净土大经科注 （第二九三集） 2012/4/15 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0293
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百三十九页，第一行：
「由上可见三途极苦之众生，以见光故，尚能息苦，命终往生，故知弥陀愿力，威光摄受之力，俱不可思议」。这是总结前面经文跟念老的注解所说的。现前堕落在三途受苦的这些众生，如果有缘见到弥陀的佛光，都能够息苦，换句话说，都能够消灾。这个地方，见光，怎么个见法？现在我们知道佛光，特别是阿弥陀佛这十二光，遍照法界，无处不照，可惜众生见不到。前面有个比喻说，譬如覆盆，众生拿着个盆顶在头顶上，阳光照不到。这个盆就比喻业障，凡夫有烦恼障，有所知障。烦恼，有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼。无量无边的障碍，这是自己制造的，不是从外来的。迷得太深了，迷得太久了，造成许许多多的障碍，所以见不到佛光。见不到佛光，见不到佛法的形象，听不到佛名，听不到经论，这就是不见佛光。见佛的相，见极乐依正庄严，听闻净土经要，那就是见到佛光。
三途极苦众生，哪里会有缘见到佛光？我们知道只有超度佛事，寺院庵堂供养有佛像，有些有缘的三途众生能见到；讲经教学的道场，他们有缘能见到、能听到。我们一定要晓得，他们有障碍，人也有障碍，现在人的障碍似乎比他们还重。他们见佛闻法，知道佛法好，要求皈依、要求超度、要求听经。这些事情无论在中国、在外国，我们常常遇到，这叫有缘众生。没有缘的众生，住在道场的隔壁邻居，这个地方天天讲经，他从来没有来听过一次。他知不知道？知道，就一次也没有来听过。我们讲经，讲经就是最殊胜的光明，十二种光统统具足。尤其现在我们用网路、用卫星，他们也不听，不愿意打开这个频道，这叫没有缘。所以网路、卫星电视上听经闻法的，三途众生特别多。这些三途众生，我们从经文里面得到信息，每一个见佛闻法求生净土的众生，佛告诉我们，无一不是过去多生多劫曾经供养无量诸佛。这次他一见到佛像、一听到佛经，它就触动他的善根，他生欢喜心，他就能听得懂、听得欢喜，不是偶然的。
这三途众生跟佛有缘，过去生中曾经学过佛的，没有学得好，堕三恶道去。我们从灌顶法师开示里面得到的信息，他是讲念佛人，不是讲学佛人，念佛人堕落在三途很多很多。在《大势至圆通章疏钞》里面为我们说的念佛人一百种果报，一开头第一句就是堕地狱、堕饿鬼、堕畜生，它把堕恶道排在最前面。早年我在台中学佛，跟李老师。李老师当年到台中创办台中佛教莲社，我认识李老师，他们莲社已经是十年，做十周年庆。老师讲经，领导大众念佛，所以法缘殊胜。我到台中，就十年了，莲友已经有二十万人，可以说是台湾第一净宗大道场。场地是不大，莲友多。老师常常说，我们莲友每天在这里念佛，真正能往生的，一万人当中只有三、五个。就算五个，一万个念佛人，五个人往生，还有九千九百九十五个不能往生。到哪去了？有的又到人道来了，有一部分生天道，绝大多数堕三途，这个我们要知道。堕三途不止一半，往生的一万人只有五个。
这是什么原因？佛光遍照是平等的，你看跟着一个老师，在一起念佛、在一起听经，为什么果报有这么大的差别？这什么原因？《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」。那我们就知道，原因是什么？善根不一样。宿世的善根不一样，现前的善根不一样，福德不一样、因缘不一样，这里面产生的差别就太大了。真的像经上所说，那往生的三、五个人善根深厚，多生多劫供养诸佛菩萨。供养里面最重要的，如教修行供养，这是供养里头最殊胜的。不能够依教奉行，做为其他的供养，功德都不足。就是修法供养，修法供养很多方法，里头最重要的是依教奉行供养，那个功德最大，其他的都不大。我们印送佛经、传播佛法，甚至于做一个电视台，对全世界播，这功德很大，没错，不如依教修行供养。为什么？依教修行供养你能往生，他做这么大的功德，如果是名利心很重，夹杂著名利心在里面，还夹杂有贪瞋痴慢在里面，他最殊胜的果报是生天，要不然来生到人道，如果业障深重的人，他又到三恶道去了。
这些事情，不是细心去观察、去了解，你怎么会知道？觉得自己不错了，那是自己以为；别人也觉得我不错，别人是凡夫，不是佛菩萨，不是鬼神，鬼神看得比我们清楚。你是真的还是假的，你表面做得再好，起心动念跟佛法不相应，还有严重的分别，还有严重的执著，这两样就把你拖累了，你不能往生。经教没听懂，听懂了没做到，自以为听懂了。我这是早年间，章嘉大师教导我的，不要自己以为是懂了，为什么？大师说，你没有做到，没有做到就是没懂。如果懂了，什么力量障碍你、阻止你都障碍不住，你能做到。所以，老人无数次的叮咛，佛法是知难行易！知，一定会做到，做不到就是你知不透彻。所以经为什么要「读经千遍，其义自见」？没有千遍的功夫，你不了解。
现在有人念千遍，甚至于过去我在台湾，有个同修张龄居士，在家居士，很虔诚，年岁比我大。看到经上说，往生咒虔诚念三十万遍，你就见到阿弥陀佛。他真下了功夫，三十万遍念圆满之后，没有见到阿弥陀佛。他来问我，这佛经上说的，我念了三十万遍，为什么见不到阿弥陀佛？你是用什么心态去念的？放下身心世界，一心求生净土，你这个心态去念，肯定见到。如果说我用个试验，看看三十万遍真的是假的，你就见不到了。为什么？你的心不诚、不敬，你是来做试验的，这个心不行。或者是，我真的想求生极乐世界，这个世间名闻利养没放下，考虑眼前的事情是超过考虑往生极乐世界，这也不相应。所以前面我们读到，蕅益大师在《要解》里讲，一七为限。那个好，就看你放得下放不下，你的寿命只有七天，这七天当中你要干什么？七天之后就要死了，这样的心态，肯定放下。我要死了，死了之后到哪一道去？我就想到极乐世界去，那我这个七天的时间日夜不间断，我就办我这个事情。像莹珂法师一样，我不吃饭、不睡觉，我一心一意专念阿弥陀佛，我一个目标就是到极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，他就成功了。蕅益大师不是讲假话。于是我们就知道了，我们之所以没有成就，妄想太多，杂念太多，对于这个世间根本没有放下，天天还是惦念着这些，我错了。
世尊四十九年讲经教学，用意何在？无非就是告诉我们现实环境的真相，是假的！凡所有相，皆是虚妄，我们都会念，可是我们依旧当真，没有把它看作假的，还是坚固执著。毛病习气没有放下，心量很小，自私自利。对众生的照顾不是出自于真心，都是做一点表面工作。这就错了。自己并不知道，以为自己很努力，我依教奉行。这些，自己没有觉悟，所以在修学里头才产生敷衍、不认真，对自己也空过了这一生。让我们想到，古大德苦口婆心，反覆叮咛，教导我们，一门深入，长时薰修，我们没做到。我们懂得这个道理、懂得这个方法，自己没做到。
佛告诉我们，特别是大乘经，在在处处告诉我们，遍法界虚空界万事万物，唯心所现，唯识所变。我们都能说，我们听了好像也懂，没做到，实际上还是分自分他。诸佛如来表面上分自分他，内心里头没有，自他是一不是二。表面上为什么分自分他？佛菩萨觉悟了，众生没觉悟，佛菩萨是真心对待一切众生，把一切众生看成跟自己一样。表面上众生还不能接受，所以在外表上要用众生法，在自己上是用真实法。真实跟假不妨碍，那叫妙用，「随缘妙用」。如果众生觉悟了，真假就一如，一切就用真实，三谛里面讲用真谛，不再用俗谛。众生没觉悟，真俗二谛都用，内里头是真的，外面是俗的。「威仪有则」，这个威仪就是表现在外面，一定要给还没有觉悟的众生做个好样子、做个好榜样。我们是不是真正起心动念、言语造作都想到要给大家做好样子？动这个念头，有没有想这个念头可不可以给大家做好样子？这个言语、这种行为能不能给大家做好样子？是不是真的关心众生、真的爱护众生？真爱护、真关怀，要做好样子给他看。好样子有标准，什么标准？帮助他觉悟，这叫真的好样子。要帮助他觉悟，一定是先要帮助自己觉悟，自己没有觉悟，怎么能帮人？
这些全是佛光的作用，就是自性智慧光明。开光要开这个光，佛菩萨开我们自性本具的智慧光明。寺院里头新造的佛像、菩萨像，启用典礼叫做开光。不是人跟佛菩萨开光，要讲清楚、讲明白，为什么要造这个像？造这个像好处在哪里？用意在哪里？讲清楚、讲明白，这个象是开我们的光，像放光照我，把我自性的光明引发出来，这叫开光。不是我们开它的光，那就完全搞错了。外面形相上没有光，自性有光。
弥陀的愿力，我们修净土，想跟阿弥陀佛学，依阿弥陀佛为老师，那四十八愿要变成自己的本愿。你看，他用五劫的时间去考察、去访问，现在的话，去调查、去研究，这是总结，总结成四十八条，四十八愿。我们今天读它，读这个四十八愿，等于说他五劫考察、调研的总结报告，我们就得来了。他花多长的时间，我们这一下就得来了。如果我们懂得、明白了，我们依教奉行，就把佛的功德变成自己的功德。四十八愿要读，不但读，要去揣摩它，才真正能变成自己的性德。你跟阿弥陀佛同心、同愿，真正志同道合，跟阿弥陀佛是一体，你能不往生吗？你往生西方极乐世界，自自然然是实报土上辈往生。这让我们深信不疑，我们能做到。自己是决定没有障碍，我们想帮助别人，未必一帆风顺，为什么？那个人有没有善根、有没有福报？如果善根、福报不足，我们怎么帮都帮不上。所以真正要帮助人，要懂得佛的方法巧妙，佛先做给他看，讲给他听，这是先让他受教育。我把我学的东西做出来，表演出来，这就是给大家做榜样。「行为世则」，起心动念、言语造作给社会大众做好样子，则就是原则，榜样，真学、真干。弥陀愿力，威光摄受之力，这个威光摄受是善巧方便，是真实智慧，不可思议。
「又《观经》曰：无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。」《观经》上这个话，释迦牟尼佛说的，讲给韦提希夫人听的，也就是讲给我们听的。往生到极乐世界的人，同居土下下品往生，身相都跟阿弥陀佛相同。那你就晓得，生到极乐世界，身有八万四千相，相有八万四千好，阿弥陀佛是什么样子你就什么样子。这桩事情，前面，上面一堂课，莲池大师给我们介绍的四种不可思议，蕅益大师给我们介绍的清清楚楚、明明白白，是真的不是假的。弥陀确实光明遍照十方世界念佛众生，为什么？念佛众生他能接受，能感受得到。不是念佛众生，他有业障，它障碍了佛光，佛光虽然照他，他自己没有感受。不是佛不照，佛是平等遍照。
「又《般舟赞》曰：不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」这就是佛门常讲的，佛不度无缘之人。你看佛的光不为余缘，就是其他的缘，不是为其他的缘，为什么缘？为念佛求生净土这种人，唯觅念佛往生人。真正念佛，他念佛就是求往生，佛光就是照他，他就是阿弥陀佛遍照十方世界的对象，是念佛往生的人。往生的人，念佛堂的堂主一句口头禅时时刻刻挂在口边，提醒念佛同学，「放下身心世界，一心正念」。这是堂主的口头禅，能不能往生确实就在这一句。我有没有把身心世界统放下？没有放下，就不能往生；放下了，就能往生，什么时候放下，什么时候就往生。
这个世间，还有什么叫人贪恋的？大概最严重的就是情执。情执要看破！再好的夫妻，再好的父子，这一生遇到了这个缘，也不过就是几十年而已。几十年之后，死了以后，各走各的道路，再见面不认识了。为什么？缘没有了。有缘就聚，无缘就散，聚散无常，要看破。真正想永远在一起，只有在极乐世界，往生到极乐世界无量寿。所以我常常想，往生到极乐世界，过去生生世世有缘的人，他们念佛往生在净土，我们到极乐世界又碰到了。极乐世界很热闹，熟人很多，无量劫中，现在都忘记干净了，到极乐世界一见面，全都想起来了。为什么？有宿命通，能知过去无量劫前之事。才发现朋友、同学早闻佛法的，他们相信，往生了。我们到现在才明白过来，才觉悟过来，我们也往生了，到西方极乐世界又见面、又在一起。在这一生当中，真正志同道合，常常要用这些话互相鼓励，互相警策，不能懈怠，真干。除了这个地方之外，任何地方都没有办法，都是有聚有散，聚散无常，缘尽了，相遇也不认识。
《般舟赞》这句话讲得好，「唯觅念佛往生人」。佛对于念佛求往生的人，时时刻刻光照着他，一分一秒都没有放松。这是佛的恩德，这是佛的慈悲。我们一定把这桩事情讲清楚、讲明白，让念佛人知道事实真相。念老末后这句话接得好，「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」，具是具足，你是具足遇到佛光这个缘的人。只要你是真实念佛，我没有别的念头，我只求生极乐世界。在这个世间慈悲心重，看到众生这么可怜，求佛菩萨救苦救难。佛菩萨如果觉得我们在这个世间跟众生还有缘分，可以代替他做救济的工作，我们就留在这个世间；觉得没有这个缘分，没有这个必要，佛就接我们往生。我们把身心交给佛菩萨，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。这个方法是早年章嘉大师教给我的，我听了很受感动，这太好了！哪一个人一生不为自己操心？我能够把身心交托给佛菩萨，我不要操心了，这个多自在！大师说的话我就接受了，欢喜接受，一生佛菩萨做主。自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心。留跟不留阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没有这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满！
末后这一段，「望西师疏曰」，这假设一个问答，「问：人间行者，犹见光难。三途众生，岂辄得见」。确实有这个问题，我们人间见佛、闻法不容易，很难，这种缘分不多。三途众生他怎么能闻得到？我们看答：「《心地观经》云：以其男女追胜福，有大金光照地狱，光中演说深妙音，开悟父母令发意。」男女就是他的儿女。这个人死了，他有儿女，儿女替他修福，礼请出家人或是在家有修行的居士、大德，为他父母超度、追福，为他诵经，为他念佛，给他回向。地狱当中就放光明，有大金光照地狱，光中演说深妙法。这个时候地狱众生他忏悔、他回头了，他知道他做人的时候做错了，闻法觉悟、闻法忏悔了。这些佛经经文、开示，他过世的父母听到了接受了，发心了。这发心是什么？改过自新，断恶修善，最殊胜的是知道净土法门，念佛求生净土，从地狱出来，往生极乐世界。
「孝子追善，向以如此。弥陀光益，岂唐捐乎！」这四句话说得好，孝子那种真诚心感动佛菩萨、感动鬼神。我们在《地藏经》上看到的婆罗门女、光目女，最好的榜样！真正能把她的父母从地狱度到天道，再从天道帮助她往生极乐世界。那个孝心的力量太大了，今天讲能量，孝敬的心是最大的能量，能感动佛菩萨，能感动天地鬼神，阿弥陀佛的光起作用了。弥陀的光，就是前面所学的十二光。
我们再看下面这一段，「至心得生」。看到这个科题就明白了，我们求生西方极乐世界，关键就是至心。请看经文：
【若有众生。闻其光明。威神。功德。】
这个『闻其』贯下来，闻其光明，闻其威神，闻其功德。
【日夜称说。】
『称』是称名，『说』是讲解。
【至心不断。随意所愿。得生其国。】
我们讲解就是跟大家分享，把佛法这个道理，把学佛的这些殊胜功德，往生的瑞相，普遍的介绍给大家。人听到了，阿赖耶识里就落种子，这叫放光，弥陀光明要靠我们去放。我们首先感受，首先得利益，把我们的光明又照到别人。我们看念老的注解，「若有众生，闻其光明」，到「日夜称说，至心不断」，就是前面念的这些经文。这一段「指闻佛光明之德，日夜称说者，亦皆随意所愿，得生其国」，亦皆是统统都包括了。念佛，「称说」就是现在所讲的分享，欢喜跟大众分享学佛的心得、学佛的体会、学佛的利益。特别是一些感应的事情，别人最喜欢听了，启发人的信心。别人听了之后受感动，对佛法生起信心。
有些过去生中确实有善根、有因缘的人，这一生没遇到佛法，对佛法产生误会，认为佛教是迷信，跟学佛的人不愿意往来，这社会多，我们常常遇到。遇到这些人，那个人是个明理的人，好说话，就要跟他介绍。我们因为对佛教知道太少了，所以产生很多误会，佛教不是我们想象的。你讨厌宗教，我们姑且不谈，实际上，我们对宗教也不了解、也不认识，人云亦云。当然这个也有原因，是一些宗教徒在社会上所表现的不尽如法，让大众产生反感，把宗教徒看作神棍，仗着这些神仙，欺骗善良的众生，把宗教徒看成这一类人，所以他排斥。我们要给他说明，要给他讲清楚。最好你去研究宗教的经典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他们做的是对还是不对，不能一概而论。几个人败坏宗教，你就把它整个都否定了，这是错误的。
佛教也不例外，佛教信徒真的是假的？他信什么？信佛菩萨会保佑他升官发财，这个观念完全错误。为什么？那佛菩萨就是贪官污吏，你送供养就是贿赂，佛菩萨接受贿赂。这个错了！一定要告诉大家，佛菩萨是人，他不是神，他也不是仙，他是一个有智慧、有道德的人，不能冤枉他。经典是佛菩萨的教科书，也就是佛菩萨自己所说的话。这些话有道理、有智慧、有方法、有经验，帮助我们解决日常生活里头的难题，所以它是教育。我们学佛是学这些，这对我们有用处，帮助我们这一生得到幸福美满的生活。我们这一生过得快乐，这是真的，不是假的。方老师当年给我介绍，学佛是人生最高的享受，如果没有这个介绍，大概我不可能学佛，我顶多把佛经典当作一门知识来看待，我不会认真跟他学习。他跟我讲，我观察他老人家的生活，发现他真学。他真学，告诉我，那就不是假的。我走进他的书房，看他的书桌，每次看到书桌上都有佛经，我就知道他真读，他真学。不是随便看一、二本说说而已，不是的，他真用心，他把这个当作他自己主修的功课。这才引起我们感到惊讶，相信他这个话是真实的，不是假的。
我们走向这个道路，参与这个行业，这个行业是义务社会教育，不讲求报酬的。我学了之后，我就肯定了，释迦牟尼佛是一位社会教育家，是一位伟大的老师。他负责，他尽职，一生教学，四十九年没休息过。中国古人所说的「学不厌，教不倦」，这两句话他做到了，他是我们的好榜样。三十岁开悟就开始教学，七十九岁圆寂，真教，真学。真学是以身作则，真教，不怕辛苦有教无类，不分你是哪个国家的人，不分你是哪个种族，不分你信仰什么宗教，你只要找他，他就会认真教你。一分钱学费不收，不求一切名闻利养，这个老师到哪里去找！我们对这个老师真正生起恭敬心，相信他的话，他绝不会骗人，骗人都是有企图的，他没有企图。他对这个世间一无所求，只是把他自己体悟到宇宙万法的事实真相，给我们说出来而已，让我们了解事实真相，我们的思想、言行就不会有偏差、不会有过失。这个好人，真正是世间第一好人。他有团体，没有团体的形式，他不建道场。跟他的人不少，但是生活方式相同，晚上树下一宿，找一棵树底下去打坐，白天日中一食，去托钵。全部的财产就是三衣一钵，这是全部财产，走到哪里都带在身上。除此之外，一无所有，真正干净。
下面我们看一段《吴译》的，「善男子、善女人，闻阿弥陀佛声，称誉光明，朝暮常称誉其光明好，至心不断绝，在心所愿，往生阿弥陀佛国」。翻译的文不一样，意思都一样。「今经言」，这个会集本里头说的，「闻其光明，威神，功德」，那个闻是贯下来的，就是闻其光明、闻其威神、闻其功德，「相当于《吴译》之闻阿弥陀佛声」。「今之日夜称说，至心不断，相当于《吴译》之朝暮常称誉其光明好，至心不断绝」。「今之」，我们这个本子，「随意所愿，得生其国，相当于《吴译》之在心所愿，往生阿弥陀佛国」。这是用会集本去对照《吴译》的本子，看出翻译文字不一样，意思相同。
底下引「《会疏》曰：日夜称说（弥陀光明），至心不断，是则生因也」。为什么能生到极乐世界？这个就是因。「然则称彼名号（弥陀圣号），至心信乐，是日夜称说义也」。称说，有什么意义？因为对阿弥陀佛真正相信，真正得到法喜，你才会日夜称说、日夜念佛。将西方极乐世界，就是经典，讲解、介绍给大家。不一定从头到尾这样讲一遍，随时、随处、随人，经典里面拈个一、二句，分享自己修学的心得，分享自己修学的法喜。像讲故事一样，没有一切形式，我们今天讲是聊天的方式，让听众最得受用。为什么？你说，不拘形式，他听也不拘形式，很轻松，很自在。讲堂有规矩，听众很多，还受约束。茶余饭后一点约束都没有。特别是什么？在家庭里头，你把你自己学佛的好处，每天找一点时间，讲解给家人听，时间久了，全家得度！不至于你家人提出反对。素食，把素食的好处讲给大家听，自己素食的健康他看到了。
我学佛不到半年就素食了，我在佛法里看到一个道理，我相信。在没学佛之前，我在南京念书，住在一个同学家里。这个同学，抗战期间在贵州我们就是同学，他是南京人。回到老家之后，他家的房子很大，距离我们学校不太远，他邀我，我就住他家里去了。我在他家里住过一个学期，就是半年。发现他父亲是伊斯兰的穆斯林，回教徒，祖母是念佛的，他妈妈是基督教徒，一家三个宗教。这也是我跟多元文化有这么深厚的渊源，根源在这个地方。每天为吃饭这个事情，家人就不合，你看老太太要吃素，穆斯林不吃猪肉，基督徒她是随便，什么都吃。我这个同学兄弟姐妹很多，八个，他是老大，老二是个女孩子，年龄跟我们差不多，下面都是小弟、小妹。这一家人挺热闹，都是好人，各人信各人宗教，和睦相处，互相没有排斥，每个人都尊重，尊重大家的信仰自由。所以，我知道穆斯林的饮食比一般人要考究，一般人的饮食只重视卫生，保护生理。但是穆斯林他的饮食，除卫生之外，他懂得卫性，饮食会影响我们的性情，就是情绪。凡是不好的，对情绪不好的影响，他不吃，就比一般人高一等。他为什么不吃猪肉？他说猪懒惰，吃猪肉会引起懒惰这个毛病，会感染，狗会疯狂。所以一切奇奇怪怪的、性情不好的，他全不吃。牛羊勤快，所以他们最主要的肉食是牛羊肉。
学佛看到佛家素食，不但是卫生、卫性，还卫心，这个心是什么？慈悲心，保护慈悲心。这个饮食比它就更高了，应该在饮食里面这是最完备的、最完美的，素食。我是明白这个道理了，选择素食。以后，对佛法逐渐的深入之后，对素食就更坚定。为什么？我小时候三年没念书，打猎。打了三年猎，杀生不少，那个三年每天都杀生。知道这个因果报应，选择素食，忏除业障。章嘉大师劝我布施，我那个时候布施就三桩事情，印经、放生，放生对我来讲是赎罪，忏悔、赎罪，再就是帮助病苦，病苦的人没有医药，很困难，所以我就捐助医药，我就做这三桩事情。因为收入很微薄又不多，章嘉大师教我布施，我就做这三样。所以素食好，真的是身体健康！但是最初的三年，那就是改变习惯，比较困难一点，要坚持。真的是所谓面黄肌瘦，人家都看到我好像有病。在那个时候，我每半个月去检查一次身体，一切正常，放心了。三年以后，我再不检查身体了，我相信没问题了。素食最初的三年，做身体检查，样样都正常。
饮食重要！简单，愈简单愈好。出家人吃的东西很简单，出家人吃大锅菜，就是一个菜，菜跟汤在一起。我在台中十年，有一半的时间自己烧饭，我今天这种生活方式完全学李老师，李老师到九十五岁才有人照顾他。末法时期修行难，没有人照顾，他有个好的身体，自己可以照顾；有人照顾，身体都不行了。生活自理，自己烧饭，一个小锅带个把子的，锅、碗就这一个，就这么一个瓢。老师是山东人，吃面食，一天一餐，面条一点点。从，那个时候用煤油炉子，炉子点着，东西煮好，吃饱，洗干净了，半个小时。菜跟面在一起，面煮开了，菜放下去，再一开，就好了。盖子一盖，火熄掉，焖个五分钟，就可以吃了。油盐，我们很省事，油是什么？先把它煮熟，叫熬油，凉透了，放在瓶子里头。吃的时候就是倒在碗里头，所以碗好洗，碗没有油腻。等于说煮的时候完全是清水白煮的，一点味道都没有，吃的时候自己调味，撒一点盐，倒一点油，这个吃法，简单省事。我在台中过了五年这种生活，真的一生可以不求人。所以生活调理是很简单的一桩事情，一点都不麻烦。
末后说，「成为往生净土之因。而信乐持名，亦是日夜称说之义」。我真信，我学得欢喜，叫法喜充满，念佛不间断。我们看到农村里面阿公阿婆，手上拿着一串念珠，日夜一句佛号，就是说的这个，这也是此地说的日夜称说。他虽然只是念佛，没有跟大家讲什么意思，可是人家看他看久了就会有觉悟。这个人的心清净，这个人的心没有杂念，心里头只有一句佛号，真正把老实、听话、真干这六个字做到了。这六个字做到了，没有一个不往生的。所以，「信愿持名是往生正因，故皆随缘得生」，没有不往生的。「光明遍照第十二」，我们就学到此地。
下面这一大科是「伴」，前面介绍的是西方教主，本师阿弥陀佛，最前面介绍的是西方极乐世界生活、修学的环境，接着是老师，现在讲同学。
【寿众无量第十三】
「本品显三无量」，第一个是「佛寿无量」。第二个「会众无量」，极乐世界参与法会的大众，人数无量无边，这个法会是阿弥陀佛讲经教学，就是他的讲堂。第三，「会众寿命亦复无量」。这个不可思议，每一个往生的人到极乐世界，跟阿弥陀佛一样，无量寿，真的无量。这下面还有一小段，「一者法身德也」，佛寿无量是法身德。「二者大愿普也」，会众无量是阿弥陀佛愿力成就的，他要普度十方诸佛刹土里面的一切六道众生，所以往生到极乐世界的人无量无边。「三者主伴如如」，主是佛，伴是往生这些大众，如如是完全相同，皆是无量寿。「真实不可思议」。这是这一品经的大意。现在我们看经文，「显伴所依主」。
【佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。】
我们看注解，念老的解释，「佛告阿难：阿弥陀佛，寿命无量，寿命之长久，实无法称说」，你说不出来，「无法计算」。他的寿命是永恒的，也就是说到极乐世界是有量的无量。你刚刚去，极乐世界的人，身体是法性身，环境是法性土，法性没有生灭，称为无量。就是惠能大师见性的时候所说的「何期自性，本自清净」，极乐世界是净土，没有一点染污；第二句说「何期自性，本不生灭」，极乐世界是不生不灭。我们到极乐世界去等于生了，但是他没有灭，生了之后就没有灭，也没有病。我们这个世间三苦八苦，极乐世界完全没有。极乐世界往生是化生的，他不是胎生，不是卵生，不是湿生，所以他没有苦，没有生苦。他没有变化，他没有老苦，没有病苦，没有死苦，这三种苦没有了，生老病死没有了。没有爱别离苦，没有怨憎会苦，纵然是你的冤家对头，生到极乐世界都是好人，他还要有怨、还有分别执著，他不能往生。生到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神加持，个个都是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨是明心见性的菩萨，不是自己功夫修到那个程度，是佛力加持的。换句话说，你的智慧、神通、道力、受用跟阿惟越致菩萨是平等的，享受这种待遇。十方世界找不到，太稀有了，太难得了！
「此」，这上面所说的经文，「正是阿弥陀佛第十五寿命无量愿之成就」。这个愿从哪里来的？是过去因地做比丘的时候，考察十方一切诸佛刹土，很多佛国土里头，人都有寿命，有长有短，不定。有寿命就有限制，人就会贪生怕死，就不能够专心办道。所以他觉得这个不善，这不是好事情，极乐世界应该寿命长久，没有病老死，没有这个东西，大家心就安了。对自己的身心就不要去理会，一心办道，这个愿成就了。「寿命长久，不可称计，表阿弥陀佛究竟法身」，究竟就是圆满的法身。「三际一如」，三际是过去、现在、未来，是一个样子，没有一点变化。这个道理我们懂了，十方世界所有一切物质现象是阿赖耶的相分。阿赖耶有生有灭，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有一千六百兆次的生灭。所以他有变化，他有衰老，有生死。到极乐世界，完全转八识成四智，凡圣同居土里头带业往生的人，阿弥陀佛本愿力加持他，不知不觉的自然转过来了。
就像现在科学家告诉我们，我们看到这个信息，说二０一二，就是今年，冬至，就是十二月二十一，信息上说，地球从三度空间转变成五度空间。转变过程当中，是自然的有一种力量，就是能量，将我们人体细胞组织产生变化。转变之后的身体，就是四度或者是五度空间，身体是半透明的，里面的原子排列都重新来过。转变过去之后，感觉得身体很轻，不感觉得有压力，自然，健康。大概饮食不像我们现在的饮食，会有一些新的东西，从来没见过的东西，这些植物。因为植物统统都改变了，整个地球都重新改变。有这么一说，是真是假，到时候我们就看到了。
他说转变过程大概要一个星期到十天，当中有三天是在零度空间。零度是什么都没有，在这个三天，我们的记忆一片空白，什么事情，过去的都想不起来，也不会想未来的。人在一种昏沉状况之下，好像动物在冬眠。有三天三夜完全看不到光明，什么原因？听说是地球自转没有了，不转了。不转，对着太阳那一面就是三天白天，背着太阳的这一面是三天的黑夜。地球地心还转，地壳不转了。但三天之后，地壳跟着地心又一起转动。转动开始很缓慢，天慢慢的亮起来，好像有一天的时间就像早晨一样，有光了，看不到太阳。再过二、三天之后，就看到太阳，阳光，慢慢恢复正常。说有这种现象。
但是这三天日子不好过。对着太阳那边非常炎热，就是温度很高，大概到四、五十度。背着太阳这三天夜晚，大概这第二天、第三天，温度可能到零下三十度，会很冷。所以信息里教我们，要准备保暖的。最好都能在一起，在一个房间，大家挤在一个房间，保持着温暖。饮食不需要了，不想吃东西，但是水需要，最重要的是水，有饮水就够了。人一个星期不吃东西没有问题，不会饿死，一定要水。给我们带来这么个信息。信息里头还有，告诉我们不必去找什么避难的地方，因为整个地球在改变。你能够留下来就留下来了，不能留下来那就继续搞轮回，还是在三度空间里面搞轮回。所以要求我们要跟地球频率要相同，频率加快了。
具体怎么做法？具体，他给我们说得很清楚，心量要拓开，要把自己的爱心找出来。爱是真心，自私自利是妄心，不是真心。把真心找出来，心量要拓开，要能包容，要能爱别人，爱一切万物，心量愈大愈好，跟地球它能相应。劝我们素食，素食。第三个，劝我们在这个几天镇静，不要害怕，不要恐惧，不惊不怖，跟着地球一起转变。他说人会死很多，什么原因？多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验，突然遇到这个，走向黑暗，怕是永远黑暗，不是的，黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗，伸手不见五指，是三天，三天三夜，大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
最重要的我们学佛的同学知道，念佛比什么都好，佛光普照！任何不同维次空间佛光都照，佛光没有障碍，所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们，一七为期。我们只想到，我还能活多久？一个星期。我这一个星期要怎么做法，不就清楚了吗？真念佛！一个星期没走，再一个星期，永远就定在一个星期，好，你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久，这个世间没有意思。保留下来的人，很多预言就讲，羡慕死去的人，那就说明，保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们，灾难之后的世界，地球是非常美好的世界。我们把它看作对我们一种鼓舞、勉励，我们还是认真念佛，求生净土，这个大事！
我们相信佛在经上说的，相信近代科学家的报告，一切法从心想生。佛这么说，科学家报告也是这么说，所有一切物质现象都是从心想生的，所以心想的力量太大了。这些信息里面告诉我们，希望把所有负面的，就是不善的这种念头统统放下，一定要有正面的念头。我们今天完全想阿弥陀佛，正面、负面，就是善、不善统统放下，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，只想极乐世界，这个念头是无比的殊胜。读经，想经中的境界，读经就变成很要紧，一天把《无量寿经》念个二、三遍，为什么？你能够记住。我只想经，我只念佛，没有其他的妄念，这个好！
三际一如，过去、现在、未来是一，一即是三，三即是一，「故寿命无量」。在佛法里头，学到第一桩好事情，知道人没有生死；身有生死，我没有生死。我们这个身会跟着地球产生变化，顺其自然。我们的神识依旧住在这个身体上，没有离开它。不要被惊吓，吓得怎么？吓到灵魂出窍，灵魂跟身体离开了。离开之后，你再能不能回得来，那是另外一个问题了。这些现象我们都应该晓得。不离开这个身体可以，一定要随顺空间维次的变化，要随顺。随顺就是一切听其自然，没有自己的意思，没有自己想怎样怎样，没有，听其自然。心里头专念阿弥陀佛，这现在就要干，时日不多，养成习惯，到时候不惊不怖。我们努力念佛，求佛菩萨慈悲化解这个灾难，也许这些信息就不是真的。也可能这桩事情延后了，延后十年、延后二十年，不定。这都是真的，不是假的，它确实能延后。
「复以大愿独胜，超越诸佛，故报身化身寿命亦皆无量。」三身，一即是三，三即是一，皆是无量寿。报身是法性身，化身也是法性身，才是真正寿命长久，无量寿。这是往生极乐世界的人都跟阿弥陀佛一样，身体一样，寿命一样，智慧、神通、道力应该也相差不多。今天时间到了。
