净土大经科注 （第二八九集） 2012/4/13 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0289
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百三十三页，我们从倒数第四行看起：
「解脱光见《宋译》。《魏译》无之，故古诸师，未有注释」，没有注解。「但《魏译》中有炎王与无称两光，昙师赞曰：佛光照耀最第一，故佛又号光炎王。三涂黑暗蒙光启，是故顶礼大应供」。「又」，还是昙鸾法师的偈子，「神光离相不可名，故佛又号无称光，因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼」。昙师这两首偈都是赞解脱，「神光离相、因光成佛」都显解脱光的自觉之德。从这个地方我们能看到，古人翻译有时候有开合不一样，开，把一个光说成两个光；合，将两个光合成一个光，这在翻译里头常常看见的。因为这个本子是五种原译本会集成一本，所以像这些地方都交代得很清楚，让我们能生信心，不再怀疑，目的在此地。前面我们学到这个地方。经教最殊胜的是学了我们就会用，用在哪里？用在起心动念、用在日常生活、用在工作、用在处事待人接物，全用得上，这个东西学了管用。如果学了用不上，那叫白学了，学它干什么？古大德教导我们，学以致用这句话比什么都重要。会学的人他全用上了，那就叫证得，佛没有白说，我们真得到佛法的殊胜利益。所以一定要体会言外之音，这从前李老师教给我。他这个话中有话、意中有意思，你要体会这些，那就受用不尽，真学到了。
昙鸾法师这两首偈里头，有两句话非常重要，前面是「神光离相」。光是智慧，我们于一切相不执著、不分别，智慧就生起来；执著、分别，智慧就没有了。智慧没有了，你学到的是什么？学到是常识，学到是文字，文字里面你都学到了，文字外面你不知道。如果我们离一切相，经上后头还有一句话，即一切法，你看「离一切相，即一切法」，这是智慧，这才能开悟。光是智慧，智慧从哪里来的？智慧从不着相来的，这个离相就是不执著相。不是不要相，不是远离，那你就又搞错了。所以说即相离相，就在现象当中学什么？学不执著、学不分别。行吗？行，真行。那如果有些恶人、坏人来找我们，我们不分别、不执著，他会不会伤害我们事情？不会的。为什么？他要伤害，佛菩萨、护法神就把他调走了。所以，我们只用一昧真心来待人，我们这个真心念念感动诸佛菩萨，念念感动护法神，他们来照顾，我们不跟一切众生结冤仇，跟一切众生结最好的善缘。他纵然是坏人，来捣蛋、来捣乱的，将来护法神把他送到地狱去，我们还要救他。为什么？他本性本善，他本来是佛，只是一时迷惑做错了事情，可以原谅。只要他忏悔、只要他认错，就是好人。我们要用这种心，一个真心，一味真心处事待人接物就对了，这叫真学佛，你真学到了。
佛眼睛当中，一切众生皆是佛菩萨，五逆十恶、毁谤大乘的那个也是佛菩萨。他为什么干这个事情？一时糊涂，道理就在此地。那不是他的真心，是他的妄心，他的烦恼习气在支使他，他做不了主。他决定有回头的一天，为什么？他本性本善，他本来是佛。只是回头有早晚，有些人回头得快，有些人回头得慢；再慢，无量劫之后还是会回头。所以我们要一味真诚、慈悲、清净、平等心来待人接物。无论干什么坏事都不要放在心上，我们心上不收这些负面的记忆。不但连负面的我们不收，正面的也不收，因为正面的记忆我们要是不放下，将来三善道受报。是不错，三善道，最大的福报做帝王，再大的做天王。帝王、天王有没有过失？还是有。唐太宗是个好皇帝，也有过失，造地狱罪，还是要到地狱受报。所以要觉悟，觉悟什么？觉悟这种果报不受，我做天大的好事我也不想生天，这就对了。我们到哪里去？我们到佛国土去，哪里有佛我们到哪里去。天上没佛，我们不去，二十八层天都没有佛。有佛国土里面我们自己才成得了佛，没佛国土只是享福，成不了佛，不能破迷开悟。我们明白这个道理，佛就没有白学。
第二个，「因光成佛」。菩萨是怎么成佛的？光是智慧，是因智慧成佛的。智慧从哪里来的？是自性里头本来有的，不是外面的，只要把障碍除掉，自性智慧就透出来，那就叫成佛。障碍太多了，佛为了讲经教学方便起见，把这无量无边的障碍分为三大类，这个三大类是无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。《华严经》上说三个名称，说妄想、分别、执著，妄想就是无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，执著就是见思烦恼。一桩事情，说法不一样，同样是一桩事情。佛告诉我们，放下执著，我们对于世间一切人事物不执著了，不执著是智慧，你就证阿罗汉果，你就永远脱离六道轮回，就这么简单。放下尘沙，也就是于世出世间一切法不再分别了，一味平等，没有分别，你就成菩萨。如果六根在六尘境界里头，修成了不起心、不动念，那就是妄想放下了，无明破了，这个人叫成佛。在我们的经题就是清净、平等、觉，佛是觉，菩萨是平等，阿罗汉是清净。我们今天修学，这三样我们哪一样得到了？这真功夫，这不是假的。
我们的经题上有因有果，清净平等就是因，果是西方极乐世界依正庄严。经题上有没有？有，前半段，你看「大乘」就是智慧，自性里头本具的无量智慧，证得了；「无量寿」是德，自性万德万能。无量无边的德行，第一个德就是寿命。这个我们容易理解，你说你智慧再大、福报再大，寿命没有了不全等于零吗？所以寿命重要，有寿命，智慧德才起作用，所以无量寿是第一德。西方极乐世界，佛无量寿、菩萨无量寿，每一个往生的人到极乐世界统统无量寿。后面一个「庄严」，庄严就是无尽的美好，就是极乐。极乐里头包括智慧、包括德行、包括相好，庄严是相好。这个经题里头，把极乐世界依正庄严的因果都显出来了，就在一个题目里头就显示出来。这部经讲什么？就是讲极乐世界的因跟果。
光是因，因光成佛光赫然。诸佛所叹，诸佛赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」，所以要顶礼阿弥陀佛。这两首偈子都是赞叹解脱，解脱就是放下，也就是修．蓝博士讲的清除，打扫得干干净净。离相、因光成佛，显示解脱光自觉之德。「佛光第一、三涂蒙光」，这一句是显解脱光觉他之利益。佛菩萨一定是先成就自己，再帮助别人，帮助别人就是教学。释迦牟尼佛给我们示现的，三十岁成道，就是智慧现前，就开始教学，七十九岁圆寂的，教学四十九年，没有一天中断。所以，我们要是搞清楚、搞明白了，你就晓得，释迦牟尼佛是个什么人？于宗教不相干，他不是神，他不是仙，他是人。印度人称他佛陀，佛陀是什么意思我们得搞清楚，佛陀是印度话，翻成中国的意思是觉悟了的人，称佛陀。我们中国不称佛陀，中国人称圣人，圣是什么意思？明白的意思，对于宇宙人生的真相他明白了，这称圣人。凡人不明白，糊涂，圣人明白了。所以，明白了跟觉悟了，意思是一样的。当年翻译，为什么不把它翻作圣人？就是因为圣人里面的含义还不足以翻佛陀，因为佛陀的意思比中国圣人的意思更广、更深，找不到适当的字来翻。所以就保留着原音，佛陀，印度的音，再加以注解。中国这个圣人没有讲到宇宙的起源，没有讲到万法的由来，没有说到我从哪里来的，没有研究到这一层。佛里头有这个意思，所以它比中国圣人的意思要深、要广。
第二个名词，菩萨。菩萨也是印度话，菩提萨埵。中国人喜欢简单，菩提用一个菩，萨埵用一个萨，尾音都省掉了。印度人不怕麻烦，中国人喜欢愈简单愈好，所以我们称菩萨。菩萨，玄奘大师翻的叫「觉有情」。有情就是我们一般人，有情众生，有感情。但是他跟一般人不一样，他虽有感情，他觉悟了，他不迷惑。虽觉悟没有圆满，圆满就称佛陀，还没有圆满称菩萨。所以菩萨相当中国古人所称的贤人，圣贤。
再下面一个有成就的，就叫阿罗汉，阿罗汉这是最低的、最小的成就，但是阿罗汉能够把执著放下。我们中国圣贤，执著都没有完全放下，这个跟他们不一样，他们把对世出世间一切法的执著统统放下了。这一放下，六道轮回不见了，超越六道轮回，于是他们见到了十法界的四圣法界。这个很了不起，等于说是不同维次空间他能见到，他能够入那个境界。这些比中国高，中国古圣先贤知道有天道，知道有阴曹地府，但是不能去，阿罗汉能去。我们读《地藏经》，你看看光目女，母亲有难，这是个孝女，遇到一个阿罗汉。阿罗汉入定，到定中去观察地狱，看到她母亲在那里受罪，教她怎样修福，能够把母亲救出来。像这个，中国圣贤还做不到。
所以，这就是翻译找不到恰当的字、恰当的名词，翻译佛经造了不少新字，你说「佛」这个字都是造的，翻经时候造的。佛也是音，中国有没有人字边的弗，弗是当否定讲的；释迦牟尼佛是人，印度人称他佛。就把这两个字拼起来，加个人字旁，这就是印度讲的佛。所以是新造的，佛教没到中国来，没有佛这个字，造了不少新字。我们懂得翻译的经过就了解了。所以，离相就成佛，你看离执著这个相就成阿罗汉，离分别的相就成菩萨，离妄想的相就成佛，就圆满了。这「离相成佛」。
「放光普度」，这个光是什么？这个光就是叫人觉悟的。我们造一尊佛像、造一尊菩萨像供在那里，别人一看，这是佛、这是菩萨，那就是觉悟。如果对于佛菩萨表法的意思清楚，他觉悟就更彻底、更究竟了。譬如我们供养一尊释迦牟尼佛，大雄宝殿都是供养释迦牟尼佛，这个佛像在那里放光。新造的佛像启用，有个仪式叫开光。现在这个仪式有，但是意思完全颠倒了，现在变成什么？和尚替佛菩萨开光，不开光它就不灵。你们要是用逻辑去想想，那佛菩萨谁叫他灵？开光的人叫他灵，我不开光就不灵，那你拜它干什么？拜人就好了。我替它开光，我叫它灵就灵，叫它不灵就不灵，你应当拜我，不应该拜它。颠倒了！开光是什么？是佛开我们的光，藉着它把我们自性光明引发出来，这叫开光。所以开光仪式，就是讲解、介绍供这尊佛的意义，为什么要供它，让大家完全明白，这就不迷信了。
释迦牟尼佛代表什么？名号就是它的意义。释迦是仁慈。现在人没有仁爱的心，释迦是仁爱，想到自己一定想到别人。仁，仁是两个人，自他不二。这是说佛这样对人，我们要向他学习，他对待别人是一片慈悲。释迦就是这个意思，对人要慈悲、要仁爱。对自己要清净，牟尼是寂灭的意思，就是清净寂灭。寂灭是什么？把烦恼灭掉，把业障灭掉，是这个意思。你懂得这个意思，一见到释迦牟尼佛我就要想到，我对人要仁慈，我对自己要清净。这就是开我们的自性光明。所以，开光是一个新的佛像供奉的一个典礼，跟大家做个介绍，讲清楚、讲明白。这叫佛给我们开光，我们见到佛的时候开自己的光。现在意思全搞错了。
我们供观音菩萨，观音菩萨代表什么意思？代表寻声救苦，大慈大悲，把这个意思讲清楚。哪个地方众生有难，菩萨就到那个地方去，救度众生。难从哪里来的？难从迷惑颠倒、无知，愚痴来的。化解灾难，化解灾难要觉悟，要有智慧，灾难就没有了。所以观世音菩萨用什么来救苦救难？用教人慈悲。今天这个世界上灾难很多，各处传来的信息，怎么样化解？就一个爱。你看那不就是观音菩萨吗？大慈大悲，就是大爱。人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。观世音菩萨不是坐在、供在庙里那个，是自己！把观世音菩萨落实在自己心里、落实在自己行为上，自己就是观世音菩萨，自己就是释迦牟尼佛，这个得搞清楚、搞明白。
你才晓得佛教里头一丝毫迷信都没有，所供奉的这些像，佛像、菩萨像、罗汉像全是表法的，全是在那里教学，你要看到要起作用。看到就是提醒自己，我的爱心在哪里？我的慈悲在哪里？用这些方法开发我们自性的智慧德能，用我们智慧德能为一切众生服务。毛主席讲过一句话，全心全力为人民服务；在佛，换两个字，全心全力为众生服务。佛服务的范围比毛主席大，毛主席只是人，众生不包括在里头。为一切众生服务，众生包括人，人不包括众生。叫普度众生，这佛法的精神，佛家的文化，现在全给人搞颠倒了。给谁搞颠倒了？甚至于给很多出家人搞颠倒了，这就没法子。让人家产生严重的误会，佛教是迷信，你看冤不冤枉！这样好的方法，叫人看成迷信。
佛法非常重视艺术教学，这是属于艺术教学，不用说话，让你看到、接触到、听到你就有感受，你就有启发。佛门的音乐是以音声做佛事，就是用音声来启发你，帮助你觉悟；用色相，色相叫你看的，看佛菩萨像，你眼能看到的。烧香，香是表法的，为什么要烧香？古时候，这个烟是传递消息的，你看长城，每一个阶段有个烽火台，那个烽火台是什么？就是香炉。边防上发生事情了，有人来侵略，烽火台点狼烟，狼粪。狼烟浓，风不容易吹散，狼烟一上升，那边看到了，立刻点上，几个小时之后就传到京城，皇帝就晓得，哪个地方又出问题了。所以这是什么？传递信息。我们用香炉，香炉就是烽火台，点这一支香，表示什么？我跟佛菩萨通信息，取这个意思，所以叫信香。戒定真香，你看到香、闻到香，要修戒、修定、修慧，你得想这些。这是什么？佛教我们，戒定慧三学，他是用戒定慧三学成佛的，我今天也走这个道路，跟诸佛如来走一条路。你看这个意思多好，现在全搞错了。
佛前面点灯，点油灯、点蜡烛。现在点电灯，电灯不能表法。油灯、蜡烛表什么法？燃烧自己，照耀别人，我们要对社会、对国家、对一切众生做出牺牲奉献，表这个意思。你看蜡烛，烧自己照别人。油灯也是的，烧自己是什么？油慢慢就干了，取这个意思。蜡烛、香烧得愈多愈好，错了！烧得太多了乌烟瘴气，人呼吸会得病。所以意思搞错了。好香只要一支，蜡烛只要一对，油灯只要一盏，表法的，你烧那么多干什么？把房子都薰黑了，怎么对得起佛菩萨？佛菩萨连个干净地方都没得住，住在乌烟瘴气里头。这些误会由来已久，不能怪现在人，二、三百年了，累积成今天的误会。所以佛教全是教学，你看点蜡烛、烧香都是教育。燃香在中国特别重视，就怕你忘掉。出家人在头顶上燃香疤，就叫你天天摸着头你就记住，你曾经发过这个愿，舍己为人，你有没有做到？在家居士把香燃在手臂上，常常看到，我曾经发过这个誓，我不能打妄语，这个用意在此地。这个功德就大了，意义就深了。我这个燃是供佛的，你拿什么供佛？多烧几个表示我诚心供佛，你看意思全都搞错了。供佛，佛是教你认真学习，续佛慧命，弘法利生，这叫供佛。让佛教承传不至于断灭，一代一代传下去。
连建筑都是表法，你看大殿，外面看两层，里头一层，代表什么意思？外面两层，代表佛以二谛而说法，佛讲经教学根据什么理论？真谛、俗谛。但是里面，真谛、俗谛是一不是二，外面看是二，里面看是一。全部都在事相上你都看到。佛家的寺院是个艺术馆，跟教学结合在一起。世间艺术馆、博物馆跟学校是分开的，佛法把它合在一起。所以你真正要懂得，不说一句话，到庙里走一趟，你的心情马上不一样了，你懂得它的意思，你就是在接受教育。好像城隍庙的阎王殿，十殿阎王，以前都是泥塑木雕造的，你从那里走过一趟，心里那些恶念就放下了。那就是起作用了，不敢再起恶念，不敢再做恶事，为什么？有报应！这提醒你，你能回头，你能认错了，不敢再造。所以寺院里头表法是大学问，今天没人懂，统统把它当作神来看待。
这个地方讲，你看「离相成佛，故光普度」。所以没有一样不放光，你了解它的意思，佛像放光、宫殿放光、菩萨像放光，所有一切陈设，香花、幡幢、宝盖样样都在放光，你一见到就晓得。宝盖放的是什么光？今天社会人常讲的环保，宝盖是表环保，它是防止灰尘的。佛像是高级的艺术品，怕灰尘染污，所以佛像顶上用个宝盖，防止染污。我们看到这个相，我们要防范心理上的染污。看到财物不贪，这就不受染污，起贪心就染污了，贪瞋痴慢就是染污。让你在境界里头时时刻刻有人提醒你，要叫你回避染污，在五欲六尘里头不起贪瞋痴慢，这是佛法。「正显解脱光之妙德与利益」。「于此亦可见，古译差异，往往皆由于开合之不同耳」。《宋译》解脱光，把《魏译》里面光炎王，就是炎王光，跟无称光这两种光合成一个解脱光；在《魏译》本里面，把《宋译》的解脱光分成炎王光跟无称光，这就叫开合不同。这是翻译人他们做的，可以这样做法。这是我们看到本子里头有不一样的地方。
我们再看下面，第十『安隐光』。我们看到这个名称，想到今天的社会、今天的国家，一切把安稳放在第一，安稳就是没有动乱。这也是见《宋译》。安稳，身心安稳，「身安心稳」，取这个意思。下面给我们说，「五浊八苦不能挠」，这叫安，这从因上说的；下面「山崩地陷不能动」，这是从相上讲的。我们要稳，叫社会稳定，怎样才能叫社会稳定？每个人心安了社会就定，他心不安，它怎么会定？如何能叫众生心安？你看佛教给我们，五浊搞清楚，八苦搞清楚，也就是说，摆在我们眼前这些事实真相搞明白，心就安了。圣贤教诲是安心的妙法，因果道理是定心的妙法，你不从这两种教育下手，社会安稳是做不到的。今天社会动乱，就少了那两样东西。学了中国传统教育，你做不善的事情你心会不安，良心责备；你懂得因果的道理，不敢做坏事，为什么？来生有报应。所以，人心就安，社会就稳。佛法两者兼而有之，佛法有理论、有因果，给你讲得很明白、很透彻。
人都有命，古人所谓「一生皆是命，半点不由人」，你从生下来就被命运注定了。世俗都承认，在古时候都承认，这个观念大家都接受，没有疑问。佛法提出更高、更妙的一个道理，命运可以改造，不是一成不变的。佛法有理论，理论是什么？佛常讲的「一切法从心想生」。你的命运里头有福报也有灾祸，福报是你过去所修善业之成就，灾祸是你过去生中所修不善业的成就。你明白这个道理，我的命运原来是过去生中造的业，现在这一生果报现前，就这么回事情。我今天造业，我能够修补过去之不足，过去世造的恶业，现在不造恶业，恶业停了；过去世造的善业不多，拼命做善业，善业加了，你的命运就往好处转，愈转愈好。假如反过来，过去生中造的善业很多，你现在享福，享大福。现在好事不做了，专干坏事，因为你福报大，你的余福很多，干坏事还是享福，到你福享完，你的灾难就现前，为什么？你没有继续再做好事。明白这个道理之后，人改造自己命运不难，中国历代改造命运的人太多太多了！大家知道袁了凡，是袁了凡写了自己改过修善这个故事给他儿子，劝他儿子自己掌握自己的命运，这么出名的。其实比袁了凡成就更殊胜的都很多。印光大师提倡《俞净意遇灶神记》，俞净意跟了凡同一个时代的人，大概比袁了凡大十几岁。他那个改过、他那个果报超过了凡先生，超过很多，是因为没有详细报告。千真万确的事实，我们一定要相信。
我的这一生，也是把命运彻底扭转了，靠什么？靠《了凡四训》。我好像是在二十五岁的时候，二十六岁学佛，在学佛前一年，前一年还是前两年，二十三、四岁的时候，遇到朱镜宙老居士，他送我一部《了凡四训》。我看了之后非常受感动，两个月当中我看了三十遍，真正发心，立志学了凡先生。我在年轻时候的毛病、习气，了凡先生有的我全都有，了凡先生还有一些好处、优点我没有，我比不上他，缺点全具足。这一下明了了、搞清楚了，不改不行，不改将来决定堕三恶道。所以第二年遇到佛法，对于这些事情愈来愈清楚、愈来愈明白了。
所以要认清我们现前五浊，浊就是染污。今天我们的染污非常严重，我们的思想染污了，就是心染污了，严重染污；我们的行为染污了，我们居住的环境被染污了。这现在大家知道，地球失去了生态平衡，出现许多灾难。最麻烦是什么？我们的土壤染污了，被化肥、农药染污；我们的水被染污，将来的人喝不到干净的水怎么办？我们空气被染污，怎么活！这是染污到了饱和点，回不了头来了。只有学佛的人，少数，非常少数，逐渐明白了。真正明白之后，佛法八万四千法门，黄念祖老居士跟我说过好几次。他说从今往后，因为释迦牟尼佛末法后头还有九千年，从今天起往后，只有念佛这一门能救，其他的法门都救不了。他学禅，他也学密，密宗中金刚上师。他老人家往生，往生前六个月，每天念佛十四万声，念了六个月，往生了。完全用净土，表演给我们看，慈悲到极处！
在这个时代，夏莲居老居士示现会集大经。念老是夏老居士入室的弟子，传人，用八十三种经论、一百一十种古来祖师大德的开示，会集成这部注解，所以这个注解是集注。我们今天展开经卷，看他这个注解，就等于你看到了八十三种经论、一百一十种祖师的开示，全在这里头，太难得了！这么好的东西出现在中国，没人相信，多少人还批评它。我识货，我认识，宝，宝中之宝，一切法宝当中第一宝。我要不肯学、不带头，这个东西就可惜了，没人知道。所以我在前年清明节开始，《华严经》停掉，晚年，活一年讲一遍。我们的标准时间是一千二百个小时，讲一遍，我要活十年就讲十遍。我不讲别的了，为什么？这一部、这个法门，确确实实能帮助末法众生往生净土，圆成佛道。别的东西来不及了，别的东西要断烦恼、要消业障，这一门不要断烦恼、不要消业障。你干好多错事不要紧，只要你肯回头，只要你能忏悔，最后一口气没断，你还有救，你说这法门到哪里去找？真找不到！我要不弘扬，没人弘扬。我今天带头来学、带头来修，告诉大家，我学佛六十一年，讲经五十四年，晚年最后挑选的就是这个会集本，就是这个集注。
这些年来，有十年了，跟着我学这个会集本，念佛得三昧，往生的，太多太多了！我们看到往生的瑞相，这不是假的。所以，经讲透了，听明白了，我们的心就安了，理得了，道理明白，心就安了，心安理得，理得心安。心安了，人就定了，就不再造业，社会就安稳。帮助社会和谐，帮助社会安定，帮助天下太平，这个经叫妙极了，利益没有边际；在佛法讲是功德无边际，现在世间人讲利益，利益没有边际。
解释安稳，这两句话也说得好，五浊恶世、八苦交煎你能不动心，这真安了；山崩地陷不能动，你就稳了。山崩地陷古时候很少，现在很多地方发生，什么原因？怀疑。现在的人连他自己都不相信，对什么都怀疑，父子当中没有信心，夫妻没有信心，亲戚朋友更不必说了，谁都不相信。信心丧失掉了，对自己的身体，就是免疫系统破坏了，你很容易感疾病，这些病菌侵犯你，你没有抵抗力；你居住的地方就会出现山崩地陷，会出现这些，这是疑心所感的。这些道理，现在量子力学家承认了，知道所有一切物质现象的变化全都是念头。极乐世界那么美好，就是人家的念头好，没有一个恶念，没有一个杂念，就这么造成的。我们世间居住的人全都是杂念，全都是不善的念头，有善念头的人少，恶念人多，造成现前世界的混乱，灾难频繁。得知道原因。能不能救？能救，只要改邪归正、断恶修善、端正心念，灾难就没有了。要在这上下功夫，真化解。要去挖地洞，将来灾难来了找个地方躲避，没用处。你命中有这个灾难，什么地方躲都不行，你都逃不掉。命里头没有灾难，灾难在你面前没事，这个地陷下去，陷在我旁边，我站的地方不陷。这是真的，不是假的。所以用不着躲避，要端正心念，这个重要，从因上去改，不要从果上。
「《宗镜录》曰：安隐快乐者，则寂静妙常」。《宗镜录》是我们净土宗第六代祖师，永明延寿大师作的，永明延寿的道场在杭州，我去看过。永明大师，传说他是阿弥陀佛再来的，很了不起！他先学禅，在禅宗里头大彻大悟，悟后，完全用念佛修行，变成净土宗的祖师。他的表法，也就是说修禅大彻大悟，最后他修净土，求生极乐世界，比禅宗的成就就更高了，「有禅有净土，犹如戴角虎」。用这个方法劝那些学禅的人要修净土，为什么？他看得很清楚，学禅未必能成就，不能成就，还是搞六道轮回，可惜了。回过头来修净土，正确了，修净土决定往生，没有一个不往生的，他老人家带这个头。
这两句话说得非常好，我们今天的社会需要安稳、快乐，应该从哪里着手？从寂静妙常。用什么方法？用教育。教育教什么东西？就教这四个字，教寂静妙常。这四个字儒里头有，道里头也有，佛里面不但有，是圆满的，非常丰富。佛有，菩萨有，阿罗汉、辟支佛都有，但是他们有浅深不同。他为什么会有？他对于宇宙真相明白了，真相大白之后，妄念没有了，杂念没有了。他真正能做到于人无争、于世无求，寂静妙常就得到了；他还有求、还有争，那不是安稳，那是混乱。所以现在学校都教竞争，这个麻烦大了，跟寂静妙常完全相违背。中国古时候的教育，从小就教让，不教争。为什么？中国人有智慧，知道人都有命，再聪明、再有智慧，你没有办法跟命去争，你争不到！命里有的决定有，命里没有的不要妄求。
但是佛家有改造命运，这是真的，不是假的。怎么改造？断一切恶，修一切善，命运就改变了。财从哪里来的？财布施来的。你命里头财多，是你过去生中修财布施修得多，这一生得这个果报。用不正当的手段，贪赃枉法积的财，积了多少亿、几百个亿，给你说你命里有的。如果你命里没有的，这个财就把你压死了，你得到这个财，不是生病死了就是遭灾祸；你现在平安没事，还在享福，说明这个财是你命里有的。但是你命里有的，你因为不正当的手段得来的，打折扣了，至少打对折以上，你想想合算不合算？如果你要用正当手段，不用这种贪赃枉法，你命里头是一千个亿，不是一百个亿，用不正当的手段得一百个亿，这个折扣打得太大了，只剩这一成了，自己还以为自己很得意，错了！你要真正懂这个道理，你就不会用不正当手段，你发得更足、发得更多。如果你用这个大的财富，你能够救济贫困，马上就翻一倍，命里一千个亿马上就两千个亿，为什么？你修大福。现在人不懂这个道理，命里头是不错，好命，大富大贵，但是他能够一生所享的十分之一，十分之九都丢掉了。这就是什么？没有智慧。而且死了之后还到三途，还要受恶报，多不值得！
从这个地方你看，教育多重要。古圣先贤的教育，不是现在教育，现在教育没有用，现在的教育只教人做事，没有教人做人，现在的人会做事不会做人。不会做人，事做得再好，纵然享受，心不安，提心吊胆，怕出祸乱，不安、不稳，死了之后三途受果报。人不知道，鬼神知道，我们明白这个道理。明白这个道理，用什么样心态待人接物？用真诚、慈悲、恭敬。这个人骗我、害我呢？对他也是真诚、也是恭敬。我如果真的被他害了，那是我命中要遭这个灾难，我不怪他。如果我命中没有，他要伤害我，恐怕老天就先把他收走了。这一定的道理！所以我们何必要怀疑？何必要操这个心？一切恭敬是大德！普贤菩萨修的，「礼敬诸佛，称赞如来」。我们只依照佛经上去做，百分之百去做，一点都不怀疑。对毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，统统都看成他是佛、他是菩萨，他替我消业障。他所毁谤的我听到了，想想有没有，有就改，没有就勉励，不可以造这些不善的事。他是我的老师，他在提醒我，他在考我，我不能被他考倒，我要关关通过，这就是提升自己。怎么提升的？这些人帮助我提升。顺境、善人没有贪恋，逆境、恶人没有瞋恚，永远保持你的平等，心平气和你就安了。
一生在平安当中过日子，这个就是方老师说的，人生最高的享受。人生最高的享受就是平安、欢喜，每天快快乐乐的，于人无争、于世无求，该来的自然来，该去的自然去，一点都不要操心，得大自在。在这个时代，几个人能够过这样的生活，平安自在？你去打听，很少。这是方老师教我的，我念念不忘老师，不是老师，我哪有今天这种生活！一生把负面的、不善的远离了，清净的善心，一天比一天清净，一天比一天增长，快乐无比，这是佛法带给我的恩惠。我们原来不认识释迦牟尼佛，对他有很大的误会，方老师介绍，我们才知道，那是个好人。他不是神，他也不是仙，他也不是妖魔鬼怪，他是个大好人，真正有道德、有学问、有智慧的好人，我们亲近他没错！
「又寂静妙常，即常寂光」，安稳光就是常寂光。「是知生灭灭已，寂灭为乐」，这是安，这意思讲得深。生灭灭已是什么？没有生灭了，这个境界高。我们能不能证得？能，不是不能，只要你对于七情五欲淡薄，你就有机会证得；对于名闻利养、五欲六尘看得太重，你就没有机会了。淡薄的人心清净。读现代的科学报告，科学家今天，造成宇宙的三个重要的现象破掉一个了，这是我们想象不到的。构造整个宇宙，三种现象，第一个是物质，第二个就是念头，这叫心理，第三个是自然现象。现在第一个物质现象揭破了，知道物质是假的，不是真的。德国科学家普朗克的报告说，普朗克是爱因斯坦的老师，他这个学生很出名，名气比他还大。但是爱因斯坦也造了很重的业，什么业？发明原子弹，他如果接受中国文化，决定不干这个事情。中国人古人懂，不敢造这个事情，为什么？这不是好事情。最大的害处就是这个东西让全世界的人心不安，受到这个威胁，就是核武战争的威胁。虽然战争没有，这世界上这么多原子弹，总有一天爆发，人心惶惶不安。这个罪过爱因斯坦要承当，他要负责任。虽然结束了第二次世界大战，那是好事，那好事功德不大，小功德，让全世界人惶惶不安，这个罪重，我们很清楚。
他的老师一生专门研究物质，物质到底是什么，被他发现了。他把物质分，佛家也用这个方法，说出来了，佛法讲物质最小的单位叫极微之微，这佛经上术语，极微之微。极微之微不能再分，再分就没有了，就变成空，没有了。所以极微之微也叫做邻虚尘，就是它跟虚空做隔壁，它再一分就是虚空。这些量子力学家把物质分成最小的，叫微中子，这是最近三十年才发现的。微中子多大？一百亿个微中子聚集在一起等于一个电子，你就晓得它多大。释迦牟尼佛了不起，他怎么看到的？现在科学是用精密的仪器观察才发现的。而且它生灭的速度，我们根据弥勒菩萨的报告，弥勒菩萨告诉我们，它生存的时间、长短，是一千六百兆分之一秒，也就是说一秒钟它已生灭一千六百兆次，你怎么可能看到它？在你面前看不到，它太快了。上个星期，台湾有个同修在网路上下载一个新闻传给我，是现代科学家发现物质存在的时间。过去，它存在，速度太快了，快得没有法子想象，很不容易观测到。他们发现的是一千兆分之一秒，佛所说的是一千六百兆，科学家发现是一千兆。一千兆已经不得了，一秒钟一千兆的波动现象。
所以，它是动的，它不是静的。这些东西一分析之后，真的，物质没有了，变成什么？变成是意念波动的现象，就是念头的波动。才晓得物质从哪里来？物质是从念头变现出来的，没有念头就没有物质。这个话，佛经上讲得很多，佛说「一切法从心想生」。佛经上有「色由心生」，色就是物质，物质是从心变现出来的，所以心跟物是一不是二，它不能分开。《心经》上你看大家天天念，「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，不天天念吗？这意思是什么？色跟心是一不是二，这近代科学家发现的。所以，念头重要。佛法修行着重在念头，纯净纯善，这是佛对我们要求的，不能有丝毫邪念。念头不可以有负面的，负面的念头不好，对自己带来疾病、带来灾难，对我们居住的地球，带来的是社会的混乱，地球上灾难很多，都是这么来的。等于说是量子力学家把今天社会问题的根找到了。怎么救法？救法就是端正心念，改邪归正。用什么方法？除教育没有第二个办法。教育重要！不能不讲求教育。教育也讲求心理，端正心念，不从这上讲不行。
现在，头一个是科学家，他们慢慢的醒过来，因为他看到事实真相了。知道物质是受精神控制的，所以只要念头好，没有一样不好；念头不好，怎么也好不了。今天整个世界社会秩序出问题了，大家都知道，问题很严重大家也知道。用什么方法来对治？找不到方法。想找，真想找，找不到方法。科学家提出一个原则，「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，讲得好，一点都不错。跟宗教里面讲的一样，跟中国传统讲的一样，跟佛法讲的也一样，可以相信，几个人肯回头？为什么不能回头？对于伦理、道德、因果认知不够。有一点认知，不到位，深度不够；果然有深度，人自己回头了。真如此，你今天叫我杀一头牛、杀一头羊，我宁愿自杀我也不敢杀它。为什么？杀它，冤冤相报，生生世世没完没了；我自杀念佛还可以到极乐世界。利害得失清楚得很，不会造恶业，不敢造恶业。
人生，决定也有死，生死就看淡了。而且真知道，自己没有生死，生死是身体，身体不是自己。身体，我们要把身体看得跟衣服一样，衣服脏了换一件，身体用老了，这个机器用久了，不太灵光了，换一个，换个新的。真正明白的人知道，灵魂是自己，身不是自己。学佛的人知道，灵魂还不是自己，灵性是自己，提升灵性。因为灵魂在迷，出不了六道，灵性超越了，灵性是觉悟的，真正的自己。迷了叫灵魂，觉悟了叫灵性。知道自己的身不生不灭，知道一切万物不生不灭，这叫生灭灭已。你了解真相，就知道没有生灭，生灭是幻相，假的，不是真的。就是说一秒钟一千六百兆次的波动频率，这就是事实真相，你把这个真相搞清楚了，你就晓得没有生灭。整个宇宙就是波动现象变现出来的，这个现象一停止，整个宇宙就没有了。但是这种波动成了一种惯性，它会继续下去，它不会停止，只有修行功夫到位的人他停止了。哪些人？禅宗说大彻大悟、明心见性，他停止了。停止就入常寂光，回归自性，那叫大圆满，究竟圆满。这种人不少，别看我们这个世界上很少见，别的世界有，极乐世界就太多了。凡是往生到极乐世界，最后一定是证得究竟圆满，回归常寂光，那是真正寂灭为乐。这是安。
「三际一如，无去无来」，这是「隐」，这个就更深一层。三际也不是真的，三际是讲过去、现在、未来，从时间上讲的，时间是假的。所以，真正把事实真相搞通了、搞明白了，实际上的存在就是当下这一念，这一念就是整个法界虚空界，就是这一念。而且这一念立刻就消失了，第二个念头又起来了，第二个念头不是第一个念头，所以告诉你，真正存在只是当下一念。这是从前电影的幻灯片，就是电影的底片，这个底片在放映机里面，它的时间是多长？二十四分之一秒，也就是一秒钟它的镜头开关二十四次。开了，这个幻灯片打在银幕上，关起来它就没有了；再打开第二张，第一张没有了，再第二张；镜头再一关，第二张没有了，再放开了第三张。一秒钟二十四张。现在佛告诉我们，我们现在宇宙就像这个玩意一样，每一张都是独立的，没有两个完全相同的。速度多快？这一秒钟二十四张，现实环境，佛告诉我们，一秒钟是一千六百兆张，你怎么能说它存在？所以没有生灭！真正实相就是当下这一念，这一念立刻就没有了，所以不能讲有生灭。这是事实真相，你要是真正了解这个事实真相，告诉你什么？生灭没有，也就是生死没有了，生死是假的，不是真的。我们有没有过去？没有过去；有没有未来？没有未来。就当下这一念，这一念是真的。未来还没到，过去已经过去，已经没有了。三际一如，无来无去，这真的稳了。这个道理知道的人太少了，知道的人，稳了是什么？心定了，心里头再不会起心动念，不但没有分别、没有执著，起心动念都没有了。
这一段总结，「弥陀于寂静妙常中」，这是自性。妙，在大乘教里头不能说它有，也不能说它无，这叫妙。当下这一念，你说它有，灭掉了，没有了；你说它没有，它曾经冒出来一次，你捉摸不到它。弥勒菩萨讲得好，「念、识极微细，不可执持」，明白这个道理，我们在生活里头随缘，恒顺这个境界。我们要学到妙，常是永恒，要学这两个字。妙是什么？不起心不动念、不分别不执著，妙！这个人是谁？是佛、是菩萨、是阿罗汉。不起心、不动念是佛；起心动念，不分别、不执著是菩萨；起心动念，还有分别，没有执著，是阿罗汉，他们入到妙了。为什么不执著、不分别？因为它是假的不是真的。
我们所看到一切的现象都是在一秒钟之内，你看看这么多，一千六百兆个印象纠缠在一起，我们才看到这个现象。单独一个相看不到，它时间太短了。谁有能力看到？我们不说多，千分之一秒，你有没能力看到？照相机能，照相机用千分之一秒照喷射飞机。在太空那飞，千分之一秒去照它，飞机没动，没看到它动，你照得清清楚楚，没有看到它动的样子。现在我们要告诉你，佛讲的，一秒钟是一千六百兆分之一秒，更没话说了。这是科学家的报告，佛在三千年前就讲过，跟现在科学家讲的完全一样，科学家讲的还没有佛讲得那么详细、那么透彻。所以，大乘经是什么？最高的科学。这不是假的，科学里头研究来研究去，没有出佛经的范围。方老师是学哲学的，六十一年前告诉我，佛经是全世界哲学的最高峰。我们通过六十年的学习，看到最近三十年科学家的报告，我们又发现了，佛经科学是全世界科学的最高峰。释迦牟尼佛不但是最伟大的哲学家，他也是最伟大的科学家。不要佛教就不要最高的科学、不要最高的哲学，不就是这个意思吗？
六种佛教，五种是走了样子的、变形的，我们要认识它。也不必责备它，正常现象，为什么？正法没人讲了、没人学了，变质了，这是自然现象。我们要学，我们要学正统的，释迦牟尼佛的教育、释迦牟尼佛的教学，这叫正法，我们有使命要护持正法久住。正法可以救世界，正法可以救国家，正法可以救我们。那五种佛法不能救我们，只有正法可以救。我们很幸运，在这一生当中能遇到正法、能学习正法、能了解正法，不容易，太难太难了！今天我们就是真正找到老家了，真正老家在哪里？自性是老家，常寂光是老家。要用什么方法回到常寂光，回到老家？通过极乐世界，极乐世界是我们老家的大门，我们只要到极乐世界就回家了。其他的方法我们是连门都找不到，这个门找到了。这个门大，你看五逆十恶、毁谤佛法都可以回老家。那我们笃定了，我们还有什么问题？决定可靠。
这里讲安、稳，是今天我们的国家、社会迫切需要的，我们这个世界迫切需要的。我们要想安稳，想安定下来，佛经上有，这不能不知道。遇到什么样的困难，在佛经上统统可以找到，有解决的理论、有解决的方法、有解决的经验、有解决的效果。末后这一句我们念掉，「妙光普照，咸令众生，安隐快乐，离诸生灭，是名安隐光」。今天时间到了，我们就学到此地。
