净土大经科注 （第二八八集） 2012/4/12 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0288
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》六百三十三页第一行，从第二句看起：
「昙师赞曰：道光明朗色超绝，故佛又号清净光。一蒙光照罪垢除，皆得解脱故顶礼」。下面是念老的话，「故知此光明朗离垢，复能为众生消除贪浊与罪垢，故号为清净光」。光，光之体是真实之际，光的相是真实智慧，光的作用是真实的利益，这是这部经里面所说的总纲领。从真实体流出来的真实相，这个相是什么？就是我们这一部《无量寿经》，就是这一句佛号。经是智慧光明，是解门，佛号是行门，解行相应。经典是观，佛号是止，就是止观，章嘉大师所说的看破、放下。看破要依靠经典，经典把理事、性相、因果都讲透彻了，真明白之后，你就愿意放下，放下用这句佛号。所以这个地方讲的道光，道光就是教诲跟修行，都是道，念佛是道，学习经教是道，光是真实的智慧。阿弥陀佛的智慧，诸佛如来的智慧，跟我们自性的智慧是一不是二。重要的，这个光要明朗，就是要能够透得出来，然后才有色超绝的现象。超绝是真正起到作用，把菩萨的善根引发出来，这个色就超绝。所以佛又号清净光，阿弥陀佛又号清净光佛，是他的名号。一蒙光照，罪垢就除掉了。什么罪垢？贪瞋痴慢疑，这是罪根，外面财色名食睡，那是缘，诱惑。这种诱惑把握不住，就起怨恨恼怒烦，就造杀盗淫妄，那就造业了，现前的社会确实如是。
教学的方法很多，佛的殊胜在什么地方？佛的殊胜在真诚，真诚心能感动众生。众生业障非常非常深厚，那要有耐心，也得要有方法，才能够真正慢慢把他的业障消融，他才会回头、才会真正明白。所以今天的教学，不但要把经教讲清楚、讲明白，最好是能把它做出来，做出一个榜样。这是我们今天在国际许多宗教交往当中提出来的建议，做一个宗教精神文化的示范点，真正有信仰的人住在一起，让大家来看看。我们这个小圈圈，或者是个小村，或者是个小镇，你到我们这来观光考察，看看这个小镇的人，想的是什么，他说的是什么，做的是什么，没有离开实际。男女老少，各行各业，都能够把十二光落实在日常生活当中，落实在你自己经营的事业当中，每个人心地光明磊落，真诚和谐。让大家看到才会感动，才会晓得怎样信仰才是接受宗教教育，怎样生活、怎样工作才得到宗教精神文化的加持。这是现前迫切需要做的一个工作，有一个宗教带头，其他的宗教都会跟进。
中国古谚语有所谓「求人不如求己」，求人难。虽然求人难，我们还是不放弃，跟不同宗教接触，我们都劝他，诚诚恳恳的劝导他、勉励他，希望我们一起来做。当然这里头最遗憾的是我们自己没有做好，澳洲净宗学会表面上看大家很尊敬，实际上我们自己不满意，没有认真学习，十年的时间空过了。这十年，只有我们停车场里头两棵树神往生了，那是成就，树神成就。两棵枇杷树，树神往生，说阿弥陀佛接引他们到极乐世界去了，他们在这个道场听经十年、念佛十年，树神！托梦给学会里年轻的法师。形式上的成就，人还都不错，算是个好人，奉公守法，道业上没有成就。讲经也有几个，还拿不出去。为什么？讲要修做基础，没有真正修行，光学讲经，那不是真的。讲的是什么？别人的东西，不是自己的，效果就不一样。
我们看到国内许多这些传统文化讲座，只有少数几个，像胡小林他们去做的报告，非常让人感动。什么原因？他做到了，他讲的东西是真实的。没有做到的，总是别人的东西，不是自己的，那就差很远。所以学经教要真用功。胡小林告诉我，最近几个月在学《大乘起信论》，非常有心得，对大乘教里头，过去有一些怀疑的地方，现在完全化解了。学习，年岁大了五十多岁，跟小学生一样每个字要查，每一个词句也要查，字典都翻破了。我送他一套《佛学大辞典》。他是公司老板，大概对公司的事务，每天只需要两个小时照顾一下，其他的时间全部用在经教上，不容易！女众里面刘素云居士，她那个十年没有白过，十年听一部《无量寿经》，听完了从头再听，听了十年，念了十年佛。不但听经，念佛，解行并重，一起来，心里头没有妄想、没有杂念。这是做很好的榜样给我们看，说明学佛不分男女、不分老少，不妨碍你的工作，也不妨碍家庭生活，家庭变得更和谐。真正把佛教用在自己身上，用在自己家庭上，家庭变成一个典范，一切大众家庭的好样子。
公司做出好样子，以前做生意要攀缘，现在不要了，知道什么？知道命里有的决定有，命里没有，攀缘也攀不来，不攀缘了。现在也有很多主顾、同行，这些老板请他吃饭，从前吃饭，风花雪月，现在吃饭，请他讲佛法，讲经教学。以前是吃荤菜，现在完全吃素。饭桌上就是道场，法宴！所以学到法喜充满。公司业绩年年上升，都是意想不到的，愈做愈有信心，愈做愈快乐。佛法无论放在哪个行业，决定是兴旺无比。能不能放在政治上？能，无论哪个行业都能。为什么？菩萨事业，哪有做不好的！你在这个行业上，肯定出人头地。菩萨事业，你入了菩萨的境界，菩萨的智慧，菩萨的方法，菩萨的经验，这是世上没得比的。道光明朗色超绝，色是我们生活，日常生活，是我们的工作，是我们事业上的业绩。所以心清净，样样都清净。
以前经商都是造罪业，现在经商是修善积德，生意比从前好。以前想尽方法去争取合同，用尽心机。现在人家合同自己送来，就是生意找上门来，不需要找别人。为什么？名誉出去了，你这行大家都想找你，知道你是个好人，你这个地方货真价实，你不会多要钱，你是为社会大众服务，不是为赚钱而来的，钱反而赚得更多。为什么？布施，愈施愈多。每个主顾上门来，交易成就了，送一大批礼物，光盘、经书，就送这些东西。人家拿回去看非常欢喜，主动替你宣传，这是哪一家的，这是哪个老板做的。所以人家要买这一类的东西，都到你家来，不到别家去了，信誉做出来了。他才干了五年，有这么好的业绩。日本稻盛和夫，经营五十年。我常常在想着，胡小林五十年之后决定超过稻盛和夫。我根据什么讲？我根据十二光讲，能够看得出来将来的成就。佛法，这是精神文明当中，无比殊胜的一环，我们要认识它，要好好的把它做出来，真正报佛恩、报祖宗之恩。祖宗什么恩？祖宗把佛法请到中国来，要不然中国哪有佛法？汉明帝派特使，在西域遇到印度高僧摩腾、竺法兰。国家，皇上的名义，请他到中国来，建白马寺，供养三宝，佛法在中国发扬光大。
「又《往生论》云：此三种成就愿心庄严，应知」，就是应该知道。三种成就，底下有说，「略说入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身」，这是《往生论》里面一段文。下面是念老的解释，「是知清净一名」，这个名号清净，跟我们经题上清净是一个意思，「体是真实法身」，清净之体。「广摄国土、佛、菩萨三种庄严」，我们在前面学过十七种庄严，那个十七种完全是讲国土，佛菩萨没有提到。如果是讲国土、佛、菩萨三种庄严，总共是二十九种。《往生论》上所说的，赞美西方极乐世界，国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，我们有没有把这三种庄严做出来给人看？这是什么？这就是佛教的，是净土的。
净土宗的精神文明是以西方极乐世界做代表，阿弥陀佛做大的，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的一个代表，他做成功了。地球上还没有。怎样在地球上做一个示范点，这就是我们常常想着的。而且我们也把这个构想告诉所有宗教，跟我有往来的，我都跟他谈这个问题，希望把经典里面所说的戒律，神圣这些训诲，都能够落实到生活上，落实到起心动念。这就是儒家所说的，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，你要做出来。要知道，我们把祖宗的东西疏忽了两百年，今天大家都忘掉了，提到这桩事情非常陌生，还不如外国人，如果不做出来，没人相信。往年我们在汤池做了三年实验，做得很成功，那是用儒家《弟子规》做出来的。如果用《无量寿经》来做，一定是比那个效果更殊胜。有一个小地方就行，可以真干。
早年，一九八二年，我第一次到美国，在旧金山看到美国人的老人公寓，因为我在那里讲经讲了一个星期。这个老人公寓里面居住的老人有四百多人，这个公寓不是公家的，私人办的，犹太人办的，它附设一个幼儿园。老人住在公寓里，儿子、媳妇每天都上班，把小孩就送到这个幼儿园念书。下课的时候，小朋友就会去敲门找他的祖父、祖母，跟他去玩玩。到上课了，铃一响的时候，他们又下去上课。每天老人能看到自己的下一代，心里很欢喜、很安慰。我觉得这个犹太人聪明，我在其他地方没见过，非常聪明。所以当时我就想到，未来的佛教道场，应该是这样的道场。你看有老人院、有幼儿园、有小学，都办在一起，让老人是天天能看到他的小孩。这个做法让我们不能不佩服，所以我弥陀村的想法就从那里开始的，看到他们这个做法，想到我们净宗同学要是能够住在一起。他这个公寓，老人公寓是在城里面，在旧金山，好像有十几层大楼，是公寓。每一个单位合台湾大概十五坪，有房间、有客房、有储藏室、有厨房，还有个小阳台，面积不算太大，十五坪。老人，夫妻两个，有的只有一个人。我从那里看了之后，我就很有兴趣，以后无论到哪个地方，我一定看那个地方的老人福利事业。
老人福利事业，一般来讲澳洲办得最好，主要是澳洲地大，地皮不值钱。所以澳洲的老人公寓是花园，土地面积很大，房子顶多是两层，一般都是一层，避免爬楼梯。它的地方太大了，所以里面布置像公园一样，花草树木，小桥流水，在那里面住的，确实是享受。遗憾的就是没有精神生活，这是个遗憾，物质生活照顾很周到。澳洲是国家养老，年老的时候，国家每个月都会送钱给你。老人公寓是收费的，这些钱，你每个月付老人公寓里面包括伙食一起，还有一点多余。如果能够照顾到老人精神生活，老人精神生活必须跟年轻人融在一起，老人才不会感到孤单。所以最好是老人公寓，从事这个行业的话，照顾老人，要办一个小学、要办幼儿园，让这些孩子天天跟老人玩在一起，这是老人最大的安慰。所以中国养老育幼，在过去是家庭的事情，家庭是大家庭。这个事业是人生大事，每个人都会老，老了怎么办？每个人都有小孩，小孩谁去教？怎么教法？这个大问题！中国传统文化，佛教文化，有解决的门道。
所以你看这三桩事情，这是极乐世界的，一个是国土，国土是居住的环境；另外一个导师，是佛；其他的是学生，菩萨，菩萨是学生。居住的环境好，老师好，学生也好，极乐世界就这两种人。所以极乐世界是学校，这个我们首先要搞清楚。极乐世界里头没有其他的行业，释迦牟尼佛多次为我们宣讲介绍，没有说极乐世界有政治组织，没有。极乐世界没有帝王、没有总统、没有官员，没这个东西，也没有士农工商，就是什么行业都没有，只有读书，所以它是个学校。老师，除阿弥陀佛之外，十方诸佛都常常到极乐世界去参访，也会跟大家上课，所以那边教学的都是诸佛如来。菩萨，有大菩萨，像文殊普贤、观音势至这些大菩萨，大菩萨在极乐世界担任助教，帮助我们这些初学的菩萨。他们是学生的身分，所以我们在一起，学长。这大菩萨是我们的学长，是跟佛陀学了很久，他有能力辅导我们、帮助我们、成就我们，极乐世界学习毕业就成佛了。我们要学的就是要把极乐世界缩小，缩小成一个小点，把它放在我们地球上，佛法才真正能够弘扬光大，要让大家看见，你进到我这个地区，你就看到真正的佛教。
下面第八是『欢喜光』。接受佛法的熏陶，法喜充满。古人有句话说，「世味哪有法味浓」，世间快乐那个滋味，跟佛法的快乐不能比，没有佛法那么浓，叫世味哪有法味浓，这欢喜。净影大师说，「能令见者心悦」，让看见的人、听见的人、接触的人就生欢喜心，你就成功了，佛法真的如此。「憬兴曰：从佛无瞋善根而生，能除众生瞋恚戚心」，戚是忧虑，「故欢喜」。在我们佛门里面，用布袋和尚表法。我们一进山门，中国寺院建筑的规矩，第一道门叫山门，山门是天王殿，供奉着，正当中就是弥勒菩萨，塑的是布袋和尚像。
布袋和尚真有这个人，真有其事，《高僧传》里头有他的传记。他出现在宋朝，跟岳飞同时代，宋高宗那个时代。《高僧传》里面的记载，不知道他姓甚名谁，不晓得他的名字。大概最初没人知道，以后往生之后，把他的事迹记录下来，他出生在哪里、姓甚名谁都不知道，只知道他是个游化的和尚，居无定所，到处去乞食化缘，这么一个和尚。肥肥胖胖的，满面笑容，背一个大布袋，人家给了东西，就装在布袋里头，每天拖个大布袋，所以就称他作布袋和尚。他走的时候，往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨再来的。把自己的身分暴露，说了，他就走了。这个我们承认，他讲的话是真的。身分暴露不走，那是假的，那是骗人的。说了，真走，他是说了真走。
常常碰到人，人家向他请教什么是佛法？他也不说话，他把布袋放下，两个手一伸，就这个回答你。人家看了什么是佛法？放下。放下之后怎么办？他也不说话，他把布袋捡起来，背到身上就走了。这是禅意，一句话不说，帮你解决问题，放下之后，还得要提起。提起什么？度众生的事业，帮助别人。自己真正放下，身心世界一尘不染，在这个世间帮助一切苦难众生，帮助他们觉悟，帮助他们回头。你看他一句话不说，表演，你看得懂的，明白了，看不懂的，不知他在干什么。这一宣布出来之后，晓得他是弥勒菩萨，所以中国从此所有寺院庵堂的山门，都安置他老人家的像。这代表什么？代表学佛的人要像他一样欢欢喜喜，欢喜光，他代表欢喜光。男女老少，各行各业，看到他没有不欢喜的，笑面迎人。你喜欢他，他也喜欢你；你怨恨他，他喜欢你，他不改。那个肚皮大代表包容，什么都能包容，没有分别，没有执著。
弥勒是等觉菩萨，后补佛。印度弥勒菩萨造像，那个像有点像观世音菩萨一样，跟我们这个造型完全不一样，我们这个造型是依布袋和尚来的。布袋和尚表法，代表佛教基本的态度，学佛基本的态度。你什么条件能入佛门？满面笑容，一切能包容，你这种心态就可以入佛门、就可以学佛，这学佛条件，表这个法。天王殿供的四大天王是站在两旁，菩萨坐在当中。所以佛教是教育，是表法的。你到佛门来学什么？学欢喜，这就是幸福，这就是美满。一个人在一生，每天愁眉苦脸的，人可怜、悲哀。活在世间不问贫富贵贱，活得快乐，活得欢喜，这个人这一生有福，幸福。有钱，有地位，天天愁眉苦脸，那日子多难过。我被方老师一句话引入佛门，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我就是听了这句话，才很认真的学习。为什么？人生最高的享受，这个要！最高享受与富贵贫贱不相干，不是有钱就是最高享受。有钱的人，生活很苦的人很多，一天到晚患得患失。所以真正认识人生最高的享受，人生真正究竟圆满的幸福，就是快乐，就是欢喜，这个东西有钱买不到。他的修养，你看看贪瞋痴真的没有了，清净光是无贪显示出来的。这人没有一点贪心、没有悭吝心，现出来清净光；没有瞋恚，现出来的是欢喜光。
昙鸾法师的赞，「慈光遐被施安乐，故佛又号欢喜光」。你看无瞋善根，生出来的光彩就是慈悲。慈光遍照法界，普照世间，对一切人、一切事物大慈大悲，没有任何条件。为什么？遍法界虚空界跟自己原本就是一体，一体就没有分别，所以能把恶人都感动到，恶人常跟你在一起，恶的习气全没有了，有这么大的力量。所以佛又号欢喜光。「安乐」，底下有个解释，念老用《法华经》上的解释，「身意泰然，快得安乐」。身是身体，意是心，心意。这个泰然是清净平等，没有染污，没有高下。觉了自性，知道一切万物的本体是自性，离开自性无有一法可得，全是自性变现的。所以性德里头第一德，就是慈悲，就是爱。你看，没有一个宗教不讲爱。佛法讲慈悲，为什么佛不说爱？因为爱里头有情，所以佛不说爱，说慈悲。慈悲就是爱，慈悲里头有智慧，换句话说，智慧的爱叫慈悲。感情的爱，就是世间人讲的爱，那个爱会变质，会产生变化，慈悲是永远不变的。佛菩萨对众生永远是爱，众生糟蹋佛菩萨、毁谤佛菩萨、破坏佛菩萨，佛菩萨还是一样慈悲，没有一点点怨恨在里头，这叫真爱！是从自性里流出来的，不是假的。世间人那个爱，情绪化。你看看男女相爱，结婚了，过两天离婚了，那就变了，变质了，靠不住。
世间人讲爱，佛法点点头而已，晓得那是假的，不是真的。只有见性，从性德流的，这是真的，永恒不变。在世间能够有相比的，那就是父母对儿女，真爱。儿子怎么不孝，他还是爱他的儿子，儿子怎么样悖逆，他还是爱他，他亲生的。但是儿子不爱父母，儿子长大了，他不爱父母。父母一生都念着儿女，愈是到晚年，他脑子里想什么？没有别的，就想儿女。但是儿女离开他，不理他，所以心里很难过，这儿女不孝。中国的教育，把这个是放在教学里头的第一个根。教育从哪里兴起来的？就从孝道，就从父子有亲。中国教育的目标，第一个目标就是希望这种亲爱，一生都不会变质，这是中国教育。中国教育第二个目标，是希望这个爱能扩大，爱你的兄弟姐妹，爱你的长辈跟晚辈，爱你的族人，爱你的邻居，乡党、邻居，爱社会、爱国家、爱人类，叫「凡是人，皆须爱」，这是把这个爱扩张、扩大。所以中国古圣先贤的教育是爱的教育。现在大家不要了，不要人就变成自私自利，人不懂得爱人，甚至于父母都不爱。
今天整个世界为什么会变成这样子？我们要找到它的根源在哪里，到底错在什么地方？就是错在把这个爱字丢掉了。西方人以前这个爱是从神那里来，神爱世人，上帝爱世人，是从那里来。中国传统东西，是从父子有亲那个地方来的，亲爱来的。佛法讲得更深，佛法讲从自性里头来的，从真心里头来的，真心无量德能，爱是第一德。日本江本博士做水实验，他告诉我，几十万次的实验，只有爱跟感谢图案是最美的。他问我，这个爱跟感谢是不是宇宙的核心？我给他印证，我说你想得没错，确确实实是宇宙的中心，整个宇宙就是一个爱。
现在灾难这么多，四面八方都有信息传给我，我看看有些讲得有道理，有些不见得，我们要用智慧来拣别。但是大多数提供化解灾难的方法，头一个就是爱，就讲爱，没有爱心的人，这个灾难过不去。这个爱是什么？要爱一切众生，你要把爱心开发出来。第二个，就劝导要吃素，这个也有道理。为什么？灾难与这些怨恨有关系。我们一定要相信，人不是死了就完了，没那么便宜。人死了去投胎，谁去投胎？说明人没死，死是身体，他还有个灵魂，那个灵魂要报复的。所以古人常说，吃它半斤，要还它八两，没那么便宜的。这是讲什么？我们杀生吃肉。
中国在古时候，连做皇帝也不是天天都有肉吃。我小时候在农村，一个月有一天吃肉的，就是卖肉的只有一天，一个月只有一天，不是天天有。农村里面，哪个村子杀一条猪了，在树上挂个幌子，树上用一个竹竿，竹竿头包一个东西，包在上面，吊在上面，一看那个，村庄上就有卖肉的。大概一个月只有一天，哪有天天吃肉的道理！所以他杀业不重。只有过年，逢年过节，过节大概有一餐，过年的时候大概有个三、五天，不可能天天吃肉。富贵人家，肉食天天有的也只有过年，顶多一个月，平常没有。现在还得了吗？所以现在不得了！我看到信息传给我的，联合国的报告，每一年杀生吃肉，地上走的、水里游的、空中飞的这些畜生有多少？三千三百多亿。单位是亿，三千三百多亿，你说怎么得了！这些动物被你杀的，怨恨！它不欢喜，它要报复。所以现在我们坐飞机常常看下面，下面都是一片雾，雾蒙蒙的看不清楚，那是什么？那就是这些众生的怨气，罩着你这个地方，日月无光。这杀畜生。
还有杀人，一年要杀多少人？联合国统计的，五千万。什么人？堕胎的。每年堕胎的，联合国的统计是因为医院里头有记录，还有不在医院的，所以说五千万以上，平均每一天十五万，这怎么得了！这个数字，是第二次世界大战，第二次世界大战打了四年半，因战争死亡的人数总共五千万，现在一年堕胎就等于第二次世界大战四年半所死亡的人数。我们学佛，佛门里头很多法会，都有这些婴灵缠着母亲，有通灵的人都看见。来干什么？来要命的，来讨命的。他好不容易得人身，「人身难得，佛法难闻」，好不容易得人身，他这一次能得人身，你把他杀掉，你想结的冤仇多深。你将来死了到哪里去？地狱道去了，造的是地狱业。
所以传来的信息说，我们应付这个灾难，素食，不杀生，第三个条件是镇静，灾难来的时候不害怕，很平静的你就能通过，你就没有问题。在我们想象当中，灾难来的时候，一定是很多人都被吓死的，大多数被吓死的，沉不住气，慌了、乱了，吓死的。所以你看看，首先是爱心，素食，不惊不怖。这个不惊不怖，要养成一个习惯。现在有两个片子，一个是美国搞的「２０１２」的电影片，另外一个是真的，日本上次三一一的大地震。这两个光盘最好一个星期看一遍，为什么？看成习惯，将来这个来的时候，可能比这更厉害，不怕了，我已经习惯了，这个很重要。脑子里头一点概念没有，突然来了，真的害怕，真受不了。多看几遍，我已经知道了，就这么回事情，所以不惊不怖。这是许多方面传来的信息，告诉我，我想很有道理。
实际上癌症，癌症死的，我估计至少百分之七十是被吓死的。本来是可以治的，他恐怖，他怕死，这就治不了，没法子治疗了。你要真的是不惊不怖，若无其事，刘素云居士得的红斑狼疮比癌症还严重，她告诉我，当初医生告诉她，你随时有死亡的可能，不是说二个月、三个月，随时会死亡，你心理要有准备。她沉得住气，她把生死看穿了，不在乎，一点也不害怕，这个就是她高明之处。每天听经念佛，把病给忘掉了，身体忘掉了，病忘掉了，每天的时间统统在听经念佛上，二、三个月下来，没事，再去检查一下，没有了，全都好了。
这一次，上个月二十一号，夏威夷这一位修．蓝博士来看我，他就是用意念的方法替人治病，非常有效果。不要开处方，不要吃药，也不要打针，疑难杂症他都能给你治好。而且他治病的方法，不需要跟病人见面，只要知道病人的姓名，生辰年月日，就是出生年月日，可能要性别、出生年月日。我不晓得出生地点要不要，那天忘了问他。他就要这个资料，再要病历就可以了。他的方法是把病患跟自己观成一体，自他不二，展开病历，我有哪些病，用自己意念来调整。这个很有道理，我们中国中医都讲到，贪瞋痴慢疑应对的是五脏六腑，应对在哪些地方，把我们不好的念头转过来就没事了。不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，五脏六腑全调整了。
调整的方法，是每天观想半个钟点。他这个就等于我们佛家讲入定，差不多。精神完全集中，没有妄念，没有杂念，专门想调整我的身体，把不善的念头换掉。一天半个小时要连续三十天，效果出现了，自己身心健康，没有了，对方病就没有了。这个病人距离几千里都没有关系。他用这个方法，这个就是完全把精神思想集中。佛经上有，大小乘经里头佛都说过，「制心一处，无事不办」。修．蓝博士就用这个道理，制心一处，他在半个小时当中就是把心集中在这里，没有第二个念头，自己一个小房间关住，吩咐这个时候没有人接近、没有人打搅，他做这个工作。我们懂这个道理，我们也行，我们就用念佛，我相信效果比他那个更好。
他告诉我们，我们平常要把心里头的记忆，负面的、正面的统统清除掉。他这个说法跟我们，我是用另外一种方法说，意思完全一样的，把我们自己心里面肮脏的东西、不善的东西统统放下，他叫清除，我们叫放下。我们叫心里面这些肮脏东西，他叫记忆，负面记忆，这个东西会带来细胞生病，病毒的细胞，统统清除掉了，一个月的时间，这个细胞带病毒的没有了，所有细胞慢慢恢复正常，你的健康就恢复了。理上讲得通，佛经上有。还有，最近量子力学家的报告上有，叫念力不可思议。不能想不善的东西，要想好的东西，世间最好的东西无过于南无阿弥陀佛，我们能想这个，比他那个什么都不想还高。因为什么？他得不到佛的加持，我们想阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，力量更大。他是一切善恶念头统统没有，恢复人身体各种器官的正常化，他用这个功夫，用得非常有效果。他也是半路学来的，他今年七十三岁，在介绍他的文字里头，写得很清楚。所以我们细心去观察，不如念佛，念佛功德不可思议，念佛能解决一切问题！对自己身心健康，没问题，自己完全可以控制。对我们居住的环境，我们虽然没有像佛菩萨那么大的能力保佑一个大地区，至少我们自己居住的这个地方会安全度过。灾难就在旁边，我们这里不会受到伤害，决定要有信心。一切法从心想生，一切法心现识变，这种原理原则，佛在一切经里头几乎都说，我们要把它记住。
今天科学总结，整个宇宙就是念头。佛经上总结，也是这样说法的。我们前面讲的十乘理观，天台家的十乘理观。第一个，观不思议境界。第一观是非常重要的，基础，后面全是从第一个生出来的。第一观观成了，人就成佛。观察什么？整个宇宙，归纳到最后就是两样东西，一个是色，一个是心。这个色是讲物质，心是讲精神，就是念头，整个世界归纳起来就这两样。但是色从心生，最后一句话总结，全体是心，心是主宰！所以你自己要负百分之百的责任，你不能怪别人。你一切的受用，都是你自己心里想出来的，为什么不想正面，去想负面？想负面，就是灾难，就是麻烦；你想正面，你就得到像方老师讲的「人生最高的享受」，你就常生欢喜心，你心地清净光明。不但你自利，你的清净光明表现在外面，照别人。我们是看不到光，真有光，外国人叫磁场，中国人叫氛围。他的磁场好，我们一进到那个里面去，感受就不一样，这是最明显的感受。
我初学佛的时候跟章嘉大师，章嘉大师居住的那个环境是一栋日本人的别墅。早年日本统治台湾的时候，他高官，他们居住的别墅，所以有院子、有花园，在城市里头住这个不容易。房子只是平房，不是楼房，没有楼，有花园。方东美先生住的也是这种房子。你进入他那个门，你就感受到气分不一样，非常柔和，感到非常安稳。那就是什么？那是欢喜光、清净光、解脱光，这就感受到。跟大师坐一天，你感觉到舒服，你不会累、不会疲乏。你跟他在一起，一句话不说，那种气分摄受你，那就是一种享受。只要进他的大门，你就有这种感受。到他客厅，跟他坐一起，你就不想离开他，两个钟点一会就过去了。我们每个星期见一次面，他没有事情的时候一定是两个小时，事情忙的时候就一个小时。这是我感受到的气分，佛经里头讲光，就是我们今天讲的磁场，这个磁场充满了智慧，充满了祥和、爱、慈悲，就享受这些。所以《法华经》上说的，「身意泰然，快得安乐。佛光能令众生安乐欢悦，故名欢喜光。」我们今天把这个讲成磁场、讲成氛围，大家更容易理解，不是真的有光照在身上。实际上，也是真有光照在身上，但是这个光，我们肉眼看不见，你决定能感受得到。
下面第九段，『解脱光』。解脱光，五种原译本里面《宋译》的，《宋译》本里头有的，《魏译》没有，就是康僧铠的本子没有解脱光。「故古诸师」，古代这些老法师们，对这个没有注解，解脱光没有注解。虽没有注解，它有意思在，我们可以从其他注解里的意思里面能找得到。「但《魏译》中有炎王与无称两光」，有炎王光、无称光，这两种《宋译》里头没有，但是这两种与解脱光意思相同。我们看昙鸾法师的赞，「佛光照耀最第一，故佛又号光炎王。三涂黑暗蒙光启，是故顶礼大应供」。又说，这个又说还是昙鸾法师的话，「神光离相不可名，故佛又号无称光。因光成佛光赫然，诸佛所叹故顶礼」。这两首偈子赞叹光炎王、赞叹无称光，都是说解脱的意思。这就是解脱，他把它分成两个，有时候二、三个合成一个，这讲开合不同，意思全是圆满的、全是完整的。那这种现象，因为佛经是从印度梵文翻译过来的，这种现象常常有，我们要知道，看多了就晓得，就能够看得出来。
我们用昙鸾法师的赞佛偈，佛光照耀最第一。我们今天把佛光解释为磁场、解释为气分，中国人讲气分、讲氛围，都讲得通，最第一。这个氛围、这种气分你很明显的能感受到，人人都能感受到。一个心地清净的人，指没有贪瞋痴、没有傲慢、没有怀疑，他从身心放出来的能量跟别人就不同。粗心大意的人，我们现在一般讲心浮气躁，不太容易体会得到。这个心地稍微清净一点，那就有很明显的感触。我在年轻的时候，每个星期要跟章嘉大师见一次面，星期天，有时候我带好朋友去，有人能感到，有人还感觉不到。感觉到的人有浅深不同，有人感觉到有一点，有人感觉到很深。这个什么？这个与自己，佛家讲善根福德因缘有关系，善根深厚的感觉很明显，善根薄的就会少一些。这是照耀最第一。
所以佛又号光炎，炎是火光，像火焰一样，这是比喻，光像火焰一样烧得炽然。三途黑暗蒙光启，这个光能照饿鬼、地狱、畜生。实在说，佛光遍照，遍法界虚空界统统照。前面我们第六学到的是常照光，常照光就是常寂光，决定没有中断的。弥陀佛光遍照法界，十方一切诸佛所放之光都照法界，为什么我们没有感受？这是我们自己的业障太重了，我们的业把他那个磁场障碍到了，我们只能感受自己的业力，享受不到佛光。我们业力从哪里起来的？心从贪瞋痴慢疑起来的，情绪是怨恨恼怒烦，造作在杀盗淫妄。学佛的人好，杀盗淫妄事上戒除了，习气还在，习气没断，所以被这些恶业还有善业混杂在一起，让我们对于佛的慈悲光明产生严重的隔阂，我们享受不到。佛光能透一切物质现象，星球那么大，它能透过，就是没有办法透过业力。这就是佛经上常说的「心佛众生，三无差别」，那个力量是平等的。佛，是佛光。心，心本来就有光，前面讲的常照光，那就是心。自性本有的般若智慧，常照光，生不起来。佛照给我们，是启发我们，希望用这个光把我们自性光明带出来。但是你要接受才行，你不接受就没办法了。他为什么不能接受？对于佛法没有诚敬心，真诚恭敬就接收到了。
所以现在讲复兴传统文化，很多人都在讲，这个观念带起来了。以前没人讲，现在讲的人很多，能不能恢复？这个答案是肯定的，能恢复，不是那么简单，没有那么快。很多人问我，要多久？我告诉大家，我们丢掉两百年，把它恢复起来，至少也要两百年。你可别着急，想一下就恢复，不可能。为什么不可能？对古圣先贤老祖宗尊重的心没有。如果人人都有个七、八分那种诚敬心，那恢复就很快，可能我们这一生能看见，没有，现在对老祖宗有一、二分恭敬心的就不多了，全都是怀疑。怀疑从哪里学来的？从科学学来的。四百年的科学，偏重在物质，偏重在物理。物理，科学家提出来，第一个怀疑，从怀疑里面去发现这个问题，然后在问题上研究，追找答案，搜索真相，就发现东西了。所以用在物理可以，用在心理不可以。心法怎么能怀疑？色法可以怀疑，心法不能怀疑。圣贤之道是心法，不是物质，只有诚敬能看到、能接触到。所以印光法师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。
我曾经讲，惠能大师得法，我看就是诚敬不一样。神秀大师跟五祖不少年，已经成为五祖的助教，多少人到黄梅去礼拜，看五祖，绝大多数的人，五祖都是叫他接待，由他解决问题，他解决不了再来找他，担任助教。所以每个人心里都认为，五祖将来传法一定传给神秀，好像人心里头都是这么想，他定了。怎么会传给惠能？传给惠能这桩事情，人不服气。可是神秀这人还是不错，他服，别人不服，他服，他自己确确实实感觉定力、智慧不如惠能。所以我的看法是，我说神秀对五祖有百分之百的诚敬，他得百分利益，可是惠能对五祖有万分诚敬，他得的是万分利益，这就不一样。何以见得？惠能大师在黄梅八个月，《坛经》上有记载。你看他对人的谦虚恭敬，对任何一个人都那么真诚谦虚恭敬，一般人做不到。尤其是一个快要明心见性的人，丝毫傲慢找不到。
五祖下令，叫每个人都可以作一首偈来给我看看，平等的。神秀那首偈写出来之后，揣摩了二、三天，不敢送。最后怎么办？想出个方法，写在墙壁上，如果老和尚看到赞叹，我就出来说，是我作的；如果老和尚说不行，那就算了，我也不讲话。犹豫不决，惠能没有这个心态。这个偈子大家看到了，每一个人都在念，传诵。惠能在碓房听到了，他心里很清楚，一听到，没见性。所以他要去看看写偈子这个墙壁，要到那里去礼拜，别人带他去。拜完之后，他说他也有一首偈，其他人都呆了，他怎么会作偈子？当时，也是有个居土，是个做官的，在场，惠能不会写字，请他代写。这个人也同意了，看看你作什么偈子。他把神秀偈子改了，秀大师说「身是菩提树」，他说「菩提本无树」；「心如明镜台」，他说「明镜亦非台」；「时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，他把它改了，「本来无一物，何处惹尘埃」。这个偈子一写上去，大家都心惊，没有想到有这么一个人出来。
五祖听说，来看看，马上把鞋子脱下来，把字擦掉：没开悟，也没有开悟。把这个事就平下去了。为什么？怕别人陷害他，怕嫉妒障碍，别人害他，所以说没开悟。到碓房里面巡寮、视察，看到他在舂米，问他：米舂熟了没？这就是禅机。惠能说：早已熟了，还没有筛。就是没有印证，这就是话里头有话，别人听不懂。老和尚拿了拐杖，在他碓上敲了三下，走了。他知道，那三下是叫他三更的时候，到他房间里去。果然到三更，他去的时候门没有拴，一推就进去了。见到老和尚，老和尚把门关好，叫他坐下来，把袈裟给他围住，让外面人看不见，给他讲《金刚经》，半夜。《金刚经》大概讲五分之一，当然不照文字讲，讲大意，他不认识字，惠能不认识字，没念过书，讲到「应无所住而生其心」，他就大彻大悟。就回答老和尚，「何期自性，本自清净」，开悟了，五句，「何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法」。五祖听了很欢喜，行了，不必讲了，衣钵就给他，叫他赶快走。老和尚亲自送他到河边，给他准备了一条船，赶紧走，半夜就走。他也没回寮房，也没有整理东西，就走了，就这么走了。
所以你就晓得，嫉妒障碍多难。那个时候祖师大德不知道有多少，佛法那么盛，还有这种情形，何况现在！所以现在遇到这个事情，正常，一点都不奇怪；如果没有这个事情，那才奇怪，那不正常。所以一定要懂。无论在家出家学佛，尤其出家一定要谦虚，一定要卑下。这谦德，这个德就是光明，断别人的傲慢。这个傲慢人皆有之，怎么断？做出样子来给他看。真正是大德，那么谦虚，那样的卑下，才感动人。惠能大师得到衣钵，那衣钵是证明，证明你成佛了，还在猎人队里头，给猎人做厨师，照顾他们的饮食。猎人每天打的猎，动物，他还要煮了给他们吃，他吃肉边菜。动物受伤了，还能够活下来的，他偷偷的放生。十五年，大概嫉妒障碍的人慢慢淡薄了，十五年时间过去了，把这个事情忘掉了，他才出来。遇到印宗法师，就是现在的广州光孝寺，现在光孝寺，那个旗杆还在，「风动幡动」，那旗杆还在。
我第一次，这十几年前，那个时候本焕老和尚在光孝寺做住持，两次请我讲经。第一次，听众七百多人。第二年又找我，第二年去讲两千多人听。告诉我那个旗杆，以前风动幡动就在这个地方。印宗了不起，那是岭南第一高僧，讲《涅槃经》，讲经的法师。惠能在后面听，有两个出家人在吵嘴，外面起风了，吹着那个幡在动，有人一看幡动，那个人说，不是，风动。他两个风动、幡动，搞不清楚，谁也不服谁。他听了，到当中去劝他，他说仁者，仁者是尊称，他说「不是风动，不是幡动，仁者心动」，这两个人服气了。印宗经讲完了下台，就问他们这些人在干什么？说出这个事情。印宗立刻就明了，十五年前五祖忍和尚传法有个惠能大师，他就问他是不是你？他就承认，是的。衣钵，衣钵在身上，随身带着，打开给大家看。所以惠能大师出家，就在光孝寺剃度，剃度师父印宗。印宗帮他剃度之后，拜他做老师，这水涨船高，一下就把他抬举起来了。岭南第一法师拜他做师父，那还有什么话说？这就抬举起来了。要不是印宗，他到什么时候才能成就，人家才晓得？所以印宗不是凡人，菩萨再来，来护持他的，表演给大家看。
这一来，以后他就常住南华寺，韶关那个地方，常住在那个地方叫曹溪。学佛的人可多了，全中国各处到这个地方来朝山，来向他请教的人，不计其数。在他会下明心见性的，四十三个人，空前绝后，六祖之前没有这个现象，六祖之后到今天也没有，让禅宗在中国影响了一千年，一个人影响一千年。这解脱光，确确实实能帮助你破无明，见佛性。今天时间到了，我们就学习到此地。
