净土大经科注 （第二八０集） 2012/4/8 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0280
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百二十二页最后一行：
『诸佛圣力，诸佛世界，亦不可思议』。「言诸佛者，通指十方如来。圣力」，力就是力用。「又据《梵语名义大集》及《宗镜录》四十八，有五种力」，第一个是定力，「二、通力，三、借识力，四、大愿力，五、佛法之威德力。此五种力不可思议。故云圣力不可思议」。这五种力，《佛学大辞典》有解释，第一个定力，这是说十方一切诸佛如来他有这些能力。第一个是「定力，一切禅定之力」，禅定力不可思议。我们知道，大乘经教里面所说的，宇宙的奥秘、神秘的现象，都是佛从定中见到的，是定中所见到的现量境界，不是预言。世界上许许多多的预言可不可以相信？这个问题应该在四十年前，我曾经请教过李老师，他老人家对这个预言的看法。他告诉我，预言的准确性不确定，为什么？一般的预言都离不开数学，由数学里头推算出来的。中国的《易经》就是一个标准的例子，推算要非常精确，不能有一点点差误，一点点差误这个变化就很大，所谓是「差之毫厘，失之千里」，这是说世界上一般的预言。他说佛门里面像黄檗禅师，他好像有预言诗，这就很准确，为什么？他在定中见到的，亲见的境界，那不会差错。
如来有很深的禅定，深到什么程度？佛经上常常看到一句话，「彻法底源」，好像我们看海，真正到海的底下，到底了、到头了。这个底源是自性本定，就是惠能大师见性的时候所说的，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定，也就说明自性是定的，不是动的；宇宙之间所有现象全是动的，没有静的。佛门里面讲整个物质的世界，都是四大造的，离不开五蕴，五蕴头一个就是色，色就是四大。四大的意思是什么？地大是物质现象，我们看到，我们能接触到的，物质现象。前五根能缘得到，你眼能看见，耳能听到，鼻可以嗅到，舌可以尝到，手可以摸到，这物质现象，这叫色法。色法它的性质，讲最小的色法，色法是《金刚经》讲「一合相」，就是这一种物质聚集在一起成的现象。所以物质最初的，基本的物质是完全相同，就是五蕴。
五蕴的意思告诉我们，色跟心是一不是二，因为不能分开的，色是物质，后面有受想行识，受想行识是心理现象。你看看佛在三千年前告诉我们，物质现象跟精神现象是一体，不能分的。物质，物质有四种现象，第一个，就是你能看到它是个东西。第二个，它有湿度，地水火风，水代表湿度，火代表温度，现在科学里面讲这物质现象它有带电，湿度是阴电，温度是阳电，所谓带电体。最后一个现象，风大，风大，风是动的，它不是静止的，它是动的，这就是物质现象。凡是动的都不是真的，真的东西是不动的。这个物质现象的基础，我们在《金刚经》上看到「一合相」，那个一到底是什么？佛经上说极微之微，就是把物质分到最后，分到不能再分，再分就没有了，这一个小物质就叫做极微之微。这桩事情被现代的科学家，他就是用这个方法不断分析，分析到最后找的一个小东西微中子。微中子多大？一百亿个微中子，一百亿个聚集在一起就是一个电子。
电子我们肉眼看不见，原子当中是原子核，外面是电子围绕着它转，还有中子，那一个电子是一百亿个微中子聚集成的。那微中子应该就是佛所说的，极微之微，不能再小了，再分就没有了。科学家他就再分，再分真的没有了，没有了是什么东西出现？念头的波动现象，就是受想行识波动的现象。这个发现，科学家才郑重声明，世界上没有物质这个东西。物质是什么？物质是念头变现出来，没有念头就没有物质，念头是物质的基础。我看的这个报告是德国普朗克的，普朗克博士是爱因斯坦的老师，这师徒两个人在世界上都非常出名。他说了一句话，这他的结论，世界上根本没有物质这个东西，他说物质的基础是意念。所以这个二分法就错误，引导我们这个世界大概有四百年，那个错误的引导。二分法就是心理跟物理分开，心理是心理，物理是物理，以为它们没有关系。现在才晓得，心理跟物理是密切的关系，根本不能分开。你说唯物错误了，唯心也错误了，物跟心是一不是二，根本不能够分。
发现物质的基础是意念的波动现象，于是乎科学家立刻就体会到，物质是念头变现出来的，所以念头可以控制物质。他们就找证据，这三十年来找了很多很多证据，他这个证据找什么？找病患，重病的人，医生宣布不能治了，等于说宣布死亡，你的存活期间大概一、二个月。可是真有这些人，一、二个月之后他自己好了，再去检查，病没有了，特别像癌症这些东西没有了。这个医生感觉得是奇迹。其实不是的，念头，这些人用意念把他的病治好了，他自己也不知道。因为医生宣布他寿命只有一、二个月，这些人多半是宗教信徒，他对于身体不想，病也不想了，什么好不好都不想，反正命快没有了，一天到晚就做祈祷，就想上帝、想天堂，求上帝带他到天堂，就这么一个念头，其他念头没有了。所以他不想身体、不想病，二、三个月之后，他病没有了，再去检查完全没有了。念头改变了，所以物质环境也改变，原来带着病毒的细胞统统恢复正常了，这么回事情。现在收集这个例子已经很多很多，这公案，我们佛门里头有，前几年山西小院四十多个得癌症的，三个月之后再去检查全没有了，他们一心念佛求生净土。
我们同修当中有一个最好的例子，刘素云居士十年前得的是红斑狼疮，医生告诉她，不是活一、二个月，医生告诉她，你心理要有准备，你随时可能死亡，比癌症重，随时可能死亡。她听到这个话，好在她很镇定，她又不怕死，那个时候，她得到了《无量寿经》的光盘一套，她就听这个经，一天听十个小时，其他的时间就念阿弥陀佛求生净土。也是把身体忘掉，把什么病忘掉了，没有想到身体，也没有想到病，天天只是听经、念佛，二、三个月之后没事，再去检查病好了，不但红斑狼疮好了，连疤都没有了。所以医院感到奇迹，而且问她，你有吃什么东西，用什么药？红斑狼疮是有好的，但是疤不可能不在，你怎么连疤都没有！你擦的是什么？擦药水、擦什么东西？她说我没有，什么都没有，我每天就是十个小时听经，其余时间念阿弥陀佛，什么念头都没有。这医院医生听她的话，因为她一生没打过妄语，跟人说话都实话实说，所以医生相信她的。这是最标准的一个例子。
所以有重病不要去想病，你想病好、想病不好都没用处，那个病的病毒去不掉，你只有不想它就没事了。我还听有人说的，什么人跟我讲的忘掉了，他说医生告诉这个癌症的病患，告诉他，你要想好，你没办法治了，你要想好，你能不能发心一个星期不吃东西，什么都不要吃，就喝一点点水。他说人饿不死的，一个星期饿不死的，会把什么东西饿死？把癌细胞饿死。他说癌细胞，你吃的东西全都被它吸收，变成什么？不是补你的身体，你是在养癌细胞，那愈养愈严重。你饿上七天，癌细胞得不到营养补充，它就死了。有人做这个实验，真实验成功，这个办法是把癌细胞饿死，晓得病人所有一切营养都是营养它，都是被它吸收去，让它在那里面繁殖。这个例子大概还不多，如果普遍实验的话，实验成功，这也是一种方法。可是意念好的人决定正确，这是有佛法、有科学做根据，就是你决定不能害怕，你愈害怕，那不是癌细胞把你害死的，是你吓死的，你被它吓死的，那很冤枉。癌没有要你的命，你被它吓死，所以这个要自己负责任。可见得这个念力不可思议。
科学家给我们说，意念如果集中，它的能量不可思议，甚至于可以改变星球在太空运行的轨道，这么大的力量。由此可知，地球上这些灾难算不了什么！所以美国的科学家，也是量子力学家，研究念力的，他前年在澳洲开会的时候说过一句话。澳洲开会是科学家的会议，他们就是讨论二０一二（今年）马雅预言，这个灾难问题。这个科学家告诉我们，如果地球上的居民真正能够觉悟、能回头，都能够做到弃恶扬善，把所有不善的念头、不善的行为抛弃掉，把善发扬光大，这第一个；第二个改邪归正；第三个端正心念。他只讲三句十二个字，地球上灾难就化解，这是根据量子力学得到的，念力能量不可思议。但是有没有人相信？有没有人真正回头？他的弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善，就这个意思，断恶修善比他讲得还干净、还肯定。你看断恶修善、改邪归正、端正心念这三句，正是《无量寿经》第三十二品到三十七品所说的，这一大段经文是讲五戒十善，佛劝导我们要断恶修善、要改邪归正、要端正心念，佛统统讲到！
大小乘经典里面，佛常说「制心一处，无事不办」，我们把念头归一，那个能量就大了。他讲这些，我们净宗只讲一句话把他那个全包了，「一向专念阿弥陀佛」。你看一向专念把念头集中，什么念头都没有，只有一个念头念阿弥陀佛，能量的殊胜超过科学家所说的。这一念可以往生西方极乐世界，可以在极乐世界上成佛，这一念。地球上这个小小灾难，哪有不能解决的道理！我们在这个地方要建立坚定的信心。我们怀疑错了，这一怀疑就把这个能量全部破坏掉。所以贪瞋痴慢疑，佛叫它做五毒，这是五种极端负面的思想，最坏的思想，把所有一切善的统统破坏掉。头一个是贪，这是什么？人最容易犯的，哪个人不贪？贪财、贪色、贪名、贪利，贪是毒，贪毒带给我们五脏六腑的生病。五脏六腑为什么会生病？就因为贪心来的，贪心把我们好的细胞变成了带病毒的细胞，这个病毒就是贪瞋痴慢疑。
《楞严经》上告诉我们，贪心感应外面是水灾，海水上升，江河泛滥，贪婪是因；瞋恚带给我们的是火灾，火山爆发，地球温度上升，感应是天火、山火烧山。愚痴带来是风灾，是上个月，我们看到美国一天当中，有二百多个龙卷风，从来没有过的，十几个州发生二百多个龙卷风，佛说这个原因是愚痴；傲慢带来的是地震。怀疑，怀疑带来的在个人身上来说，免疫能力崩溃，就是你很容易感疾病，免疫能力没有，破坏了。对外面的世界，山会倒下来叫山崩地陷，地也会沉下去，怀疑，为什么？你不相信。「信为道元功德母」，所以怀疑的灾难比什么都严重，地沉下去，山崩倒下来。这是说明什么？说明我们的意念影响外面山河大地，影响地球。今天为什么灾难这么多？贪瞋痴慢疑全了，每个人都犯。这地球上居民哪一个没有贪瞋痴慢疑？不能说百分之百，大概百分之九十五是靠得住的！那还能没有灾难吗？不可能没有灾难。
今天应对的方法，咱们个人，我一个人转我能保住自己，我能保住一家。我居住这个地区这些人统统都转过来，不但能保持这个地区，可以能保持这个城市。科学家给我们一个数据，有一百个人转过来可以保持多大的都市？一百万人的都市，一百万人的都市只要有一百个人转过来，它就有这么大的能量。我们现在怀疑，一百万人造业，一百个人能救他？到后来终于我们想出古人有一句话说「邪不胜正」，这个应该有道理。一百万人邪，邪知邪见，这一百个人正知正见，邪不胜正，就有这么大的能量。所以念佛同学要发心，他们不改，我们改，我们这个小小念佛堂，如果有一百个人改、二百个人改过来，这个一百万居民的都市，应该就是灾难纵然转不过来，也大幅度的减轻，不至于很严重，这个可以做得到，一定要从本身干起。这个都属于什么？定力，定就是集中不散乱，我们的念头要集中。净宗《无量寿经》教给我们，「发菩提心」，菩提心就是善心，真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，对治贪瞋痴慢疑。再一个方向，一心求生净土，一心想见阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，其他的念头统统放下。
要把我们心里清理得干干净净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外所有念头都清除出去，都把它打扫干净，这就起大作用。灾难这么多、信息这么多都可以不要去理会它，为什么？这些灾难的信息也把它清除掉，不要放在心上。放在心上不是好东西，那就是灾难，何必把它放在心上？放在心上的就是阿弥陀佛，愈专力量愈大。伦理道德放在这好不好？好，不纯，功夫里头有掺杂着不纯。我们要真、要纯，那一句阿弥陀佛已经有伦理道德在里头，所有一切世出世间善法都在阿弥陀佛里头，阿弥陀佛是大圆满，阿弥陀佛是真究竟。不要再掺杂别的东西进去，世出世间所有一切善法，都在这一个名号里头，我们要有这个信心。什么灾难信息传来的时候，看，可以看看，不看更好。为什么？看了怕你收到心里面去，又放在心上，反而不好。不如不看，不如不听，这个方法好，所有一切负面的全不听，正面的可以听，也可以不听，不听，纯！
我在前面曾经跟诸位讲到，念佛功夫一流的，上上根人没见过，也没听说过，但是下下根人我们见过。下下根人跟上上根人是平等的，为什么？他心里没有杂乱，下下根人像乡下的阿公阿婆。前天实际禅寺有几位法师告诉我，他们庙里有好几个，不是一个，好几个。这些念佛人，一天到晚就是一串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他好像痴痴呆呆的，问他什么他都是阿弥陀佛，对你笑笑，满面笑容阿弥陀佛，没有第二句话。跟他讲多少话，也不知道听到、没有听到，他回你的全是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他什么都不会讲，他就会讲这一句话，了不起！这种人如果有一百个，这个地区有一百个，这个地区不会遭灾难，为什么？他真正做到了一心专念阿弥陀佛，他心里头没有第二个念头。你给他讲什么他进不去，他心里头干干净净就是一尊阿弥陀佛，好的、坏的都进不去，你赞叹他阿弥陀佛，你骂他他还是给你阿弥陀佛，他统统都没有进去，全是阿弥陀佛，这是真念佛人。
我们念阿弥陀佛里头有杂念、有妄想，那不是真念，你怎么能跟他比？那个功夫还了得！你试试看，跟他学学看，能不能学得像？我在年轻的时候，跟李炳南老居士学教，李老师常常给我讲，他常常想学这些阿公阿婆学不到。真厉害他们！那些人往生，他不是生凡圣同居土，也不是方便土，他是实报庄严土上辈往生，肯定的，我们有理由相信。这个世间什么都是假的，我们为什么不争取？将来纵然往生极乐世界，落在他们之后。这些老阿公、老阿婆们，他都是高高在上，我们在他下面。极乐世界见面他还是对我们笑笑阿弥陀佛，还是讲这句话，不得了！这是我们不能不知道的。这都属于禅定之力，他的念佛已经进入禅定，就是念佛三昧。
第二种力量，「通力」，通是神通，「一切神通之力，是定力之结果」。定力一定发神通，小定小神通，大定大神通，一切诸佛如来这果地上那神通广大，他有天眼、天耳，有他心、宿命，有神足，有漏尽，他什么都知道，他所知道是正确的，绝对不是假的。第三种是「借识力」，这里有注解，比较不好懂，「色界二禅天以上」，二禅以上三禅、四禅，四禅天除了初禅天之外，上面三层。「总无眼等五识」，这上面三层，眼耳鼻舌身这五种识没有了，没有这五种识，他要看怎么办？他要听怎么办？借，借识。借谁的？借初禅的。「若有必用」，有必要用它的时候，用眼看、用耳听，「则得以通力自由起初禅天之五识」，初禅天有五识，二、三、四没有，但是二、三、四禅要看、要听，他借初禅的。是不是借别人的？不是，自己的，自己从这上面升来的，等于说是退到初禅。他可以自由提升、自由退转，退到初禅，他这前五识就起作用，这叫做借识力。这括号里头有个解释，「即二禅已上，无有寻伺语言」，就是前面讲的，前五识不起作用，只有第六识起作用，第六、第七起作用。「若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也」，这叫借识，这是讲四禅天。
第四种，「大愿力，佛菩萨之大誓愿力」。像我们《无量寿经》上所说的，阿弥陀佛四十八愿这就属于愿力，愿力不可思议，极乐世界的成就是愿力成就的。这正是应了现在科学家所说的，念力能量不可思议。法藏比丘的念力，就是四十八愿的念力，成就了西方极乐世界，极乐世界是念力成就的，自然变现出来的，你想，想久了它就变现出来。法藏比丘用的是真心，不是妄心，真心变出来的那就是法性。所以西方极乐世界的人，往生到那去的人是法性身，居住的世界是法性土，跟我们这里完全不一样。我们这是阿赖耶的相分，阿赖耶的相分是动的，是生灭的。就是弥勒菩萨所说的，一秒钟它振动的频率一千六百兆次，这它振动的频率，它是动的，它不是静的。但是法性身、法性土它不动，所以极乐世界的人，极乐世界的树木花草、山河大地，永远没有改变。人寿命很长不衰老，没有老、没有病；花草树木年年长青，它不会枯，它不会落叶，就是说它没有春夏秋冬。
我们这个地方植物春生夏长，秋天就落叶，冬天就枯了；极乐世界没有，永远是春天，没有变化。我们这个地方树木花草都很好，秋天比较麻烦，落叶很多，天天去扫。极乐世界不需要，不落，极乐世界没有春夏秋冬，温度非常之好，也不太冷，也不太热，身心健康，永远不会生病，寿命无量寿。刚刚生到极乐世界，那个寿命是有量的无量，同居土、方便土是有量的无量，到实报土就变成无量的无量，真的无量。最后回到常寂光，回到常寂光就证到妙觉的果位，所以愿力成就的。我们的愿力不能不大，我们要发大愿，什么大愿？我决定要生到极乐世界。阿弥陀佛是四十八愿，我只有一愿，这一愿就把四十八愿全包括，到极乐世界四十八愿就圆满了。这好处太多了，决定要见阿弥陀佛，这是我们的愿力，这个愿力你决定生西方。
蕅益大师给我们做证明，他老人家在《要解》里头说得好，能不能往生极乐世界，完全凭信愿之有无，有信有愿决定得生；到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的深浅。这一句话，我们要常常想到阿公阿婆，为什么？他们那个功力不可思议。你看真的是祖师所说的，念到什么？风吹不进去，雨打不进去。风吹不进去，跟你说话，你没有放在心上，你心上就阿弥陀佛，他说什么都不知道，这是功夫的浅深。六根接触六尘境界起作用，不是不起作用，阿赖耶就不落印象。阿赖耶落印象就是你收进去，不收进去，不落印象。落印象，只有落一个阿弥陀佛的印象，除阿弥陀佛之外什么印象都不落，真纯到极处，这叫功夫深。功夫深生实报土，实报土里头四十一个阶级，功夫最深的上辈往生，上辈上品，那到极乐世界差不多就是等觉菩萨、十地菩萨，到这样的地位。我们明白，见到这阿公阿婆念阿弥陀佛，要向他顶礼，不得了，活菩萨，给我们做示现。
第五个，「法威德力」，就是「佛法之威德力」。前面四个是讲佛的威德，这个地方佛法威德，就是佛法的加持这个力量不可思议。「此五种之力，不可思议，非现比二量之境界」，他超过了，现量的境界是你亲证的，比量的境界是你推理，像今天的科学家，他们是比量境界，那佛是现量境界。这五种力不是现量、比量的境界，「故唯识论中以之决一切诸法性相，独不判此五力」。这五个力例外，除这五种力，其他的力唯识论中都能够判决它，这五种力量不能判。《宗镜录》里头也有这个说法，「有五力唯识不判」，为什么？这五种力跟自性相应。唯识跟自性不相应，唯识是妄心，自性是真心，前面这五种是真心流露出来。佛法是世尊从自性里面流出来的言语，没有通过心意识。所以佛法不能用心意识去解它，用心意识解它就变成世间法，那不是佛法。所以佛法懂就懂，不懂你不要去想它，想不到，愈想愈错，干脆别想，你就老实念，念了慢慢就开悟、就明白了。古人说了一句话，「读书千遍其义自见」，不要想他自然就明白。圣贤之法要这样学才行，才能学得到。
又一切通力当中，这讲神通力，单讲一个，一切神通力里头，「中有之业通力最强」，这个很少人知道，这句要记住，神通力量最强的是什么？中阴身。人死了之后，中阴身还没有投胎，他那个通比什么都强。「此五力亦不能遮止」，这五种力都障碍不了他。「故谓之五力不可到」，这五种力量到不了，这个中有我们得要多了解一下，中阴身。
《俱舍论》里头说，我们这一段是节录《诸经要集》，所引用《俱舍论》的话。「《俱舍论》云：若人舍命」，这就一个人死了，他的神识离开身体，离开身体就叫做中阴，他还没有去投胎，我们一般俗话叫灵魂。「应至无量世界外受生」，这句话重要，为什么？极乐世界是在无量世界外。佛经上说的极乐世界，距离我们这个地方十万亿佛国土，这就是无量世界外，我们到那个地方去投生，有没有东西能够挡住？没有，连佛的力量都挡不住。这个给我们信心，我们临命终一刹那的时候就到极乐世界去。「此中阴识神」，我们叫灵魂，「游空而去」，他从空中就过去了，「俄顷」，俄顷是很快，好像立刻他就到了，「即到所生之处」，这是什么？「皆由业力所持」。这个业力是什么？念佛是业力，这个力量太大太大了。他造的是念佛的业，信极乐世界，信阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿意亲近阿弥陀佛，这一句佛号临命终时，一念十念都行。为什么？它太快了，一念念完人就到那里去，什么力量都障碍不住，这个要懂。「虽禅定神通等力」，前面讲的五种，「而不能遮其不往」，就是没有办法妨碍，这个遮就是障碍他叫他不能去，做不到，什么力量都做不到。「亦不能令其住于余道」，也不能够把他改到别的方向去，他就那个目标，你没有办法移动他，你也没有办法阻止他。这个对我们念佛往生净土的信心会增长，所以说「力不可到也」。
下面这五种力，统统就这个问题上来说，第一个「定力，定力者，即诸佛大定之力」，佛的定力。「谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。你看多厉害，一切诸佛都不能障碍你，那何况其余的，其余的定力都比不上佛。定力不能障碍你，是由你自己那个念力，这个力量强大。第二个「通力」，神通力，「通力者，即诸佛神通之力」。意思是说这个众生，「中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。我们刚才举的例子是往生极乐世界，没有任何力量能障碍你。如果你造的是恶业，五逆十恶这个业力，这个业力它牵引你到阿鼻地狱，也是这样子，佛的定力、神通力也拦不住，你自己去了。所以说通力，中阴身的通力能量最大，随着你的业力走。
这个业力是什么？我们的爱好，我们的嗜好，你喜欢什么就往那里去了，连佛的力量都不能障碍你。所以人在六道受生，尤其是堕落在三恶道，真的责任自己负，自作自受，佛能救得了你吗？救不了。你的方向目标决定你就是那条路，你不会改；只有你自己改，你自己终止可以，什么力量都挡不住，而且时间太快，真叫一刹那之间他就到了。这个事实真相，如果不是佛给我们说，没人知道。由此我们也知道，佛不是不慈悲，挡不住，无法给你改变。你这个目标是在阿鼻地狱，佛想把你这个改变一下到饿鬼道，做不到，没有办法改变，完全是自己的业力。我们要把目标定在西方极乐世界，佛不可能把你搞到东方琉璃世界，也不能拦阻你不到极乐世界，这不能不懂得。通力不行！
那愿力，「三、大愿力，大愿力者，即诸佛大誓愿之力。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大愿之力，亦不能遮其不生」，所以说不可到。阿弥陀佛慈悲都希望我们到极乐世界，你中阴业力决定你，阿弥陀佛不能拉你到极乐世界去，没办法。你往地狱，阿弥陀佛不能叫你改道，改到极乐世界，他是想这么做，他做不到。从这个地方我们想起佛在大乘经教里头所说的，业力之大能敌须弥，能够敌住须弥山，能够深入大海底，这么强大的力量。又让我们想起，佛经上常讲的，「心佛众生三无差别」，他说这个力量是平等的。心是自性，这个能量大；佛就是讲的这五种力，这力量很大；众生是指我们念头。我们的念头如果能跟心相结合，跟真心相结合不就成佛了吗？太快了。惠能大师能够大彻大悟、明心见性，见性成佛，那是什么？我们知道，他的念力跟自性结合了，所以他成佛，那一念之间什么都挡不住。我们的意念跟佛力结合，我们成菩萨、成阿罗汉去，也在刹那之间；如果我们跟负面相结合，就到三恶道去了，这个念头多重要。从这个地方才让我们真正觉悟到，为什么诸佛菩萨、祖师大德苦口婆心劝我们一心专念，就是这个道理。你只要一心专念，没有一个不成就，真的万修万人去。就怕你有杂念，杂念把你的念力破坏掉，你的念不专、不一了。「制心一处，无事不办」，我们心里头有好多处，这就不行，只能有一处。于是我们明白，学东西只能学一种，经只能学一部，法门只能学一个，别搞太多。禅净双修，禅净密三修都是靠不住的。
后面，「法威德力者，即佛法威德之力」，这个也不可思议。「谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处」。虽诸佛，这个地方要加个法字，「虽诸佛法威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。这是诸佛法威力不可到。后头还有个「借识力」，这个排得好，借识力摆在最后这个有道理。「借识力者，即二禅已上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也」。后头有小注，「谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽借识之力，亦不能遮其不生，故云不可到」。这讲得清楚，统统都是对中阴来讲的，这个说法，就是说明一切众生信愿往生西方净土，任何势力都不能障碍他不生，任何势力都不能改变他的方向。增长我们的信心，这是真的不是假的，这个地方引用得好。
我们继续往下看，「现约今经」，现在我们就本经所说的，「法藏大士」，阿弥陀佛因地，「住真实慧，于无量劫庄严佛土，德如普贤。开化显示真实之际。欲令一切众生皆得真实之利。以如是大愿大行无量真实功德，故成就圣力与国土皆不可思议」。此地特别就强调不可思议这个境界，本经法藏比丘住真实慧，真实慧是自性本具的智慧。这个地方我们要注意到，智慧不从外来，外面来的叫知识，不叫做智慧，智慧是从里面发出来的，是自性里头本具的。惠能大师见性的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」。它具足什么？佛在《华严经》上说出来，他说「一切众生皆有如来智慧德相」，这就本具的。一切众生皆有，没有一个没有，像如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，自性本具的不从外来，外面来的全是知识，我们今天求学学什么？学的是知识，不是智慧。知识解决问题有局限，不圆满，而且有后遗症；智慧解决问题，圆满没有后遗症，这妙在此地。
东方圣者求智慧，不求知识，所以不重视记问之学。那为什么教小孩要教他背书？把书背得滚瓜烂熟，将来一生都不会忘记。这个你要晓得，教小孩背书是副作用，不是正的目标。正的目标是什么？不让小孩胡思乱想，他不念书，他小头脑会胡思乱想。用背书这个方法把胡思乱想打掉，这才是真正的目标。背那么多书，那是副的，让他记那是副目标，不是正的，我们要懂这个意思。小时候记忆力好，熟背之后一生都不会忘记，将来自己应用的时候真的是引经据典，随手拈来，他有这个方便，这是第二个目的，真正目的是智慧，不让你从小这个妄想养成习惯。那个麻烦大了，那个到后来想把它消除的时候，非常非常困难，习惯成自然。这就是说减少他的妄想，把妄想减少到最低的程度，那有一个办法，就是一门深入，就叫你背一部书，背熟了还要再背，这是什么？保持他心地的清净心，愈清净愈好，古人这些法子妙绝了，我们现在人想不到。我们学了佛，明白这些道理，对古圣先贤佩服得五体投地。现在有许多人根本不能理解，所以他不赞成让小孩背这些古书，这是无知。
所以法藏他用智慧，他不是用知识，这就是住真实慧。于无量劫庄严佛土，无量劫，是指阿弥陀佛久远劫就已经成佛，这一次在西方极乐世界做的是示现。就像释迦牟尼佛在我们这个世界示现成佛一样，是一期的应化。我们在《华严》、《法华》上看，哪止十劫！无量劫前他就成佛了。《梵网经》上，佛自己说他无量劫前就成佛，这一次到这个世界上来示现成佛，是第八千次，到我们这个世界来，他是第八千次。这在佛法叫本迹因缘，他的根本久远劫成佛，从迹象上看，三千年前在我们地球上示现八相成道，八相成道现在才知道是舞台表演。阿弥陀佛在极乐世界上成佛十劫，也是八相成道的表演，不是真的。真的久远劫就成佛了，这个表演值得我们学习。
四十八愿从哪来的？不是凭空在那里想象的，不是，实地考察。世间自在王佛是他的老师，让他到遍法界虚空界一切诸佛刹土里面，去考察、去学习。他用了多少时间？五劫，五个大劫这么长的时间，遍历一切诸佛刹土。考察的结果，诸佛世界里面好的全收，我统统都要；不好的，不好的不要。这样建立极乐世界，极乐世界就是一切诸佛刹土美好的集大成。这经是会集本，极乐世界也是会集，是诸佛如来刹土的会集，不好的都不要，好的全要。所以这个世界成就了，它的美好一切诸佛世界都不能跟它相比，它超越了。《无量寿经》这个会集本成就，五种原译本，过去三种会校本都不能跟它相比。经的注解，都用会集，黄念老注解这个经也用会集，你看他引用了八十三种经论，一百一十种祖师的注疏，注解里面也没得比，也是第一，会集。经为什么要会集？是世尊当年在世多次宣讲，不是一次，多次宣讲！说明这个法门重要，佛常常讲。所以留下来的原本不一样，好多种不同的原本，都是佛说的。
佛说的不同，我们知道听众不一样，说法的处所不一样，因此说法也就不是一种说法。所以这些本子流传到中国来，统统把它翻出来，看到这个本子里头差异很大，就知道不是一个原本，在这个地方就推测出来，释迦牟尼佛当年多次宣讲。特别是《大宝积经》那个大单元里头，也讲了「无量寿会」，这是最明显的例子，会集有必要。我们一生要成就要懂得会集，会集就是取人之长、舍人之短。唐太宗治国那部《群书治要》就是会集，六十五种典籍里头取长舍短，做为自己修身、齐家、治国的指导原则，他做成功了。所以这是住真实慧，于无量劫庄严佛土，德如普贤。菩萨里面，普贤菩萨的德是诸佛之所赞叹的，为什么？普贤菩萨德是圆满的，因为普贤菩萨的心是圆满的，圆满的真心、圆满的自性，从这里发出来的，所以普贤行非常可贵。极乐世界修什么？全修普贤行，第二品就看到「德遵普贤」，第一句话说「咸共遵修普贤大士之德」，咸共遵修，没有一个例外的，到极乐世界人人都是学普贤菩萨，为什么？普贤菩萨没有分别，普贤菩萨没有执著。没有分别、没有执著这个心就是遍法界虚空界平等的，所以普贤法就是平等法，普贤行就是平等行。
这样开化显示真实之际，真实之际是自性，圆满的自性，开是开导，化是教化。这显示佛菩萨住在法师的地位上，无论在什么地方示现，在什么时候示现，身分都是老师，教导一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是功德不可思议。欲令一切众生皆得真实之利，真实之利就是明心见性。我们烦恼、习气太重，业障太深，在这个世界上没有办法断烦恼，没有办法消业障。阿弥陀佛慈悲，接引我们到极乐世界，极乐世界修行的环境很殊胜，到那个地方去烦恼自然断，业障自然消，不费力气全都做到了。故成就圣力，这个圣力是阿弥陀佛本愿修行的功德力。与国土，国土是圣力自然的成就，极乐世界没人设计，极乐世界没有人建造，是阿弥陀佛的愿力，五劫修行功德自然成就的。所以他是法性身、是法性土，跟一切世界完全不一样。
「昙鸾师于十七种国土庄严功德成就下，一一注曰焉可思议」，或者是安可思议，这就是不可思议。这十七种国土庄严都是讲的依报，还有正报，正报跟依报加起来一共二十九种庄严。底下举例给我们说，「如光为佛事，焉可思议」。佛光注照你，阿弥陀佛的光，阿弥陀佛讲堂宫殿的光，道场周边宝树的光，七宝莲池的光，八功德水的光，都能帮助你消业障，都能帮助你断烦恼，妙极了！这叫真正不可思议。我们这个地方不行。「此水为佛事，安可思议」，极乐世界的水流，水流有声音，声音在说法、在讲经说法。所以在极乐世界听经，讲堂听行，外面听也行，无论走到哪个地方你都听到讲经的声音，这个自在，让你真精进，你学习的功夫从来不会间断。往生到极乐世界的人，因为他是法性身，他不需要饮食。说思衣得衣，思食得食，那是你刚刚到极乐世界去，你吃饭的习惯还没有忘掉，突然想起来很久没吃饭，你这一动念头吃的东西就摆在面前。摆在你面前觉悟到了，我在极乐世界不需要，它就没有了，变化所作。这个世界清净叫净土，一尘不染，它没有灰尘，它的大地、树木花草、山河大地全都是珍宝所成。
说七宝，七是表法，不是数字，七代表圆满，圆满就是什么宝都有。我们知道的统有，我们不知道的也统有，一样都不缺，全是珍宝。琉璃大地，琉璃在我们这个世界上很贵重，玉当中最好的翡翠，绿色的玉，我们叫它做翡翠。极乐世界叫琉璃大地，绿色透明，从地面上看到地底，干净。黄金为地，那是铺路的，你看那黄金比我们成色好，我们这黄金跟人家不能比，干什么用的？铺马路的。你走的路是黄金路，大地是琉璃地，就是宫殿全是众宝所成，人在那个世界不起贪心。现在这是要收藏黄金珠宝，到那个地方没人收藏，为什么没人收藏？太多，多了就不值钱。黄金是铺马路的，你收藏它干什么？七宝几乎都是建筑材料。所以人到极乐世界贪心没有了，怎么想贪贪不起来了，为什么？毫无意义，一切法都是从心想生，想什么就有什么，还需要储藏吗？不需要，储藏多麻烦。极乐世界天人住处都是随自己喜爱，喜欢住宫殿，他住的就是宫殿。喜欢住茅蓬，他住的就是茅蓬，它那个茅蓬不是茅草，都是珍宝，随心所欲。住的房子想大就很大，想小就很小，统统是心现，想在空中这房子它就在空中，想在地面它就在地面。到十方世界去拜佛还可以把房子带着去，宫殿随身。就像什么？交通工具一样，而且速度非常快，一刹那就到了。这个世界真好！
我昨天看了一集卡通片，《阿弥陀经》，画得是不错，但是阿弥陀佛这些不可思议的境界，没画出来，应当要着重的，极乐世界一切从心想生，真的叫心想事成。那个片子片名不要用《阿弥陀经》，应该用什么？用心想事成。大家一定去看看，心想事成，原来是极乐世界，只有极乐世界心想事成，其他的世界都做不到，你要想心想事成就到极乐世界去。
此水为佛事，安可思议，这不可思议流水声音是说法。「此影为佛事，安可思议」，影，影里头现相，现什么相？你心里想什么相它现什么相，多分是现十方诸佛刹土，过去没到极乐世界来之前，我们都在十方世界流浪，无量劫来跟十方世界的众生结了缘，都在影像当中看见。「此声为佛事」，声是音声，「焉可思议」。音声之美妙，佛说法的音声像音乐一样，非常悦耳好听，里面内容全是佛法，纯一大乘，帮助你开悟，帮助你见性。「最殊胜者，则为诸往生者，不断烦恼，得涅槃分，焉可思议」。这真不可思议。涅槃分，得到几分的涅槃，不是圆满的，这个涅槃分是怎么得来？阿弥陀佛本愿威神加持给你的。这就是第二十愿所说的，所有往生极乐世界的人，到达极乐世界皆作阿惟越致菩萨，这就是涅槃分，阿惟越致菩萨是法身菩萨。我们就知道，极乐世界有同居土、有方便土、有实报土，但是所有一切往生的人，统统都享受到实报土的待遇，这不可思议。同居土里头的人天享受法身菩萨待遇，也就是说，你有法身菩萨的智慧，你有法身菩萨的神通，有法身菩萨的道力，所以这是最殊胜的不可思议。
「又《金刚顶经》」，经文上有这么一句话，「唯此佛刹」，这是指极乐世界，「尽以金刚自性清净所成密严华藏」。这是密宗的经典，尽以是没有例外的，全是。金刚自性，金刚表永远不变，永远不坏，永远不会失掉，表这个意思。是自性清净心所成就的密严净土，华藏世界。括号这是念老说，前面已经「明证极乐世界即是密严华藏」。华藏世界就是极乐，密宗里头最高的境界，密严境界也是极乐世界。「如是胜妙国土，皆非微尘所成」，不像我们这个世界，我们世界微尘所成，前面跟诸位报告过，都是今天科学家所讲的微中子，微中子成就的。佛法里面讲极微之微，极微之微就是微中子，是电子一百亿分之一，这说它的大小，这是什么？这是物质的单位，所有物质现象统统是由它聚集成的。
我们这个世界上，我们人的身体，科学家告诉我们一个人身体有多少细胞，这细胞组成的，细胞是物质。人身，一个人的身体大概是五十兆，五十兆个细胞组成我们身体，这算细胞。细胞再分析就是分子，分子再分析就是原子，原子再分析出来原子核、电子、中子，一直往下分，分到极微之微是微中子，那最小的，那不能再小，再分就没有了。再分就出现真相大白，是念头波动现象。这个真相大白，就说明物质跟念头是一不是二，物质是念头造成的，所以我们念头可以控制物质。不妨试试哪个地方痛痒，念头叫它不痛，真的它不痛，那个地方痒叫它不痒，它真的不痒，很听话。做得到做不到？做得到，「制心一处，无事不办」，下达这个命令，起这个念头，不能有杂念，它就有效；有杂念，把你的念头破坏就没有效。只要一个杂念没有，就只这一念的话，肯定那地方痛痒马上就消失，不用什么止痛药，药膏的不需要。这个东西发现出来的时候，的确要叫科学重新改写，它是真的，它不是假的。
所以它不是微尘所成，「本非世间物质」，因此它也「不赖万有引力而维系」，所以就前面讲不需要须弥山。「且以国土乃金刚自性清净之所成」，这一句话非常重要，「故云世界不可思议」。十方世界是诸佛如来的愿力，诸佛如来的愿各个不一样，总的是一样，别的不一样。总的就是四弘誓愿，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这总的，总的是一样，别的不一样。譬如阿弥陀佛别愿就是四十八愿，其他诸佛没发这个愿，因此所成就的世界不一样。那另外一个，众生的业力不一样，往生到极乐世界的这些众生，他们统统都是发愿求生净土，念阿弥陀佛这个念头一样。他方诸佛世界状况跟这就不相同，所以果报不一样。这是说明，一切诸佛国土不相同之处，为什么？譬如世间豪富，两个人拥有的财产是一样的，每个人都有一百亿，有这么多财产，各人家里住的房子不一样，生活方式不一样。那一百亿的财产就好比是佛，福报很大，每一尊佛国土不相同。阿弥陀佛国土之所以殊胜，就是他不是自己想来，他是到每一家去看，你家好的我要，我也有，你家不好的我不要。所以他是集所有富贵家庭优点的集大成，他比别人都好，你们家的好处我都有，你们家的缺点我没有。极乐世界是这么成就的，这个很特殊。这种想法、做法，让现代知识分子佩服，为什么？他们认为这很合乎逻辑，不是你打妄想打的，有凭有据，集美好之大成。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
