缘遇到，看到这个捕杀的动物很活泼，可以能活得下去，应当发心把它买下来放生。你买下来放生，它感恩你，它将来也会报答你，你遇到灾难的时候它会救你。这种事情史书里头有很多记载，不是假的。
第二个，『不偷盗』，「止前盗他财物之恶行」。过去不知道，不了解道理，也不知道有因果报应，做了这些错事，现在明白了，再也不造偷盗的行为，连盗心都不生。盗心是什么？占便宜的念头，现在人常讲钻法律的漏洞。譬如纳税，纳税是每一个人民对于国家应尽的义务。纳税的人总希望少纳一点，找法律的漏洞，尽可能的少纳税，这个心就是盗心。盗谁的财物？盗国家的财物。这个严重！这一个国家这么多人，全是你的债主，你什么时候能还得清？所以偷盗，偷盗一个人的财物容易，你只有一个债主；你要偷盗公共设施，那个麻烦就大了，那多少债主！这个财物是属于市政府的，譬如市政府设施的，公共的，譬如电话、电话亭，公共的，政府设施的，这是属于这一个都市人民的，你要把它偷盗，偷回家去，全市的市民都是你的债主，还不清，所以这个帐要会算。如果是国家设施的，那个麻烦就更大了，你要偷盗的话，全国人民都是你的债主，万万不可以有这个念头。
最严重的？最严重是盗三宝物。为什么？三宝物它没有界限，十方三世一切出家人都得受用，你要是盗三宝物，佛说了，五逆十恶，佛可以救你，盗三宝物，佛不能救你。为什么？十方一切出家人都有分，包括过去、现在、未来，这算不清！这帐没法子算。所以三宝物是决定不能动心。盗三宝物，果报都在阿鼻地狱。地狱出来之后，生生世世，哪一劫你才能把这个帐还清？这是最可怕的事情，《地藏经》上讲得很清楚。可是今天佛法衰了，盗三宝物变成了家常事，没有人懂得这个道理，没有人懂得这个因果，没有人知道这个报应可怕。这些，遇到有缘的时候，我们今天碰到这段经文，这就是有缘，一定要讲清楚、要讲明白。讲清楚、讲明白，我们的责任尽到了，他是不是听得懂，是他的事情；他听懂了，能不能去做，也是他的事情，我们可以不必理会、不必放在心上，我们的责任尽到就是圆满的。
不但不可以占别人便宜，而且要发心，「当行布施之善」。这就是遇到有困难的众生，一定要伸出援手去帮助他，帮助别人实际上就是帮助自己。这些年，地球上的灾难频繁，也有很多信息，劝导我们要准备一些粮食、准备一些水，怕的大灾难的时候，吃的东西没有了，这个是救命的。有些人在做，做的人都是为自己。为自己，你储存这些粮食、储存这些资源，你能享受到吗？在我想象，不可能。为什么？到那个时候，大家没得吃、没得喝的时候，看到你家里有，一定到你家里来抢，你就是被抢劫的对象；还不如没有，没有还没这个事情，有，你灾难就来了。准备，怎么准备法？要准备救人，不要准备给自己，那就没事，大家都欢喜你，不会伤害你，你是大家的救命恩人。
所以我们澳洲净宗学院，我现在很少去了，那边同修打电话告诉我，要不要准备？我说准备总是比不准备好。我说：你准备救多少人？他说：一百个人行不行？一百个人灾难就来了，一百个人是你自己家里，所有目标都对准着你。他说：那怎么办？我说：至少你要准备能救一万个人，这是最低限度，大家会爱护你、会保护你、会感恩你。我们自己家里不到一百人。钱不要留，留钱没有用处，要准备粮食、要准备生活必需品这种资源，至少要能救一万人。我附近的一个村、一个镇，我统统都能够帮助他，这一个镇的人都保护我，都能团结起来，这样就对。能够救五万、十万最好，至少要有这样一个目标，我们居住在这个地方，至少居住这个小镇你都能照顾到，这就是对的。决定不要想到你一家人，那就大错特错，那不如一切都不要。所以布施之善，布施有时候也不善，必须要认识清楚，这要智慧。
第三，『不淫欲』，就是「不邪淫」，「止前于非妻妾淫欲之恶行」。淫欲，古人有一句话说，「百善孝为先，万恶淫为首」，一切恶念、恶行的根源就在淫欲。我们读历史，多少朝代末代帝王因淫欲而亡国。不但中国如是，外国历史上也有这些记载。只要这个国王好色，他决定不会得善终，国破家亡，这个多可怕。世间人犯了这个毛病，会倾家荡产，也会造成家破人亡。这不是好事，必须要把它禁止。佛法里面对出家人完全禁止，对在家人止于妻妾，这是佛法的慈悲。因为一切众生的执著，第一个就是情执，这个东西最难断；情执断了，才能证阿罗汉果，才能出离六道轮回。这一条是六道轮回的根，只要有这个念头，你就不能超越；只要有这个念头，念佛不能往生，它是一条非常坚固结实的绳索，把你捆绑在此地，你脱离不了六道轮回。所以这个利害得失一定要清楚、要明了，要把这个念头放下。
「当行恭敬之善」。中国古人教人一生行诚敬，真诚、尊敬。佛法亦如是，印光大师在《文钞》里头教诫我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。现在学佛难，难在哪里？是真难，对于经教真正研究的人少了，讲解的人不多。学佛的人凭着一腔的热情，对于教理不明白，经能念，不懂意思，没有办法把经典的教训落实在自己生活、工作、待人接物，所以佛法真实的利益他没有得到，这是今天佛教的困难之处。我们常常在呼吁，希望回归教育。释迦牟尼佛当年在世，每天讲经教学，四十九年没有一天中断。这什么意思？他为什么要这样做？我们要细心去想想。佛法是教育，人是教得好的，如果我们把教育抛弃，问题就来了。佛法本身确确实实是教育，今天把教育丢了，修的是经忏佛事，有没有作用？如果明理，修它有作用；不明理，跟着别人学，所谓依样画葫芦，这个不行。为什么？有口无心。依照佛门忏悔的仪规，在佛前痛哭流涕忏悔，好像是真样子，理不懂，忏悔完了坏事还是照干，那有什么用？这就是什么？有口无心，有行没有理，不懂道理，这收不到效果。
包括现在我们所谓早晚课诵，有很多在家学佛的，早课、晚课都念经、念咒，一生当中都不缺课，很精进，我们看到也赞叹。而实际上？实际上得的利益很少。什么原因？就是有口无心，古人所谓的「喊破喉咙也枉然」，无论是念经、念咒、念佛，喊破喉咙也枉然，没有心在里头，没有诚意在里头。真正有诚意，那一句佛号与阿弥陀佛起感应道交，前面我们学过，管用，一句佛号抵得普通人念十万声佛号，都比不上人家一念佛号，他一念用真心。所以用真心重要，用妄心不行，用妄心念十万声佛号，不如用真心念一声，它是真的。你不是真心，你是虚妄的，念再多也枉然。真心就是真诚心、至诚心。每天早晚拜佛我用真心，待人接物又用妄心，这是假的，不是真的。佛法说的，「一真一切真」，待人接物要用真心，生活用真心，工作用真心，处世待人用真心，一心无二心。这个心念佛管用，经上讲，一天只念十声佛号，你都能往生。为什么？你是真的，经上讲得清楚。这个是身三业，不杀生、不偷盗、不邪淫。
接着下面口有四业。口，它多出一业，为什么？口业最容易造，所以佛说了四条。第一个，『不妄言』，妄语是欺骗别人，「止前虚言诳他之恶行」，这教我们把妄言断掉。妄言是虚而不实，假话，诳是骗人。现在虚言诳他的行为在这个社会上非常普遍，干什么都是假的，包括我们日常必需品，饮食、医药都是假的，有些真的里头掺假，有些完全是假的，让现在人活在这个世间没有安全感，这个日子过得多苦。有人认为现前的社会，人间地狱，这个话我们细细想想并不过分。人间地狱什么时候见到的？最近的三十年。三十年以前比现在好多了，食品、医药有假的，假的少，不多。最近这三十年，假的多，真的少了。再过三十年之后，可能真的完全没有，非常稀有，全是假的，人怎么能够生存？我们能想象得到，这三十年之后怎么办？
现在人以为作假是正常的，假的才能赚钱、赚大钱，别人死活与我不相干，我只要赚钱。这种心是什么心？谋财还害命，就是十恶里头的杀跟盗，不但我盗，我还得杀你，这两条罪是极重的罪业，决定堕地狱，无间地狱。人现在真敢干，他为什么敢干？他不明理，他不相信这个道理，不相信因果报应，以为人生就是这一生，人没有来世。你给他说因果，他说你这是迷信，他不迷信。只图眼前的快意，不顾明天的死活，这是现在人。
现在人为什么会变成这个样子？中国五千年维护的道统，现在为什么不能维持？教育出问题。古人世世代代教，从小孩就有伦理的观念、就有因果的观念。伦理的观念，家里面教的、学校教的；因果观念，宗教教的。从前的老中国，对于社会起教化作用的三个硬体设施现在没有了，第一个是祠堂，祠堂是家庙，里面供奉的是什么？祖先牌位。春秋祭祀，不忘祖先，这叫家道，不是供其他的，供老祖宗的。小孩从小受这种教育的熏陶，知道爱自己的家、爱祖宗。于是怎么样？于是爱自己，决定不愿意做坏事；做坏事情，我的祖宗丢人，我对不起祖宗、对不起父母。这对于一个人产生很大的约束力量，法律比不上。
所以人能够自爱，我做好事让人家赞叹我，我祖宗有光，祖宗感到光荣，父母有面子，存的是这个心。现在这种教育没有了，祠堂没有了，祭祖没有了，人变成什么？人变成自私，只有自己，没有别人，甚至于连父母都不顾，不知道父母养育之恩，不知道。认为父母养育我是应该的，他生我，他就应该养我，他就应该为我服务，一丝毫孝敬之心都没有，这个社会怎么能不乱？所以现在这个社会人心、行为滑坡太大，一世一世差距太明显了。一世三十年，中国人写这个世，世就是三个十，三十年叫一世。我们这三十年跟过去三十年比，差很远，于是我们就能想到下面三十年怎么得了！这种恶念、恶行，感应灾难之来临。灾难不是天然的，不是天灾，是我们自作自受，自己不善的心行所感召来的。《感应篇》里头说得好，「祸福无门，惟人自召」，我们自作得自受，这一桩事情太可怕了。
我们说千万年还是短时间，亿万年世世代代累积的恶业到现在要爆发了，怎么样度过？佛经上有一句名言，叫「一切法从心想生」。最近量子力学家发现的报告告诉我们，念力就是我们的思想波，念力能量不可思议！美国的科学家告诉我们，应对当前的灾难，他告诉地球上的人，第一个要「弃恶扬善」，就是这十善业道，要转十恶为十善，我们要把十恶放下、放弃，认真努力修十善，把十善发扬光大，第一条，第二教给我们「改邪归正」，第三句告诉我们「端正心念」。我们起心动念都能得到正，正是什么？与十善相应，与伦理道德相应，与祖宗教诲相应，这个灾难你就能平安度过。
信息里面非常具体告诉我们三桩事情，第一个要求要素食，不再吃众生肉；第二个叫我们要有爱心，要能爱护一切众生；第三个叫我们要有定力，也就是要有稳重，灾难现前不惊不怖，你不害怕，你不惊慌，你能够定得住，这个灾难很容易度过。灾难当中会死很多人，绝对大多数是被吓死的。所以要求我们的心要定得住，不害怕就没事，一害怕、一惊慌就吓死了。这个很有道理！这三桩事情应该做，应该要学，素食、爱人、稳重。中国古人非常重视，你看曾国藩先生的家书、家训，他对于他的晚辈，要求的，稳重摆在第一，决定不可以心浮气躁。心浮气躁的人没办法救，他自己被吓坏了。稳重，灾难就在眼前，不为所动，这个人有智慧，有定功、有智慧。智慧，知道自己如何去应对，什么事都没有，平安度过。所以一切虚假的、欺骗人的念头不能有、言语不可以有。「当行实语之善」，这个要记住，无论对人、对事，说话都真实、都诚恳，这是第一条。
第二，『不绮语』，「止前绮侧乖理之恶语行」。绮是比喻绸缎华丽。绮语是什么？好听，人听到欢喜，用意不善，叫花言巧语，也是欺骗众生。违理之心，心里头没有仁义，跟仁义完全相违背，叫不仁不义，那些花言巧语属于这一类。在今天我们所看到的、所听到的音乐舞蹈都是属于这一类的，败坏风俗，诱导人去行不善，哪些不善？杀盗淫妄，诱导人干这些事情，赞叹这些事情。这一类绮语，人都喜欢听，听了之后全变坏了。今天社会大量的绮语在教化众生，众生怎么可能有善行？怎么可能有善心？怎么可能没有灾难？这个事情我们要懂。妄言、绮语，（这里头怎么没有看到两舌？有，底下有两舌，不错。）我们必须要懂得。「当行有义语饶益之善」，现在这个听不到。义是什么意思？思想言行合情合理合法叫义。违背情理法的这些花言巧语就是绮语，存心不仁不义，甜言蜜语，都是叫别人上当，都是叫别人做坏事，这个不能不懂。
下面一条，『不恶口』，「止前恶言加人之恶行」。这个恶口是习气，不好的习惯，说话很粗鲁，容易得罪人，好话叫人家听了也产生误会。为什么？态度不好，叫人家听到起反感，这个也要戒除。「行软语之善」。人生活在世间，不能不说话，说话是一门大学问。孔子教学有四个科目，第一个是德行，第二就是言语。释迦牟尼佛在我们这一部经第八品里头，教导我们清净三业，第一句就是说「善护口业，不讥他过」，把这个摆在第一条，说明什么？说明人不能不说话，说话说错了就造罪业。这里妄语、绮语、恶口、两舌，都造罪业，造的业都有果报，看你造的罪轻重，苦报等级不一样。所以言语是大学问，古人非常重视，孔老夫子重视的，第一个德行，第二个言语，第三个政事，第四个文学，看排列顺序就知道它多么重要！我们学过贤首大师的《还源观》，那是修《华严经》的，《修华严奥旨妄尽还源观》，《华严经》修学的方法。他这篇论文不长，总纲领、总的指导原则，非常重要。里面讲四德，第三句话就是讲口业，「柔和质直」。柔和跟此地讲的行软语之善，柔和，说话很温和；质直是真诚，说真话不说假话，态度非常柔和，人家听得很舒服，这个要学。
再下面，『不两舌』，「止前构斗两边之恶行」。两舌是挑拨是非，在甲的面前告诉甲，乙说你的坏话，在乙的面前说甲说你的坏话。这两个本来是很和睦的，听这种造谣生事，两个人变成仇人。专有一等人喜欢干这个事情，挑拨，让你一家不和，甚至于让你夫妻不和、家庭不和跟朋友不和，专干这个事情，他在当中取利。这个业报，地狱里头有，叫拔舌地狱，感的恶报，拔舌地狱。小的两舌，造成人与人之间怨恨、对立；大的，如果是挑拨两个国家，就发生战争。一次战争，战争的罪业是最重，很多人不知道。
我是这前面一、二个月，东北有个同修，给我写了两份学习报告。他在修学当中，这是各人缘分不一样，我们一般人讲开了天眼，看到许许多多的众生。在哪里？就在我们身上。上面可以推到几万年前，在时间上讲，到现在；横的方面来讲，真的是尽虚空遍法界，有我们地球上的，这冤亲债主，也有别的星球，甚至于还有这星球已经毁灭，那里头的众生还在，还在求超度、求解脱。他们住在哪里？住在有缘人的身上。他们住在有缘人的身上，就像我们现在住在地球上一样，不知道，事实真相不了解。这个同学也很难得，每天给他们开示、给他们说法，带他们一起忏悔、念佛，求生净土。有一些明白了，去了，往生了，还有一些还没有搞懂的，甚至于有深仇大恨，他一定要报复，还没离开的，都很多，天天看到。从四面八方，等于说是到处流动，他并不固定在一个地方，到处流窜，很可怕，这太多太多了！
这种现象不常有，我们冷静去观察，这种现象不是好现象，也是算总帐之前的预兆。大概众生无量劫到今天造的恶已经到饱和点，中国人所谓「恶贯满盈」，你的罪业造满出来了，那一定有大灾难。大灾难是什么？是大清除、大扫除。因为今天这桩事，人心不回头，不相信，说什么他都不相信。他只看到眼前事实，他看不到明天，他不相信有人能知道明天的事情，他不相信；你只能知道过去，只能知道现在，不可能知道未来。中国古人，绝大多数的人都相信，现在人不相信。管不了了，不孝顺父母，不相信祖先祖德，不相信老师，也不相信国家领导，也不相信法律，鬼神更不必说了，那是迷信，真正叫无法无天。在这个环境当中怎么办？那只有靠老天爷来收拾，老天的收拾就是灾难。灾难，实在讲，不是老天降灾，不是的，是我们累积不善的心、行为所感召的。还是《太上感应篇》那两句老话说得对，「祸福无门，惟人自召」，这两句话是真理，自作自受，没话讲。这个灾难能避免？决定不可能。如果这个灾难能够避免的话，三十年之后的人，那个乱象比现在要增长十倍。再过三十年的时候，又要长十倍，这世界变成什么世界？所以这个清洗是很有道理的。清洗之后，这个世界就会有改变。人真正遭受这样的痛苦，他才会省悟过来。
我们看到一些信息告诉我们，大灾难的时候海水会上升，而且是什么？不知不觉的上升，没有预兆的这种上升，海啸。居住在海边上，会有五十米到十米的海啸。这就是居住在海边都可能遭遇得到，最高的五十米，最少的十米。前年日本３１１的海啸是十米，前些年印尼那个海啸也是十米，死了三十多万人，五十米的海啸就不得了，就太大了。在我们中国沿海，我们相信不会出现五十米的海啸，但是十米是有可能，因为中国沿海，黄海、东海、南海、台湾海峡这一带，没有很大的火山。海啸是海底火山爆发，引起的海啸。科学家告诉我们，地球上有超级火山有十几个，都在海底。在陆上面只有一个，美国的黄石公园，那是一个活火山，那是超级的。那个火山如果一爆发，美国的问题就严重了，科学家预估，美国有三分之二的土地不能住人，黄石公园会有那么大的威力。所以止恶行慈，这个非常重要，我们一定要记住，不两舌。
「当行和合之善」。和合，佛家提出来的最好，六和敬。六和，第一个就是真诚心，人人都有真诚心，真诚心要起作用，就是「见和同解」，这是和睦相处的根本。都觉悟、都明白了，我们起心动念必须要遵守五伦、五常、四维、八德，不但中国人应该要学，全世界的人都要学。儒家所讲的修身、齐家、治国的这些根本，可以说在今天，不分国家界限，不分族群，也不分宗教信仰，人人都能接受，而且欢喜接受。这是我这十几年来在这个世界推动宗教团结，我看到了，统统能接受。佛家的三皈、十善、六和、六度跟普贤十愿，跟任何宗教没有冲突，跟任何族群传统文化也没有冲突，大家听了都欢喜。所以世界可以团结成一家人，这和合之善。这是口业四种，四善。
下面是念头，意业，就是起心动念，『不贪、不瞋、不痴』。第一个，「不贪，止前引取无厌之恶行」。过去不知道，不知道怎么？变成贪而无厌，现在晓得这是错误的。这从理上来讲。人生在世最高的享受，是快乐、是幸福，与贫富贵贱都不相干。释迦牟尼佛生活最快乐，他一无所有，他是个修行人，在社会上没有地位，生活是托钵，跟乞丐一样，全部的财产就三件衣服，叫三衣一钵。他什么都没有，他过得比谁都快乐，真放下了。放下，那一种圆满快乐让我们大家都看到。放下一切，利益众生，所以众生都喜欢他，众生都爱护他，众生都喜欢跟他学习，他为天人师，老师的身分出现于世间。这是什么？不贪，把一切贪取的念头断掉。一定要真正相信，从理上来讲，贪瞋痴断了，就不是凡夫，圣人了。圣人日常生活所享受的是法性，本自具足。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自具足」，具足什么？释迦牟尼佛在《华严经》上说出来，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足，本自具足无量智慧、无量的德能、无量的相好，你一样都不缺。
现在我们对于佛说的「一切法从心想生」，不怀疑了，完全接受。这是得力于今天量子力学家最新的发现，科学终归把物质是什么搞清楚了。这是我们迷惑，无量劫来迷惑，没搞清楚，我们对于物质现象贪着。现在搞清楚了，对物质不贪，知道所有的物质是假的，不是真的。《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，一点都不错，「一切有为法，如梦幻泡影」。于是我们的心态改变了，从前有贪心，现在没有贪心。为什么？全是假的。尤其《般若经》上所说的，一切法无所有、不可得，你还贪什么？所以贪心只是一个妄想，其实什么都没有得到，给自己带来一身罪业，带来满心的迷惑，大错特错，所以应当放下。
「当行不净观，观诸六尘，皆欺诳不净之观行善」，我们要学这个，把念头改正过来。我们现在比这个不净观还高一等，我们现在这个观是道道地地《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，比不净观高一层。不净观是小乘，三乘菩萨学的。真正了解一切物质现象不可得，精神现象也不可得，这是大乘。《般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，法身菩萨的看法。为什么？所有一切物质现象、精神现象、自然现象，全都是一千六百兆分之一秒的波动现象产生的。一千六百兆分之一秒，你说它是真的、是假的？这就是所有现象它的存在。
我们今天大概一般人都看过电视，家家都有电视，电视就是诸法实相一个很好的例子。你看电视上这些画面怎么来的？这画面从哪来的？我们这个知识有，是从电流波动里头产生的。它产生的速度快，但是还没有达到一千六百兆分之一秒，没达到，比这个速度慢很多。我们今天实际上，六根所接触的六尘境界，包括我们的思想、起心动念，是从一千六百兆分之一秒里头产生的。所以佛说这个话就对了，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，我们才明白，不但物质现象不可得，起心动念也不可得。物质现象是从起心动念产生的，起心动念不可得，哪来的有物质现象？万法皆空，一点都不假。
今天这些现象是因缘生法，缘聚则相生，缘散相就不见了。所有一切现象，包括诸佛如来应化在世间所现的现相，都是「当处出生，随处灭尽」。生灭几乎是同时，所以说它不生不灭，没有生灭。果然没有生灭，说没有生灭就毫无意义，而是什么？生灭跟不生灭是一不是二，就是它太快了，你才感觉它生，它已经灭了，第二个念头又生了，这波动现象，第二个波动现象又出来了。波动现象没有停止，停止就成佛了，停止就真心了。凡是波动的都是妄心，所现的相是幻相。真心是不动的，真心现的相是真相。真相是什么？在我们这个经上讲的，常寂光净土，真相。常寂光里头什么都没有，没有物质，没有波动现象，没有念头，它什么都没有，但它什么都不缺。为什么？它只要一动，所有现象就出现了，都不缺。没有波动现象，它什么都没有。那波动现象怎么起来的？没有理由，叫「一念不觉而有无明」，佛说这个没有理由。它也是缘生，一念不觉，波动现象就起来了。
我们现前境界，六道凡夫，这个波动是大风大浪。修行人，愈有功夫的他的波浪就愈细、愈微弱。到完全没有，成佛了，究竟圆满妙觉如来，没有了。波动最小的，几乎跟一念不觉那个样子差不多的，等觉菩萨，他的那个波动现象非常微细，接近于一念不觉。这个极微细的波动现象停止了，他就不是等觉菩萨，他升级了，叫妙觉如来，他不住实报土，他住常寂光。所以住在常寂光里头，都是如如不动，住在实报土里，有轻微的波动；这个轻微波动，无始无明的习气。你懂得这些原理原则，你就晓得大乘修学修什么？修如如不动，真心。生活用真心，如如不动，清清楚楚、明明白白，如如不动。
底下，「不瞋」。瞋恚是发脾气，要学永远不发脾气，心平气和，「止前忿怒之恶行」。过去没有受过佛陀教育，不知道事实真相，所以不称心、不如意的事情就会愤怒、就会发脾气，现在明白真相了，一切法空，一切法毕竟空、无所有、不可得，你还发什么脾气？得到，没有欢喜心，心是清净平等；失掉，还是清净平等的，没有懊恼、没有怨恨，永远保持清净平等觉，清净平等觉是自己的真心。止恶修善，「当行慈忍之善」，慈是慈悲，忍是忍耐、忍辱，对一切众生善与不善的心行都能忍。对于他的善心善行，不生贪恋，这叫忍；对于众生的恶念恶行，不生瞋恚，这叫忍。都要忍。最好不把外面境界放在心上，这是最高明的修无瞋、修慈忍，这个人叫真正自爱，为什么？他爱他的清净心、爱他的真心。大乘经教上佛常说「真心离念」，就是真心没有念头，有念头是妄心，阿赖耶，真心没有念头。我们六根接触外面的境界，看得清楚是智慧，不放在心上，看得清楚。放在心上就是染污，心就不清净，清净心失掉了，不能放在心上，坏事不可以放在心上，好事也不能放在心上。坏事好比泥沙，不能放在眼睛上，放在眼睛，眼睛多难过；好事好比金刚钻，金刚钻也不能放在眼睛里，放上去，眼睛全都坏掉。这就告诉你，你保护好眼睛，沙、灰尘不能落进去，金刚钻也不可以落进去。
我们要保护我们的真心、清净心，好坏都不能放进去。好坏要清楚，清楚是智慧，不放进去那就是禅定、大定，绝对不会被外头境界所动摇，这叫真修行人，真管用。时时要觉悟，不要被外面环境迷了，不要被外面环境欺骗。外面环境全是假的，就像看电视，要有智慧，外面环境是电视里头的色相，不是真的。真的是什么？真的是萤幕，萤幕永远不变，它是真的。里面的画面刹那刹那在生灭，跟我们所讲的一千六百兆分之一秒的波动，跟这个道理是一样的。所以看电视会开悟、会成佛；不会看的迷在里头，在造业。心随着外头境界转，随着电视里头的画面在转，这是非常可怜的一桩事情。会看的人看得清楚，不被它所动，不为它所转，这智慧，这就是佛菩萨。大乘里面讲的事事无碍、理事无碍就讲这个道理，只要不被境界转，就是无障碍法界。不被外面境界转，全在自己，与别人毫不相干。佛不能度你，自己能度自己，这是真的。佛要能度你，不要修行了，佛大慈大悲，把我们全都度了，都成佛了。佛做不到，为什么？这是你自作自受。佛把道理讲给你听，事实真相讲给你听，方法讲给你听，你自己听懂了，会了，你真干，你就成佛了。这就是佛的加持，这就是佛的保佑，不是假的，是真的。
末后「不痴」，不痴是「不邪见」，不迷惑，「止前拨正因果」。古人也有说「拨无因果」，意思相同。拨无因果是不相信有因果，但是拨正因果是相信有因果、相信有报应。「僻信邪心之恶行」。这个僻信是偏见、邪见，心行不正，叫僻信；邪而不正，这是恶行。这种人不相信伦理，不相信道德，不相信因果，不相信圣贤教诲，这恶行。这种恶念恶行，没有人能够制止，他迷得太深、迷得太严重、迷得太久了，他所造的，五逆十恶，毁谤正法。佛知道，他这种恶业所感召的是无间地狱，非常可怜，可以说是世间第一等的可怜人。佛慈悲，佛看得清清楚楚，但是救不了他。
救不了也得要救，怎么救法？给他做种子。看到这种人，恭恭敬敬的给他问个讯，念一声南无阿弥陀佛。他听到了，他一定更骂你迷信。不要紧，这一句话他听进去了，这一句话听到阿赖耶识里头，就是菩提种子。你看佛菩萨慈悲，你这一生造重业，我把菩提种子种在你阿赖耶识里头，等到你在地狱里头受罪，罪受满了之后，你遇到善知识，这个种子起现行，你就得度了。所以什么人得用什么方法去度他，一个都不空过，这是佛门所谓的「佛氏门中，不舍一人」。这是阐提，阐提就是没有善根的人，这样的人帮他种菩提种子，他没有善根；他已经有善根了，但是这个善根埋藏在阿赖耶的深处。这个善根是金刚不坏种子，来生后世，或者是无量劫之后，必定起现行，他会因这个善根入佛门，修行往生成佛，跟佛就有缘了。
那反过来，「当行正信」。「信为道元功德母」，信是世出世间一切德行的底限，就是真正的基础，就是信心。信心没有，一切就完了。阐提，信心没有了，他什么都不信。在中国古时候教人，五常。常，就是说明这个五种德行，决定要遵守，一个都不能失掉。为什么？这是做人的根本。你只要一生都能跟五常相应，来生决定得人身，不失人身。五常跟佛家讲的五戒，可以说是完全相同。五常讲的五个字，仁义礼智信，这中国人做人的基础。仁者爱人；义者循理；礼就是戒律、就是规矩，必须要遵守的；智是理智，不能感情用事；最后一个是信。所以仁义理智信，最后是信，信没有了，全部都没有了。不仁、不义、无礼、无智，他还有信，这还行。
现在的社会，信没有了，五个都没有了。五个没有了，《左传》上有一句话，左丘明说的，左丘明跟孔子同时代，他说了这句话，「人弃常则妖兴」。常就是五常，就这五种德行，失去了，五个都没有了，社会是什么？妖魔鬼怪，这妖兴起来了。换句话说，这个五常是人天之本，六道里这是人道；这五样东西没有的话，这六道里头，它不是人道，是什么道？魔道，妖魔鬼怪，这社会呈现是这个，妖魔鬼怪。所以这一句话说得很重。应对佛法的五戒，仁是对不杀生，义是不偷盗，礼是不邪淫，智是不饮酒。饮酒，容易喝醉；喝醉，智就没有了，人就迷惑。所以不饮酒是智，保持头脑清醒。最后一个不妄语，信；信，不妄语。佛告诉我们，一个人一生能够把五戒守好，不失人身，来生还得人身，决定不堕三恶道，这多重要！
所以，「当行正信，归心正道」，这八个字比什么都重要。你能做到这个，下面是果，「生智慧之善心」。人心里头存着仁义礼智信，这个人生智慧，不生烦恼，这个人不会做坏事。有这个条件才能学佛，没有这个条件不能学佛。所以世尊告诉弟子，他说「佛子，不先学小乘后学大乘，非佛弟子」，佛不承认你，你不能躐等。小乘什么？小乘就学这些小法，这些小法是大乘的根、是大乘的基础。没有这个东西，大乘你学不到，你学一辈子，再努力都是假的，没根。也就是说，你长得再壮，不会开花、不会结果。为什么？你没有生命。你有这个根，你有生命，你会茁壮、会开花、会结果。这个东西多重要！
唐朝中叶，我们的祖师大德们把小乘停下来不学了，用中国儒道来代替小乘，没有做错。这一千三、四百年之间，我们讲两百年之前，各宗各派，人才济济，祖师大德这出多少人。所以这个做法是正确的，没有错误。最近这两百年麻烦出来了，小乘不要，儒也不要，道也不要，最后连佛也不要了，这就是今天的样子。今天有儒释道之名，没有儒释道的实际，真学儒、学道、学佛的，一个也找不到，全是假的。儒，把五伦、五常、四维、八德丢掉；道，把《感应篇》的因果教育丢掉；佛，把《十善业道》丢掉、三皈五戒丢掉了。所以都以形式而没有实质，真的没有了，全是假的，跟现在的商品差不多，找不到真的。我们要搞真的，搞真的一定要从五伦、五常、四维、八德。怎么落实？落实在《弟子规》。这四科是纲领，五伦、五常、四维、八德是纲领，《弟子规》是它落实，道家落实在《感应篇》，佛法落实在《十善业道》，归心正道，这一落实就归心了。所以我们要相信，相信老祖宗，相信圣贤，相信佛菩萨，生智慧的善心。「上之十善」，这要记住，「均是世善」，统统是世间善法，作出世善法之根。世间善法要是做不到，出世间善法那没指望。今天时间到了，我们就学习到此。
