净土大经科注 （第二０六集） 2012/2/22 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0206
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百四十四页，从第一行当中看起：
「水者，无情之器物也。何以能有如是无量妙用，应机随宜，欲闻则闻；又具如是不可思议殊胜功德，能令闻者，永不退转？是知一真法界，一尘一毛，无不圆明具德」。前面我们学到这个地方，现在接着看。「一真一切真。一尘一毛，无一非圆圆果海」。这里有个括号，「见《显密圆通》，指无上圆满圣觉果德之海」，称之为圆圆果海。一真法界，整个极乐世界就是一个一真法界。这是因为阿弥陀佛对同居土、方便土往生的这些人，都给他圆满的加持，让这些菩萨，他们的智慧、道力、神通，再就是我们的受用，都跟法身菩萨平等，所以这个世界是个平等的世界。往生的身相跟阿弥陀佛平等，无论是体质，金刚不坏身；形相，身有八万四千相，每个相有八万四千好，这是佛在《观无量寿佛经》上说的。观佛相好，很难观，佛的相好太多了，要是三十二相比较容易，八万四千相就很不容易。所以极乐世界是一个圆满的一真法界。
一尘一毛，我们知道那个地方的人是法性身，居住的国土是法性土，所以一尘一毛跟我们这边不一样、不相同，所以说皆是圆明具德。一真一切真，一毛一尘无一非圆圆果海。现在我们看到科学报告，才知道佛经上讲的「一即一切，一切即一」，才真正知道这个事实真相。这个现象，科学名词叫全息的现象，就是整个宇宙无论怎样分割，分割到最小，你去看它，它还是圆满的现象，并没有欠缺。科学家从全息照片里面得到了证明，即使是一毛一尘，里面具足遍法界虚空界的信息；不但信息具足，相好也具足。那我们联想到，智慧、功德具不具足？应该是当然具足。所以说圆明具德，圆圆果海。
「情器世间，悉皆清净」，情是正报，极乐世界里面的佛跟菩萨；器就是国土，极乐世界，也就是《往生论》上讲的三种庄严，悉皆清净。「有情无情，悉皆成佛」。《华严经》上所说，「情与无情，同圆种智」，这句话可以证明我们想得没错，那就是一微尘里面具足自性圆满的智慧、圆满的德相，这无情。具足圆满的智慧德相，跟成佛是一样的情形，情跟无情同圆种智。这个现象在遍法界虚空界，我们现前当处即是，为什么没有觉察到？现在我们知道这个原因，我们因为有障碍，障碍是起心动念、分别执着，这障碍在此地。大乘教里头佛常常告诉我们，放下起心动念、分别执着就成佛了，成佛就这么简单、就这么容易；不能放下，永远就不能成就。原来自性没有丝毫改变，没有丝毫染污，而是我们自己造成的这个障碍，这个障碍是假的不是真的，所以一觉悟障碍就没有了。迷的时候有，觉的时候没有，所以它不是真的。
「故曰：一切皆成佛」，这个一切皆成佛跟《华严经》上「情与无情，同圆种智」是一个境界、一个意思。「此一句子，剖出三藏十二部心髓，道破宗门一千七百公案玄旨，直显密宗大圆胜慧大圆满之密意」。这一句是显教的心髓，是禅宗的玄旨、宗旨（玄妙的宗旨），是密宗里头的密意，一切皆成佛。为什么？佛在大乘教上常说，「一切众生本来是佛，本来成佛」，这是大乘经上我们看到的。念佛往生成佛，它的原理就是「是心是佛，是心作佛」，因为你本来是佛，你现在有障碍，障碍去掉了，你本来佛身就现前，一切众生个个都是。所以凡夫成佛在一念之间，一念回头，就是把这些障碍放下，立刻就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下为我们表演，惠能大师在五祖方丈室里头也给我们表演，放下就是！这个话是真的不是假的。
我们要想作佛，要记住，放下不是身体的放下，身是假的，是心上放下。具体的告诉我们，真心就是自性，自性里面没有起心动念，自性里头没有分别、没有执着，自性里头没有妄想、没有杂念，自性里头没有动摇。自性是静的，它不是动的，一动就坏了，就错了、迷了。一念不觉它就动了，所以假的，全是动的现象。现在科学家发现，整个宇宙是波动形成的，那我们要知道自性不动，惠能大师说得很好，「何期自性，本无动摇」。这就是佛法里头，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教都重视禅定，道理就在此地。禅定最主要的一个目的，让我们恢复不动，不动是真心，说明我们这个动是错误的，要定。大乘法里面境界更高，高在什么？高在动中有不动，这个高！动是假的，不动是真的，真假是一不是二。所以佛家用法轮做标志，轮是个圆相，就是动中有不动。轮是在动，那个心不动，圆心是不动的，圆动心不动。圆这个相有，那个心没有，那个心是数学里头的点，几何里头的点，那个点是个抽象概念，不可得。你要是那个点，有一点在放大镜里头是个面积，好大一块。这就是说心不可得，你要找心找不到。它在不在？在，无时不在、无处不在。那个静、那个定是动的原始点，没有那一点就没有宇宙。那一点没有形相，就是三种现象都不是，你就找不到了，它不是物质、不是精神，也不是自然现象，它真有，真存在。
所以佛教导我们，佛门也把它落实了，养生之道，身动心不动。拜佛的时候是最容易表现出来的，拜佛五体投地，身在运动，依照拜的方法，每一个关节都运动到，好！真是好运动，但是心不动，这真叫身心健康。心不动生智慧，心动就生烦恼，烦恼跟智慧是同一个体，一个是不动显出来的，一个是动显出来的，所以烦恼即菩提。这些都是大乘教里头基本的概念，我们不但要有，而且要很熟，为什么？熟能生巧，这个巧就是熟，你才能在日常生活当中用到它，你会用，身心健康。宗门里面虽然坐禅，它还有跑香，跑香是快步，也是运动；教下、净宗经行，般舟三昧经行，经行就是一面走着一面念佛，像散步一样，它也是运动。所以佛门里面很多修行方法，你留意去看，它那个动中有定、定中有动。心要定，心不定心就坏了；身要动，身不动身也坏了。懂得这些道理，一切时、一切处都在修持，让我们的心保持清净，清净平等觉。
身修一切功德，做样子给众生看，在表演，释迦牟尼佛表演了八十年，祖师大德也都是以身演法，表演出来给大家看。我们生在这个时代非常可惜，就是我们没有福报，真正的佛法没有了，没有真修的人，我们一个没见到；没有真正讲学的人，佛的经典没人讲了，只留了个形式，内容全没有了。寺院里头还有这种职称，内容没有了，方丈、住持是校长，他主持教学，现在他这个任务好像没有了。首座是教务，学校里面的教务长，维那是训导长，监院是总务长，所以它是一个大学的组织。名字还有，内容没有了。殿堂是教室，现在里头没有看到上课。所以，佛门里面不知道什么叫佛法，外面学佛的人也不知道什么叫佛法。这就是社会为什么呈现乱象，儒释道全都失掉了。这个失掉不能怪人，佛在《无量寿经》里讲清楚了，「先人无知」，不是这一代。四、五十年前，像倓虚法师那一代的人还在，还有几个讲经，他在那里办了个学院，也还在上课，他走了以后后继无人，没有人继续办下去，佛法就没有了。
所以今天真正发心来学习佛法，这个人就很可贵，这个人发心要续佛慧命，这功德多大。在过去算不了什么，为什么？发心成就的人太多了。现在没有了，一个、两个叫凤毛麟角。可这个里头最重要的要真心、要无我。佛法没有别的，章嘉大师所说的看破、放下，你没有看破、没有放下，你修的就不真。看破是什么？明了，把事实真相都搞清楚、搞明白了，这叫看破。真正搞明白了，你就愿意放下，你会自动放下，不需要人劝你，为什么？放下对你的利益太多了！你不放下还得继续搞轮回，你在佛教里面所得到的是假的，名闻利养，就得这个东西，你的清净心得不到。学佛所得到的是什么？清净、平等、觉悟，这就对了。在净土教里面什么叫觉悟？愿生净土就是觉悟，他不但脱离轮回，他脱离十法界了，不觉悟的人谁能做到！「清净平等觉」用在净宗做经题，妙极了！净土修什么？就是修清净平等觉。那我们想想，我们一年跟一年比，是不是一年比一年清净、一年比一年平等？这就是我们修行有功夫，佛法叫功德，这叫真正的功德。做好事不是功德，梁武帝一生做了好多好事，达摩祖师告诉他并无功德。清净平等觉是功德，你下了功夫，什么功夫？放下、看破，心清净、心平等了，遇到净土法门，搞清楚、搞明白了，决定要往生，这是你的功德，你的修功。得到什么？得到了极乐世界。这得要真干，为什么？八万四千法门想成就功德难，太难了！大多数人还是搞六道轮回，唯独修净土才叫真实功德。所以这个经上给我们讲三个真实，那真的叫真实，一点不假。真实之际，真实之际是什么？回归自性，常寂光净土；真实智慧，真实的利益。这个法门三种真实具足，这稀有的法门。
所以一切皆成佛，这一句不可思议，释迦牟尼佛四十九年讲经教学的心髓就是这一句。阿弥陀佛是这个念头，释迦佛也是这个念头，出现在世间示现八相成道，讲经教学四十九年为什么？一切皆成佛。我们学佛，前面说过，要跟佛同心同愿；换句话说，我们就有这个义务帮助一切众生皆成佛。用什么方法？信愿持名，他真能成就。禅宗也不例外，都是这一句，一切皆成佛，密宗这是密义。所以佛一个心，佛佛道同、佛佛愿同、佛佛行同。「此即一法句，此即清净句。亦可称为禅宗所谓之末后句。万德齐彰，一法不立。言思莫及，唯当默契」，言语说不出，你思想也想不到。为什么？他是真心，他不是妄心。这是一切如来、一切诸佛真心、密义，在这个地方一语道破。
我们看下面这一段，「祈愿感证」，经文：
【斯愿若尅果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。】
法藏菩萨前面所发的大愿，在这个地方祈求证明，我这个愿要能够『尅果』。「尅果」就是真正圆满了，愿兑现了。尅果这两个字，「《会疏》云：尅谓尅成，果谓果遂」，亦就是常常讲的成就的意思。所发的愿都变成了事实、都兑现了，这叫尅果。感是感应。「感属于众生，应属佛菩萨」。感有起心动念，应没有，应是不起心不动念，这就是凡圣不一样的地方。圣人应化在世间，像当年释迦牟尼佛住世八十年，我们凡夫以为释迦牟尼佛起心动念，那看错了。所以凡夫看佛菩萨也是凡夫，佛菩萨看凡夫都是佛菩萨。怎么？你那个虚幻的身相是假的，它在那里起心动念，它在动，你的本性没动，本性是真的。佛经上讲的法身，你的法身没动，你的报身在动，这个报身是业报身。我们这个身叫业报身，过去行善，这一生有福报，叫报身；过去造作不善，这一生要受罪。我们这一生当中到底是享福是受罪，不要怪别人，都是自己前世造作的，前世造作的因，这一生来享果报。所以经典里头有说，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生受的就是前生造的因；「欲知来世果，今生作者是」，这一生造的是什么？来世的果报。大概我们来世还都不会错，为什么？遇到佛法了，这道理搞清楚了。来世的果报，最上的可以成佛、成菩萨，最下的也能到地狱，就看我们自己怎么选择，我们到底选择哪一条路，权在我们的手上，与别人都不相干，这是一定要知道的。怨天尤人是绝大的错误，那是造重业。
这首偈子的意思是说，「本愿若能成就，大千世界一切圣众，应受感动」。感动表现什么？「当现瑞象，梵天、帝释」，就是中国人讲的玉皇大帝，「诸天」，像四王天这些天神，「当从空降下珍奇殊妙之天花，以为证明」，天上雨花。「如《净影疏》云：斯愿一偈，请证要」，要就是要求，要瑞，要求瑞相。「若定尅果，大千应动」，大千世界应感动，「空雨妙花」，这个雨是空中降下来，真有这个现象。『虚空诸天神，当雨珍妙华』，这是法藏的愿、法藏的求。
下面就看到真有感应出现了，「应念证成因圆」，修的因圆满，感应出现了。我们看经文：
【佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。】
就是前面这一偈，四句偈。
【应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。】
真有感应，我们看注解。「说偈才毕」，才说完，「立即现瑞」，立刻瑞相就现前了。念头才动，实时周遍法界，瑞应就现前，这叫法尔如是，自自然然的，这个道理，今天科学家告诉我们。「大地震动，是器世间之瑞应」。山河大地，山河大地有神，《地藏经》上读到，我们这个地球「坚牢地神」。这是土地公，管土地的，他管整个地球，坚牢地神，我们一般人讲地基主。整个地球的地基主是坚牢地神，这是最大的，分的还有小地基主，那就是每家每户的，每省每县那是小的，到最小的是每家每户，真有管事的这些神明。这个大地震动，现在我们最可怕的是地震，菩萨这一发愿惹来这么大的地震，大概没人欢迎。这个地震，跟我们现在所感应的地震不一样，佛菩萨善愿所感的地震，地有动，绝没有伤害，无论怎么动都不会有伤害。
我们也有能力感得地动，什么能力？经上告诉我们，瞋恚、傲慢、嫉妒、障碍都容易感到大地震动，那个就很麻烦了，这个地动是有伤害的。我们没有菩萨这么样的清净心、这样的慈悲大愿，所以他们感得的这个地动，跟我们现在感应的不一样。我们学佛学到今天，已经有个基本的概念了，那就是整个宇宙是一体，牵一发而动全身。所以科学家知道，教导我们要把念头管住，不要有不善的念头，不善的念头会招来灾难。近代科学家发现，这是佛在经典里教导我们的，我们不知道事实真相，以为佛是劝善的话，没有把它当真。现在科学证明了，它是真的不是假的，佛说的话句句都是真话，通过科学的证明，我们这才相信。那我们相信，这个信是真信，不是假的。佛那个时代无所谓科学，科学是最近三、四百年才有的，发展到今天，技术愈来愈进步，精密的仪器能够探测到阿赖耶，能够把物质的真相搞清楚、搞明白，真不容易！让我们对经上讲的「五蕴皆空」、「凡所有相皆是虚妄」，我们有深一层的理解。以前经上这些话，我们的理解很模糊，纵然是没有大错误，很模糊，真搞不清楚，现在看到科学报告搞清楚、搞明白了。当然还比不上菩萨，菩萨在定中亲证的境界，知道得更详细、更透彻，这是现在科学还没有达到的。
「雨花、奏乐、赞言，是情世间之瑞应」，这是诸天天神他们感应的，这是菩萨要求，虚空诸天神，这些天神感应的。瑞应就是《还源观》上讲的「出生无尽」，念头才动感应就现前，这是出生无尽的现象。「证明法藏大愿决定成就」。这种感应必须要具足三种周遍第三条所说的，心量要大。为什么？心量大是真心，心量小是妄心，这个一定要知道。依报跟正报，这三种周遍是真心、是性德，第一个周遍法界，第二个出生无尽，第三个含容空有。心量要拓开，什么都能包容，没有一样不包容，没有一样不爱它，为什么？它是自性。我们今天修行里头最难突破的一关，就是我讨厌的人、我恨他的人，叫我去爱他，这个事情太难太难了！难在哪里？不了解事实真相。真正了解事实真相，你讨厌他，他也是一尊佛，释迦牟尼佛说，「一切众生本来是佛」，他也在其中，他不例外。他今天做了许多事情让我们看了不舒服，他迷得比我们深，他业障比我们重。那菩萨应该，菩萨应该格外怜悯他，要认真去帮助他，这就叫行菩萨道，这也就真的叫度众生，鬼神都度、畜生都度。当然现在有人说人比鬼难度，人比畜生还难度，这是事实。难度的要度，不难度的就更容易度了，这个要晓得。
法藏菩萨三种周遍他都具足，所以感应这么快。那我们求感应，有的时候没有看到有感应。有没有感应？感应肯定有。我们为什么没觉察？我们的心太粗了，粗心大意，你没有感觉到。我们的心量太小，粗心大意，现在人所谓的心浮气躁，这些微妙的感应你就看不到。众业所感就很明显，众业是这个社会上大家都造的。现在是真的不是假的，这个社会的人心，绝大多数都是贪瞋痴慢疑。心，什么心？贪心、瞋恚、愚痴、傲慢、怀疑，五毒；情绪，中国古人讲的怨恨恼怒烦，这是情绪，所作所为都是杀盗淫妄，这叫众业所感，感得的是什么？社会混乱，地球上这么多的灾变是这么来的。我们起心动念，与一切众生、与山河大地有密切关系，要不然佛就不必教我们了。所以今天量子学家称整个宇宙就像一个网一样，写了一本报告，《无量之网》。《无量之网》里面实际上就是讲三种周遍，念头才动周遍法界、出生无尽、含容空有，就讲这个，无量之网。
「普地，指全世界之大地」。六种震动有三个说法，这都是佛经上有的。「一者，指六时之动」。现在我们用的时是二十四小时，古印度把一天分成六时，白天三个时辰，晚上三个时辰。白天叫初日分、中日分、后日分，白天十二个小时分成三时；夜晚也分三时，初夜分、中夜分、后夜分，所以它的一时等于我们现在四小时。释迦牟尼佛他们这个团体，晚上睡眠的时间是中夜，中夜就是十点钟到两点钟，这是他们休息的时间，两点钟就要起来做功课。所以两点到早晨六点这是后夜，早晨六点到十点是初日分，是白天。我们中国古时候用子丑寅卯，十二个时辰，所以印度的时辰比我们大，我们分十二个小时。现在西方国家用二十四小时，所以加个小，它比我们中国时要小，小一倍，可印度又比我们大一倍。所以经上常讲六时，六时就是现在讲的二十四小时。「指六时之动为六动」。六时之动我们知道，地球在空中自转的运动。实际上地球在太空自转，它真的是震动。这么大一个球在空中运行，快速的运行，我们怎么会不知道？我们在地球上生活，不晓得地球在动，它有自转、有公转，并不是很规则的。这是一个说法。
底下这个六时是讲释迦牟尼佛一生分为六个时候，这下头说出来了。一者佛入胎的时候，大地震动，第二个佛出生的时候，大地也震动，第三个是成道的时候，第四个是说法的时候，第五个是天魔劝请将舍命的时候，第六个是入涅槃的时候。释迦本来住世是一百年，人寿一百年，八十年就走了，这什么原因？魔王波旬请佛入灭，不是请佛住世。说佛，你讲经讲了这么多年够了，你可以入般涅槃了，佛就答应了。佛没有妄语，答应了当然就入般涅槃。所以佛留下二十年，这二十年的福报就给后世的佛弟子，加持给他们。所以出家人衣食是佛之所赐，要常常感佛恩。这个地方说的六时震动，是释迦牟尼佛一生这六个时期。
第二「以能动六方曰六动。《大品般若经一》曰：尔时世尊故在师子座，入师子游戏三昧。以神通力感动三千大千国土，六种震动」。东面涌西面没了，西面涌东面没了，南面涌北面没了，北面涌南面没了，边地涌中间没了，中间涌边地没了，「地皆柔软，令众生和悦。是以东、西、南、北、中、边六方之动」，这叫六动。这个经上有的，《般若经》上说的。佛这种地动，众生真的不知道。地球太大了，它怎么样运动我们不知道，地球也没有人去测量、去观测，没有人知道这个事情。像这样的动，马雅人预言里头似乎有觉察到，地球以及太空当中所有运行的这些星球，它们的运动都有周期性，有大的周期性，有小的周期性。今年冬至，马雅预言里头是个小的周期性，在这个周期性里面肯定有一些变化。这些变化是吉祥还是灾难，与人的心行有关系，我们的心行善，这个周期转变对我们有好处；我们心行不善，可能就造成灾难。由此可知，真正的主宰是自己，不是别人，不在外面。
马雅的历法，几乎是全世界科学家都非常佩服，他们这个观测非常准确，许多科学家都比不上他。他们所说的并不是地球毁灭，地球不会毁灭，我们看到很多报告，是地球有转变，从三度空间转变到四度；日本传来一个信息说，是从三度转成五度。不管它转成多少度，它转的时候一定会回归到零度。零度我们就很难想象，因为在零度里头就不可能有现象出现，零度是空的，什么都没有，那地球上有三天什么都没有，这个对我们，我们就很难理解。他说这三天，地球上看不到太阳、看不到月亮，星星都看不到，三天漆黑。我是看过这个报告，说这三天，人就像在冬眠的状况之下度过。这个转变，人的身体也转变。身体里面我们晓得，细胞是原子组成的，这些原子它重新组织，重新组织之后，我们一觉睡醒起来跟以前人不一样了，就是身体里面改组了，这都是自然的。反正时间快到了，我们看看到底是怎么个改组法。他说三天之后才看到亮光，那个亮光就像早晨一样。这三天黑暗当中，他说我们人不太容易站起来，站起来感觉到头昏，站不住。所以这三天大概也不需要准备吃的东西，水可能要准备一点。就是要睡三天大觉，三天大觉睡起来之后，我们人已经被改造了，他说改造之后我们人的身体更健康，身体更轻，行动更方便。当然有许多人不见了，不见了是什么？我们在猜想，他不知道事实真相，被吓坏了，以为什么？以为地球永久黑暗了。这个真的，会有很多人不了解状况。但是现在这些信息都在网络上，诸位要搜寻网络看，你能够看到很多的信息。要用智慧去判断，这些信息有些是可靠的，有些是不可靠的。
他告诉我们，哪些人能够平安度过？他讲的三个条件，第一个是素食的，这个我们已经有了，我们是素食的。第二个要有爱心。换句话说，自私自利很重的，没有爱一切众生心的人，这个很容易出事情。第三个是镇静，就是不怕，这个黑暗来的时候没有恐惧、没有害怕的心，慢慢等着它再恢复明亮，耐心去等，不要着急。就是你能够稳得住，不会被外面境界吓到，这样的人就很容易度过这个关口。最怕的，实在讲还是心里恐惧，有恐惧不好，那我们念佛是最好了，在这几天当中认真好好的去念佛，可是心理上要有准备。
科学家告诉我们，冬至这一天，我们相信靠近冬至就有预兆，不可能是在那一天爆发，那就是银河系的核心、中心是个黑洞，这个科学家发现，是很大的一个黑洞。黑洞是天体的名词，它有很大的引力，连光都被它吸进去。像这样的黑洞在太空当中很多，银河中心这个黑洞很大，它有很大的吸引力，这个吸引力会引发太阳风暴。太阳的风暴有周期性，每隔十一年一次爆发，这个爆发对我们产生影响，但是过去这些侦测对我们影响不是很大，而且太阳风暴，这个太阳风暴吹到地球上来大概要二、三天的时间。可是曾经有一次，半个小时就到了，速度太快了。如果它是被黑洞引力把它拉起来的话，那就很可怕，那跟我们地球愈来愈近了。科学家的预测，这非常有可能，地球上所有的通信统统被它破坏了，就是人造的这些卫星都会毁掉。最麻烦的事情，就怕它引发地球磁场的改变，那个对地球伤害就很大。这个会不会发生，科学家有两个看法，有一半人认为可能，有一半人认为不可能。这些报告我们都要有心理上的准备，不要害怕，一心念佛，求生净土。我们能留下来，那就是有任务，要帮助遗留下来苦难的人民，有这个任务，如果不能留下来就往生净土，我们决定有能力往生。
现在还有三百天，今天二十二号，十二月二十一号，还有十个月，这倒数计时，我们决定在这三百天当中念到功夫成片，这是要求我们自己的目标。我们要放下万缘，什么都不要认真，不要去分别、不要去执着。起心动念放下我们做不到，我们只能放下分别执着就不错了，决定得生。我们要发扬善心，好事尽量去做，利益众生、帮助众生，帮助众生念佛。这个灾难之后，有科学家预测，可能科学技术要倒退十几年，可能倒退几十年，甚至于更严重的灾害。我们今天的生活依赖电、依赖瓦斯、依赖石油，太大了，这三样东西没有了，这日子怎么过！到哪里去要靠走路。在从前没有这些交通工具，我那个时候、很小的时候住在乡下，乡下人有交通工具，养马、养驴。现在我们依靠这些东西，马也没有了，驴也没有了，到那个时候只有两条腿走路，那就很辛苦。我在抗战期间大概走了至少有两万里，像行军一样逃难。抗战八年我走了十个省，完全靠走路，没有任何交通工具。所以身体这个体力的基础还是那个时候练的，这十几岁，年轻。走路还得背个包袱，行李，自己行李自己背。不但背行李，还得背一袋米，到地方没东西吃要自己煮，要背一袋米，这是一定要带的。所以想想要回到七、八十年前那种生活方式，在那个时候交通最方便的是帆船，在长江、小河里头的帆船，大的船可以坐十几个人，小船坐四、五个人。这些我们总是想到就好，心理上做准备。
第三种，「动有六相，以六相之动，名为六动。《晋华严经》」，晋朝翻译的《六十华严》。《华严》有三次翻译，第一次是在晋朝。「以动、起、涌、震、吼、觉为六动。动者摇荡」，像我们现在地震的时候看到摇晃；「起者」，这很可怕，是地升起来了，地往上面涌，升高了；「涌者凹凸」，有上下，这叫涌；震是有声音；吼，声音非常大，巨响；觉是觉他，「令物觉悟」。所以动、起、涌、震、吼、觉，有这六种，这六种现象叫六动。
上面这三种说法，第一种「表震动之时」。释迦牟尼佛一生六个阶段，每个阶段都有一次震动，后面两种是讲震动的相。「至于普令震动之因缘，《智度论》」第八卷里头说，「曰：佛何以故震动三千大千世界」，为什么有这个现象？「答曰：欲令众生知一切皆空无常故」。这个现象好像是真的。我们看到去年日本「３１１」的光盘，这个光盘是日本从空中拍照下来的，是实际上的状况，不是电影上的表演，是真的，比美国「２０１２」的电影还可怕。这是真的，我们看过这个片子，确实你看一个小镇，几秒钟就没有了。靠近海岸的这些小镇，那个海啸一来非常可怕。上一次海啸只有十米，日本已经预测，公开报导，估计今年还会有三次强烈的地震，可能有二十米的海啸，要求居民要做防范。这些报告是有科学根据的。从上一次地震之后，日本几乎每天都有地震，一直都没有中断过。
灾难的原因，佛经上说得很多，没有人去读，没有人讲，讲的时候也没有人相信。这经上记载的，几千年前释迦牟尼佛说的，今天还管用，没人相信。所以我们应当感谢近代的这些量子力学家，不是他们提出这些科学证据出来，我们也很难把这个事情说得圆满，特别是念力，发现念力的祕密。这个书已经出两册了，第一本、第二本，已经出两册了。提倡以心控物，知道什么？知道物质现象是从念头变现出来的，原理在此地，念头改变，外面物质现象肯定改变。这个道理就是《还源观》上讲的出生无尽，念头周遍法界，出生无尽，这个念头就改变物质现象，这是自然的，被科学证明了。所以科学家提醒我们，一切时、一切处对念头要谨慎，不要开玩笑；你自己开个玩笑无所谓，他说可能别的星球上就产生灾难，会起这么大的作用。现在不是别的星球，恐怕是我们自己住的地球，贪婪太重就感得水灾，海水上升、江河泛滥；脾气大，发一次脾气，在这个地球上就感得火灾，火山爆发、地球温度上升，真有感应。我们不讲他方的星球，讲我们自己居住这个地球，贪瞋痴慢疑都有对应的、锁定的一些灾难。怀疑更麻烦，怀疑对个人讲，免疫的能力衰退，你很容易感染疾病；对地球上来讲，你居住这个地方，怀疑，山会倒下来，叫山崩地陷，地会沉下去，会有这种灾难。那现在谁不怀疑？现在人在这个世间没有可以相信的人，彼此都怀疑，造成山崩地陷，太可怕了！我们应该怎样？应该对人有信心。他骗我我还是相信他，他占我的便宜我都相信他，不要去忌讳这个，决定相信，无论受多大的损失我还是相信你。我们相信人有良心，人性本善，你能够感化他，他会回头。
占了便宜的人，得到意外财富的人，全都有因果报应，命里头没有得不到，命里头有，用这种手段得到的就错了。佛经上告诉我们生财有道，有道理！财从哪里来？财从布施来，愈施愈多，绝对不是从偷盗来。偷盗在佛经里面的含义非常之广，用任何不正当的手段让人家把钱送给你都叫做偷盗。他自己送来的，他为什么送来？他不是甘心情愿送来的，他是被逼迫，不敢不送给你，都属于偷盗。偷盗不是发财之道，布施才是发财之道，所以财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，我们要学会布施。布施从哪里开始？从我们的邻居、邻近，然后慢慢推广。这个我在澳洲做了十年，现在推广到一个小城市，好！这个小城市的人对我们就太好了。为什么？结缘，我们常常请他来吃饭，每个星期六一次，小城差不多许多人都到我们家来做过客，这个好。古人说「远亲不如近邻」，你的亲戚住得很远，有事情帮不上忙，邻居很近，我们有困难邻居统统来帮忙。这是佛教导我们的，我们做成功了。
也因为这几年灾难的事情，货币我们想到会贬值，我们迫切需要的粮食、饮水，这两个东西太重要了，吃的东西，所以我们就买土地，农耕。我们自己不会耕种，我们找农夫，我们给他工钱，一天多少钱，给他工钱，他给我们耕种。我们不用农药、不用化肥，耕种收成还特别好，他们都受感动。他说为什么你们不用农药、不用化肥？我们那个田地里面都放了念佛机，二十四小时佛号不中断，收成特别好。去年我在那个地方收了小米，这是开始，实验种的时候，第一批成功了，收了一万三千公斤小米。你看我们自己吃，又可以卖给别人，卖到市场欢迎，这真正有机、真正干净的。我们的蔬菜，做法会一千多人，可以供养一个星期。平常我们的菜布施，都送给邻居，分给大家。我们常常送，邻居也常常送给我们，送米、送油，他们都会送给我们。所以这样就变成一家人了，和睦相处，平等对待，互相关怀，互助合作。从我们自己做起。邻居常常接受我们的，他以后自然就会送给我们。星期六我们接待大家，免费供应。将来吃的蔬菜、主食都是自己种的，这好！
所以世尊种种震动是提醒人，我们看到这些地震的灾难立刻就想到一切皆空、一切无常。「复次如人欲染衣，先去尘土。佛亦如是，先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法。是故六种动地」。这是警觉大众，佛有这个能力。刚才跟诸位说过，佛菩萨这六种震动对人没有伤害，只是提醒你的警觉，不会受灾难，没有灾难，不像我们是恶业、不善业，感得的震动就带来灾难。「今者普地六种震动，正应法藏大士大千应感动之誓」，法藏菩萨曾经有这个誓愿，他的大愿、大行，有愿没有行，这个愿是假的，他五劫的时间以行践愿，每一愿都落实了，所以成就极乐世界，这个大千应该受感动。
「复表今发愿」，这也表示现在发愿，「正是将转无上大法轮也」，无上大法轮就是讲念佛往生净土，这是八万四千法门里头第一法门，真正无上法门。因为八万四千法门我们一定要晓得，要断烦恼、要消业障，这个法门消业障、断烦恼都在一句佛号之中，只要你真正念佛，那个心是求生净土的心，这种心念佛，念念转烦恼，念念消业障。转烦恼为菩提，消业障成了福报，极乐世界那个福报多大，太大了！十方世界所没有。往生到极乐世界的凡夫，一品烦恼没断，到极乐世界的享受居然跟阿弥陀佛平等，这福报多大。所以现在正是将要转无上大法轮的时候，「天雨妙华，自然音乐，《唐译》为天华鼓乐满虚空。《嘉祥疏》云：地动表皆行因。雨华明必得果」。地动这一句很重要，不能疏忽了，地动都表行因。行是什么？起心动念、言语造作，这是行，行为。地动是表我们行为的因，我们行因善，地善，心行不善，地也就不善。这个事情在过去没人相信，中国古人相信。为什么古人相信？古人心地清净、心地淳厚，不欺骗人。那佛怎么会欺骗人！
中国自古以来讲五种德，叫五常，常是永恒不变，做人一定要遵守，这才叫个人。仁义礼智信，仁是什么意思？推己及人，想到我自己就要想到别人，我自己不愿意做的就不可以叫别人做，这叫仁，仁者爱人。第二个字是义，义是讲理，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这叫义，义者循理，遵循道理。第三个讲礼，人不能没有礼。人跟禽兽不一样，就是禽兽没有礼，人有礼，小小的礼节都不能失，都要守住。人养成什么？谨慎不放逸，就是不敢随便，很小心、很谨慎，德行从这养成的。智，智是我们今天讲的理智，不是用感情，用感情就会出状况，会产生过失，用理智不用感情。最后一个是信，决定有信用。仁义礼智信，信是最后一个德行，如果信没有了，前面全部都是假的。信好比是第一层楼，理智是第二层，礼是第三层，义是第四层，仁是第五层，你第一层没有，全部都没有了。
今天的社会，这五个都没有了，问题出来了。《左传》上有一句话说，「人弃常则妖兴」，人放弃了，常是什么？就这五常，这五常放弃了、不要了，这个社会就是妖魔鬼怪，人就不像人了，灾难肯定就现前。千万年前，老祖宗世世代代教我们四个科目，五伦、五常、四维、八德，把人都教好了，所以古人相信佛讲的，相信圣人讲的。中国古人称佛是西方大圣人，孔子是中国大圣人、东方大圣人，那是印度大圣人，怎么会欺骗我们？都能诚信，跟现在完全不一样。所以「皆行因」，这三个字重要，我们要时时刻刻检点自己思想、言行有没有犯过失，为什么？我们想到极乐世界去。极乐世界的道德比我们的水平高，我们只要具足基本的德行就能往生，这是我们不能够不留意、不能够不学习的。
「雨花者，有花则有果」，这是表法的，以表大愿必然得大果，大果是什么？一切皆成佛。「自然音乐必得妙乐之土」，这是净土，所以有自然音乐。「并广宣妙法，化物无尽」，这些音乐里头都是在说法，都是在教人念佛，所以这空中音乐是在教学的。「最后空中赞言」，听到空中有人说，「决定必成无上正觉」。这么肯定的语气，一丝毫怀疑都没有，法藏大愿一定成就。他必成正觉，就是他四十八愿愿愿都圆满了，因为他每一愿都自己说，如果这一愿不能成就，就誓不成正觉。那空中赞言说必成无上正觉，就证明他四十八愿愿愿兑现了、愿愿都圆满了。这个意思深！「《会疏》曰：尅果无疑」，就是成就、证果没有疑惑，这叫决定。「决定中之决定，故言必成」，必定成就，那是决定当中的决定。「无上正觉，即佛果。无有此上」，没有比这个更高的，它到顶点了，这叫无上。
我们学了要放在心上，要真干，我们现在克期取证，十个月的时间，三百天，天天要检点，天天要进步，灾难来了与我们绝不相干。我们要发大心，要度众生，那就平平安安度过；我们觉得度众生太苦，我现在还没有这个能力，先到西方极乐世界去作佛，然后再来度众生也行，阿弥陀佛都欢迎。无论你怎么做，佛一定加持你，佛一定帮助你。好，今天我们就学到此地。
