净土大经科注 （第二三二集） 2012/3/7 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0232
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百六十九面第六行，从第二句看起：
「又法之一字，即指一切有情非情，生死涅槃诸法」。这一个字就是「观法如化」这法字，佛用这个字做为全宇宙万事万物的一个总代名词。有情，是我们今天讲的动物。非情，那就不是有情，我们讲的植物、矿物，包括自然现象，都归在非情这一类；凡是有意识、有念头的都归纳在有情这一类。另外，生死涅槃是事，所以所有事物都全包了，一样都不漏，就用这个法字来代表。佛法，佛是觉悟，法就是一切万事万物，对一切万事万物统统明了，这叫佛法、叫觉法，你完全明白、完全觉悟，不迷惑了。所以佛法无边，法没有边际，你的觉悟也没有边际，说的是这个意思。
每一个人，不但每一个人，佛说每一个有情众生都有这个能力，这个能力是本能，你本来觉悟。佛经上讲你本来是佛，这个意思是你本来觉悟，你没有一样事情不知道，过去、现在、未来全知道。那现在为什么不知道？这不知道叫迷了，迷了就不知道。怎么迷的？佛告诉我们有三种烦恼，现在这三种烦恼你统统具足，你完全都有。第一种叫无明烦恼。无明是什么？就是不觉，你本来觉，现在不觉了。这是第一个。第二种叫尘沙烦恼。尘沙是形容其多，那是什么？杂念，我们讲心思，妄想、杂念像尘沙那么多，这很麻烦、很不容易断。第三大类叫见思烦恼。见是见解，就是你看错了，许多事情你都没有看到真相；思是思想，你想错了。你把一切问题看错了、想错了，这都叫迷，把你的本觉失掉了。那怎么恢复？佛说得很简单、很扼要，句句是真话，我们只要能够把见思烦恼放下，把尘沙烦恼放下，把无明烦恼放下，你的本觉就恢复了，那你就没有一样不知道，一般就称你作佛陀，你成佛了。
成佛就是你一切觉知恢复正常，这个人叫佛陀。所以佛陀是正常觉悟的人，他不是神，他不是仙，他没有什么特别。每一个人都是佛陀，问题就是你肯不肯放下，放下就是。那不放下？这叫凡夫，凡夫是迷而不觉，每一天都生活在错误的观念当中，问题就是你看错了、想错了。错误当中，生活、起心动念、言语造作，这就叫业。业就是事业，起心动念是意业，言语是口业，身体动作叫身业，这三业都产生错误。错误不要紧，麻烦是这个错误会招来果报。《太上感应篇》所说的，「祸福无门，惟人自召」，你动一个善念，善言，善行，你招来的是福报，动一个恶念招来的是恶报。这就说明觉太重要了，真正觉悟的人不造业，所以他没有果报。佛陀教育的宗旨就是教我们这一桩事情，教我们觉悟，教我们对于任何事物都能看清楚、看明白，没有看错，自自然然知道问题现前该怎样处理，都是处理到恰到好处，这叫智慧。所以学佛就是学智慧，有智慧就看得很清楚、很明白，不会做错事情。法这一个字，首先要认识它。
「如化者，《会疏》曰：非空非假、而空而假」，这譬喻，「则是中谛也」。前面我们讲过三谛，真谛、俗谛、中谛。这个三谛，真谛是理，是给你讲道理；俗谛是讲事，是讲现象；中谛是讲用，我怎样来用它，这是智慧，这是学问。三谛是一体，有理、有事，知道怎样活活泼泼的运用这个理事。一切法不能说它空，也不能说它假，但是它确实是空、是假，这就是你把事实真相看出来了。真相看出来之后，我们就知道怎样去应付它，怎样去处理这个事情。这个意思是说，「既言如化」，你既然说这个化是梦幻泡影，「则非绝对空无」，不是什么都没有，宇宙之间的奥祕就在此地。
惠能大师见性，他的报告很简单，告诉我们「何期自性，本自具足」。本自具足是自性本自具足，没有现象，它样样都不缺。它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以我们用我们的身心接触不到。我们的前五识，眼耳鼻舌身可以接触到物质现象，我们的第六意识，就是思想、想象，能够接触到精神现象、自然现象，可是自性它这三种现象都不是，所以我们就接触不到。今天科学家用精密仪器去观察，还没有离开这三种现象，如果离开这三种现象，科学对它没有办法，哲学也没有办法。所以是科学、哲学探测不到的，这最高峰。能够探测得到的差不多已经发现了，跟经典上所讲的还差一点点，确实差不多，我们估计十年、二十年就跟佛经讲的完全相同。阿赖耶边事，这是科学家的极限。这个极限，是佛在经上说的，它能够探测到极限。再向上，向上就是心性，明心见性，这个事情科学没法子。那怎么办？大乘教里面告诉我们，这桩事情「唯证方知」。这个证不能用科学的方法，科学方法做不到。用什么方法？用禅定，也就是我们经题上讲的「清净平等觉」，用清净心、用平等心。清净平等到极处就豁然大悟，这境界就现前，你完全看到了，不是看不到。心乱看不到，心杂看不到，心里面有妄想看不到，纯净纯善到极处，你就见到了。所以它不是没有，虽然它一无所有，它能生万法，整个宇宙是它显现的。在佛法说，这是自己的真心，是自己的本性。这是说这一切法不是绝对空无，所以叫「非空」。
「若言是有，则只如幻化而已，并非实有」，它不是真有。宇宙之间，现在科学家把它分为三大类，这三大类构成整个宇宙现象，一个是物质现象，一个是信息，一个是能量，归这三大类。能量是佛经上讲的业相，阿赖耶的业相，业就是波动，它是动的意思。现在科学家发现，整个宇宙都是处于一种波动现象，所以他们用了一个名词叫「弦定律」。像我们弹琴，这根弦拨动它，它就振动，振动就发出音声，整个宇宙是从振动当中来的。那我们佛法里面讲基本的物质，就是物质里头最小的，小到不能再小，它有四个现象。第一个现象，佛经上用地水火风四个字来代表，地就是它确实是个物质现象，很小，非常小，它是个物质现象，这叫地大。第二个火大，火是我们现在讲的带阳电，现在讲带电，再小它都带电。第三个现象，水大，水大是带阴电，火大是带阳电，它带电体。最后一个现象，风大。风是什么？风是动的，不动就没有风了，所以它是动的，它不是静止的。这是讲基本的物质四个现象，它有，你能看得见，有一个体积，就是物质现象。它带阳电、带阴电，它是动的，它不是静止的。这个小的物质构成了整个宇宙，星球是它构成的，我们身体也是它构成的。
现在这个最小的东西被我们的量子力学家找出来了，佛经上讲的「极微之微」，这是什么东西？科学的名词叫微中子，真小，小到我们无法想象。八十年前科学家发现原子，那个时候认为原子是物质现象里面最小的，现在发现原子不是最小的，还是相当的庞然大物。原子的组织，有原子核、有中子、有电子，这样组成的。那一个电子，这是原子里头最小的，一个电子。微中子多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，一百亿个微中子聚集在一起，这个体积等于一个电子，原子里头的一个电子。这个东西，佛在三千年前说出来，被今天科学家证明了，这不可思议。这物质里最小的，佛经上叫极微之微。这个东西再一分析就没有了。科学家把它分析，这一分析出来是什么东西？原来是念头的波动现象。于是乎科学家恍然大悟，物质从哪里来？物质从念头来的，没有念头就没有物质，有物质决定有念头。
水是物质。日本江本胜博士做的水实验，实验出来水有见闻觉知，那是念头，水会看、会听、会懂得人的意思，我们动什么念头它全知道。在实验室里面，我们看到水结晶，善念，它的结晶非常美，反应给我们看的；我们的不善念头，恶念，它反应出来的图案非常难看，实验了几万次、十几万次，丝毫都不差。江本博士告诉我，这个爱、感恩，这是图案里最美的，他说这个东西是不是宇宙的核心？我告诉他，一点都不错。我说很可惜，你把它找出来了，你没用上。他说为什么？我说你的生活很苦恼，你看到我向我诉苦，身体不好，有疾有病，家庭工作麻烦事情很多，你不快乐。我说我很快乐，我说我用上了。他说你用上了，你用什么？你实验那个爱、感恩，我用上了，你没用上！最可贵的是能把它用在生活当中，用在处事待人接物，你就没有白学了。
我说很难得，我告诉江本，不但水有见闻觉知，在佛法里面讲，只要是物质现象，统统有见闻觉知，泥沙有，石头有，花草树木统统都有，任何一个物质现象里面都有见闻觉知。我说你好好去做。他原来不敢碰宗教，认为宗教是迷信，他是科学家，怕人家把迷信的帽子给他戴。碰到我，没有法子。我就告诉他，佛教所说的，你们现在实验的才只一点点，佛教的奥祕太多了。他听到之后，这才不忌讳宗教，每一个宗教的经典他都拿去实验，结果实验都非常好。拿经书，拿着《圣经》、拿着《古兰经》、拿着佛经去做实验，给这个水看，结晶都非常美。他把五个宗教混合在一起，摆在水面前做实验，还是很美，这宗教团结。现在他不忌讳了。宗教里头有最美的东西、有最好的东西，你要是不要它，那你自己受的苦难自己要承当，这都是事实。所以江本跟我就做成好朋友了。
都是讲的诸法实相，一切法的真相。你了解它，你可以受用它，但是你不能占有它，为什么？它不是真的，叫剎那生灭。波动现象里面，就像昨天我给你讲的，像电影里面的画面，你可以欣赏它，你得不到它，你也没办法控制它。你可以享受，不要有占有的念头，不要有控制的念头，你就得大自在，你就过佛菩萨的生活。想占有、想控制，那叫自找苦吃，错了。所以整个宇宙是一家、是一体。就像中国古时候大家庭一样，每一个人跟家庭是一体。我是谁？家庭就是我，我就是这个家庭。我点点滴滴的贡献付出都要为家庭，我的一切困难家庭替我解决。所以从小，你看育幼，教育，家庭负责；年岁大，退休、养老，家庭负责。大家庭比现在小家庭好！那个制度非常优越，让你真的无后顾之忧，你一切付出到年老的时候由家庭照顾你，你看多自在。
小家庭可怜，老了怎么办？自己要储蓄一点钱来养老。储蓄的钱，钱会贬值，靠不住！万一丢掉怎么办？孤苦伶仃。在古时候，那个家是永远传下去的，世世代代传下去的，它就世世代代照顾你，你有保障。所以古人不会为非作歹，他没有这个必要，他生命有保障，生活有保障，他何必！现在为什么拼命争？没有保障。儿子不孝父母，没有保障。兄弟姊妹各人顾各人的，为了争财产还要上法庭，在中国讲的是伦理道德全完了，人活在这个世间非常非常可怜。这些道理要细心去学习、去观察，社会已经走到这一步，怎么解决？要寻求这个道理，过去所结的恩恩怨怨要一笔勾消，不要再提了。提起之后怎么样？提起之后就冤冤相报，没完没了，生生世世都痛苦，不是一方面受痛苦，双方都受痛苦，那这又何必！所以以往的不追究，重新好好的学做人，做善人、做贤人、做圣人，这是对的。
人性本善，老祖宗说的，不是孔子说的，孔子一生述而不作，都是上古时代传下来的。没有文字，不能说没有文化，不能说没有道德。我跟宗教接触得多，宗教里面婆罗门教历史最久，就是现在的兴都教。他们的长老告诉我，他们至少有一万三千年的历史。那换句话说，佛教才三千年，它比佛教多一万年。我相信我们中国这些古圣先贤、老祖宗不在他们之下，至少也有一万三千年。中国有文字、发明文字到现在四千五百年，四千五百年之前没有文字，不能说老祖宗没有智慧，不能说他没有道德。所以我非常佩服孔子，孔子说他一生述而不作，他没有创造，他没有发明，他所学的，他所修的、所教的、所传的，全部都是老祖宗东西，「述而不作，信而好古」，对老祖宗传下来的东西一点都不怀疑，完全相信，完全接受，非常欢喜。这是夫子一生学、教的心态，我们要了解。《论语》上的话，绝大多数都是古人传下来的，他用文字记载下来，流传给后世。所以他是集大成者，不是自己说的，集大成古圣先王他们的教诲。
古圣先王教给我们什么东西？实在讲只有四个科目。五伦，我相信传个十万年、传一百万年都不会传错，它简单，只有二十个字！父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，你说这二十个字能传错吗？上一代传给我，我再传给下一代，一代一代传下去，不会传错，二十个字。五常只有五个字，仁义礼智信，五个字。四维是四个字，礼义廉耻。八德就八个字，孝悌忠信，仁爱和平。怎么会传错！中国从一万多年前，一直到满清这个时代，都尊崇这四科的教育，没有人反对，人人都学。他要不学这个，他就家破人亡。他一家几百个人，每一个人心都不一样，那家就不成家了。中国之长治久安靠什么？全靠家庭。家庭造成中国的文化，造成中国长治久安的盛世。但是家庭没有了，抗战之前有，抗战之后没有了。这个家庭能不能恢复？不可能了，没有法子再恢复。老祖宗的方法太好了，没人知道。
中国过去的社会，这种封建，封建你不了解它，你真正去研究、了解它，你觉得封建非常可爱。封建里头最大的一个好处，就是国家领导人没有人争。你看现在选总统多少人拼命在争，它没有人争。帝王，帝王不是专制，专制的帝王立刻就被人推翻了。细细读中国历史，你不能不佩服这些人智慧。所以政治制度，实在讲差别不大，问题是在人。不好的制度，是好人，他一样做好事；他不是好人，再好的制度，他一样干坏事。所以中国古人说，法，这国家的法，宪法，是治之本也，治国的大本。但是后头有一句，人是法之源也，人是法的根源，如果不是好人，再好的法没用。
我年轻的时候，方老师给我讲了好几遍，所以我印象很深刻，他要我看《周礼》，我始终没有看过这个书。我学过《礼记》，我没有学过《周礼》。《周礼》是什么？周朝的宪法，周公定的。方东美先生对这部书佩服到极处，他告诉我，如果周家它的后代世世代代都遵照这一部法典去做，不违背的话，今天还是周朝。在全世界法典里头，没有超过它的。中国的宝很多，现在没有人认识。现在人立法是为自私自利，周公立这个法没有为自己、没有为家庭，为天下人民幸福着想，所以才有这么完美的法。不是为朝廷、为他皇族，不是的，为天下人民，所以他得人心。
我们老祖宗东西教导我们的，你看看这四科，五伦是道，这是自然法则。夫妻是谁发明的？是谁创造的？没有，这天然的。连禽兽牠都有婚配、都有配偶，这是自然的，自然就叫道。君臣，领导跟被领导这是道，不是哪个创造发明的。父子这是道，兄弟这是道，朋友这是道。这是道！怎么样来处理这个道，那叫德。道是讲关系，这个关系是我们是一体的关系。怎样把这个道来落实？父子是亲，这亲爱。中国的教育核心就是这个，就是亲爱。所以江本博士实验，爱这个水结晶是最美的。这个爱不是别的爱，是父子之亲，亲爱，这是天性，不是人教的，没人教他。连畜生，你去看，都有父子之爱。你看那小动物刚刚生下来，牠母亲保护牠、爱护牠、照顾牠，你能看得出来。那有人教牠吗？没人教牠。
所以中国的教育，根从哪里来的？就从父子有亲来的。中国教育的目的，第一个目的就是这种亲爱如何保持一生不会变，这是中国教育第一个目标。第二个目标是这个爱把它扩大，知道爱你的家，爱你的家族，爱你的邻居（邻里乡党）、爱社会、爱族群、爱国家、爱天下人，它一层一层往外扩大，爱的教育。中国古代帝王统统是推行这个教育，他才能长治久安，他才能传几十代。末代皇帝不遵守，荒淫无道就被人推翻了。这制度不坏，真正负责任，不负责任的这个帝王，他活不长久，他的国家会被人消灭掉。兢兢业业，他不是为家族，是为人民服务，是为一切大众着想，没有想到自己。我们现在很多言论跟思想都发生错误，都毁谤它、侮辱它，这不是好事情。你要毁谤它、要侮辱它，把它搞清楚、搞明白，它是不是你所想的那么坏？如果它不是的话，那叫冤枉，良心怎么能过去？赞叹一个人，搞清楚，毁谤一个人也要搞清楚；不真正搞清楚，随便说话，冤枉人，这个冤枉人也要背因果责任。
了解所有一切现象不是真有，称为如化。现在科学家告诉我们，全是一个波动现象，而且波动频率非常高，高到我们无法想象。科学家发现这个物质是意念波动产生的幻相，它不是真的。这个波动现象非常快，没有说出数字。佛经上说出数字，佛说快到什么程度？弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，一弹指有多少个念头？三十二亿百千念。单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，一弹指三百二十兆。那我们现在时间单位算秒，一秒钟我们弹得快，我能弹四次，大概有比我弹得快的，年轻的、力气比我大的，如果能弹五次，那一秒钟多少次？一千六百兆。你看，佛经上把数字说出来了，科学家没有说出数字，只是说太快了，速度太快了。所以现在人想，科学搞这么多年，四百多年，这么多人研究，才发现这个事实真相，释迦牟尼佛凭什么知道？所以科学家从这里也就省悟过来，不敢再说古人不懂科学、愚痴，不敢讲了，他们相信古人有一种本能，我们的本能丧失掉了，古人那个本能在，他有本能，他知道。这个话也没讲错。
实际上每个人都有本能，本能是什么？就是清净心，你心里头什么都没有的话，你的能量就出来了。你心愈复杂，你的本能就愈小。复杂到极处，本能几乎不见了。一分清净就恢复一分本能，十分清净就恢复十分本能。所以佛法的修行没有别的，就是清净心、平等心。真正到清净心，这就是阿罗汉。我们讲阿罗汉有神通，神通是本能，一点都不稀奇，人人都有，我们只是被杂念困扰了。佛讲的这三大类的烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，三种都放下，你的本能圆满恢复。三种都放下，就叫成佛。所以你本来是佛，你现在把这三样放下，你就是佛，你的智慧、你的能力跟佛一样，超过科学家，超过哲学家。
所以佛法修行，实在讲很简单。我二十六岁亲近章嘉大师，他老人家就教我。我向他请教，我说佛教这么好，有没有方法能够很快的契入？他就教我看破、放下。看破是了解事实真相，了解之后你自然不执着、不分别，不执着、不分别就叫做放下。所以放下不是事，放下是在心，恢复到清净心，恢复到平等心。我们这经题上五个字「清净平等觉」，那是修行的纲领。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉是佛，这是三个学位的名称，三个阶梯的标准。佛陀在佛教育里面是最高的学位，像现在学校的博士一样。菩萨是第二个学位，硕士。阿罗汉是第三个学位，学士。拿到这个学位的，才算你修学真有成绩；学位没拿到，不算，你还没有成就，不算你有成就。
这三个学位统统要放下。放下见思烦恼，阿罗汉。见思烦恼，见是见解，看错了，思是思想，你对于整个宇宙的问题看错了、想错了，这叫凡夫。把这些错误放下，你的清净心现前。清净心，你才有正知正见，你的见解思想是正确的，没有错误。这拿到第一个学位。再往上去，第二个学位，平等心。真正无我才平等，有我就不平等。我总比别人高一点，我里头带着有慢（傲慢）。傲慢是天生的，不是哪里学来的，叫俱生烦恼，有我，我总比别人高一等。乞丐，这是贫贱到极处了，没有地位，又没有财富，天天在外面讨饭吃。躺在马路上，看到一个有钱人走过去，坐着车子耀武扬威，他在旁边还哼一声，有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已！他还瞧不起别人。这就是傲慢很难断，人皆有之，你自己不知道。
儒，它不断，因为儒家的境界在人天，所以它教你傲慢要控制住。你看《礼记》里面所说的，「傲不可长」，到这就好了，不要再增长了，它用这个方法。佛不行，佛要断掉。为什么？佛不断的时候，你不能提升，一定要无我才能达到平等，平等是菩萨。阿罗汉还没有达到这个境界，菩萨达到境界，完全平等，所以心地柔和善良，没有恩怨。没有达到这个境界，你受人家的冤枉，他那个气咽不下，生生世世都想报复，这个不好。报复不是一面痛苦，是双方痛苦。你的家人，冤枉被人家杀掉了，害你的人，你又恨他一辈子。如果是菩萨，这个结就化解了，不再怨恨他，知道有前因后果。为什么他害你、不害别人家？这一定有因，这个因要找到前世，前世再前世，你能够追溯到过去，心就平了。过去我是这样对他的，这一生碰到，他这样对我，这一报还一报，帐了了、清了，欢欢喜喜，不再有怨恨。如果还有怨恨，来生还要报，真的是生生世世没完没了，玩这种游戏太痛苦了。所以佛法能把这个怨结统统给你化解掉，你能够宽宏大量原谅一切人，心平气和，大家一起来学圣贤教诲，这个好！我们才真正有救。
众生是平等的，中国老祖宗说「人性本善」、「人之初，性本善」，每个人都是善良的，做错事情是一时糊涂、一时迷惑。今天这个社会做错事情人多，要原谅。为什么？他没有受过圣贤教诲，他不懂。他没有看到圣贤人，没有人教他圣贤的道理。所以今天小孩不孝父母，不能怪他，他从小没有看到有一个孝顺父母的人，样子没有看到，也没有听说过，你怎么可以怪他？中国古时候教孝，你看古谚语所说的，「教儿婴孩，教妇初来」。婴孩什么？小孩出生就教他。出生他还不会说话，什么都不懂？那你就搞错了，他什么都懂，就是不会说话，什么都懂，他头脑可灵光了，所以他会看、他会听。
中国在过去，养蒙的教育是母亲的责任，所以母亲是最伟大的。很多人不了解，以为女子在中国古社会里没有地位，完全错误。圣贤从哪里来的？母亲教的；没有圣贤的母亲，没有圣贤的儿子。所以做母亲的，先生叫她太太，太太从哪里来的？你要知道太太两个字的话，妇女地位多高！太太是圣人的母亲。就是周文王，周文王的母亲叫太任，他的祖母叫太姜，他自己的妃子叫太姒，这三个人都叫太，所以太太从这来的。你看她们教出周文王、周武王、周公，大圣人。孔子一生最佩服的周公，就想学周公。大圣大贤，母亲教出来的。所以希望太太都像周家的三太，把儿女都教成圣贤。
她们懂得胎教。怀孕的这十个月，你看历史上记载的，文王的母亲太任，「目不视恶色」，眼睛不看不好的东西，「耳不闻淫声，口不出傲言」，你看身口意她都摄受，就是一举一动都是端庄，没有邪恶，她小孩受这个气分，所以小孩生出来之后好教、听话，纯正没有邪。这母亲比什么都伟大，没有人能做得到，没有人能代替。小孩出生之后，自己跟丈夫孝顺父母，小孩在旁边看，他就学会了。所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，不是教小孩做的，全搞错了，《弟子规》是做父母的在家里面就照这样做，让小孩看，自然就会了。从出生到三岁这一千天，这一千天他所看到的、听到的、接触到的，都是这些规矩，他自然学会了。所以古谚语有一句话说「三岁看八十」，这一千天他学的，八十岁都不会变。这叫童蒙养正，这叫扎根教育，现在没有了。我这一代沾到一点点边缘，就得这一点受用。我弟弟就不行，你问他，他什么都不知道；他小我六岁，他什么都不知道。我沾一点边，这一点边就起了很大作用。所以中国传统文化，你不去学它不知道，你愈学愈欢喜，愈学，这个恭敬心生起来了，孝顺心生起来了，你才晓得做人应该怎样做法。
人，在佛法里面讲，佛法里最重要一个概念，告诉你人没有死亡，人不会死的，我是永存的。生死是什么？是肉身，这是物质现象。如果说是人死了就没有了，他怎么会去投胎？哪有这种道理！那投胎谁去投？可见得那个没有死的东西他去投胎。这个一定要知道的，决定没有死亡。因为了解这个事实真相，所以人生的大事是什么？不是荣华富贵，不是现在的这种欢乐，不是的，要提升我们，要提升灵性，要在这一生当中把我们的灵性提升到菩萨、提升到佛、提升到贤人、提升到圣人，这就是这一生没空过。要知道什么是真的、什么是假的，什么是可以带得去的、什么是带不去的。带不去的一概不要，不要在这操心；你身体带不去，你家的金银财宝带不去，你家的房地产带不去，这种带不去的就不要理会它，不要在这上操一点心。能带得去的是道德、是智慧，你造作一切不善，那不善你会带去，给你来生所受的果报，这个重要！做好事能带过去，能带得走。做好事要以平等心，不要有分别，不要有界限，平等的布施，平等的供养，不分国家、不分族群、不分宗教，一切都不要分别，跟自己一家人一样。我们能照顾别人，别人会照顾我们，我们爱他们、尊敬他们，他们也爱我们、也尊敬我们，这就是神仙生活，这多快乐！
佛教我们常常修布施供养，跟一切人结善缘。宗教的团结，宗教的和睦，我没有想到我这一生还能看到，很可能会变成事实，那真是破天荒。我再过几天要到澳洲去一次，这一次去五天回来。图文巴这个小城宗教大团结，我回去参加他们团结会议。这些宗教领导人们在一起，跟这个市政府这些官员，他们也都来参加，市长都来参加，大家有个共同的想法，把这个城市做成全世界第一个和谐示范城。这个太理想了，这个要做成功的时候，非常有意义。所以他来邀请我，不能不去。我去年不过是说说而已，他们今年真干，这中国人所谓「有意栽花花不发，无心插柳柳成荫」，没想到他们真肯干。这个也是有影响，我们在图文巴十年，十年推动的社会和谐，产生很大的效果。我们把这十几个宗教联合起来，前年在图文巴做了一次联合全澳洲的宗教，办了三天的活动，宗教团结的联谊会议。现在我们想用一个小城做，做榜样。那个国家太大了，很困难，做个小榜样，小榜样做成功了，那就会起很大作用。我想新加坡、马来西亚的朋友们都欢迎去参加，我们共襄盛举。宗教团结的根源是在新加坡，一九九九年我们在新加坡做出来，那是世界上第一个，根。能发展到一个城市，这是真正不可思议，这是每一个宗教神圣的加持，神灵的保佑，这不可能的事情，怎么会做成功？
这个下面说，「又既云如化，乃非有而现假有。既是幻化，则所现举体是空」。这个道理明白了，我们对于一切现象自然就能放得下。不了解事实真相，放不下，我凭什么要放下？现在告诉你，它是一种波动现象，每一个波动现象是一个独立的，没有重复的。就跟我们看电影，从前那个幻灯片的底片一样，张张是独立的，张张不相同，它是一个相似相续，不是真正的相续；真正相续是张张相同，它不是的，它每张不一样。现在弥勒菩萨告诉我们，这也是科学家讲的，一秒钟波动（就是生灭）多少次？一千六百兆次。哪一个现象是你？所以没有我。如果一个现象是我，我已经不在了。如果每个现象都是我，怎么会有那么多我？你就晓得，这个事实现象叫非空非有，这个道理很深。大乘教里面普通不谈这个，为什么？没有人懂。提出问题，你给他解答，他还是不懂，很少讲。今天可以提出来讲，就是配合量子力学家最近的发现，这就好讲。这个发现也是我们想象不到的，但是完全是经典上所说的。世间人用思惟、用想象、用观察，不管用什么样的仪器，只能够看到波动现象，不动的现象看不到。不动是真的，不动是体、是你的自性。动的是假的，动是它的作用。这个动是有缘就动，缘的意思也是深广无际。
所以空是真空，真空不是无，什么都有，什么都不缺。有是假有、是幻有，别认真，认真就吃亏，认真就受苦。譬如你身体不好有疾病，你很认真，你受这个身的折磨，苦。你要不认真，若无其事，根本就不想它、不理它，那个病自然就好了、就没了。为什么？你不管它了！只要你管它，你想它好也麻烦，你想它不好也麻烦，只要想它就麻烦，不想它，麻烦就没有了。那人不能不想，换一个方法，教你想阿弥陀佛，你每天想阿弥陀佛，把自己身体忘掉，你的身体决定健康长寿。伊斯兰教去想真主，基督教去想耶稣，只要把你念头想到一个，不要想自己，把自己忘掉，自己就恢复正常，很快恢复正常。这个科学最近发现念力的能量不可思议。所以念能改变物质，头一个，改变我们身体，身体是物质。
科学提出了一个论据，这是非常有道理的，他们说这三、四百年的科学，里面有一个最大的误会，就是二分法。这最大的错误，让我们走了很多弯路，搞了很多困难。这二分法是什么？就是把这一切物分做物理跟心理，唯物、唯心。这错了，心跟物不能分，它是一不是二。分成了二边，二边到现在都走不通。幸亏好，这些人研究物质，物质到底是什么？把物质研究到最后，物质是念头的波动产生的幻相，这才真正了解物质的本质。这一个了解发明可不得了，为什么？我们用意念可以控制物质。头一个就是治病。无论什么疾病，与你念头有关系。贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦对着你五脏六腑某一部门，你哪一个念头（错误的念头），它应对是哪个部分有病，你把这个念头修正过来，你的病就好了。
科学在加紧做这个实验，来找这些证据。所以这个科学在目前叫前卫科学，还没有得到科学家全体的认同，这是刚刚发现，发现就是念头可以控制物质，可以改变物质，这刚刚发现。理论就是从物质分析到最后，发现是念头，念头造成的物质现象。德国科学家普朗克，他一生干这个事情，他有个很有名的报告，里面说，根据他一生所做的研究，宇宙之间根本没有物质这个东西。说明物质到底是什么？是意念的一个幻相，就是意念是物质现象的基础。这些新的科学家就提出「以心控物」，以心控物是什么？能够改变地球上这些灾难。地球上这都是物质现象，我们意念只要端正，这连美国布莱登都谈到，二０一二，这是马雅灾难的预言，我们用意念可以把这个灾难化解。他只教人三句话，第一个「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，第二个「改邪归正」，第三个「端正心念」，只要我们做到这三句话，这地球上灾难可以化解。因为灾难是不善念头引起来的，身体疾病也是不善念头引发的，念头善，什么问题都能解决。
我们就明白了，极乐世界为什么好，什么灾难也没有，这个地球怎么会有这么多灾难？人心不善。地球上今天灾难这么多，为什么一百年前没有这么多，两百年前更少？愈往上面去人心愈善，所以他不遭灾难。现在的人心，把五伦、五常、四维、八德全部都丢掉了，西方人把宗教丢掉了，东方人把圣贤丢掉了，所以灾难就出现了。圣贤跟宗教代表是善，你展开经典，没有教你做不善事情的。善根，善根能生一切善。善根是什么？孝亲是善根，尊师是善根，诚敬是善根。人要有这三个善根，万善都会生起来。这三个善根没有了，那反面就是万恶，麻烦大！所以今天我们感到最大的困难是什么？就是三善根，我们想教，教经典，没有这个善根的人，怎么讲，他听不进去，他听不懂，这个麻烦大！
圣贤东西最重要是恭恭敬敬的接受，不能够有傲慢。所以我这么大年岁时候想到，当年章嘉大师教我，问他一句话，第一次请教他的问题，他看我，我看他，看了半个钟点，一句话不说，到底什么道理，现在明白了。年轻心浮气躁，心浮气躁给你讲东西没用，耳边风。一定叫你什么？整个情绪稳定下来，看到你半个钟点，这定下来了，这才开口。开口说，有。我问他有没有方法？他说有。一有，我们的精神马上就抖擞起来，耳朵就竖起来了。他老人家不说话了，为什么？我们动了。又过了六、七分钟，再沉淀下来，才告诉你，所以不准你心浮气躁。心浮气躁的时候，好像动作很敏捷，那不是敏捷，那妄动。这一种心态学不到东西，没有诚敬。我们才了解章嘉大师那是继承古大德的传统，真正能学，真正想学，他真教你。你没有这个能力，他不会教你。你不想学，他也不教你。必须这两个条件具备，真想学，也有能力学，他就真教你。
方东美先生亦如是。我跟他学那么长的时间，没有缴一分钱学费，完全是义务。我们自己在那个时代，一个人，抗战期间失学四年，初中毕业，也没有经历，到台湾一个人，没有认识的人，没有有势力的人照顾你，也没有有财富的人照顾你，困难到极处。遇到这些老师，老师慈悲照顾。凭什么？就那一点尊师重道的心，这从小学来的，对老师那点诚敬的心，老师愿意教学、教导。跟章嘉大师三年，也是每个星期两个小时。我这个缘分，以后的人再都遇不到了，不容易。老师都不在了，常常念着老师的恩德，念着老师的教诲。我们不辜负老师，一定是不断提升自己境界，这是老师唯一的希望。
既然是幻化，整个宇宙我们了解了，则所现举体是空，证明《般若经》上所说的「一切法，无所有，不可得」完全正确，那我们的人生观跟宇宙观自然跟一般人不一样。「故《会疏》谓为非空非假，而空而假，是显中道之义」。这是菩萨的看法，对整个宇宙的看法，不能说空，也不能说假，它是空也是假，这是最正确的看法。那是空，不执着，在这里头不起心、不动念。它是假，我们在假相当中如何帮助这些人（这六道众生）离苦得乐，如何去帮助他破迷开悟。这个工作应该要做，有意义、有价值，而不执着意义与价值。像佛菩萨一样，「作而无作，无作而作」，身心永远是平静的，事业永远是圆满的。后面总结，「观法如化者，即观一切法，皆是中道」。这是结归到大乘。
后面这一句，『三昧常寂』。三昧是梵文音译过来的，意思是禅定。要照这个梵音来翻，翻作正受。三翻作正，昧翻作受，受是享受，正常的享受，正常的享受是禅定，禅定才是正常的享受，里面没有苦乐忧喜舍。身没有苦乐，心没有忧喜，这是最正常的享受，有喜乐、有悲哀都不正常。所以喜怒哀乐统统都没有，这正常享受，这是禅定，这是真的不是假的。
我们看念老的注解，「三昧常寂。三昧者，正定也」，正定。「常寂者，真体离生灭之相，谓之常」。常是永恒不变，不生不灭，这常寂。离生灭之相，生灭是幻相，怎么离？不执着就离了，不分别、不执着、不起心、不动念叫离。相虽然有，有即是无，有即是空，空即是有，这叫常。「绝烦恼之相，谓之寂」。这个寂是寂静，不动。烦恼，中国人讲七情五欲。七情，喜怒哀乐爱恶，下面是个欲，欲是五欲，五欲是财色名食睡。这些东西都没有了。这个没有，不是说都不见了，不是的，事都摆在面前，心里头没有，这叫真功夫，理事无碍。心里头确实没有动五欲七情的念头，这叫真正入定。不是离开这个境界，不是的。境界是假的，它不是真的，你要离它干什么？你要离它不是找麻烦吗？它本来寂静，所以不需要离开。知道凡所有相皆是虚妄，即假即真，这是佛菩萨的心态，佛菩萨对于一切法的看法。所以他全心全力帮助一切众生，帮助他破迷生信，第一个阶段，你的信心生起来了。
信心，佛法也常讲信德，五德里头这是最后的一个，五德是仁义礼智信，也叫五常，常是永恒不能变。人要把这五个字丢掉，就不像人了，人的标准就这五个字。《左传》上都讲得清楚，「人弃常则妖兴」，人如果把仁义礼智信全丢掉了，这个社会上都是妖魔鬼怪，乱了，就一团乱象。信德是最后的一个德，是基础，没有信，前面四个都没有。所以我们学从哪里？要从信开始，从这奠基础。那为什么不信？怀疑。如何能够断疑生信，那就得要教。可是教的条件，如果他没有诚信心、没有诚敬心，他什么都学不到。所以今天难，难在这里，到哪里去找一个真正孝顺父母、尊师重道，诚敬心来学习的？找不到！困难在此地。古时候这种人有，很多，为什么？家家教，他有家教，有教育。我们今天教育丢掉一百多年了，所以不是现在这一代人的责任，你怪这一代人，那叫冤枉，他不知道，他父母也不知道，祖父母也不知道，曾祖父母未必知道，总要到高祖父母大概晓得一点影子。难，真难！所以我们只有求三宝加持，求众神保佑。
良好的修学态度没有了，社会乱，往后更乱，你想它好，不可能。你心里想想，我们现在比十年前，十年前再比前面十年前，你十年、十年比，你就晓得，一个十年比一个十年乱，往后十年比现在更乱，会出现什么事情，没有人能预料到。那了解这种事实真相，我们就高度的警觉心，要认真放下，要提升自己灵性，你才能够应对得了这个社会的变化。纵然极大的灾难来了，我们有去处，我们清清楚楚、明明白白，知道生从哪里来、死到哪里去，这个自在，这个快乐。
前天我看到一封信，天主教的一位神父写了一封信给我，要想到我这来学习。他请假了五年，他们教会批准了，要到我这来学五年。他听我讲过的《玫瑰经》，他说比他们神父讲得好。对的，到佛门来学智慧，不可以改变宗教，改变宗教是错误的。每一个宗教都一样的，佛家讲「法门平等，无有高下」，不但是佛教各宗派、各法门平等，对所有宗教都一样的，都要平等。但是互相学习好，互相学习提升自己。就像佛教传到中国，把儒家提升了，把道家提升了。这互相学习的好处，佛法全是智慧。
「《唯识述记》曰」，这部书是窥基大师的著作，在中国也失传了很久，所以宋元明清关于唯识的研究没有读到这部书，有很多错误地方。这部书在日本，杨仁山居士，清朝末年他在中国驻日本大使馆服务，好像是参事，他是个虔诚的佛教徒，在日本看到了，看到很多中国失传的都在日本，把它再取回来，重新翻印。所以民国年间这一些研究唯识的看到了这部书，这是佛教的心理学，如果在大学课程里面，这是佛教心理学。它里头说，「不生不灭，绝名相于常寂之津」。这个津是渡船的码头，我们现在叫码头，就是渡口，这个也当作门径来讲，入门的门径。绝名相于常寂之津。
这不生不灭的概念重要，一切法不生不灭，不能说它生，不能说它灭。如果一切法真的不生不灭，要说不生不灭，这个话不叫废话吗？一切法真有生灭，有生灭为什么叫不生不灭？它生灭的时间太短了，你说它生，它灭了；你说它灭，它又生了。就是弥勒菩萨讲的一弹指这么短的时间，有三十二亿百千生灭，你怎么能看得出它生灭现象？我们今天把它换算，换成一秒钟，一秒钟有一千六百兆个生灭，这一个生灭你能找得到吗？所以佛说「生灭即是不生灭，不生灭即是生灭」，就讲这一桩事情。它太快了！弥勒菩萨后头还有一句话说，说得好，他说念、识，念就是念头，识就是分别，「识念极微细，不可执持」，我们人没办法掌握到它，没有办法把它看清楚，它速度太快了。你看，一千六百兆分之一秒，我们根本看不见，别说看花了，根本看不见。这个电影，从前的幻灯片的这个电影，一秒钟二十四个生灭。如果单独一张，我们大概能看到闪了一下。什么东西不知道，只看到光闪了一下，感觉得会闪了一下。一千六百兆分之一，那个闪的念头都没有，你都不可能有，这叫不生不灭。实在上讲，真有生灭，不是假的，太快了，快到我们没有办法想象。
那今天我们看到这个现象是什么？是许许多多的生灭累积在一起，让我们看到幻相。就像看电视、看电影一样，电影你看一秒钟，我们看到一点样子，但是一秒钟是二十四个生灭，二十四个生灭纠缠在一起，让我们看到现象。那我们就知道，一秒钟我们所看到的现象，一秒钟是一千六百兆个生灭纠缠在一起，你才看到，单独一个决定看不到。所以科学家报告里头给我们说，单独一个念头，或者是一个物质现象毫无意义，没有意义。怎么会看出它的？一定是纠缠在一起。这个纠缠是科学家讲的话，真叫无量无数的意念纠缠在一起，我们看到它的现象。这完全讲的是宇宙的现象，真相！这个真相，我相信二、三十年之后肯定被所有科学家肯定，那我们的生活方式、我们的概念统统改变了，这是一个非常伟大的革命性的动作。过去我们想错了，我们看错了，这佛法里面讲见惑、思惑，一点都没错，被科学家揭穿了，我们真看错了，真的想错了。
「是故《净影疏》」，这是隋朝慧远法师的著作，说：「三昧常寂，止行深也」。止就是定，这个定深！不是浅的定，浅的定三昧寂，它常寂，那要是说到究竟处是自性本定。惠能大师见性的时候说的第四句，「何期自性，本无动摇」，这就是三昧常寂，自性本定。从这个现象当中，我们就了解我们养生，养生，这生命是两个，心是静的，身是动的。身要不动就坏了，身要运动，心要定。心定身动，什么方法最好？拜佛最好。你看拜佛，身在动，心里头是定的，心里头什么都不想，或者只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，默念，不要出声。什么都不能想，心要静，身要动，这养生之道，百病不生，长命百岁。佛家有养生法。
这里括号，念老做了一个小注解，「止行者，修止之行也。止心一处曰止」，这就是禅定的别名。佛法里非常讲究这个，要把心止在一处。所以学东西学一样，不要学太多。学一样，你的心止在一处，会得定。定久了开智慧，智慧开了才算你真学到。智慧开了是什么？这一部经通了，一切经全通了。为什么？一切法不离自性，一切法都是从自性生的，你那个地方搞通了，全都通。真的像一个圆，你找到圆心了。圆心在整个圆的面积上，任何一点跟圆心都有联系，你真的把中心点找到了。中国古人的教学法、印度的教学法都着重在这个中心，教你开智慧，智慧开了样样都通，没有一样不通，不是学来的。
释迦牟尼佛给我们做了一个例子，他距离我们太远了，时间太远了，地点也太远了，我们很陌生。但是惠能大师很近，惠能大师是中国人，唐朝时候人，而且生在广东，在香港讲的话，人的印象更深刻，他的老家离此地不远，他给我们做了个榜样。你想想看，他那年只二十四岁，很年轻，没有读过书，不认识字，是个砍柴为业的樵夫。樵夫这个行业现在没有了，抗战时候有。抗战时候我们住在城里，城里还没有电灯。大的城市才有电灯，一般小城市没有电灯，要点油灯，没有自来水，要烧灶，没有瓦斯，没有电，所以有这种行业。乡下人每天上山砍柴，挑到城里来卖，叫樵夫。惠能大师从事这个行业，这个行业是苦力，很辛苦。没读过书，父亲早过世了，一个老母亲。这是孝子，靠自己的劳力赚一点钱回家去养母亲，他是这么一个人。遇到的缘分好，卖柴的时候遇到一个佛教徒，在房间里面读经，读出声音。他经过，听了觉得很有味道，就站在窗口听，一直听到他把经念完了，他进去敲门，「你念的是什么？」这个人就很奇怪，就问他：我念的《金刚经》。你听得懂吗？他就把他听的意思讲给他听。这个人感到很惊讶，非常佩服，这人了不起，不认识字，他能听得懂经的意思。所以他非常慷慨，当时拿出十两银子，十两银子他一年也赚不到，十两银子拿了叫他回家做为安家费，供养他母亲，还找了几个人照顾他妈妈。你到黄梅，到五祖道场去，亲近五祖。他说，你是一块好材料，虽然不认识字，悟性很高。他就真去了。
去了到黄梅，五祖分配的工作是他的本行，劈柴、舂米。五祖道场大概也将近一千人，那个吃饭的时候，烧灶，每天劈柴火，是个很辛苦的事情。叫他去破柴、去舂米，干了八个月。这个道场里讲堂一次没去过，禅堂一支香没坐过，《坛经》里写得很清楚。最后五祖传法，传给他，而且是祕密的。召见他，叫他半夜三更到方丈室去找他。五祖那个意思，他懂。五祖到碓房去巡视，看到他在舂米，问他，怎么样，舂熟了没有？他说，舂熟了，还没有筛，还欠筛。五祖用枴杖，在他那个舂米碓上敲了三下，走了。这就是个暗号，别人不知道，他晓得，三更到方丈室去见他。他三更，真的，去的时候门没有关，一推就进去了。五祖给他讲《金刚经》，讲大意。不认识字，不会用经本。讲到「应无所住而生其心」，他就开悟了，就提出他的报告，说了二十个字。五祖听了之后，衣钵就给他，你是第六代祖，叫他赶快走，半夜把他送走了。为什么？怕嫉妒，嫉妒障碍，人家会伤害他。躲起来、藏起来，等因缘成熟再出来，就躲了十五年。
在逃难的期间当中，他遇到一个比丘尼，比丘尼一生受持《大般涅槃经》。《大般涅槃经》经文很长，两种译本，一个四十卷，一个三十六卷，都大部头。他那个时候没有出家，小伙子，听这个比丘尼诵经，诵完之后，他把这意思讲给她听。这比丘尼非常惊讶，你怎么懂得？拿着经本向他请教。我不认识字。不认识字怎么懂？他说，这个与识字不识字没关系。这个比丘尼听他说法开悟了。这就是说明，识字不识字没关系，关系在哪里？在诚敬。
那个时候传法，每一个人心里想到，五祖肯定传给神秀。神秀是五祖的弟子，而且已经提升到助教了。每一天来向五祖问道的，绝大部分都是神秀接待，神秀那里就问题解决了。这是大弟子，助教，没传给他，怎么传给惠能？这出乎人意料之外。我提到这个问题，我就告诉大家，神秀对五祖百分之恭敬，他得到百分；惠能大师不认识字，对五祖是万分诚敬，所以惠能得到的是万分，道理就在此地。所以印光大师讲的话一点都不错，受圣贤教育，没有那一分诚敬的心，神仙来教你都得不到。你能得多少，你能懂多少，你能悟多少，全是那种恭敬心。一有怀疑，半信半疑，完了。所以今天传圣贤之道，最大的难关就在此地，到哪里去找这个诚敬的人。现在时间到了，我们今天就学到此地。
