净土大经科注 （第二三三集） 2012/3/8 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0233
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百七十页，第一行，从第二句看起：
「绝名相，离烦恼，不生不灭，住于常寂。如是三昧，故云深也」。这个地方还是讲「三昧常寂」。「观法如化，三昧常寂」，这两句话意思很深，要把它讲透是要很长的时间。如果不透，我们就得不到受用；真正透了，这个受用真的是像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。总的一句话来说，就是看破放下，看破是了解事实真相，放下什么？放下分别执着妄想。这个在佛法里面讲，这是证果，这就有成就了。
由于菩萨们常行中道，「住一切如化之妙观」，菩萨就是真正了解事实真相的人，跟我们生活在一起，他的观念不相同。我们是凡人，起心动念都是妄想、分别、执着，他们眼见色、耳闻声，所谓六根接触外面六尘境界，他有本事不起心、不动念、不分别、不执着，这就是他住在很深禅定当中。这种禅定有什么好处？我们现在知道了，智慧从哪里来的？从清净心来的。烦恼从哪里来的？烦恼从妄想里头来的，就是染污的心。我们现在的心被染污了，严重的染污，自己不知道，所以生烦恼不生智慧。诸佛菩萨也是人，是人修成的，佛菩萨不是神仙，只不过他有本事放下。放下执着，不执着了，放下分别、放下起心动念，在佛法里面讲，这三样都放下了，分别、执着、起心动念都放下，这个人就叫做佛陀。佛陀是印度话，意思是圆满觉悟的人。如果他只放下执着、分别，起心动念没放下，这个人叫菩萨，智慧是现前了，不圆满。如果只放下执着，分别都没有放下，这个人叫阿罗汉。虽然修证的功夫不是很高，但是比我们人间天上那高太多了，我们没有法子跟他比。他的烦恼习气消除了一半，我们没有办法，依旧过的是烦恼的生活。
所以说这些修行人，修行就是修正错误的思想、行为。佛教里讲修行，不要解释错了，它不是迷信。我们的思想错误，把它修正过来，这叫修行；我们的言语，说错话了，修正过来，这叫修正言语；我们的行动造作做错了，这就是身体的行为，把它修正过来。修行是这个意思。把所有思想、言语、行为错误的统统修正过来，这叫修行。修行当然有个标准，在佛法里头，标准就是经典，经典可以大分为三大类，叫经、律、论。经跟论是我们思想、行为的标准，我们的思想行为跟经论不相应的那就是错误的，跟经论相应的就是正确的；身体的造作、言语，这就是戒律。戒律最基本的就是十善，这十条，身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不绮语、不两舌、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，这是绝对标准，这是基本的标准。愈往上提升讲得愈细，不离这个原则，总原则就这十条。
今天我们身口意的行为做错的做得太多了，太离谱了。杀生，尤其是女孩子，她杀什么？她杀人，堕胎就是杀自己的儿女，这个罪很重，很可怕！联合国卫生组织发表的统计数字，地球上每一年堕胎的超过五千万人，这婴孩，你说怎么得了！再就吃的动物，被杀、被吃掉的动物一年有多少？六百亿，你说还得了吗？古圣先贤，我们的老祖宗讲究的是不杀生，不伤害动物，不能伤害别人，这个数字太可怕了。所以为什么会有这么大的灾难！几乎是所有宗教里面都讲因果报应，善因善果，恶因恶报。为什么我们生活在这个时代一代不如一代？完全是走下坡。我们这个年龄，从日本抗战的时候，我们就记得很清楚。这七十年来，我们算十年一个阶段、十年一个阶段，那就是一个十年就不如上一个十年。那我们下面十年，比我们这个十年还要苦，这真可怜！我们还不能够回头，还不知道改过。
这些事，只有圣贤教育，只有佛经里面讲得清楚、讲得明白。我们活在这个世间，特别是在现前这个时代，怎样趋吉避凶？灾难来了，许多人来问我，我们怎样应对。有人在准备粮食，怕大灾难来的时候，想到没有吃的、没有穿的、没有水喝，都在预备这些东西。这个事情重不重要？我们不能说不重要，但是不是最重要的。最重要的是什么？最重要是把我们的念头转过来，要真正忏悔、要真正改过，这个重要。我们真的忏悔改过了，从今之后断恶修善，改邪归正，端正心念，这个灾难就可以平安度过。到时候没吃，会有人送给你吃，这是善跟善的感应。中国古人说，「人算不如天算」，修善积德要紧，这个才是治本的办法。人不知道修善、不知道积德，灾难来的时候逃不过。
《遗教经》里面有个比喻，这个比喻不难懂，「譬如惜水之家」。现在人生活浪费，不知道惜福。当然你的福报很大，你的福报是过去生中生生世世修积的，今生得人身享福报，不知道惜福，你过去的福报很快就享完了。享完之后就没有福报，没有福报灾祸就出现了。为什么？你造作这些不善业，不善的果报就出现了。因果是真的事实真相，一点都不假，这桩事情千万不要疏忽，现在人不讲、不教了，我这个年龄小时候父母教。中国古时候三样东西把国家社会安定好了，现在这三样东西都没有了，所以人心乱了，人心没有归依。第一个是祠堂，祠堂教孝，孝是大根大本，人要孝没有了，那一切善就断掉了。第二个是孔庙，孔庙是尊师重道，祠堂孝亲，孔庙尊师。第三个城隍庙，城隍庙是教因果教育，告诉你善有善果、恶有恶报。不管你认不认识字，你从小你就知道这三桩事情。祠堂每年一定有两次祭祖，清明跟冬至两次祭祖，祭祖慎终追远，跟你讲孝道。上一辈的老人做给我们看，我们不但听了，而且看到，这就学会了。
城隍庙，上一代的老人，我们的父母、祖父母，每年城隍庙去烧香一定有好几次，带着小孩。那是干什么？那是接受因果教育，教小孩懂得善有善报、恶有恶报。从小有这样的概念，接受过这个教育，长大一生不敢做坏事。为什么？想做坏事就想到城隍庙，阎王殿那些雕塑，自然就止住了。现在人聪明，说它是迷信，统统要把它推翻。社会乱了，灾难来了，怎么办？一筹莫展。从前帝王不好，帝王有这三样东西，教人不造恶业，教人都规规矩矩做人、老老实实生活，国泰民安。国王愚痴，他能够做到国泰民安；现在人聪明，比他们高明，社会大乱。中国有句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，现在人不听老人的，认为老人都愚痴，老人不懂科学，老人跟现在人比差太远太远了。老人过的是太平日子，现在人过的是灾难的日子。
近代的科学家，最近这三十年来，外国这些量子学家，他们研究物质、精神、自然现象从哪里来的。很难得，他们把这个根源找到了，这使我们叹为观止，几乎是不可能的事情，他们怎么会找到？这是佛经里面所讲的奥祕，被他发现了。物质是什么东西搞清楚了，意念是什么东西也差不多快清楚了，科学研究跟大乘佛法愈来愈接近，物质是彻底明了了。德国科学家普朗克，这个人是爱因斯坦的老师，一生研究物质，物质到底是什么，被他发现了。物质原来是念头变现的东西，换句话说，没有念头就没有物质，物质的基础是意念。这桩事情只有大乘法相唯识里面讲得清楚，今天科学发现跟法相唯识讲的居然是一样的，这个很令人惊讶。科学还在不断进步，看看有没有方法把意念的根源找到。
佛是怎么找到的？佛是用禅定的功夫，就是心里头清净，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，最高的禅定，没有起心、没有动念。在这个境界里头，心像一面镜子一样，宇宙的起源、万物的起源、我的起源，我自己从哪里来的，统统看到。那是真的，那不是假的。科学跟哲学也就是要找这个根源，把这桩事情搞清楚、搞明白。科学是用数学建立理论，然后再用精密的仪器去观察，是用这种方法发现的。佛法里面不需要这么麻烦，完全讲定功，就是这里讲的「绝名相」，把名词、现相放下，不要放在心上。「离烦恼」，自私自利、名闻利养、七情五欲统统放下，这叫离烦恼。这个时候你的心清净，心里头没有生灭，生灭是心里头的东西，这些拉杂东西有生有灭，心不生不灭。这个不生不灭是自己，这是真的不是假的。
我们中国人讲良心，良心就是自己的本人，身体不是的，身体有生有灭，良心没有生灭。但是我们今天把自己的良心当作别人的垃圾桶，别人那些乱七八糟的东西统统放在心上，就变成垃圾桶了，这个完全错了。今天人制造的垃圾，诸位晓得，你看每天这个垃圾车在街道上、小巷子里面收垃圾，大家都看见。看到那个东西，我们的心就是垃圾桶、就是垃圾车，到处去收垃圾。还有人把垃圾传给你，哪些？媒体，电视传给你、网络传给你、电影传给你、报纸传给你、杂志传给你。再你一出门，大街小巷，你眼睛看的、耳朵听的，统统都传给你。所以，你的良心全都变成垃圾，你说你多可怜，你多痛苦！
聪明人把这些垃圾统统清理出去，我完全不要，把心洗刷干净。如果要藏东西，藏圣贤人的教诲。我们念佛人藏什么？就藏一句南无阿弥陀佛，其他的统统不要。阿弥陀佛什么意思，你不知道，你要好好的学这部经。这部经学多少你才知道？至少学一百遍，你才会知道这一句阿弥陀佛的功德。你要学上一千遍，好，你就真得到无量功德！不肯学，没法子。一百遍是基础，没有一百遍，你还没有办法接受。为什么？它跟你太陌生了，你从来没有听说过，从来没有看到过，这个世间有这么好的东西！所以刚接触的时候半信半疑，或者根本不能接受，一百遍，你可以接受了，一千遍你可以享受到。这个享受就是从前方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受，你有最高的享受。没有一千遍，最高的享受你得不到。
你得真相信，我这一生沾了一点好处就是对老师尊敬，对老师的教诲决定没有怀疑。老实、听话、真干，这就是成功的祕诀。不仅是我，古今中外所有成功的人，你细心去观察他，决定是老实、听话、真干。凡是不能成就的、半途而废的、有始无终的，都是不老实、不听话、不真干。这个东西搞明白、搞清楚，快乐无穷！天上人间找不到这种快乐，真的叫法喜充满。孔子说，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦，不是从外头来的，内心里头发出来的。佛法讲「法喜充满，常生欢喜心」，充满什么？充满宇宙！你多快乐，人生最高的享受。所以我们看到这句经文，「惜水之家」，想到今天人的浪费，浪费是造罪业。惜水之家，爱惜，他「善治堤塘」，他防止什么？防止水漏掉，一定把堤塘做得非常好。
「行者亦尔。为智慧水故，善修禅定，令不漏失」。行者是修行人，真正听话，依照经典的教训去做，这样的修行人。为智慧水故，把智慧比喻水，我们把智慧抓住，不要让智慧变质，不要让智慧失掉。那怎么样？善修禅定，修禅定就好比修堤塘一样。这个禅定就是清净心，禅定是佛学专有的名词。禅那，它的意思是静虑，静是中国定的意思，虑就是智慧。智慧从哪里来？从定来的。心愈清净，智慧就愈大；不清净的心就生烦恼、妄想、杂念，这个很痛苦。禅定之乐如果你真的得了一点，你就知道，你会继续努力去干。
修禅定的方法很多，佛家讲八万四千法门，这是比喻，方法有八万四千多种，任何一种都可以。我们现在修净土宗的，所选择的就用念佛的方法，我念这一句阿弥陀佛，把杂念全部排掉，永远保持这一念，这一念就是定。杂念都没有了，智慧生起来，那就是观，就起作用。一定要懂得，清净心生智慧，平等心生大智慧，平等比清净就高了一级，最后那个觉是大彻大悟。所以，觉是佛的定慧，平等是菩萨的定慧，清净是阿罗汉的定慧，这里头有差等的。我们从哪里修？一定是先得清净心，再得平等心，最后大彻大悟，得要真干。只要得清净心，真智慧生起来，今天社会现象你一清二楚，你能够知道过去、能够知道未来。这一点都不稀奇，是人的本能，谁修谁得。你不肯修，所以你不得。
我们每个人本性相同，「人之初，性本善」，佛告诉我们自性是相同，性德都圆满，人人都圆满。《华严经》上佛告诉人，「一切众生本来是佛」，本来是佛是什么？本来你无所不知、无所不能，没有一样你不知道的，你本来是这样的。现在为什么都不知道、都失掉了？就是你心乱了，你心杂了，你的心像池塘的水一样，起了大风大浪，泥沙浑浊，大风大浪变成这样的。定下来不起波浪，肮脏的东西让它沉淀下去，清水就现前。清水现前，就像一面镜子一样，它能照，照见万法，照得清清楚楚、明明白白。所以经上这些比喻，都是「表定慧等持之因行」。这是佛家讲修行最高的原则，无论修学哪个法门，都不能离开这个原则，要定慧等持。修因后面就证果，这个果就是你有能力、你有智慧解决一切问题。你没有这个缘分帮助别人，可以帮助你自己不受任何灾难，你心是定的。灾难降临在面前，有些人受灾难，有定功的人不受灾难，他永远不惊不怖，永远不受外面环境影响，自得其乐。
「本经《大教缘起品》曰：如来定慧究畅无极」，这就是果德。你看修这个因，得的果报是什么？定慧究竟畅通，无极是没有边际。佛在经上讲的都是我们自己自性里头本有的东西，只要我们肯学我们都能得到，跟佛一样。佛没有祕密，佛没有说哪一样东西他超过别人，没有。为什么？人人是平等的，决定没有一个人是超人。眼前不平等，是因为他的心不清净，他的染污太严重，他的性德不能现前。不是没有，并没有丢掉，只要他懂得修学，把这些障碍放下，他的德能智慧就现前。就这八个字，「如来定慧究畅无极」，如来是谁？是自己，不是别人。我修成之后，跟释迦牟尼一样，跟阿弥陀佛一样，跟一切诸佛完全相同，绝不逊色于他。所以佛法是平等法。
我们再看底下这一段，「善护三业」，这是佛门修行最重要的一段经文。从哪里修起？就从这开始。我们经文念一遍：
【善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。】
这二十四个字，可以修身、齐家、治国、平天下，可以让这个世界恢复安定和谐，可以让地球上所有灾难都能化解。对你自己来讲，你可以得到身心健康，青春常驻，你不会衰老，你不会有疾病。这二十四个字做到了，你的家庭幸福美满，你的事业成功顺利，社会和谐，天下太平。你得会用！我们看黄念老的注解，这一段他注解得不少，注解得很丰富。『善护口业』这以下六句经文，「表菩萨身口意三业清净」，这是清净的标准。「三业之中，则以善护意业为首要，是即菩萨善护己念之正行。」业是造作，业这个字的意思是造作，正在造作的时候叫事，你在干什么事，这正在造作的时候；造作完了之后，这就叫业。这个业是什么？它有影响力，影响将来造成的果报，所以这个报叫业报。我们在学校读书，每天做功课叫作业，学生在作业。在社会上，无论你从事哪个行业，你也天天在那里作业。业有善恶，对众生有利的是善，对众生不利的那就是恶。所以我们造作，起心动念是意业，言语是口业，动手动脚这是身业。一定要想到，这个业对自己有没有好处，对别人有没有好处，对社会有没有好处，对整个人类有没有好处。如果没有好处，不能做，有坏处就更不能做，得懂得这个道理。
这一年多来，我收到很多人给我的信息，都提到灾难问题。而且一个共同的说法，什么样的人在这个灾难当中可以保全自己，而不受这个灾难，平安度过？他们的讲法几乎是一致的，第一个要吃素，要素食。为什么？素食不跟一切众生结怨仇，这个很重要。我相信因果报应，所以我学佛不到半年我就吃素食，我的素食吃了六十一年。知道这是错误，为什么要吃众生肉？你看众生被杀的时候那是什么样子？牠不是甘心情愿把自己身体奉献给你吃的，不是的，牠在逃命，逃不掉。你说杀一只鸡，我们在农村杀只鸡，要杀的时候，那个鸡是到处飞飞跳跳的逃，逃命！牠知道，牠不是不知道。你杀牛、杀羊，你看牛羊流眼泪，在哭，无可奈何。现在杀生的手段非常残酷，你忍心吃肉吗？所以第一个条件，素食的人不会有灾难。第二个是有爱心的人，这个说得也很好。现在人没有爱心，不但不爱别人，他连自己都不爱，一个人不自爱，怎么可能会爱别人？第三个就是镇静，这就是讲定功，灾难来的时候不害怕，心能够稳得住，所谓不惊不怖、不慌张，心是定的，若无其事。你有智慧，你就知道怎样处理，你就知道怎样回避。讲这三桩事情，素食、爱心、镇定。
美国布莱登博士这是量子力学家，他也说了三句话，他说要应对马雅灾难预言，第一个要弃恶扬善，就是佛家讲的断恶修善，第二个要改邪归正，第三个要端正心念。端正心念，必须把中国老祖宗四科找回来，心念就端正了。这四科是什么？是五伦、五常、四维、八德。这是中国几千年来，老祖宗教人，做人必须要遵守的。这个不多，五伦是道，只有五句话二十个字，五常是五个字，四维是四个字，八德是八个字。你想想看，人人能记得住。起心动念、言语造作要与这四科相应，不能违背，这样的人，我们不用布莱登说，我们自己很清楚，他绝对不会遭难。再有大的灾难他都能够避过，那是真正的好人！
你看五伦所讲的，「父子有亲」，一家人相亲相爱，这头一条。换句话说，后面所有讲的都是为了一家人相亲相爱，「夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信」。这是大道，人伦大道，做人应该要遵守，一条都不可以犯。五常是讲德行，做人基本的德行，五个字，「仁义礼智信」。仁是推己及人，己所不欲，勿施于人，样样想到自己立刻想到对方。现在人只想自己不想对方，这就是不仁。现在人心量太小了，小到不能再小，甚至于什么？他只想到自己，他连他的父母都没有想到。大概他那个小圈圈只有自己、妻子、儿女，其他的都不想。他父母他不想了，他兄弟他不想了，他的家族他也不想，他没有了，他只有自己、妻子跟儿女。儿女长大了也学他，也想自己，也想妻子儿女，父母他也不想，报应！义，什么叫义？思想行为合情合理合法，这叫义。现在义没有了，完全想到自利，义没有了。礼没有了，用一切手段获得自己的名利，就不择手段，礼没有了。智慧没有了，完全是情执，一点智慧都没有。后头那个信也没有，欺骗别人、欺骗父母、欺骗国家民族，没有理智，没有信用。你看五条都没有了，仁义礼智信，这还得了吗？这个世界怎么会不乱？怎么可能没有灾难！四维，古人讲的重要！「礼义廉耻」叫四维，好像一个房子四根柱子，这四根柱子现在都没有了。古人说，「四维不张，国乃灭亡」，管仲说的。八德，「孝悌忠信，仁爱和平」，全没有了。
中国古人这种教学，从上古一直到满清末年，教的什么？就教这四科。人人是好人，事事是好事，国家能长治久安，家业能够传多少代，所以称为世家。在中国现在同仁堂，同仁堂大概三百多年了，世世代代承传下来，现在这个社会没有了。家没有了，人不晓得活在世间干什么，大概现在活在世间，他的价值观就是尽情去享乐，享到死为止。尽情享乐的人寿命也不长，过去生中长时间积累的福报，在这个世界上几年就享完了，享完了命就没有了。家庭也如此，家庭的福报享完，这个家就完了；再提升，国家亦如是，我们要懂这个道理。
这三业当中，念头最重要，就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念，护自己的念头，不能有邪思，不能有邪念。可是今天麻烦在哪里？我们不念圣贤书，标准没有了，什么叫善，什么叫不善，价值观错了。现在人认为自利是善，利他是恶，这是外国人的价值观；竞争是善，让别人是恶，都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授，这是名教授，美国人。我向他请教，美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的，一直到大学、研究所全教竞争，没错。我就问他，竞争再升一级是什么？竞争升级了是斗争，斗争再升级就是战争，现代的战争是核武、生化，是毁灭人类的战争。我说这种思惟，这是一条死路。
我说中国不一样！中国自古以来，教婴儿教什么？教让。你们也许知道孔融的故事，孔融四岁让梨，大的给哥哥。现在人不懂，现在小孩对父母都不让，我看见过。小朋友一年级，在家里看电视，他们家里客厅有大电视，房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲，你们看小电视，我看大电视。霸在那个地方不动，把他妈妈赶走，你们看小电视。对父母都不让，他还能让别人吗？这种家庭怎么会有幸福？这个社会怎么可能有和谐？人是教得好的，人要教，要从小教，这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小不能养成不善的习惯。对父母都不让，这还得了吗？所以你就晓得，他将来到社会上，他对任何人都不会让的。那就一定起冲突，竞争、斗争，他肯定是这样的。他的一生不会快乐，活得很辛苦，那都是造作恶业。
中国自古教让，忍让、谦让、礼让。让有好处，不是没有好处，好处在后面你没有看到，你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干，老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干，我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班，我能把我的成绩让给别人，让给我的同事，升迁的机会我也能让给别人。为什么？别人他有家眷，我一个人无所谓；他们需要待遇好一点，需要地位稍微高一点，我一个人何必？出家之后就一直让到底，什么都让，快乐！这个地方让出去，那个地方来了，这是佛家讲的布施，舍，舍得！愈舍愈得的多，得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到，一个出家的人，怎么可能想象到去参加联合国的和平会议？不是一次，十多次，想不到，不可能的事情。不但自己参加，很多次带着许许多多宗教一起参加。有时也有一点小道场，人家要就送给他，佛、祖告诉我们，于人无争，于世无求。永远一个人生活，非常简单，少许一点点我们就很满足了。这是依教奉行的好处，我是个过来人，学佛六十一年，六十一年真的是人生最高的享受，让别人是最高的享受。
经文第一句，『善护口业，不讥他过』。为什么不批评别人，不说别人过失？是我们心里头没有别人的过失。我这个心不是垃圾桶，里面没有别人的垃圾，别人所有过失我不会把它放在我心上，所以我心上没有别人过失。他做再错错误的事情，我都要原谅他，为什么？佛教我这么做的。这经上佛说的，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，不能怪他。甚至于他学过圣贤教育，听经学教多年，依旧迷在名利里头，做了很多不善的事情，要不要原谅他？要原谅他。为什么？他所学的经教、圣贤教育是半路才学的，他没有根。所以古人说，他遇到高名厚利，就是高的地位、很厚的利益，他就变心了，我们中国古人讲变节了。他受不了，就是禁不起这些诱惑，他道心不坚固，这是因为没有根，都是半路学的。
今天我们晓得，真正有根的人没有几个，真是千万人当中难得有一个，所以他做什么样的错事都要原谅他。虽然受的圣贤教育，无根的圣贤教育，他不是从小教的。如果是父母从怀孕就教他，他一出生就教他，他就不会变节，根深蒂固，永远不变。二十几岁到三十岁以后才学的，这无根。现在社会诱惑的力量太大了，比古时候强一百倍都不止，一个普通人怎么能受得了！所以见财起意，小财他可以不动心，大财，几个亿他就动心了。他从来没有拥有过，现在一下有几个亿，他怎么会不动心？这是我们能够理解的，所以我们不把它放在心上。我们深深体会到，教学，扎根比什么都重要。
中国传统教育什么时候能复兴？我的估计是两百年，绝对不是我们今天搞搞就能看到的，没有这个道理。为什么？我们全都是半路学的，都没有扎根的，你有这种期望的话，你将来会大失所望。所以要有真智慧，我们现在就做扎根教育。现在扎根，实际上讲是扎不了根，我们传到下一代，下一代再教底下一代，希望那个年龄，愈来愈低，愈来愈低。到三代、四代之后，就到了什么？小孩出生的时候父母就会教，那时候才能够成长有希望出来，我们现在做不到。所以今天无论什么人，纵然是书念得很好，像伦敦、剑桥大学汉学系博士学位拿到的，他要做出不善的事情，都应当原谅。为什么？现在人所学的，习性，不是本性，不知道有本性；习性是会动摇的，本性是如如不动的。中国的儒释道都讲本性，不是从根本上扎根就没有办法。
今天我们的家庭没有了，扎根教育就没有了。扎根教育，从前大家庭制度，大家庭一定要从小扎根，不从小扎根，这个小孩以后是败家子，你们会家破人亡。所以从小一定要把他教好，他怕的是家破人亡。这个教育是负责任的教育，今天一般学校，学校没有这个责任，它也没有这种忧虑。中国自古以来，教育是家庭的事情，养老是家庭的事情，所以育幼、养老是家教，那个制度好。你有聪明智慧，有才智、有天赋，父母没有能力教你，家族教你。而且家长会请最好的老师来教你，家长希望自己的后代兴旺，所以礼请老师非常隆重。老师一定有德行、有学问，而且有教学的方法。现在没有，交给学校去教，学校老师跟从前家学私塾请的老师完全不一样。
现在老人老了很可怜，到哪里去？真的无依无靠。从前大家庭好，年岁大了，退休了回家，叫落叶归根。回家是什么？颐养天年，家庭有乐趣，老人跟小孩天天玩在一起，多快乐！一个大家庭，人口三百人左右，小孩总有五、六十个，五、六十个小孩天天围绕着老人，多快乐。老人把他们的人生经验像讲故事讲给他听，他能把老人这一生的学问、经验他就传下去了。大家庭有它的缺点，为什么？人没有这么自由，规矩很大。但是老的时候有乐趣，有天伦之乐，小的时候受到好的教育。这两样东西是人生最宝贵的，大家庭有，现在家庭没有了。你仔细去比较，大家庭跟小家庭，还是大家庭好。小家庭有那么一点自由，得不偿失，为什么？晚年可怜，那种天伦之乐你连作梦都想不到，你没有见到，你也没有听说过。
所以「善护口业」比什么都重要，要把心量拓开，要包容，毁谤我们的人、羞辱我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，都要原谅，都不放在心上。而且我们对他要感恩，他的谤言我们听到了，认真反省有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。如果有，他说得对，说的没有错，他提醒我，他是我的老师，我改过自新，我感谢他。如果没有，没有是他的误会，他看错了，他听错了，他对我误会。误会不要紧，事实可以澄清，让他再看，看十年、看二十年、看三十年，我不是他想象那种人物。他要是个明白人，自然会生惭愧心；他没有惭愧心那就算了。我们对于这些人，我们学佛每天做功课，每天在跟大家做分享，这些功德都回向给他们。我们的小佛堂都给他立长生牌位，有很多人来看到觉得很奇怪，这个人毁谤你、障碍你、找你的麻烦，为什么给他供长生牌位？我说他是佛。《华严经》上讲的，「一切众生本来是佛」，他本来是佛，他对我的误会那是一时迷惑，这不放在心上，不要计较。永远以大慈大悲待人，决定不能够去批评别人。
古礼，看到别人有过失，这个人跟自己是什么关系，如果是自己的亲人，自己真正的好朋友，是应当要规劝的。规劝应该在隐密的地方，没有第三个人听见，这是正确的；如果在大庭广众之下，有人听见是决定不许可的。为什么？伤害他的面子，要顾虑他的情面，不能破坏他的形象。这是爱心，对他真正的爱护。他有过失的时候，劝勉他，让他改过自新，这种态度是正确的。如果在旁人面前来说的话，这是错误的，这是不可以的。现在这个社会问题，就是做错事情的人太多，我们一定要了解为什么会做错事。我们传统的教学疏忽了两百年，你能怪人吗？他自己不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道。大概在我们家乡，是个读书的环境，桐城派的发源地，总得高祖父才晓得，那你怎么能怪他？所以，一切过失一笔勾销，我心多清净，没有一丝毫怨恨。
所以我们就没有一句是非，我们心里头只有阿弥陀佛，我们一生的目标就是往生极乐世界。我在这个世间，不去争名闻利养，真正做到于人无争，于世无求，多快乐。很简单的生活就欢欢喜喜度过一生，不争名利。出家，也有供养，广结善缘。广结善缘从哪里结起？从我的邻居结起，邻居第一。为什么？邻居和睦，我这个小村就是和谐村，就是大家的榜样。人家到我这一看，你们这个村庄里人真好，每个人都是满面笑容，每个人都是那么样的和善。佛法讲度众生先度近邻，靠近自己的，自己亲近的不能度，还能度远的吗？哪有这种道理！今天干这些事情，真的有祖宗保佑，有佛菩萨众神保佑，因为效果是出乎意料之外的，没想到！平常说说笑笑而已，没有想到邻里乡党真干。
我大概是下个星期到澳洲去，这一次去五天。为什么？这个小城所有的宗教团结起来了，政府也参加了，人民都欢喜，我们共同把这个城市造成全世界第一个和谐示范城，这个太难得了！我这次去，去看他们干这个事情。去年我跟他们在一起，谈话当中提起来，没有想到大家真干，真干就太好了，太难得了。今天在这个地球上做好事，一定要拿出好的榜样，拿不出样子，光说没人相信，一定要做出来。宗教是一家，不分彼此，而且互相学习，我学习他们的经典，他们也学习我们的经典，这样才真正了解。如果互相不往来，就有猜疑，就有误会，就会发生冲突；我们常常在一起，什么话都谈，经典互相学习，这种问题统统化解了。我们住在一个地球上，而且我们还住在一个小城里头，你说我们是和谐，把这个小城当作一家人好，还是我们各个互相不关怀，哪一种好？我们自己去选择。现在大家自己选择的是我们一家人和睦好，都希望这样做，彼此相亲相爱，互相关怀、互相照顾、互相帮助、互助合作。任何宗教、任何族群有困难，我们大家都帮助他，主动的，自动的，不要等人提出要求。
这个城市不大，只有十万人，十万人是一家人，有十几个宗教带头来做，政府领导，政府要参与。去年，我跟这些宗教领袖谈到，你们真做到，我一定帮助这个小城建一个卫星电视台。把小城里面的活动，就是这小城故事，向全世界宣扬。让全世界的人到这个小城来观光、来考察、来学习，这个地方是太平世界，这个地方是和谐社会。将来那个地方可能居民愈来愈多，会变成一个大城市，好在这个城市土地很大。土地差不多合中国小的省份，大概比台湾大，大概比浙江还大。所以面积很大，将来喜欢过和谐生活的，喜欢跟大家一家人的，我们统统欢迎你移民到这边过来，移民到这边来，都是一家人。好，非常之好，很难得！所以这是桩好事，我不能不去。
特别是在这个社会动乱、灾难频繁，有个这样的地方，和谐、人善良、没有灾难，是我们向往的地方。这里面最重要的就是宗教教育，每个宗教寺院、教堂天天要讲经，天天要教学，每天都在劝人，这个才能维持长久。不是一时高兴，一时高兴做个表演，那个没有意思，表演完了就没有了。我们要希望永续存在，保持下去，真正把善护三业做到。这个小城的居民是来自全球许许多多地方，确实它是不同的文化、不同的宗教信仰、不同的生活方式，我们对于每个宗教尊重，平等尊重。他们生活习惯我们要尊重，我们不希望他有改变，因为这个小城里头可以看到各种不同文化的特色，没有不尊重的，没有不爱护的，多元文化共存共荣。这就是《大方广佛华严》，这个经题是个比喻，像一个大花园，这个花园里面什么品种都有，这叫美不胜收。如果这个花园排斥别的种类，只有一种，那有什么看头？很单调。所以要包容，各种不同的文化都要让它发扬光大。
『善护身业，不失律仪』。今天看到这一句，头一个我们会想到邪淫，这没有护身业，这犯戒。这个事情现在很普遍，能制止吗？如果懂得因果教育，就不敢了。为什么？邪淫后头是什么？后头是杀生，你要去堕胎，你杀人。杀什么人？杀你自己的亲人。如果你要懂得这个，你不敢了，你还敢造这个业吗？这要命的事情。佛经上告诉我们，儿女跟父母四种缘，不是这四种缘他不会到你家来投胎的。第一种是报恩的，前世你对他有恩，他这一世来做你的儿女是报恩的，是孝子贤孙。你把他杀掉，就变成仇了，原来是报恩的，现在变成仇恨，他不会饶过你，你怎么办？第二种是报怨的，过去跟他有仇，他来就是报仇的。报仇现在你还把他杀掉，这个仇恨就愈来愈深，无法化解。另外两种是讨债、还债，本来是债务，你现在杀掉，债务又变成了讨命。你从这里细细去想，就这一桩事情，所有的恶业你全造了。杀人；这里头有盗的行为，有盗的意念，盗是什么？占便宜，占便宜这个心就是盗心。你为什么要杀他？你没有正当的理由，你有妄语，你欺骗自己，也欺骗众生。所以这一个动作，杀生、偷盗、妄语许许多多罪业你统统具足了，你敢做吗？干这种事情是迷糊到了极处。
不但这个事情不能做，真正晓得因果报应，你决定不敢吃众生肉。我是因为小时候，抗战期间，我父亲是军官，管武器的，军械官，所以家里面枪枝很多。小时候不知道，打猎，我打了三年猎，我了解，杀很多畜生。学佛之后，知道因果的时候害怕了，我立刻就选择素食，有钱就放生，赎罪、忏悔。还好回头得快，我二十六岁学佛，二十六岁就吃长素，回头得快。如果不知道回头的话，我的生命早就结束了。我母亲、出家之后很多朋友，给我排八字算命，几乎结果都是一样的，我的寿命只有四十五岁。我相信，一点都不怀疑。你看看我的家谱，我们家里，祖父母，祖父四十五岁过世的，我的伯父也是四十五岁过世的，父亲也是四十五岁过世的。所以算我四十五岁，我相信，那时候以为什么？这是遗传，几代都是。所以我学佛，我求生净土，我没有求长寿。四十五岁那年害了一场病，我知道寿命到了，我也不看医生，也不吃药，我认为医生只能医病，不能医命，寿命到了找医生没用。我一心念佛，求生净土，念了一个月病好了。一生没生过病，身体交给佛菩萨。
这是章嘉大师指导我的，身心交给佛菩萨，自己专门做弘法利生的事业，其他的一切佛菩萨照顾，自己不操一点心。所以，顺境、逆境全是佛菩萨安排的，这个安排也就是考试、考验，我是不是关关都能通过。保持清净平等心，不受外面环境干扰，无论什么样的风浪，自己如如不动，这个重要！所以看东西比别人看得清楚，比别人看得明白，解决问题的方法跟别人想的不一样。对于整个世界的世局来说，我认识不少国家领导人，很多人问我，现在社会混乱，还能不能恢复安定和平？这是大问题，许多国家领导人对这个问题信心没有了。我参加联合国的和平会议才知道，以前没有接触过不知道。这些学者、专家，对于世界能够恢复和平也没有信心。这是非常可怕的一桩事情，信心危机，信心丧失了。那要让他们恢复信心，没有别的办法，只有做实验，让他亲自看到，他相信了；没有看到，他不相信。
好在这句话是英国汤恩比博士说的，要是我说的话没人相信，人微言轻。汤恩比博士是世界上知名的历史哲学家，他曾经说过，「解决二十一世纪社会问题」，那就是社会动乱的问题，「只有孔孟学说跟大乘佛法」。这他说的，我来给他作注解，孔孟学说是什么？我提出四个字，讲多了不行，讲多人家听不懂，太累了，愈简单愈好。孔孟学说就是仁、义、忠、恕。这是有来源的，「孔曰成仁，孟曰取义」，仁义代表孔孟。「夫子之道，忠恕而已矣」，孔子解决疑难杂症用什么方法？忠恕。忠，你看中国这个忠字的写法，心里头有个中，中就是不偏不邪，要用这样的心。不偏不邪是真心，不能用妄心，用真心；恕就是要原谅大家。今天的世界，东方丢掉了传统，西方丢掉了宗教，所以人心坏了，这是大问题，不是小问题。怎么解决？就是一笔勾销，不管干什么错事一笔勾销，不要再问了，统统放下，大家一起来学传统文化、来学圣贤教育，这就好了。做什么坏事不要追究，都不要提了，这是孔子的办法。我跟很多国家人谈到，他们都点头，认为这个方法可行。决定不能搞对立，决定不能搞社会动荡，社会稳定比什么都重要，稳定当中，用教育的手段恢复传统。我们自己本身也有错事，也不是完美的，所以夫子忠恕之道好，真能帮助我们解决问题。
大乘，大乘我也讲四个字，真诚慈悲。仁义忠恕、真诚慈悲这八个字，可以帮助今天全世界解决社会问题。我还特别刻了两颗图章，两颗图章的内容就是这八个字，在一颗图章上；另外一颗图章，刻的是「神爱世人，和平天使」。这是我二００五年送给布什总统的，承蒙他邀请，我没有到美国去，没去，我回他一封信，送这颗图章给他。我的信，劝他不要发动战争，那时我听说要发动对伊拉克的战争，三个月前。我劝他不要打仗，送他这个印章，请他做和平天使，秉承神爱世人。我还劝他，不要做国际警察，希望他做圣诞老人，他听了也笑起来。圣诞老人多好，谁都爱；警察，小孩都害怕。美国应该做圣诞老人，不要做国际警察。这两颗印章刻了很多，是想赠送给全世界每个国家领导人。
现在中国的东西真不错，真像汤恩比说的，真能解决人类这些问题，能解决自然灾害。这些东西在哪里？给诸位说，在《四库全书》。乾隆做了一桩好事，大好事，无与伦比的大福报，就是编这套书。这套书从中国三皇五帝一直到乾隆这个时代，历朝历代所有人的智慧，修身、齐家、治国、平天下的方法、经验、效果，全在这部书里头，这部书是中国的宝藏。所以，我有理由相信，将来过几十年之后，中国的文言文是全世界通用的文字。诸位如果家里有小朋友，教他读文言文，将来就便宜占大了。为什么？每个人，不同的国家，不同的族群，不同的宗教，都想读这部书。这部书是文言文写的，如果翻译成白话文，味道不一样了。一定要得它的原味，原味就是一定要学中国的文言文，要学中国的汉字。因为我知道两百年前，文言文是亚洲东南亚一带的共同语言，那个时候你到外国去，言语不懂，你写中国字他懂。所以我相信，将来全世界一定要用中国文言文。
这个工具是非常了不起，它超越时间、超越空间，它不跟着语言变，这是老祖宗的智慧。你看在那么久前，他就把语跟文分开了，文言永远不变，语言是随着时代变的。西方没有这个东西，所以西方古时候拉丁文，现在考古学家都不能够把一篇东西讲清楚。这就是说，文跟语是一致的会有这个毛病，东西传不下去。这是老祖宗真实智慧，发明文言文，发明的汉字，汉字是智慧的符号，你看到这个字会觉悟。所以，文言文一定会流通全世界，尤其现在出现的《群书治要》跟《国学治要》，这两样东西出现可不得了，它的意义太大了！那就是说，全世界需要中国传统文化，特别是唐太宗的《群书治要》，外国他们迫切想看到这部书。但是一定要把它翻成英文，我们有同学在做，大概第一册，《群书治要》英文版第一册最近可能出来了，这个会流通到全世界。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。
