净土大经科注 （第二００集） 2012/2/19 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0200
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百三十二页，我们从第三行第二句看起，从《会疏》这里看起：
「《会疏》：欲是诸苦之因，施戒能离之。正念是善护助，如着铠入城。忍定能为之。净慧则是般若。精进一度总通五故。是则菩萨六度也」。前面我们学到此地，我们接着往下看，「望西师稍异于此，以离欲为施戒忍，正念为禅定。总之皆谓离欲，正念与净慧，即是菩萨之六度。修此六度，能离贪瞋痴三毒，故曰梵行。望西师又云：离欲即无贪，善正念无瞋，净慧无痴，此名梵行」。这些都是为我们解释「净慧修梵行」这一句经文。望西师的话并不难懂，跟《会疏》说法稍有不同，可是意思没有两样。
离欲是修出离法，就是出离六道轮回、出离生死，是出离法的基础。所以古德有说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，爱欲是六道轮回的根。我们知道这桩事情非常难断，六道轮回里头的众生，几个人能没有贪爱？于是我们就明白了，为什么会有六道轮回？贪爱为因，有贪爱就有六道轮回，没有贪爱就很容易离开六道轮回。往生净土亦如是，有贪爱，不容易往生，他舍不得离开此地；如果贪爱断了，往生很容易，只要有愿求往生，阿弥陀佛一定来接引。念佛的人临命终时佛不来接引，那是什么原因？佛知道你放不下，来了你也不肯去，所以他就不来了。佛很慈悲，不会打搅人，完全是恒顺众生，随喜功德，你想去他真来接你，不想去他就不来。
菩萨修此六度能离贪瞋痴三毒，这上头有个菩萨。我们凡夫修这六门功课，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，得什么？得人天福报。什么原因？不是菩萨，不是菩萨就是没有真的觉悟，还贪恋世间，这就去不了极乐世界。真正能离贪瞋痴，修六度，你看六度，布施是对治悭贪的，持戒是对治恶业的；真持戒的人不造恶业，真修布施的人决定没有悭贪。真修忍辱他就能得定，忍辱是禅定的前方便，不能忍怎么会得定？能忍就会开智慧。禅定是正念，般若是智慧现前，这叫梵行。望西师又说，离欲就是无贪，善正念无瞋，就没有瞋恚，净慧就不愚痴。这就是六度断贪瞋痴，这才叫梵行。下面这一小段，「慧光普照」，只有两句经文：
【愿我智慧光。普照十方剎。】
前面一段讲的是表无量寿，这一段要讲无量光了，无量光有四小段，这是第一段。「无量寿，体也」，无量光是相、是作用，体相用具足。「从此体相用流出无边之化德化益」，教化众生的大功德，教化众生的真实利益。这从哪里来的？从无量光寿而来。「善导大师《定善义》曰：一一誓愿为众生。今此偈颂，正显是心」，这就是誓愿为众生的心。这里我们看看阿弥陀佛，修净土一定以阿弥陀佛为榜样，他就是我们的指标，我就向他学习，他有这样的大愿，我们要追随他。
『愿我智慧光，普照十方剎』，这个「照」就是现在所讲的影响的意思、普及的意思，普遍能达到，我这个念力的能量可以达到。念力达到了，这个念力如果要是专一，不但你的意念达到，你连事相都可以达到。这桩事，现代科学家给我们证明了，嘱咐我们起心动念要谨慎，为什么？我们这里打个妄想、起个念头，不一定他方世界就出事情。为什么？如果这个念头不善，他方世界那个人也不善，跟我这个念头相应，我这个能量就加持他，就让他做更多坏事。于是我们就明白了，我们今天有个不善的念头，就有很多不善的念头加持我们，这些不善我们都叫它做魔障，魔的能量来加持你；那我们一个善的念头，就获得诸佛菩萨来加持。我们自己的念头能接收也能加持别人，这个感应道交不可思议。理我们能体会得到，科学家的报告我们承认，所以念头一定要善。念头最好不要为自己，为自己实在说几乎都是不善的。这里头的不善，有些你知道，有些你不知道，知道叫有意，不知道是无意。无论是有意无意，善的对自己有益，不善的可能对别人有伤害，对别人伤害，自己也要负因果责任。
学佛了，今天我们真的明白了，总的一句话说，我们跟整个宇宙一切众生同一个体性；换句话说，我们的信息都是互相联系的，从来没有中断过。跟现前这个世界一切人、物，物是除了人之外，九法界都是物，物的范围比人大。一切人、物就是指十法界，十法界里头的依正庄严，一切信息跟我们都是互通的，从来没有一秒钟间断过。我们念头善，发出去的念头是善念，从理上讲，我们周边环境无论是近、无论是远，近在身边、远到遍法界虚空界，应该是平等的，没有差别的，这个信息发出去，远近亦同。反应亦如是，远近也都同时反应，为什么？意念当中它不是物质现象，它没有空间限制；换句话说，意念是没有时间跟空间的。我们能想过去、能想未来，这就是时间没有了；能想现前、能想他方世界，空间没有了。绝对不是妄念，妄念没有这个能力，阿赖耶里头的心意识没有这个能力。我们自性有这个能力，自性的能力接收自性，也接收自性所变的阿赖耶，所以善恶念头全知道。这是普照十方剎。
智慧光有两个意思，「一者，如《涅槃经》云：光明名为智慧。又《超日明三昧经》曰：大智发外，能照法界，名为光明」。这个能照法界是什么？对于遍法界虚空界明了，这就是光照。我们有没有光照？有，是真的不是假的。我们学习大乘，得到佛光注照，同时引发自己自性里面的光明也能遍照十方。不过我们的智照不圆，没有明心见性，明心见性这个智慧能照就圆满了。我们现在能照是我们所知道的，见闻觉知里头所得来的，我们看到了，在经典上看到了；我们听到了，听到讲经说法，包括科学报告，乃至于世间一切法。譬如我昨天看了一份报告，上个星期全世界发生的灾难将近有四十起，我看到了。你们一提我有这个印象，这就是光照到了。我们看到科学家的报告，天文上一些发现，我们晓得了，这个知、觉就是智慧光。我们从大乘经典里面知道，像《华严经》上讲的「华藏世界、世界成就」，这对宏观宇宙的普照。我们学习法相宗，知道有《百法明门》，弥勒菩萨《瑜伽师地论》里头有六百六十法，这些把宇宙之间一切法归纳成品类，提起来我们也有概念。这都是智光普照，这个地方讲的大智发外，对外面能照法界。
可是我们在现前，是能照，但是照的能量很薄弱，敌不过习气。敌不过习气发生什么状况？叫明知故犯。譬如知道万法皆空，心里还是贪得患失，这就是习气，敌不过习气。这个地方最重要的是要产生警觉，时时刻刻有警觉心，要认真努力精进，什么时候能克服习气就得受用了；得受用就叫菩萨，就不叫凡夫。譬如修六度，修六度真正能够把贪瞋痴慢疑断掉，这就是菩萨，它起作用了。我们也修六度，修六度不但不能断贪瞋痴慢疑，还很可能增长贪瞋痴慢疑。这修了干什么用？有用，修得人天福报，你出不了六道轮回，管用。菩萨修六度是功德，凡夫修六度是福德，福德在六道里头享受。只要有福，到哪一道都享福，除了阿鼻地狱，那是一点福报都没有，那是造极重的罪业。极重罪业有时候我们造了根本没有觉知，不知道它是极重的罪业，现在人不知道。不孝父母是极重的罪业，现在几个人知道孝顺父母？那个孝顺父母如果扩大，往前推，不孝祖宗是极大的罪业，谁还孝祖宗？祖宗已经不在了。我们推到自己家谱里面，记载着我们最早第一个祖先，这是有记载的，当然没有记载的前面还有。有记载的第一个是伏羲氏，第二个是神农，第三个是黄帝，这我们家谱上记载的，这老祖宗。老祖宗的事迹，黄帝有记载，伏羲、神农都没记载了。神农的时候只记载的教我们农耕，伏羲有个记载，画八卦。
我们老祖宗，我们对他怎么孝顺？老祖宗留给我们的智慧、方法、经验，我们能够接受、能够好好应用在生活上，这孝顺，我们感恩；如果把这些东西全都忘掉了，不孝顺！我们今天真的是大不孝，把老祖宗东西丢掉了。老祖宗真实智慧创造了中国的文字，发明了文言文，这是老祖宗对后代最大的恩惠。千万年前他们的知识、方法、经验靠什么传？就靠这个东西，这是最好的工具。我们今天把文言文不要了，废弃掉了，这是不孝达到了极处，不孝他真的做到究竟圆满了。究竟圆满的不孝，果报在哪里？在无间地狱，永远不能出来。今天我们讲大孝，究竟圆满的大孝，要把老祖宗的东西恢复，把它找回来，把它发扬光大。
所以，儒释道三个根是我们德行的根本，德的根；中国的汉字、文言文是学的根，圣贤教育的根，我们学圣贤从哪里学？就从汉字、从文言文学。不但你要能读文言文，而且要能写文言文，为什么？你自己这一代所研究的心得，你要想留传给后人，只有用这个工具不会变质。你用白话文写，二、三百年之后看不懂了，没有人能懂，因为语言随着时代变。西方的文学全部都使用白话文，我们中国人讲都用白话文，就是它的言语跟文字是一致的。所以西方的古籍就没有人能懂，像拉丁文写出来的东西没人懂了。只有极少数考古学家，都没有办法完全了解。虽然这个东西保存到现在，都没有人学得到了，这是我们现前能看到。
我们能希望中华民族的后代，过了一千年之后，现在人写的东西都看不懂，用白话文写的都看不懂了。可是文言文好，它不变质，你世世代代保留，这条热线是通的，没断。这个发明还得了吗？真不得了！今天这条热线是跟古人通达的热线，怎么样把它修复，怎么样把它发扬光大，这是谁的工作？圣人的工作，干这个事情的事情，这圣人。现在这个时代没有人称圣人，一千年之后，后人尊称你为圣人，你的功德跟孔子是一样的。没有孔子一生极力提倡，把中国古圣先贤的教训，以前是传说，统统写成文字传给后代，这个功德大，至圣先师。现在我们濒临断绝的时代了，不重视汉字，废弃文言文，中国传统文化在今天就称之为绝学，到这一代就绝灭了。什么人能把它延续下去，这个人的功德不但等于孔子，还要超过孔子，成为中国千万人当中第一人。谁肯做？肯做的人必须把贪瞋痴慢疑断掉，你才是大圣，你才是神圣；你还有这些毛病习气，你是凡人，凡人发心是很好、很善，心有余而力不足，你做不到！大乘教里面说一切众生本来是佛，能不能成佛完全在你自己，你自己愿不愿意成佛。同样一个道理，你能不能成为大圣、成为神圣在乎你自己，你自己肯不肯干，肯不肯把这一生的名闻利养舍掉。什么样艰难困苦都障碍不了你，你能把这个事业完成，你是真正的中华民族的救星。我期望年轻人能发这个大志。不追求名闻利养，不追求荣华富贵，你才能做得到，这是一份非常艰苦的工作，是非常伟大的工作。
《超日明三昧经》说的这三句，「大智发外，能照法界，名为光明」，这几句话前面讲过，「光明慧辩愿」里头讲过。「二者，如昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》」有两句，「佛光能破无明闇，故佛又号智慧光」。上面这一句，意思跟前面相同，下面这一句「则表智慧光是弥陀圣号之一，亦弥陀十二光明之一」，十二光明我们这个经后面会讲到。「据此则智慧光，即无量光。且弥陀虽列十二名」，这十二个名就是十二光，「实则一一名中，均圆摄余之光德」。每一种，《华严经》上所说的，一即是多，多即是一，一决定具足一切，一切决定在一法之中。
这桩事情也被现在科学家发现了，科学家称这个现象叫全息，他们用照相的方法发现到的。一张照片，全息的照片，你把它剪碎，剪成很小的碎片，放在激光底下去看，那个相片还是完整的，缩小了，一点都没有漏。这是宇宙当中一种自然现象，这个现象佛经上有，不叫做全息，佛经上怎么说？佛说「芥子纳须弥」，大小不二。这是佛学的名词，就是科学讲的全息，大小不二。一粒微尘、一根汗毛端，这里头有整个宇宙的信息；不但有信息而且还有现象，一点都不缺，比芥菜子还小，毛端、微尘。这句话佛在经论上也常说，我们都大意了，没有深深去研究这个话到底是什么意思。我们是看到科学家全息的报告，才想到经上有这么一句话，跟科学家发现的报告完全一致。证明佛这句话不是妄语，不是随便说的，而是事实真相，佛没妄语。科学家对于现代学佛人有很大的贡献。在过去，对佛这些说法，这叫甚深的密义，真的，我们一般人不能理解，道理确实是太深了。密是深密，不是祕密，佛是说清楚了，但是听的人没听懂。透过科学家给我们一解释，恍然大悟，佛说出来了。
所以，任何一个名都含摄所有佛的名号，都在其中，任何一个佛的名。释迦牟尼，这里头有没有阿弥陀佛、有没有药师如来、有没有十方三世所有一切佛的名号？有，全具足，一即是多，多即是一。释迦牟尼佛的报土有没有含摄十方一切诸佛如来的报土？有，释迦佛见到，我们见不到。还有谁见到？诸佛如来见到，法身菩萨见到，十法界里面的众生见不到。你要问为什么？因为遍法界虚空界是一体，道理就是这个。一体就是全息的理论，一体里头任何一点，那个里头都具足圆满的信息。这个境界，名之为不思议境界，你无法想象，你怎么说也说不清楚。大乘经上一句老话，「唯证方知」，你见性了你自然知道。
「故知智慧光亦无量」，也是无量光、也是无边光、也是无碍光、也是无等光、也是常照光、也是清净等光，后头多了，无论说多少，都在这一句里头，「是故下句即普照十方剎」。「无量光，则横遍十虚」，十虚就是十方，四方、四维、上下，这叫十虚，「故无剎不照」，佛光。记住，我们的光也是无剎不照；如果不照，那个佛剎怎么会知道我们？那个佛剎里面的佛、法身菩萨他知道我们，我们的信息传到他那里，他收到了，他知道我们。他的信息也达到我们这边，互相交流，所以清清楚楚。现在是我们发的信息他知道，他发给我们的信息我们不知道，这什么原因？我们这个机器产生了故障。信息有没有收到？收到了，收到了没反应，叫故障。这故障是什么？佛说得很清楚，起心动念，这叫无明障碍你；分别执着，这叫见思、尘沙障碍你，所以你不灵光了。
放下了见思，这个人就称阿罗汉，证得阿罗汉。他的机器修复了一部分，他所收到的信息，能感觉到、能明了范围就比我们大了，阿罗汉能清清楚楚觉知三千大千世界的信息。如果再放下分别妄想，他就明心见性了。明心见性的人几乎完全恢复了，但是还有习气，无始无明习气在，所以有可能有些他是模糊印象，不甚清楚。无明习气断干净之后，他就清清楚楚，这叫究竟圆满，这叫大圆满，这个记住。佛没有妄语，人人有分，不是诸佛如来他个人的专利，不是的。佛教里头没有专利的，佛教里头肯定一切众生本来是佛；换句话说，一切众生智慧德相完全是平等的，没有人高过人，也没有人少于人，没有，完全平等。这个平等叫做一体。
「且此光明即是智慧，能照破众生无明之垢闇」，垢是染污，闇是无明。两种障碍，垢是烦恼障，闇是所知障，这两种障碍都消除了，这个人就证得究竟圆满的佛果了。再看底下这段经文，「除垢济难」：
【消除三垢冥。明济众厄难。悉舍三途苦。灭诸烦恼暗。】
这四句经文是我们现前迫切需要的，现前灾难很多。怎么样济难？除垢就济难了，说得好！我们看念老的注解，『消除三垢冥，明济众厄难』，「三垢者，贪瞋痴三毒之异名」。冥是无知的意思，冥就是无明、就是愚痴。现代的科学家教导我们，弃恶扬善，贪瞋痴是三毒、是恶，弃是放弃它，就是放下，我们能够把贪瞋痴这三种烦恼把它放下。这三种东西放下，就转识成智了，这三种是末那识的根本烦恼。末那就是我们现在执着是我、以为是我，末那是执着，第一个执着有个我。说真的话，无我！我是一个什么东西？用科学家的话来说，我是一种能量，绝对的能量，取之不尽、用之不竭的能量。它存在，一切处它存在，一切时它存在，它无处不在，遍法界虚空界它是万事万物的本体。万事万物从哪里来的？都是从它来的，那才是我，禅宗的话，「父母未生前本来面目」。
这个我，在佛法的名词叫自性，自性就是我，我就是自性。自性里头没有现象，没有物质现象，没有精神现象，这个念头都没有，也没有自然现象。所以我们六根接触不到它，今天科学跟哲学达不到。为什么？科学跟哲学没有离开妄心，妄心只能缘到妄境，不能缘到真心；自性是真心，缘不到。这个东西只有清净心能见到，清净心要到一定的程度，什么程度？清净心里头贪瞋痴慢疑都没有了，你就见到了；还有一点点贪瞋痴慢疑你就见不到，那是障碍、染污。贪瞋痴慢疑是垢，愚痴的根是无明、是冥，心里头有垢、有冥见不到。把这两个字洗刷得干干净净，垢是染污，去掉了，冥去掉是光明现出来了，就是经上常讲的清净光明。人的心能够恢复到清净光明，所有灾难都没有了。
「《俱舍论》曰：以诸无知」，诸无知就是一切都无知，什么都不知道。要知道本性本来是什么都知道的，没有一样不知道，现在全不知道了。全不知道「能覆实义」，宇宙的真相就是实义，被它障碍住了，覆是障碍，「及障真见」，你也见不到了。你不能了知，你也见不到，所以称它作冥，冥就叫无明。明这个字，明是显之义，显义，「显也，备也，盛也，成也」。明里头有四个意思，备是具备，盛是盛大，成是成就。所以明是智慧，只有智慧才能真正解决一切问题。智慧是自性里头本来具足的，所以叫备。惠能大师明心见性，报告里头说了一句话，「何期自性，本自具足」，本自具足就是备的意思，它里头样样都不缺，智慧、德相样样不缺。不但不缺，非常丰盛，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，那就是盛的意思。那个成，能生万法。它起作用，能够帮助一切迷惑颠倒的众生，帮助他们破迷开悟，帮助他们回归自性。济是度的意思、是救的意思，就是救济。「明济，于《会疏》本作广济」，意思也能通，「故知明济即广度之义」。
厄难，厄是障碍的意思，「碍也，缚也，难也」。缚是比喻，好比一个人被绳索捆绑了，他动弹不得，这个绳索是比喻烦恼。难是灾难，「苦难、灾难、困难」。「故此二句之浅释即为，消除众生贪瞋痴三毒之垢暗，广救种种痛苦与灾难。厄难众多无数」，众生，所以叫「众厄难」。「佛之智光，悉能明济」。我们今天地球遭了难，怎么办？我不要佛光、不相信佛光，相信科学，看看科学有什么方法能救地球。也是科学技术过分的发达，把地球生态平衡破坏了，惹出这个灾祸来，现在看科学有没有办法救地球。佛之智光在哪里？人家说佛虚无缥缈，佛光在哪里，我没有看见，佛光怎么能救我？你们大家想想，佛光在哪里？你有没有想到，佛在《华严经》上说的「一切众生本来是佛」，你本来是佛，佛光就在你身边。你怎么救法？你把贪瞋痴慢放下就救了，佛光就现前了，佛光怎么不能救！
我放下我就得救，你放下你就得救，人人都放下，美国布莱登博士讲，化解二０一二马雅灾难预言，他说了三句话就把问题解决了。第一句要求居住在地球上的居民「弃恶扬善」。什么是恶？贪瞋痴慢疑是恶，杀盗淫妄是恶，把这个东西放下，行善，「改邪归正、端正心念」，不但灾难能够化解，而且把地球带上更好的走向。你看看，跟这个话说得一样！所以千万不要讲到佛光就想到泥塑木雕的佛像，那你完全是迷信，你根本不懂佛法。佛法，佛的意思是觉，谁觉？自己觉，自觉觉他，这叫佛。我自己觉，我也帮助别人觉悟，这就叫佛。佛在哪里？哪个行业里头都有佛，男女老少、各行各业里头。没有自私自利，决定是自利利他，而且把利他摆在前面。原来利他即是自利，自他是一，自他不二。这里头道理很深，但是现在科学家发现了有一部分跟佛经上讲的完全相同，这刚刚开始。我们有理由可以相信，二、三十年之后，科学发现的东西会愈来愈接近大乘经典。到那个时候大家明白了，过去对佛教冤枉了，对不起，原来佛教是科学，不是宗教。这是真的。
我从学佛开始，跟方老师学佛开始，就没有把佛教看成宗教，我最初完全接受老师的教诲，佛教是高等哲学。现在经过六十年，看到科学报告，我又知道佛教是高等科学。照西方人讲的那个宗教的定义，在佛教里头找不到。中文里面的宗教教义跟佛教完全相应，可惜中国人很少人讲。中国宗教是什么意思？你查查字典看，一般字典都查得到。宗是什么意思？宗是主要的、重要的、尊崇的；教，教是教育、教学、教化。这两个字合起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这个放在佛教上一点都不错。如果你知道这两个字的意思，你把它不要了，换句话说，人类最重要的教育不要了，重要的教学也不要了，尊崇的教化也不要了，那不变成无知了吗？中国人讲宗教，那就是我们传统的文化，跟这个宗教意思完全相应。伦理道德是重要的教育，不要了，不要伦理，伦乱了。今天真叫乱伦，父子没有亲，夫妇没有义，长幼没有序，朋友没有信，这是今天的社会，五常全没有了，不要了。五常，五常是仁义礼智信，不要是什么？不仁、不义、无礼、无智、无信，这个社会好吗？今天社会确实如此，中国没有五常，外国也没有五常，人与人之间什么关系？利害关系，有利就是朋友合作，没有利就是敌人。灾难就是这么来的！
我们不敢讲灾难，我们没有这个智慧，没有这个知识，我们凭什么讲？我们是听说的，报纸上刊登的，媒体上所播放的。我也不看这些东西，好心的同学每个月把重要的这些新闻标题，我不看内容，把标题写下来给我看看。我知道这一个月当中这个世界上发生了什么大事，我的信息是从这么来的。没有人提供我也就不要，有人提供来了我看看，其实不看也知道。你要问我如何应对，我就老实告诉大家，我就是一句阿弥陀佛。我的目的在极乐世界，我天天都想去，我随时都想去，我对这个世界没有丝毫留恋。我不伤害任何人，我也不会障碍任何一个人；我有伤害别人的念头、有障碍别人的念头，我就知道我到极乐世界不受欢迎。所以我愿意做一个极乐世界欢迎我的人。毁谤我的人、伤害我的人、陷害我的人，我对他都感恩，极乐世界欢迎我；我如果对他有怨恨，极乐世界不会欢迎我。为什么？这个人心还不清净，还记着怨恨、还记仇，这样的人到极乐世界，会把极乐世界人染污了，这不受欢迎。极乐世界还是欢迎中国人所谓的宗教人士，中国传统的教育就是中国人宗教那个意思，儒教是宗教，讲伦理道德，道家是宗教，佛是宗教。跟外国宗教的定义不一样。儒跟佛用外国的宗教讲不通，跟他们的定义不相应。中国宗教能够包含全世界所有宗教，但是外国宗教，用它的定义来讲，儒跟佛不在其中，道家可以。
事、理要搞清楚，我们信跟不信都是正确的。不能够含糊，含糊那都叫迷信。没搞清楚你就相信，相信它是对的是迷信，相信它是错的也是迷信，没搞清楚。没搞清楚是什么态度？不参与任何意见，这就正确的，我没搞清楚。你要叫我提出意见的话，我一定两方面都搞清楚。我在早年遇到一桩事情，跟李老师学经教的时候，那个时候我在台中做义工，我的工作是慈光图书馆的管理员，管理员有三个人，我是其中的一个。有一天，我们附近基督教的教堂，有位先生到我们图书馆阅览室来看报纸，我在那个地方接待他。他是个基督徒，我们一谈是老乡，他也是安徽人，很难得。他就批评佛教，说佛教是迷信。我听了很好，我说很难得，如果你能把佛教批驳倒了，把这些佛教徒都救回来，你做了一桩大功德事情，好事！救了这么多人。他就愈来愈高兴，声音愈来愈大，批评了两个小时。他说，我都点头，我没有回话，沏一杯茶给他，让他慢慢说。
说了两个小时，快吃午饭的时候，我说时间差不多了。我说：这位先生，我有个疑问要向你请教。他很高兴，「什么问题？」我说我们要看一篇文章，批评一篇文章，是不是要先把这篇文章看清楚？「那当然的！」我说你批评佛教两个小时了，佛经有没有看过？没有。我们这个图书馆每个星期三讲经，你有没有来听过？没有。我说：「你胆子倒不小」，图书馆还有很多人，「你不怕那么多人耻笑你吗？」他一句话没得说。然后我告诉他，欢迎你批评，你一定要来学经教，要来听经，把佛教真搞清楚了，你把它批驳倒了，你救了多少人，那你才叫救世主。先要来学经教，佛教到底是什么。这个人也很难得，第二天带了他教堂的牧师来看我，很客气。我就告诉他，佛教是禁得起批评的，但是这跟打仗一样，知己知彼，百战百胜，你对它一无所知，你肯定打败仗。我们要消灭这个敌人，对敌人情况一无所知，你决定消灭不了他，最后会被他消灭。所以中国古人讲「知己知彼，百战百胜」，有道理！完全不知道，随意来批判，这就很重的罪过。为什么？你冤枉一个好人，你对他不知道，你造的这个业重不重？
这一段给我们所说的，真的是救苦、救难。现在我们遇到这么大的重大的灾难，用什么方法来救？智慧。知识不能解决问题，今天科学是走向知识不是智慧，科学造成今天的灾难，科学没有办法解决。就看到现代新兴的科学，他们的名词叫前卫科学，就是量子力学，确确实实是把过去科学的基础提出来质疑，说明三、四百年前提出的二分法是错误的。这个二分法一直到现在都遵守着，就是把物理跟心理分成二分。现在量子力学家肯定，物理跟心理决定不能分，它是一不是二。否定心理，物理就没有了；否定物理，心理就没有了，它是一体的两面。现代科学家提出来，这个二分是错误的。现在这些科学家又肯定，人类有一种本能，这种本能我们丧失掉了，古人有。他们看到许多现在还留在这个世间少数的族群，他们有古老的那些文化，像马雅也是的，古老的文化，他们很多的预言是真正智慧，不是迷信。他们怎么会知道的？这就肯定人有一种本能，这是我们现在人所不知道的。几千年以后的事情他们为什么会晓得？所以提出来，对于古老传统的文化要加以肯定，不能说它是迷信，也不可以承认那是落后，很多东西超越了今天科学，科学做不到。这都是一批新兴的新的科学，在他们的研究有很多新的发现，修正过去的错误。我们看到这些信息，知道这个路慢慢就走上了正道。佛家讲的偏见、邪见，物理、心理是二边，偏念，偏掉了。佛家讲中道，不偏不邪，这才是真理。
念老这里的浅释说得好，「消除众生贪瞋痴三毒之垢暗」，垢是染污，暗是无知。我们没有智慧，今天染污非常严重，精神的染污、生理的染污，扩大到水资源的染污、土壤的染污。严重性科学家提出警告，再不能改善，地球上就不适合人类生存，不适合人类居住了。这是什么造成的？近代科技造成的，古时候没有。让我们想到，我们老祖宗那么有智慧、那么聪明，为什么不发展科学？我们明白了。两千年前发展到现在的科学，那现在两千年就没有了，地球就完了。所以，老祖宗发展文化的文明，不搞科技的文明。现在我们知道，这是大德、大智、大行，不给人类带来灾难。还是要放下贪瞋痴三毒，放下怨恨恼怒烦，放下杀盗淫妄，才能「广救种种痛苦与灾难」。这就是汤恩比所说的，需要中国孔孟学说、要大乘佛法，救苦救难！佛之智光，悉能明济。
「如《会疏》曰：三垢是贪瞋痴。此三垢染心性」，我们心不明了、性不灵了，都是被这个障碍了。「令众生盲冥，故云冥」，盲是无知，不知道事实真相，「是流转因」，就是流转六道轮回生死之因。「众厄难，是其果，谓六趣四生」，六趣是六道，四生是胎卵湿化，一切众生，他的生态不外乎这四种。「佛光普流清净、欢喜、智慧之德」，佛的光就是佛的教诲，佛的声教，声是音声，就是讲学、教导。他是清净的，他不是染污的；他是欢喜的，他不是苦恼的；他是智慧的，他不是愚痴的。他有三德，清净德、欢喜德、智慧德，所以有能量「消除三障之冥」，三障就是迷惑、造业、受苦，这叫三障。「集因既灭」，这是讲苦集灭道四谛，苦是果，集就是迷惑、造业，这个因灭掉了，消灭集谛的苦因，「苦果盍止（终止流转之苦果）故云广济」。确确实实能帮助你，不但能解决现前的苦报，还能够帮助你终止六道轮回，不再到轮回里面搞这些流转了，这叫究竟救济、圆满的拔苦。你能救我这一生，不能救来生，这个不圆满。佛帮助人，不但你现前得利益，你往后生生世世都得利益。
『悉舍三途苦，灭诸烦恼暗』，这是「承上文而言」。「消除三毒，则离三恶道」。三途极苦，比人间苦多了。所以「大圣垂慈」，大圣是称佛，佛菩萨慈悲，「愿令舍离」，佛菩萨希望大家都能够出离。「故四十八愿之首」，第一愿，「为国无恶道」，第二愿「不堕恶趣」，这是慈悲到极处。佛菩萨不愿意看到你堕恶道，不愿意看到这个世间有恶道。「今云悉舍三途苦，其义同也」，跟这个意思完全相同。四十八愿第一愿、第二愿就给我们宣布，极乐世界没有三恶道，纵然造作三恶道的业，而且是极重的业。第十八愿里头说了，五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这叫五逆罪，极重的，十恶，五逆、十恶，还有毁谤佛法，这样重的罪，临终的时候能忏悔、能承认自己的过失，都能往生。阿弥陀佛都会接引你，只要你真正认错、真正悔改，后不再造，都能往生。
这个经文意义非常重大。阿弥陀佛能够饶恕他，一样接引他，没有把他看成例外。我们今天在这个世间，遇到一些逆境恶缘，别人伤害我们、毁谤我们、羞辱我们、障碍我们、陷害我们，这算什么！我们跟阿弥陀佛比一比，阿弥陀佛能原谅他，我们不能原谅他，跟阿弥陀佛愿心不同，不同怎么能往生？这个人造作五逆十恶、毁谤佛法，这是多大的罪！承认自己的过失，马上能够悔改，临终一念、十念都能往生。往生的品位不一定是很低，说不定是上上品往生，善导大师说，极乐四土三辈九品，总在遇缘不同。造作这些大恶是一念迷惑，做错了事；做错之后能够悔改，叫良心发现，不敢再做错事了，那就是好人，应该要原谅。他不肯悔改，不肯悔改就到地狱去受罪、去接受果报，要把他的罪业消掉。地狱是消罪业的，罪业消掉他就出来了。其实地狱是自己那个罪业变现的，罪业没有了的时候地狱就不见了。它是变化生的，不是阎罗王、鬼王建造地狱让他受罪的，不是的。所以我们晓得，地狱是自己罪业变现的，你造什么样的罪业就变现什么样地狱，业报报完的时候地狱就不见了，地狱不是真的。
这些道理懂得了，我们这一生念佛求往生，只有一个真诚、正念待人接物，不计较任何人的过失。要像佛菩萨看众生一样，现在人所有一切过失都应当要原谅，为什么？没有人教他。他要没有过失，他肯定是佛菩萨再来的，圣贤再来的。如果不是圣贤，从小他就学坏了，他怎么能不坏？所以今天学坏是正常现象。今天不做坏事、没有坏念头，这个人不是凡人，不正常，跟一般人不一样！这是摆在面前的事实，一定要认识得清楚。要把心量拓开，要把慈悲展现出来。真正爱一切众生，爱一切造作罪业的众生，要帮助他回头；帮助他回头，我们要做榜样给他看。如果他造作不善，我们不原谅他，还要想惩罚他，他回不了头，他的怨恨会更深，那就造成生生世世冤冤相报，双方都苦，我们的佛白学了。学佛就是为了了解事实真相，这就叫佛，清清楚楚、明明白白。我们不能跟他一样的想法，他做什么坏事我们原谅他，不计较他，随他去。我们做出好样子，这个样子跟他完全是相反的，让他去看，让他慢慢觉悟，让他慢慢回头，这才有回头的可能，才有回头的一天。绝不能用怨恨！一定要知道世间一切法是假的，不是真的。钱财被人骗去、被人夺去了，无所谓，那个东西本来就是假的、就是空的，有没有与我一点关系都没有。
我们学佛的人，有财也不愿意享受，统统拿去布施，没有不是更好吗？没有没事做。古人说，好事不如无事，无事是第一好，这个道理要懂。人家供养来了就要替他做好事，你看看，还得动脑筋要替他做好事，人家不供养不就没事了吗？没事是最好的！懂得这个道理，绝对不会问人家要一分钱，我们的日子过得清净无为。人家真送上来了，想做好事，他不知道到哪做好事，我们代他做好事。今天的好事，第一桩好事，培养传统文化人才，培养佛法的高僧，这第一好事。第二桩好事，传播佛法，印送大乘经典，像现在光盘这些，都是好事，人家听了、看了真得利益。纵然现前不得利益，阿赖耶识种了佛法的种子，来生后世遇缘就会起作用。这是好事，第一等的好事。其他的好事，世间慈善事业的人很多，他们会去做。这种第一等的他不容易遇到，他也没有想到，他要想到他早就干了，没有想到。培养人才是大事，如果中国在这个时代，十年之后出了几个孔子，出了几个孟子，出了几个释迦牟尼，出了几个老庄，不但中国有救，全世界都得救了，这多重要。十年能不能培养？能，肯定能！所以懂得学习的方法，没有不成就的。今天我们就学习到此地。
