净土大经科注 （第二八二集） 2012/4/9 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0282
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百二十五页，第七行：
「上述众生情见，不但不明佛法，实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间，故人脑之思维分别，在妄念不断之情况下，不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律，以妄测更多维空间之实际？现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维」。黄念老他是学科学的，我们常常看到他引用科学家的这些发现来解释佛经。前面所说，譬如忉利、四王天是依须弥山而住，没有须弥山，四王天跟忉利天住在什么地方？这是众生的情见，也就是执著，分别、执著。说不但不明佛法。佛法所说的是宇宙人生的真相，不但是须弥山，遍法界万事万法无不是心现识变。心怎么现？心是一念不觉而有无明。法相宗经论告诉我们，一念无明起来，法性里面就变现一个妄心。法性是真心，这一迷了，真心起了一个妄心，妄心就是阿赖耶，阿赖耶所现的全体是虚妄。阿赖耶的本体是真心，它是依真心起来的，起的妄心。所以也有人说阿赖耶是半真半妄，从妄的那边说叫阿赖耶，从真的那边讲叫庵摩罗，庵摩罗识，叫第九识。也有些祖师大德说不必再立第九识，第九识就是自性，就是真心。不用妄心，真心就现前。实际上还是真心起作用，妄心障碍真心，让我们对于所起的这些现象产生了迷惑，是这么一个状态。
所以说无明不觉生三细，境界为缘长六粗。境界是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相，这是物质现象。阿赖耶三细相，业相，业相就是不觉。觉心不动，动就不是觉悟。于是我们在这里就理解，真心是不动的，所以它叫照见。心不动，眼睛看外面东西是照见，是真心起作用。凡夫是真妄同时起作用。修行大彻大悟的人，他妄心没有了，就是真心起作用。妄要离开真，妄不能存在，它不能独立。真能独立，妄不能独立，妄一定要依真，所以妄里头有真。凡夫真的他有妄。我们不起心、不动念、不分别、不执著，我们眼见是真的，那不叫色尘，叫色性；耳朵听的不叫声尘，叫闻性。所以明心见性，性就在这里，见闻觉知统统是自性。只要你离开妄想分别执著，离开妄想是不起心、不动念，那就是法身菩萨的境界。由此可知，法身菩萨自性的境界就在我们身上，没有离开我们一步。我们不能够觉察，就是因为带着妄想分别执著，我们只见阿赖耶的相分，见不到自性的相分。
从这个地方我们明白了，应该怎么见？不要有分别执著。你看看修．蓝博士，他就明白这个道理，把妄想分别执著，这是负面的，清理出去，不要用它。用一个纯真的心，但是他那个纯真心还是带着妄，带着什么？带着无明。如果他不带无明，他就大彻大悟了。这就是说动的境界清除掉了，还有个静的境界。动静是相对的，动要清除掉，静也要清除掉，没有二边。边见就是相对的，有真就有妄，有正就有邪，有动就有静，这叫对立，讲二边。你看这个边见，佛门一开端就把它清除掉了，须陀洹就没有了，身见没有了，边见没有了。边见，没有对立的，所以染净都没有，善恶也没有，都把它清除掉，真心才现前。真心现前，真心是觉，这个觉就是自性，自性觉。阿赖耶不觉。
我们从这里去训练，先训练定，训练定功。佛家的定里头有境界，如果没有境界，八地以上的菩萨怎么能见到阿赖耶的三细相？阿赖耶的三细相是法身菩萨见到的。业相就是科学家所说的波动现象。科学现在知道整个宇宙都在波动，也称之为脉动。我们把人的这个脉，它动，频率非常高、非常微细，非常高的频率在振动，这就是妄心。振动里面就出现了叫转相，现在科学称之为信息，是阿赖耶的见分，有见分才出现相分，这是阿赖耶的三细相。所以法身大士定中有境界，这个境界里头遍法界虚空界他全知道，如如不动。如果心有动就见不到了。心一动，那个见是阿赖耶的见，不是自性觉。凡夫跟佛菩萨差别就在此地，除这个之外没有差别。
这一迷，我们自性的性德全迷了，也起作用，起微不足道的小作用，大作用全失掉了。眼也能见，隔一张纸就见不到了。见近的，看不到远方。耳能听，现在科学告诉我们，音，声音有波度长短不一样。眼见光，光波的长短也不一样，我们这个见局限在一定很小、很狭窄的这个波段，比这个波长的光见不到，比这个波短的光也见不到。原本我们的见，一切光波都没有障碍，你统统能看见，世界就不一样了。听声音亦如是，耳是什么样的音波都能听到，没有障碍。禅定就是把这个障碍清除，让它能力圆满恢复。这是佛门用的方法，直截了当，称为现量境界，真正见到一切众生的真相。不同光波全部能看到，像现在所发现的，我们知道没有发现的更多，发现的Ｘ光、紫外光，这是肉眼看不见的，但是那种光线看我们身体它能看透，它没有障碍。所以我看到科学报告，四度空间，这个身体是半透明的，五度空间可能是全透明的，说明物质障碍不是真的，是假的，是我们自己本身的能量有障碍。能量要没有障碍的话，我们的见统统能穿透。所以众生的情见确实不明佛法。
这也不能怪现在人，为什么？没有人讲了。为什么没有人讲？没有人修。要讲一定要修。修，有你自己修学的功夫在里头，我们讲有你的心得，有你的悟处在里头，讲出来不一样，能摄受人心，能感动人。没有修行的功夫，你所讲的，搜集很多参考资料，这孔子所谓的「记问之学」。真正的学问不是从记问来的，是你自性里头本有的，你要开发自性。你的自性无量智慧、万德万能，真的是取之不尽，用之不竭，你要去开发自性。自性是宝，这个宝现在在矿里头。把矿石给它冶炼掉，矿石是什么？是妄想、是分别、是执著，这三大类。这三大类淘汰尽了，你的性德圆满现前，它起作用了。
现代科学讲的是空间维数，说我们这个世界三维空间，三维是长、宽、高，我们今天讲立体的。再高维次的我们无法想象。有人说五维以上的空间就没有身体了。没有身体，在我们这个世间应该是无色界，无色界天没有身体。色界十八层天有身体，没有欲，财色名食睡，我们讲的七情五欲在他那里没有，他没有七情五欲，所以他们的生活得大自在。天确实是消福报的，从禅定当中现出来的。我们要记住佛的一句话，「一切法从心想生」，它是从禅定这个现象生的，定中的境界清净。因为他还有我，这个我执没有丢掉，四空天我也没有丢掉，佛法里面的标准他都没做到，他只是伏，定功，禅定功深把这烦恼伏住，没断。定功失掉了，烦恼起现行，一起现行就又堕落，所以他离不开六道轮回。禅定里头也有智慧发生，小智慧不是真智慧。真智慧发生，他能破烦恼，照见五蕴皆空。他照见五蕴，五蕴不空，没有看到空。所以这是比较细微之处。
念老说人脑的思惟分别，在妄念不断的情况之下，不能超出三维空间的局限性。因为在这个时空里头，时空是假的不是真的，时空是个幻觉，在佛法里头，把它列在不相应行法里头。不相应行法用现在的话来说，就是抽象概念，它不是真的。空间讲四方、讲上下，座标不相同，十方就不是定法。我们今天以香港为座标，东面是菲律宾，西面是中国大陆。如果我们换个地方，我们是居住在日本，那菲律宾在南面，香港在西南面，这就变了。所以十方是不定法，你以什么为标准？没有定法，空间就不能定位。时间亦如是，在这个地球上就有时差，到底哪个是在前、哪个在后？同时都存在，地球上二十四小时同时存在。分二十四个时区，同时存在。所以你说几点几分，要说某个地方的几点几分。假的不是真的，不相应行法，抽象概念，不能说它有，也不能说它无，你不要去执著就对了。
更焉能依三维空间之规律。用三维空间，你去观测更多维次空间的实际，看不到，不可能的。还是佛菩萨厉害，佛菩萨把时间、空间统统放下，他看到了，看到整个虚空法界。总结，总结是什么现象？他说凡所有相皆是虚妄。这是佛、法身大士他们看整个宇宙的真相，相有性无，事有理无。所以《般若经》上总结告诉我们，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这是真相，真正看透了。看透了的人，跟我们的差别在哪里？看透了的人他心地清净，一尘不染，他不放在心上；没看透的人，把所看的、所听的、所接触到的全放在心上，差别就在此地。看破的时候，他住在实相境界；那没有看破的，住在假相的境界里头，把假当作真，这就全都错了。
所以科学家提出，科学家有个大的革命，要把过去这些科学定律统统推翻，这就是今天的量子科学。过去的科学有个错误观念，就是那一念，心跟物没有关系，心是心，物是物，所以产生很多很多错误的看法、想法，导致科学走上了错误。现在知道心跟物是一不是二，根本不能够分。以前这个误导造成今天的伤害，对我们思想上的伤害，让我们错误观念，对我们身心的伤害，对我们生活环境的伤害、社会的伤害，乃至于居住地球的伤害。你看错误观念影响多大！
佛的观念是最正确的，所有现象全明白了，他心地干净，全都清除了，一样都不执著、都不分别、都不起心动念，在这里生活得大自在。可以受用，没有占有的观念，这就大自在！没有控制，没有去支配、分配这个概念，全没有，完全是随缘。所以随缘妙用，无拘无束。妙用就是在一切境界里头不起心、不动念，妙！随心所欲，不是随自己的心，不是随自己的欲，自己没有心，没有妄心，没有欲，欲也是虚妄的。那个随心所欲是对谁说？随众生心，随众生的欲望，这妙极了！《楞严经》上讲的，「随众生心，应所知量」，众生有求于你，不管念头动不动，动这个念头是显感，还没动这个念头是冥感，菩萨已经知道，你有感他就来应。应有显应、有冥应，冥是暗中保佑你，替你化解问题；显是非常明显的让你看见，真能现身。
近代禅宗大德，虚云老和尚，我们相信他绝对不会说假话，绝对不会欺骗人。他朝五台山，三步一拜。我不知道他是从哪个地方出发的，我知道鸡足山他有个道场。如果从鸡足山三步一拜，拜到五台山，这个路很遥远。确实他也拜了一年多才拜到，三步一拜。这么长的时间当中，旅途上两次生病。生病时候都在旷野，四周围村庄都没有，在这个时候遇到一个乞丐，叫化子。这个叫化子很慈悲，照顾他。照顾了十几天，身体恢复了，可以再去拜了，这两个就分手走了，叫花子离开了。大概过了差不多半年多，第二次又生病，又遇到这个叫化子。有缘又遇到了，又帮他忙，照顾十几天。向他请教尊姓大名，叫化子告诉他，我叫文吉。文章的文，吉祥的吉，叫文吉。问他住在哪里？我就住在五台山，五台山的人都知道我。老和尚这记得了救命恩人，到五台山去问，有个叫化子叫文吉，你们知道吗？没人知道。到寺庙里，问问这些出家人，出家人告诉他是文殊菩萨，才恍然大悟，文殊菩萨。你发心去拜文殊菩萨，文殊菩萨一路都照顾你，你有困难的时候他就现身，现身不是几分钟，不是一、二天，一下就现了半个多月，就像真的一样。病好能走路，这个人再找不到，不见了。第二次又碰到困难，他又来了。这叫随缘妙用。遇到一个叫化子，老和尚一点都不怀疑，叫化子是云游的，到处走的，他云游的，碰到这么一个人，他就给你找一点草药，给你找一点吃的东西。这个事是真的。
我们在《华严经》，李长者《合论》里看到的，我们相信李长者这是佛门大德，《华严合论》是非常著名的一部著作。序文上写这个缘起，他发心要作《华严经》的注解，要找一个清净的环境，一个人走到荒山遇到一只老虎，他告诉这个老虎，我要给《华严经》作注解，作一部注解，你们山上有没有好住的地方，安静的，让我可以工作，你带我去。老虎就带他，带他带到老虎洞里，看到一窝都是老虎，洞是不错，是挺大的，环境是非常清静。他说行。老虎就搬家，全部搬走了，洞让给他。他住下去，就有两个年轻女孩子来照顾他，照顾他生活，供给他一切所需要的，笔墨纸张都给他准备好。两个女孩子没有说过话，他也没问过，问都不问。这两个女孩子，清早她就来了，晚上安顿好了她们就走了。长者以为是附近的邻居。到这部书完成了，下山打听要感谢人家，这两个小孩照顾我这么久，向附近邻居说。没有，没有这个人。这个事情记载论序里头，这个论序的前面，这不是假的。感应！这两个人肯定是华严会上的菩萨。这叫妙用。有感一定有应，决定不可能有障难。如果有障、有难，决定是你自己的心不清净，你自己有妄想，你自己有业障，才感来的障碍；清净平等心不可能有障碍出现。
这个多维空间，空间维次从哪来的？禅定里面空间维次没有了，四禅八定是世间禅定。释迦牟尼佛出世那个时候，印度一些学者、专家、宗教人士没有人不修禅定，他们修的都是局限在四禅八定。这个禅定修成功了，六道那个空间维次没有了。他们的能力，上可以看到四空天，看到非想非非想处天；下面能看到无间地狱，六道里面的状况了如指掌，他太清楚了。有这种定功的人，他决定不会有恶念，为什么？他知道恶念三途果报。虽然没有出三界，还在六道搞轮回，有这种功夫的人肯定是天上人间，他不会到三恶道去。世间禅定。
佛法里面所讲的禅定，是以世间禅定为基础。禅定从哪里修？要从四禅八定修起。那是高层次的禅定，世间里头没有。阿罗汉的禅定比他高，《楞严经》上所讲的，阿罗汉比第八定高一层，叫第九定，九次第定。这个定修成了，超越六道轮回，六道最高是八定，这一下就第九定超越六道了；那比阿罗汉更高的辟支佛，应该是第十个等级；再往上去是菩萨，菩萨等级就高了。在佛法里面，所谓的八万四千法门，法是方法，门是门径，修定开悟的方法门径，八万四千，也称为无量法门，无量的方法都是修的禅定。所以佛说「法门平等，无有高下」，任何一个法门都能够得定，都能开悟，都能明心见性，只要守住一个原则，一门深入，长时薰修，永远不变更，你就能成功。今天学这个，明天学那个，你是散乱心，散乱心不能成就，你一门决定成就。所以禅定有人修成、有人修不成，什么道理？道理就在此地。佛讲得很清楚、很明白，「制心一处，无事不办」，不就这个道理！你把心放在一处，就得定，定久了自然就开慧，因为定跟慧都是你自性本有的。
惠能大师开悟都给我们说出来，智慧德能本有的，在他的报告里头第三句，「何期自性，本自具足」。具足什么他没有说，五祖忍和尚听得懂。我们从《华严经》上看到世尊所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是具足的。本自具足如来智慧、如来德能、如来相好，不就这个意思！紧接着后头一句，就讲自性本定，「何期自性，本无动摇」，那就是自性本定。自性本定什么时候证得？妄想分别执著统统放下就证得了。禅宗里面所说大彻大悟，明心见性，到这个境界就是惠能大师所说的这五句话，就这个境界，你就见性了，这个境界里面所有空间维次都不存在了。于是我们猜想空间维次从哪里来的？应该是从起心动念、分别执著来的。因为定心，禅定的心，它没有执著、没有分别、没有起心动念，它都通，什么障碍都没有，所以空间维次应该是这么来的。自性清净心里头应该没有空间维次，所以它六根的作用，那个境界都是遍法界虚空界。
确实今天科学家，好像宇宙是个网，他用这个比喻，任何一点的信息都通达全宇宙。这个点是什么？这个点今天就是我们讲的，量子力学家发现的这个原点，微中子；佛法讲的极微之微，每一个极微之微里面都有整个宇宙圆满的信息在里头。我们今天看到科学家发明芯片，你们现在用电话、手机，这些电器，照相机，你看芯片指甲那么大，里面储藏多少东西，不稀奇！极微之微里头，这肉眼无法看见的，那里头含藏什么？全宇宙的信息。这个秘密也被现在科学家发现了，科学家称为全息。全息就是说宇宙之间任何一点，精神或者物质，它里头都是全宇宙，丝毫没有欠缺。所以我们今天看到这个小东西，这不足为奇。那你要是看到佛经上所讲的，高等科学，我们现在的科学跟佛法比，望尘莫及。
极微之微被他发现了，这我们意想不到。极微之微在我们过去是非常模糊的概念，只能说不可思议，无法想象。居然这桩事情被科学家发现了，我们很佩服，对我们学佛，我们这种中下根性的人来说，大有帮助，让我们破疑生信，肯定诸佛菩萨三千年前他们所说的句句话是真的，不是假的。看到阿赖耶的三细相，这是什么？这是说我们肉眼，我们的五根，再第六意识，意根，六根缘外面的境界，极限。对外可以缘到虚空法界，对内可以缘到阿赖耶的三细相，这就是它的局限，缘不到自性。为什么？自性是真心，这是妄心，六识是妄心，末那识也是妄心，阿赖耶还是妄心。妄只能够缘到妄的境界，见分只能缘到相分，缘不到自性。谁知道自性？佛说了，「唯证方知」，你证得了，你就知道。怎么证？放下就是。
科学家没放下，妄想分别执著没放下，所以他有局限性，他只能到此地，再没有法子了。这个物质现象全搞明白了，跟经上讲的没话说了，念头还没搞清楚，物质是念头波动现象里头产生的。那个念头波动现象怎么来的？科学家这个报告我们也看到了，我们懂，他说念头发生没有理由，突然爆发，像闪电，突然出来立刻就消失。这不就是佛在《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，在佛经上都找到了。他看到这个现象。当处、随处时间太短了，一千六百兆分之一秒，出生、灭尽，我们凡夫对它一点办法都没有。弥勒菩萨说得好，「识念极微细，不可执持」，这个东西被科学家看到了。
意念从哪里来的？意念是迷失了自性发生的，一念不觉发生的。一念不觉就是能量，阿赖耶的业相科学家称为能量，知道宇宙之间有这种能量存在。能量从哪来的不知道，这还是个谜。这个精神现象为什么会蹦出来？现象是看到了，没讲清楚。说没有原因，实际上它还是有原因。没有原因，在佛法里面只讲第一个，第一个妄念没有原因，第二个妄念是第一个是原因，第二个就是有现象，只是第一个没有。但是要知道，佛法里头没有过去、没有未来，现在也不存在，说现在，现在过去了。所以佛法讲就在当下，也没有空间，空间、时间不可得，就在当下，而且就在当下这一念，这一念的时间是一千六百兆分之一秒。这是事实真相，诸法实相。
诸法实相真的要通达明白，你的心清净了。为什么？什么念头都没有了。有念皆妄，有想是妄想，有念是妄念，有一切作为全是虚妄。到这个时候毕业了，没事了。没事之后怎么样？我毕业了，还有很多人没毕业。毕业了的人到哪里去？毕业了住常寂光。换句话说，自性就是它，自性没有形相。自性多大？遍法界虚空界无处不在，无时不在。所以一切菩萨在哪里？我们是被一切菩萨重重包围到，菩萨就像光一样，无量无边诸佛菩萨，无量无边的灯光照着我们，我们在这光里头。哪一天我们觉悟了，我们也变成光，也融在这个里面，妙不可言！所以无论你在哪个地方，你起心动念怎么会不知道？就在面前，没有距离，你没有离开这个光圈，你在光里头。这个就是不可思议境界。常寂光就是身，常寂光就是土，一片光明，那是究竟圆满。这一念不觉就迷了，迷是黑暗的，光就不见了。见性是一片光明，永远没有黑暗。明是觉，暗是迷。
这个事情也是真的，不是假的。我们在《虚云老和尚年谱》看到一段故事，这老和尚的故事。有一年过年，老和尚住茅蓬。茅蓬是要依靠寺庙，因为茅蓬没人供养，所以他吃的东西、什么生活必需品，就是寺庙常住供应，不能离开太远，一般走路大概半个小时。搭个小茅蓬，过年的时候到常住那里去拿一点油、拿一点米，去拿一点菜，补充自己所需要的。应该是黄昏的时候，拿来之后就回自己茅蓬。老和尚心地清净，没有妄念，也就是没有分别、没有执著，这就在定中。他回去，走在半路上，对面来了两个人，打着灯笼，点着灯笼。见了面的时候，这两个人说，法师，天都这么黑了，你怎么不拿个灯？他这一说黑了，天立刻就黑掉了。没有听到这句话的时候，他出来的时候那黄昏，一直都是黄昏，看什么都看得清清楚楚。这句话一说，他动了个念头，全黑了。明暗也是假的，不是真的。没起心动念的时候，譬如五点钟的时候，永远是五点钟的时候；六点钟的时候，永远是六点钟的时候，他不动，他停住了。你一提醒他就分别起来了，分别执著起来，天马上就黑掉。真是假的，没有一样东西是真的，全是假的。所以你了解它、认识它，妙用无穷。经教里常说「境随心转」，「一切法唯心所现」，所以心确实能控制物质境界，你只要真的认识它，你就有这个能量。
我们学佛，在佛经上、在科学家报告里面，我们有这么多的常识，我们要在日常生活当中去实验，把这些东西，这本能，我们要把本能找回来，不但自利，而且可以利他。利他里头最有效的、最受人欢迎的就是治疗疾病，不要用医药，不要见面，隔了几千里，在地球这边跟那边人治疗，行！隔太平洋。你看看修．蓝博士，他只要姓名、出生年月日，要病历，他就有办法给你治疗，完全用观想。大乘法里面讲的止观，先把心止在一处，制心一处。而且把对方跟自己融合成一体，这是他的方法，把对方的病看成是自己的病，用意念恢复自己的健康，自己这个病没有了，对方病就没有了。不需要用医药，无需要诊断，自然就好了。他自己好像治好一千多人。最轰动人的一个例子，就是夏威夷的精神病院。最严重的精神病，这些病人会攻击人，会打医生、会打护士，所以医生、护士都害怕，没有人敢接近这些人。他们严重都戴手镣、戴脚铐的，像疯人院。他三年把这些病人全部治好，都恢复了正常，离开了病院。所以现在美国、日本跟他学的人很多。能不能成就？一定要懂这个理论、要懂方法，最重要的是爱心。
他的口诀很简单，十二个字。第一个是「我爱你」，这是他的中心，是他的核心。然后「请原谅我」、「谢谢你」，很简单的几句话，从真诚心里面发出来，四句话，「对不起」。它的顺序第一个，我爱你、对不起、请原谅我、谢谢你。就反覆的观察这个病历，就这样的观想。这就像念咒一样，咒就是十二个字。需要念多久？念半个小时。半个小时里头没有杂念，没有妄想、没有杂念，一心专注就有效果。每天做半个小时，连续做一个月，病就没有了，方法这么简单。他开班教学好像要缴学费。他缴学费有意义，他告诉我，报名的时候都要把性别，名字、性别，有没有出生处？出生年月日写上去。什么好处？他会常常观想你，你有病的时候他就会给你治。这个学费值得的，我觉得比人寿保险好。
所以佛世界常寂光土之维数，应为无量维。这是念老他的看法。我的看法，常寂光土应该完全没有维数。常寂光土里头什么都没有，怎么会有维数？
再看底下一段，「又彼土实超人天」，实是实实在在的，超是超越，超越人天，「因顺余方，始名人天」。为什么说人天？人烦恼一品没断，我们这个世界上，一品烦恼没断的人念佛往生，到极乐世界就叫人天。如果断一品烦恼，就叫圣人，不是人天。妄想分别执著一品没断，往生极乐世界生凡圣同居土。如果是见惑断掉了，证得小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，这就是圣人，他们往生极乐世界是方便有余土，不在凡圣同居土。他那个凡圣同居土里面没有三恶道、没有阿修罗，只有人天，这个是他的本愿。他看到十方诸佛刹土，十法界里头有三恶道、有阿修罗，有这个不好，他不要。所以他的世界成就的时候就真没有，不但没有这四道，这四道名称都没有。
「所云忉利、四天王天等等，亦皆是顺方适俗之谈」。随顺，你从那个地方来的，随顺你来处所说的，你是从人天往生到极乐世界来的，这个说法说得好。到达极乐世界之后，就得到阿弥陀佛本愿威神加持，这个威神是五劫修行功德。极乐世界成就到现在十劫，五劫修行又加上这十劫摄受教化众生的功德，无比殊胜。这个力量加持，让你也得到阿惟越致菩萨的待遇，不是你证得的，你跟阿惟越致菩萨同等待遇。不但生活待遇相等，平等，极乐世界这是我们一定要知道的，这是本愿说的，生到极乐世界相貌完全相同。那我们到极乐世界哪个人都不认识，相貌一样你怎么会认得？但是你有智慧，你有神通，你一个都不会认错。我们一般人确实不认识的。这是佛的慈悲，佛看到十方世界人相貌不一样起烦恼，相貌好的傲慢，相貌不好的自卑感，这个不好。如何去掉众生这个烦恼？相貌一样就没事了，这么个道理。他的世界相貌完全相同，个子高矮也一样，身体体质也一样，皆是紫磨真金色身，身有无量相，相有无量好。
我们明白这个道理，这个世间许许多多不平之事，能叫众生安乐，那就是不平等里面，我们要想办法把那个不平等拉近。不平等是有道理的，为什么？众生业力不一样。这个人过去生修的福报修得大，你没修！修大福他一定感大果，没有修他哪来的果！所以用什么方法帮助他拉近？一定要用佛法，不用佛法做不到。佛法怎么拉近？佛法里头有道理。财富不平等，这是什么？过去修财布施不平等，人家修得多。李嘉诚，香港首富，过去生中修得多。这是过去，他有个顾问，陈朗，是个看风水算命先生，陈朗告诉我的。这个陈老先生过去常常听我讲经，我们很熟悉。他告诉我，他说李嘉诚大概三十岁的时候，到香港来做生意，刚刚起家，他们有一天就碰到了，碰到看他的相，给他算命。曾经问他，你在香港做生意，希望将来拥有多少财产你就满足了？李嘉诚告诉他，我有三千万就满足了。陈朗告诉他，不止。他说，你的财库，算命讲财库，你的财库是漫出来的，是饱满的，你将来是香港首富。所以李嘉诚一生大大小小事情都向他请教。前几年过世了。我跟李嘉诚认识，陈朗介绍的。
命里有的是你前生修的，真正懂得这个道理，你看到富贵人不羡慕，心就平了，他修的！我没修。没修能不能赶得上？可以，你自己拼命修。不修不得，修就得到。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这三样东西你都想要，三种布施你要干，你不干不行。李先生这个财库是满满的。我年轻也有人给我算命，我财库空空的，什么都没有。出家弘法也离不开财，没有财不能弘法。所以我没出家刚学佛的时候，章嘉大师就教我，老人经验多，他一看就晓得，就教我三种布施。因为我的确很可怜，命中没有财，而且寿命很短，寿命只有四十五岁，不长，所以章嘉大师教我修三种布施，修财布施、修法布施、修无畏布施。财布施得财富，将来弘法利生不缺钱。真的，一点也没错。修无畏布施增长寿命。我没有求长寿，你看，四十五岁，今年八十六了，我多出四十一年，这在历史上少有的。延寿十几年、二十几年常有，袁了凡先生延寿二十一年。我这四十多年，很少有。没求寿命，什么都不求。真管用！老师教我，我相信，我真干。
老师那天跟我讲的时候，我向老师报告，我说我生活非常艰难，哪有钱去布施！老师问我一毛钱有没有？行，一毛钱没问题。一块钱可不可以？一块钱还勉强可以。老师说，你就从一毛、一块去布施，要常有布施的心，遇到缘你就尽心尽力去做。我就从这开始，过去生中没做，现在来补。三、五年之后，收入就可以了，能维持生活。以后就是真的愈来愈多，六十岁之后，大概就心想事成了。因为我们得来的钱很少，并不是很多，我完全学印光法师。印光法师四众的供养做什么用？全用做法布施。法布施，这三种福报都统统能得到，去印经。现在做光盘，做这些东西流通，你做这个要花钱，财布施；那布施东西是法；人家学了法，解决自己的疑难杂症，那就是无畏布施。所以一举三得。印光大师一生做的。这是李老师教给我的，学印光法师决定不会错。印光大师在哪里？在《文钞》里头。所以李老师送我一套书，《印光大师文钞》，那个时候只有正编跟续编，四册。你读印光法师的书，依教奉行，你是印光法师真正的学生。李老师非常客气，我跟他学经教，他告诉我，我只能教你五年。那五年之后怎么办？我给你介绍一个老师。哪个老师？印光大师，是他的老师。所以要亲近真善知识。
一个老师就够了，别找太多，太多就麻烦了，为什么？你的精神、时间、心力分散了。你一生就读一部书，就照这一部书学，学老实。李老师跟我说，他就学多了。他学过禅、学过密，跟梅光羲学教。梅光羲是黄念老的舅父，所以我们跟夏莲老有关系。夏莲老跟梅光羲是老同参、老朋友，一生常常在一起。所以这是一个家族，一家人。虽然没有见过面，看到会集本无比的亲切，肯定过去生中有缘分。而且这个本子应了他的话，他往生的时候告诉念老、告诉身边的人，他这个会集本将来是从海外传到中国。那个时候大家听了莫名其妙，怎么可能从海外传到中国？到后来果然是从海外传回去的。
他们当时印的本子很少，流通到台湾只有三本。是一个黄老居士，以后他也出家了，叫律航法师，跟我也很熟，他是夏老的学生，从山东带了几本到台湾，送了一本给李老师。李老师一看序文是老师写的，梅光羲是他的老师，所以特别亲切。当时在台中就印了两版，大概每一版是一千本，也不过就两千本。台湾才有这个书，流通不广，很多人没见到。他讲过一遍，自己作了眉注，就写在书上。那个时候李老师六十多岁。他讲这个东西，我还没学佛。我学佛跟他，他在台中弘法已经十年了。以后这个本子他给我了。一直到他老人家往生，往生之后，我才把这个拿出来翻印，印了一万册，第一次流通开，每个人看到都生欢喜心。当时我在美国，大家劝我讲这部经。我记得我第一次讲是在温哥华，第二次讲是在圣荷西。我住在圣荷西一个小镇，叫库柏提诺，这个小镇很有名，叫硅谷，最高科技都在那个地方。我在那里买个小房子。所以前面两遍是一个在加拿大讲，一个在美国讲，这就弘扬开了。
跟黄念老碰上缘也在美国。那个时候华府佛教会成立了，在马里兰州，距离首都华盛顿不远，他们请我去做会长，我是他们第一任的会长。里面有几个同修跟黄念老有联系，那时候我们不认识、不晓得，他说是个密宗上师，大家想请他到美国来弘法。我就劝大家，我们修净土，一门深入，不要去碰密宗东西。他们给我说，这个密宗上师怎么好、怎么好，说的名字黄念祖。我突然想起来，这个名字怎么好熟，就忽然想起来，李老师讲过，梅光羲的外甥。我说他是不是梅光羲的外甥？他说是。那太好了，你把他找来我们见见面。我说他来那一定没有问题，他是夏老居士的得意门生，传人，这个决定不会错，可能他学净土也学密，密宗金刚上师。我们这样连上的。他到美国时间很短，只有一个月就回北京去了。我们没见面，通了电话。他带了《大经解》第一部，那时候刚刚完成，油印的，油印的本子，蜡纸写的，钢版的字，油印的，四本，就送给我了。他只带了这一部，听说我讲这部经。我看了很欢喜，我叫人问他有没有版权。他说没有版权，我就给你流通；有版权，那就算了。结果回我的信，没有版权，欢迎流通。所以我们第一版在台湾就印了一万册，精装本。这些年来不知道印多少了，数量太大了，海内外到处流通。夏莲老说从国外流通到中国。这些事情说明夏老不是普通人，他怎么会知道？这都是他往生之后二、三十年的事情，他都晓得。这个都不是一般人，是来续佛慧命，是来护持正法的，我们难得有这种缘分。
所以我就在那一年，念老回北京之后大概二、三个月，我第一次去访问北京，主要是看他。到北京先看赵朴老，那个时候他是佛教协会的会长，这又是老乡。香港二十多位同修陪同我。那个时候韩馆长在，也都一起，我们一行二十多人，很热闹。赵朴老全部接待，请我们吃饭，我们谈了四个半钟点。当时跟我们去的这些香港的同修都感到很惊讶，他们晓得，我不知道，朴老通常见客不超过半个小时，都说怎么跟你谈四个半钟点？我说大概老乡，真的就像遇到亲人一样。所以那个时候，每年我都回国二、三次。出家人，茗山老法师，对我好，我们是晚辈，他那个时候七、八十，我那个时候六十多岁。我第一次到镇江去看他老人家，他听说我去了，没见过面，他拄个拐杖在门口，坐在门口，坐个小椅子上，坐了两个小时我才到。我非常感激。
所以早年在中国，我有这两个护法，一僧一俗，赵朴老跟茗山法师，每年都去看他们。他们过世了，国内没护法了。还有一个老朋友，天主教的总主教傅铁山，也走了。所以国内我就很少去了。现在年岁大了，灾难多，讲经重要，讲经能化解灾难。为什么？端正心念，人能够把邪思、邪行放下一些，端正心念就能化解灾难。灾难真正的因是不善的心行，这学佛有好处。灾难频率愈多，我们讲经的时间要往上增加。现在每天四个小时，大家都欢喜，希望我不要中断。所以国外有些邀请，我现在找替身，自己讲经不中断。
我们看下面一段，又彼土实超人天，这刚才念了。所以说天、说人，皆是顺方适俗之谈，这个话能讲得通，但是极乐世界确实是有天人。「经云彼国圣众，有在地受经听经者。又有在虚空讲诵受听者。又彼土圣众，宫殿随身。故知其国宫殿有居空者，有在地者。故以夜摩（空居）」，空居天，「忉利」，是地居天，「等天为喻耳」。做为一个比喻。「经中《超世希有品》」里面说，「但因顺余方俗，故有天人之名」。这是有经做依据的。「故知天人与天皆是顺俗之说」。所以这个话讲得通。随顺世间，世间人好懂，世间人能接受，不会感觉得陌生。佛出现在世间说法，大经上告诉我们，他怎么说法？凭什么？依二谛，这就是根据二谛来说。二谛是真谛跟俗谛。真谛是佛亲证的诸法实相，那这个说法很多与我们的常识、知见不相应，他见到了，我们没有见到，一说我们就无法接受，所以佛就随俗谛。俗谛是我们凡夫知见，这个一说我们就懂。譬如佛给我们讲伦理、讲道德，我们很容易接受；佛给我们讲诸法实相，我们听了就不容易接受。佛给我们讲宇宙的源起，「一念不觉，而有无明」，这样讲下来，我们听了好像听天书一样，听不懂。所以我们佩服，佩服古人。
古人为什么能接受？为什么能听懂？佛法里头有句话说善根、福德、因缘，我们可以这样说，古人的善根福德因缘比我们厚，我们比不上他。再说，我们受的教育不一样，古人从小就接受扎根教育，扎根教育里头最重要的两个字，「诚敬」，从小培养的。这两个字可不得了！这是通往圣人门户的一把钥匙，我们今天没有。印祖说一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益。现在人没有诚敬心，所以只在门口看看，进不去，这真的不是假的。
古时候从小就教孝、就教敬，所以从小养成习惯。谚语所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小培养，长大了就不行。而且中国的教育从胎教开始，母亲怀孕，就知道自己起心动念、言语造作会影响小孩。所以古时候怀孕之礼，这十个月一定要遵守，念头要端正，不能有不善的念头，不能有不善的思想，不能有不善的言行，处处都要检点，要为小孩。这个小孩生下来好教，他所禀受的是母亲的正念、正气。《弟子规》不是教小孩念的，《弟子规》是扎根教育。怎么扎的？父母在家里做出来给他看的，表演的。父母很年轻，他的父母都在，你看他怎样孝顺他自己父母，小孩看到了。小孩生下来，他就会看、就会听，就在模仿，就在学习。所以古谚语说「三岁看八十」，你看，从出生到三岁一千天，这一千天的学习就是他的根，这一千天的根扎得正，八十岁都不会改变，一生都不会改变。现在没有了，现在教小孩什么时候开始？三岁。已经学坏了，已经一身的麻烦，怎么教法？古人讲的两句话，「教儿婴孩，教妇初来」。有道理！妇是娶太太，媳妇娶进门，进门就要教，过几天不行了。什么都要开头，从头就要教，头要带得好，源头歪了，后头就麻烦大了。
婴孩一出世，你就不要小看他，你以为他什么都不懂，他灵光得很，他什么都懂。要给他最好的榜样，父母在婴儿面前要守礼、要端庄，他看到；所有大人见小孩，不能随便乱说话，表演的全是正面的，负面的不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到，这母亲把关。三岁这个根扎下去了，大概五岁都不离开母亲。六岁有的上学了，最晚七岁上学。上学就交给老师，老师做学生的榜样，都是做给他看。这个时候要教他为什么要孝顺，讲故事给小朋友听，讲古圣先贤的故事。他都记得了，这好榜样。教他学规矩，教他学做人，他懂事。
教他背书，背书的目的一定要晓得，背书是一种手段，目的是不让他胡思乱想。他不背书，他会胡思乱想。用这种方法，不许可他胡思乱想。那背书的第二个目的，这是附带的，熟记古圣先贤的教诲。所以不用给他讲，他太小了不必讲，就是叫他读、叫他念、叫他背。会背了，背一百遍；禀赋差一点的背两百遍，加一倍。为什么？他不会忘记，他不会有邪念。这样把小孩培养出来。到十二、三岁，智慧开了，再跟他讲以前所学的这些典籍，给他讲道理，他懂了。所以中国的儿童，小时候是严加管教，没有自由，不是小天使。外国是小天使，他的福报全在少年时候享光了，所以后来一生要受罪。中国人小时候一点福报都没享，福报留在什么时候？留在晚年享，晚年退休了。
所以中国从前教育跟养老家庭负责。教育，私塾就是家庭子弟学校。大家庭，一家三、五百人，小孩很多，所以是家庭子弟学校。教育是家庭负责的，国家只是来考人才。小孩考中秀才，国家就有一分供给给你，你就不必工作，国家就养你一辈子，你好好读书，再参加考试，将来为国家服务。从前是这个制度。老人养老，落叶归根。归根是什么？回去养老，天伦之乐。等于说家庭有养老院，老人都在一起，老人跟小孩玩在一块，多快乐！都是自己的晚辈，真快乐！所以外国人跟中国比，怎么比也比不上。
中国几千年来，社会安定，长治久安，太平盛世，谁的功劳？家的功劳。为什么？每一个家都把小孩教好，所以人人是好人，事事是好事。各种行业里头，哪个行业最令人羡慕的？就是做官。做官是什么？很清高，别人尊敬你，待遇也不错。最快乐是没事干，没有案件，一个月有二、三个案件，你还有事情干，没有。没有怎么办？读书、著作、游山玩水。《四库》里面的集部一大半都是这些人的著作，没事干，干这个。这是最令人羡慕的，三百六十行这一行最清高。所以念书人都想做官。现在颠倒了。陆克文做总理，邀请我，我去访问他，见我面。比我这个杯子大，端着一大杯，告诉我咖啡一天要喝五杯。我说怎么？精神不够用。我当时告诉他，现在社会各行各业干你这行最辛苦，真辛苦，操心；干我这行最快乐。他笑起来了。这次下来了，我写了封信给他，劝他别做官，搞传统教育，一生全心全力搞这个。我教他学孔子、学释迦牟尼佛，不要做官，好。这人是好人，好人不能做官，他不是别人的对手。所以走释迦的路、走孔子的路绝对正确。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
