净土大经科注 （第一九七集） 2012/2/17 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0197
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十九页，我们从第四行当中，「积功累德品」看起，从这看起：
「故《积功累德品》曰：恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。是为法施。经中复云：手中常出无尽之宝，庄严之具。一切所须最上之物，利乐有情」，这是财施，「故知大施主必须财法二施。如《会疏》曰：以财济世贫，以法周无福。故曰大施主」。在法界虚空界，阿弥陀佛确实做到了，大施主，财、法两种布施都做到圆满。在物质、财这一方面，极乐世界依正庄严，在那个环境里头真是所谓「思衣得衣，思食得食」，你想什么心想事成，完全是变化所作。这个用我们现在的话说，科学要达到登峰造极才能做到。他们的科学确实是高明，我们这边科学，近代科学家发现，这几百年的科学有一个很严重的误区，就是二分法，把心理跟物理分开，物理学、心理学分开，这是最大最大的错误，所以出了很大的毛病，到现在毛病愈出愈大。极乐世界的科学，它没有这个毛病，它心理跟物理合成一个，它没有分开，这就高明。为什么不能分开？现在科学家发现，物质现象是从心理变现出来的，到今天才提出来「以心控物」，那极乐世界全做到了，心想事成就是以心来控制物质！这就是他们的科学没有走向这么一个误区。这个东西决定不能分，分开来是错误的，这个错误的一个观念带来许许多多错误的思想、错误的行为，让我们科学走向了病态。
西方极乐世界完全是用意念做主导，你想什么就现什么。前面我们读过，想吃的，这个吃的东西就摆在你面前，不想吃就没有了，也不要收拾碗盆，干干净净一尘不染。想衣服，衣服穿在身上了，动个念头就有了。自己住的房子，想在地上，房子在地面，想在空中，房子就升空了，而且房子可以做为空中交通工具，不用坐飞机，它房屋在空中可以飞行，多么自在！那是什么？这是阿弥陀佛对于所有往生的人财布施，你在极乐世界才能够享受到这些物质上的受用。除这个之外，阿弥陀佛每天讲经教学，法布施。财布施是修福，法布施是修慧，阿弥陀佛无量劫中所修的福慧来供养我们。而且我们生到极乐世界去，我们的享受跟他一样，长的相貌也一样，他是标准，都用他这个标准。为什么会这样子？这也是阿弥陀佛在考察了一切佛国土的时候发现，人相貌不相同生烦恼，相貌好的人骄傲、傲慢，相貌差的人自卑感，造成心理上不舒服，他看到了。凡是往生到极乐世界，相貌完全相同，这个烦恼就没有了。相貌以什么人为标准？以阿弥陀佛为标准。《观无量寿佛经》告诉我们，阿弥陀佛的身相，身有八万四千相，相有八万四千好，每一个相有八万四千好。八万四千再乘八万四千这还得了，究竟圆满的相好！这是他本愿跟他修行功德的成就。这个在事上做难，他在意念上下功夫。
今天我们看到外国的科学报告，《念力的祕密》，他们发现念力这个能量没有办法想象，它太大了。我们一个人意念要真正到集中的时候，他说可以产生什么大的力量？可以能够让星球在太空当中改变轨道，这么大的力量，这是科学家估计的。念力是什么？给诸位说就是定功、禅定，禅定就是把意念集中。念力这个功力等级很多，在大乘佛法里面讲，五十二个等级就是定功的五十二个不同的层次。从初信位起，初信位的定功跟小乘须陀洹相等，初信；到七信这是阿罗汉，就超越六道轮回；到十信就超越了十法界，就进入实报土里面初住菩萨。初住菩萨的定功就非常非常大，能够到十方世界去帮助众生，应以佛身度他就能示现八相成道，像释迦牟尼佛这个方式，他可以做得到，示现八相成道，往上面去还得了！十住上面还有四十一个位次。
禅定就是定功，我们用什么方法修定？用阿弥陀佛。现在我们不知道这些原理原则，佛要怎么念？念佛是什么意思？为什么要念佛？没有别的，就是把妄想、杂念排除掉，所谓八万四千法门，就是修定、修禅定八万四千种不同的方法。这个没有定法，只要你能够收心。其实中国早年孟子就说过，「学问之道无他，求其放心而已」，我们这个心散在外面，你能把它收回来，这就是学问，在佛家讲这就是禅定，这是真功夫。我们把念头集中在一点，这个力量就很大。现在心散乱了，妄念太多、杂念太多，所以我们受外面境界控制，念头跟着外面境界转，自己做不了主。真有定功的人自己做主，让外面境界跟着我的念头转，我想什么它就现什么，那就得大自在。
现在这个说法科学家接受了，他明白了，念头确实有这个能力。今天地球上这么多灾难，为什么会有灾难？居住在地球上的人心不善所造成的。心，中国古人要求，人的心是什么？是仁义礼智信，具足这五个条件这叫仁心，你是个人，仁者爱人。义者循理，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这叫义。第三个字是礼，五常里头的礼，人要有礼貌、要有礼节，礼最重要是讲节制，不能过分也不能不到。智，我们今天讲的理智，用理智不用感情，感情容易冲动、容易坏事，用理智不用感情。最后一个是信，信德是五常的基础，如果信德没有了，上面全没有了。仁义礼智信，做人的基本要求。
现在这五个都没有了，真叫不仁不义、无礼、无智、无信，这个麻烦大了。现在的人心是什么？他起心动念是动的什么？贪瞋痴慢疑，这个麻烦大了，这是佛经上讲的五毒！贪心对应外面的境界，所感应的是水灾，贪感水灾，海水上升、江河泛滥与贪有关系；瞋恚是火灾，火山爆发、地球温度上升与你发脾气有关系；愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑更麻烦，怀疑是免疫的能力崩溃了，所感应的是山崩地陷，山会倒下来，地会沉下去。这个事情最近几年有，常常听到大面积的地怎么一下陷下去了！佛经上讲这五样，你看现在我们的心，贪瞋痴慢疑，那感应的这个灾难。我们的情绪，情绪，存心是因，情绪是缘，因缘合起来果报现前。情绪现在一般人绝大多数是怨恨恼怒烦，生活很痛苦，他干的杀盗淫妄，所以灾难现前，这么来的。
能不能救？这都是现代科学家告诉我们的，能救，只要我们自己觉悟了，弃恶扬善。美国布莱登博士说的，要求地球上的居民「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，就这三句话，灾难就可以化解；不但灾难能化解，而且会将地球带到更好的走向。要多少人真正发心来断恶修善？科学家给我们一个数字，我们看到这个数字很乐观，根据地球上总人口百分之一的平方根。照这个算法，地球上现在人口大概是七十亿，百分之一的平方根大概八千多的样子，八千多人回头就能救地球。我们会不会怀疑，地球上七十亿人造恶，八千人能救他们？我们很难相信。可是中国人有一句老话说，「邪不胜正」，这八千人要是正人，真的达到正的标准，这七十亿邪知、邪见、邪行他都沾光。这个人有福，福人居福地，福地福人居，这些有福的人住在这里，大地不会有灾难，他们造恶的人沾光。可是这八千人到哪去找去？找不到！你到哪里找到一个不贪、不瞋、不痴、没有傲慢、没有怀疑，到哪里去找这个人？这样的人才是标准的，才是真正好人，情绪稳定，真正把中国所讲的仁义礼智信做到了、落实了。
意念里面最好的无过于念佛，就让我们想到从宗教里头去找。宗教现在学佛的人很多，对于什么是佛不知道，真的是迷信，其他宗教亦如是。早年瓦希德先生，他是印尼的前总统，告诉我，穆斯林，就是伊斯兰教的信徒，大多数都能够用阿拉伯语背《古兰经》，念得非常流畅，但是里面什么意思不知道。我听了之后，我说那跟我们佛教里头念咒一样，佛教密宗念那个咒语很流利，什么意思他不知道。不知道有没有效果？有，那你得要会念。密宗咒没有解释的，它有很深的意思在里头，不让你知道，让你的心得到清净，让你没有妄想，根本不知道什么意思，一直念下去，让你得清净心、得平等心，这个很厉害！清净平等现前，那是大菩萨的境界。如果你念咒，里头夹杂的有妄想，功夫全破坏了。穆斯林念《古兰经》，如果说是没有起心动念、没有分别执着，他跟佛家的定没有两样，跟我们持咒这个道理是完全相同的；如果有妄念、有杂念就不行，有怀疑这个问题，效果收不到。所以念力真的是有道理的。
念力能掌控物质，近代这些科学家，大概最近这三十年来，他们实验的例子非常多，真有效。他实验的对象，专门找得重病的人，医药不能治疗，找这些人。这些人国内、外国都有，医生放弃治疗，等于宣布他死刑，你存活的时间只有二、三个月。这些人对于存活绝望了，大多数是宗教信徒，他天天真诚心做祈祷，求生天国，在佛法里面求生极乐世界，把这个念头完全专注在求生上，对身体不理会了，根本就不管它，有没有病他不想这个事情，二、三个月，精神、体力特别好，再去检查病没有了。医院就感到奇怪，这是奇迹，科学家知道这是念力。你去问问他，他这三个月有没有想到他的病？没想到，他只想上帝、只想天国，除这个之外他什么都不想，这个祕密就在这揭穿了。如果还想着我这个病，我要怎么去医疗，我会不会好？完了，那就没法子了。必须把你的身体忘掉，不要再去想身体，你什么问题都解决了，会给你带来一个非常健康的身体。你都不要去理它，为什么？你那个带着疾病的细胞统统自然恢复正常。谁帮它恢复？正念，你那个清净的念头，真有效。这样的例子不是几个，他们收集几千个例子，还在继续收集。
那在我们的想法，二、三十年之后这个科学，现在叫前卫科学，一定会被全世界科学接受，接受之后那科学就大革命了，不再是物理跟心理，物理心理是一不是二，那就解决很多很多问题。像现在科学进步，把自然生态平衡打破了，造成地球上许多灾难，这个东西弥补，用科学做不到，科学只会破坏，没有办法把它恢复正常，但是意念可以帮助它恢复正常。意念的能量没有人能想象得到，我们今天看整个极乐世界依正庄严，就是阿弥陀佛念力造成的，而且是自然成就的，极乐世界没有听到有人绘图、有人设计、有人施工，没有，从来没听说过，念力能量多大！
首先他们应对就对自己身体，你在这做实验。夏威夷古老的疗法，这个信息现在就普遍在宣传，网络上都有、都看得到，我听说美国跟日本很多人在学习。这个治疗的方法高明，你得的这些重病，治疗的人不需要跟病人见面，只要看到他的病历就行了；这个人距离我们几千里路远也没有关系，意念能达到，这一想就达到，他完全用意念。这个里面关键我看出来了，关键是把病人跟自己想成一体，把对方想成一体，我某些地方生病了，看他病历，哪些地方有问题，然后用意念把自己身体调整好，那个人病就没有了。不要见面，非常神奇。他一生做了几千个案例，不是一个、二个。在夏威夷，震动夏威夷，把夏威夷一个精神病院，里面所有住院这些病人全部治好，这个病院关门了。原先这个精神病院没人敢去，医生不敢去，护士也不愿意到里头去。他没有跟病人见过面，只是把所有病历拿来，一个一个帮他调理，全都好了。像这些，都是量子力学家最好的调查对象，证明念力的能量不可思议。这些都是属于无畏布施。
我们可以说看到这部经，看到极乐世界依正庄严，体会到今天科学家所说的念力，这个念力阿弥陀佛用到究竟圆满。不但阿弥陀佛自己做得那么圆满，阿弥陀佛教每一个人，每一个往生到极乐世界的他都教，你看用意念、用念头，那就是化身，真的把你的身相现出来了。而且现还奇妙，现的相同不同？不一定同，不一定要自己的身，他要众生身，众生想要什么相他就现什么相。像《普门品》里所说的观音菩萨三十二应，应以什么身得度他就现什么身，应该用什么方法去帮助他，方法自然就现前，不需要思考，不需要起心动念。《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，他的变化不是随自己，我想的，不是的，众生念头想什么他就变什么。所以他能够现无量无边相，能够用无量无边的巧妙方法帮助众生解决问题，这是我们现在在极乐世界看到的。我们对极乐世界能生起信心，近代量子力学帮很大的忙，找到科学证据。
所以财施是手段，法施是目的，你真正把法了解了，你跟佛一样。佛没有别的，佛也没东西给人，你自己觉悟自己成佛，这不是他给的。他给我们做增上缘，他告诉我，你是怎么迷的，现在再帮助你如何觉悟、如何回头，如此而已。你一回头，你一觉悟，智慧、德能、相好都是你自己原来有的，不是从外头来的。故知大施主必须财法二施。
没有财怎么办，我们现在又没有到那个境界，极乐世界人都有神通，可以变化，我们变不出来？变不出来有办法，你要知道，这世间人财从哪来的。香港有个大财主李嘉诚，大家都知道，香港首富。他的一个大概是重要的顾问前几年走了，我在香港讲经，他常常来听经，陈朗居士，这个人是算命的、看风水的，是李嘉诚的顾问。陈朗告诉我，李嘉诚三十岁（他是潮汕人）到香港来做生意，他们偶然碰到了，碰到他会看相，他跟他聊天，然后给他算命。他曾经问他，你将来想拥有多少财富你就满足了？李嘉诚告诉他，我有三千万就满足了。陈朗告诉他，你财库，人命运里的财库，他说你的财库是漫出来的，不是平的是漫出来的，就告诉他，你将来是香港首富。你看三十岁的时候他就断定你是香港首富，无论你做什么生意都赚钱。做生意那是什么？那是缘，赚钱是你命里头有，你命里头没有你赚不到，你跟李嘉诚同样做生意，他赚钱你蚀本，为什么？他命里头有财，你命里头没有。
所以人的一生都是命运注定的，古人有一句谚语说得好，「一生皆是命，半点不由人」。诸位如果去读《了凡四训》你就相信了，了凡先生十五岁，孔先生给他算的命，算得非常准确，每一年的流年，就跟他所写的完全一样，二十年没有变动过。所以了凡先生的心就定了，不打妄想了，跟云谷禅师在禅堂里坐上三天三夜，没有起一个妄念。老和尚很佩服，这一般人做不到，三天三夜没有一个妄念，佩服他的功夫。你是从哪里学来的？了凡先生说老实话，我没有功夫，我只是命被孔先生算定了，二十年丝毫不差，我知道人是受命运支配，打妄想是白打妄想，毫无意义。所以他什么都不想了，什么念头都没有。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他好奇，为什么你说我是凡夫？他说只有圣人的命，命运不能拘束，你还是被命运拘束，你不是凡夫谁是凡夫！那命运能改吗？当然能改。命从哪里来的？你前生造的，命是自己造的，而且每一天你起心动念都有加减乘除，起个善念加一分，起个恶念减一分。但是加减的时候它不离谱，所以就算得那么准。如果你有大善那就乘，就不准了，有大恶就除，乘除就不准了；加减不离谱，那个少，一点点。把这个道理讲给他听，他恍然大悟。
云谷禅师教他断恶修善，送功过格，功过格是《太上感应篇》，照《太上感应篇》的标准去做，断一切恶，修一切善。他回去一发心真干，第二年去考试，名次就不对了，命里头注定是第三名，他考到第一名；国家给他的待遇，那个时候是粮食，也增加了。统统都变了，他是往好处变，他就相信了，所以发愿做三千桩好事。你看他命里头没有功名，没有功名等于我们今天讲的没有学历，他只到秀才，举人没有他的分，进士没有他的分。他参加考试是得了秀才，举人从来没有考上，这一发心之后再去参加，举人考上了，这命里没有的；以后进士也考上了，进士好像也考了好几次，三、四次，考上了，那都是命里没有的。命中只有四川一个小县的县长，他以后做到宝坻县长。宝坻是归皇上管的，那是大县，这个地位提升了。命里头没有儿子，他有个好儿子。虽然只有一个儿子，这一个儿子大概给他添了九个还是十个孙子，家里人丁兴旺。寿命只有五十三岁，他七十四岁走的，多活了二十一年。这都是什么？改造命运。中国自古以来像了凡先生改造命运太多了，不胜枚举，他出名是因为他写了《四训》，给他儿子的，教他儿子好好的断恶修善，这才出名的。
所以我初学佛的时候认识章嘉大师，章嘉大师大我三十九岁，我那一年二十六，他老人家六十五，我跟他三年，他六十八岁过世了。这个老人有经验、有定功，他看我们看得很清楚，没说，但是教我要学布施。这什么原因？我命里头没有财，李嘉诚财是漫出来的，我的财库是凹下去的、空的，里面什么都没有。也没有官，官是说有官印，命里头没有官印，他说即使出家也不能做住持，没有官印。这是当时他没有告诉我，但是他就是叫我修布施，要学财布施。我说我没有钱，每个月赚的钱都不够用，哪里有钱布施！他问我一毛钱有没有？我说一毛钱可以；一块钱？一块勉强，还行。他说你要存这个心，你就从一毛、一块去布施。我就真干，半年就有效，效果就出来了，收入就多一点点，多不了好多，统统拿去布施，愈施愈多。到晚年，最近这二十年，四面八方的供养很多，全都拿去布施。
我也没有记这些事情，反正有钱学印光老法师，我布施多半是印经，经论善书，这是印光老法师提倡的。他老人家一生所收的供养，在苏州报国寺他搞了个印刷厂，叫「弘化社」，印送经书。它这个里面出来的东西可以称得上善本书，校对非常精确，很少有错字，纸张好，字很大，装订也好，让人看到生欢喜心。老和尚给我们做了个好榜样，我就学他，全都用在这上面。因为我年轻的时候杀生，打猎杀生，所以我放生，一接触佛法就吃素、就放生，忏悔！杀众生杀得很多，这个是不善业，一定要忏悔、要改过。所以放生、布施医药。医药是收入稍微多一点，分一部分送到医院，让医院有一些穷苦的人没有钱买药，拿我这个钱去买药，这些年来没中断。我住在澳洲图文巴十年，这个事情好像做了十年。在学校设奖学金，每一年二十万。二十万在外国是多少个学生？给诸位说五个学生，只照顾五个大学生，一年要二十万。它生活费用贵，在国内养很多人。我在印尼设奖学金，六个大学，一个大学里头给澳币十万块钱，多少人受惠？七百多人。在澳洲只五个人，在那边七百多个人，它生活程度低。一个学校七百多人，六个学校，这个好事。
这些年我听到世界书局再版《四库荟要》，商务印书馆再版《四库全书》，他们老板来找我，我一听是很欢喜，我是他的大主顾。《四库荟要》我就买两百套，今年五月交书、交货，还有三个月，《四库全书》去年就交了一百套。这两套书他算，我是老主顾，算我成本价钱美金一千万。钱愈施愈多，源源不断的来。书原来初发心的时候都是送到国内，赠送给大学，但是国内一些老朋友都已经作古了，新的人我不认识，管道不通了，所以书送不进去，这才转过来送国外，国外就送得多。现在还有十几套，《全书》有十几套，《荟要》看看有没有机缘，没有机缘我们就送国外。好东西！这国宝，中国的国宝，希望全世界人都学习。特别我觉得这是感应，不可思议的感应，《群书治要》找到了，这作梦都不敢想，另外是没有想到的，《国学治要》。我看到这两样东西，中国传统文化一定会复兴，不但复兴，中国传统文化一定会传遍全世界，没有人不想学。
如果要真实智慧，一定要到中国来找，印度已经找不到，只有中国，中国的东西就保存在《四库》、保存在《大藏经》里头。但是要想直接去读这些东西，一定要有文言文的底子。所以我现在就常常在想，希望有人来办像私塾这样的学校，专门教文言文，教材就用这两个《治要》就很好，就足够用了，《群书治要》跟《国学治要》。《群书治要》是治国的，《国学治要》是治学的，它的对象就是《四库》，经史子集，这是治学的。这个钥匙拿到了，《大藏经》、《四库全书》那就是你自己家的宝了，老祖宗传给你的宝，你都能得受用，你在这个世间无论从事哪个行业，都能达到最高峰，有智慧。
这是外面所传的，二十一世纪是中国人的世纪，所以很多人害怕。我告诉他们别怕，不是中国的武力，不是中国政治，不是中国科技，也不是中国经济，是什么？中国文化。《群书治要》发现了，我相信大家能相信我这句话，中国文化。我们尽全力把《群书治要》翻成英文、翻成外国文，对全世界流通。第一本已经翻译出来了，现在大家很慎重在校对，尽量希望没有翻错。把出版的时间推迟两个月，本来是在一月就出版了，现在大概三月可以出版。好！我相信这个书出来，许许多多国家领导人都像唐太宗一样手不释卷，这个社会慢慢会走向祥和，这个世界慢慢会走向长治久安。这是中国老祖宗、释迦牟尼佛的法布施，法里头有财。
当年老师教我修财布施、修法布施、修无畏布施，告诉我，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，我真干、真学，这三种果报我都得到。给我算命的人很多，都知道我是短命，我的寿命只有四十五岁，现在到八十五了，延长了四十年，想不到延了这么长。我是很年轻接受章嘉大师的教诲，把自己的一生完全托付给佛菩萨。这章嘉大师说的，一生佛菩萨照顾你，你什么都不要想，一心去学教、去讲经教学。这个条件好，我就接受了，就真的兑现了。无论环境顺境、逆境，都是佛菩萨安排在提升我，所以我生活在感恩的世界，顺境里面修学没有贪恋，逆境里面学习没有瞋恚。无论什么境界，我们修学的目标就是清净平等觉。我讲菩提心，我用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，大概是二十六、七年前在美国说的。
我们一生有方向、有目标，老师教我看破放下，自在随缘念佛。这一生兑现了方东美先生教给我的，「人生最高的享受」。在这样的环境，依然过人生最高的享受，这多难得！所以对老师无尽的感恩，如果没有这三个老师，怎么可能有这样幸福的生活！不受外面境界干扰，这一点很重要。一般人很难成就，麻烦在外面稍稍风吹草动，自己心就乱了，这不行，修行到哪一年才能成功！修行的功夫是什么？不受外头境界影响，顺境善缘不贪，逆境恶缘没瞋恚，都能把事实真相看清楚，人人都在帮助我提升，所以人人都是恩人，人人都是佛家讲的善友、善知识。别人对你好一点就起了有贪恋，错了，你就毁掉了，你烦恼现前；给你一点小小不如意，给你一点打击，你就有怨恨，完了，你的心随着外头境界转，这很可怜。外面无论什么样的，小风小浪、大风大浪，我如如不动。如如不动你就把事情看得清清楚楚，你会生感恩的心，它来考验，我通过了、及格了。这样去学习，无论学传统文化，或者学大乘佛法你真得利益、真得受用。所学非所用那就全都失败了，你学的是一些知识。夫子所谓「记问之学，不足以为人师」，那个师是什么？别人的榜样，不可以做别人的样子。学习，从初发心到如来地，时时刻刻要记住，禁得起考验，你才能成功，小小风浪一起情绪就起来了，这不行，差得很远。
净宗这个法门无与伦比，用什么方法？一句佛号，无论什么境界现前，如果情绪一动，立刻阿弥陀佛把情绪压下去。所以这基本的理念非常重要。基本理念第一个，本性本善、本来是佛，你要常常想到这个理念，基本的理念。第二个，一切众生、一切万法跟我是一体，你的真诚、慈悲自然就生出来了。我跟一切众生不能有界限，本来没有界限，界限从哪来？从分别执着里头来的。本来没有分别执着，迷失了自性才产生这个现象，你一觉悟就没有了。我们为什么不能像佛这样，这么大的心量，布施的范围是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的苦难众生，就是六道众生，那心量这么大。我们今天看到一个人还得嫌弃他，没有怜悯心，没有感化他的心，这不是学佛，学佛的人不是这样的。
有人问我，这个人在过去还不错，言行都很善，以后遇到名闻利养他变心了，他堕落到那个里面去了，那他以前说的、教的这些东西，好的东西还可不可以流通？我说可以，为什么？以前是好人，现在变坏了，可以原谅的，这种社会他要能不变坏，他不就是活菩萨吗？他不是活菩萨他是凡人，凡人哪有不变的道理！我们要原谅他。过去没有遇到高名厚利，没变，这东西可以学，是好事情。变了以后我们只学他前面那一段，变了以后这一段别学他。我们还希望他能回头，为什么？他良心没泯。我们不能跟他对立，不能批评他，好的地方奖励他、赞叹他，他不好的地方一句不说，让他慢慢的也许还会回头。人要死了才可以盖棺定论，他还没死，所以他可能还有回头的时候，我们要以善心、善意去对待。普贤菩萨教我们，「礼敬诸佛，称赞如来」，里头就含有这个意思，有一点点好处赞叹、表扬他，有再恶的事情不提，一个字不提。连世尊在这个经上都告诉我们，就是这样的这些人，佛说「先人不善，不识道德，无有语者」，他的前人，他的父母、祖父母不知道道德，没教他，他今天变坏了可以原谅，不要去执着。
所以，汤恩比博士说，对治二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。这什么意思？我也问过很多人。二００五年、二００六年我两次访问伦敦，去看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这是欧洲汉学中心，我跟他们汉学系的学生交流，跟他们教授交流。我问他们，汤恩比是英国人，他说的话你们赞同吗？因为他们是研究汉学的，我可以这样问他，他不是外行人。他们拿着汉学去写博士论文，很高明，我们不能不佩服，里面有个同学告诉我，他的博士论文是用《无量寿经》。我问他，《无量寿经》有九种不同的版本，你用哪个？他用夏莲居的会集本。还有个同学用《孟子》，另外有个同学用王维，唐朝的文学家。我问他，汤恩比这个话你们觉得对不对？他们对着我笑，不说话。我等了几分钟反问他们，难道汤恩比的话说错了？也没有人回答我。我说你们很高明，既不赞成也不反对，这表示你们的立场。最后我告诉他，我说汤恩比没有说错，而我们把它解读错了。这就提醒他们，解读错了。
我说提起儒，你们马上想到四书五经、十三经；提到佛，你一定想到《华严》、《法华》、《般若》，都是这些大乘经论，这个东西都是你们现在天天在研究的。今天社会这个乱象，你们有能力把它化解吗？所以你们不敢讲、不敢表态，你们有疑惑，你没有把握。这是应该的，这是我能够理解的。我说你们提到的那是儒释道的花果，你们看到的是花果，太高了，它应对现前的社会从哪里下手？你们找不到下手的地方。我告诉他，花果从哪来的？枝条上生的；枝从哪来的？枝从干来的；干从哪来的？干从本来的；本从哪来的？本从根生的，你有没有想到儒释道的根？没人想到过。儒的根是什么？《弟子规》，道的根《感应篇》，佛的根《十善业道经》，这些他们没想到过。
我说中国自古以来，学习儒释道都要扎三个根，儒要扎这三个根，道也是这三个根，佛还是这三个根。这是什么？像盖大楼一样这是地基，地基大家都一样，你能从这上扎根，你学儒可以成圣、成贤，你学佛可以成佛、成菩萨，你学道可以成神、成仙。你如果没有这个根，那你们搞的是，搞了一辈子是花瓶里头的插花，很好看，不中用，几天就死了。那是什么？那叫知识，你们搞的是知识，我说你们不可能像我学得这么自在、这么快乐，他们都笑起来了。为什么？我说我学跟你们是相反的。他听不懂，我们写两个字在黑板上，「儒学」，外国人是从这边念过去的，儒学，那是知识；我们中国人是从这边念过去的，这边念过去是「学儒」，味道不一样。你们是搞的儒学、道学、佛学，全是搞的知识，知识不能解决问题，解决后头有后遗症。我说中国古人的学法是学儒、学道、学佛，是开智慧，智慧解决问题没有后遗症，真能解决问题。我跟他们说话的时间不长，每个学校就一个小时，但是给他们一个很好的启发。我们真正要做学问得受用，要学佛、学儒、学道。我说学儒要学得像孔子一样，你就知道了，如果在这个时代出现几个孔子、出现几个释迦、出现几个老庄，这世界问题真能解决，汤恩比说的话没错！那个根多重要，你们把根全忘掉了。
我们疏忽了这个根、扎根教育，大概有两百年。彻底疏忽是在民国年间，清朝末年还有人讲，没有人真学了，都迷在西方；西方科学传到中国来了，外国的月亮比中国圆，都跟外国人学。孙中山先生过世太早，如果他能多活十年，他六十多岁过世的，能活到八十多岁，中国不是这样子。你看他讲三民主义，里头就曾经说到，他说西方人比中国好的就是机器，除这个之外，无论在哲学、无论在哪一方面，西方人要向中国来学习。他讲得很有道理，看得很清楚，走得太早了，没人带头了，没人讲了。日本比我们更惨，日本丢掉四百年。我在日本讲经，日本的法师告诉我，他们的寺院四百年前都有法师讲经教学。为什么会把它丢掉？都是受西方影响。日本接受西方文化比我们早，我们接受西方文化是从日本传过来的，所以它比我们早，它就比我们丢失得久。
虽然丢了两百年，要把它找回来不难，毕竟它有几千年的根在。我们在汤池做实验感到非常惊讶，原先想的丢了这么久，要做总得二、三年才能看到效果，没有想到三、四个月效果卓著，所有老师都惊讶。我们做总结的时候两句话，因为那个地方是桐城派的发源地，文化底蕴很深厚，有这个原因。我们这个做法证明了老祖宗所说的人性本善，我们承认这句话，你看他们一教就好了，他就明白了，那么快。第二个，证明了人民是很好教的，就怕你不教，你要教很好教。几个月的时间，人的良心唤醒了，这就是教育成功，把良心唤醒了，就是佛法讲的破迷开悟，对中国文化就会产生信心，知道这个好，我们要学习。
那一次这个活动是被联合国逼出来的，我们自己从来没有想干这桩事情，而是十几次参加联合国的和平会议，我们看到西方人思惟的方法不能解决问题。解决今天世界问题，今天整个乱掉了，东方乱掉、西方也乱掉了，整个地球一团乱，真的要用孔孟学说。孔孟学说是什么？我提出四个字，「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟是仁义两个字做代表；「夫子之道，忠恕而已矣」，用什么方法来落实仁义？忠恕。忠，我们自己心要正，不偏、不邪，这叫用心要用真心，大公无私的心。恕是什么？所有一切过失一笔勾消，饶恕他，不要再追究，无论干什么坏事。为什么？没人教，好多代都没有教了，你现在再要追究于心何忍！我们承认他本性本善，大家一起来学三个根的教育，大家一起来学《群书治要》、《国学治要》，我们慢慢从根就生起来了。受过这个教育再要做错事情就不能原谅了，那要接受处分；没有接受这个、学过这些教育，你做错事情不追究了，要宽宏大量。大乘佛法，真诚慈悲，我们用这八个字就能把世界问题解决，孔孟的「仁义忠恕」，大乘的「真诚慈悲」。我在澳洲，陆克文的哥哥来问过我，如何解决现在这个社会纷乱的问题，我就给他提出这八个字，他相信。
今天社会不可以动乱，一定要稳定。如果这些做坏事情的人，贪赃枉法一追究，那个很麻烦，人数太多，他们那个集团是一个反抗的力量，会把社会搞动乱，那我们这个圣贤教育没有办法推动；在稳定当中把圣贤教育扎根、圣贤教育普及，现在做这个不难。我认为我们有五、六十个好老师，像《群书治要》总共只有六十五部，有六十五个老师，每个人专攻一样、专教一样。用什么方法教？用卫星电视来教、用网络来教，每天二十四小时，这些人不断在讲解，全世界人都能够收看。国家如果把这个看作是一门功课，让所有公务人员都要去学习，来参加考试，个个人都学好了。不难！没有这个工具真难，那怎么办？这个工具好，一年天下太平，社会安定，不会再有这个乱象。
不是做不到，我总是想找一个国家来做。现在这个世界上国家领导人，跟我关系最好的是马哈迪，这是老朋友，什么都可以谈的。他退下来了，早十年遇到我的话，他会去接受我很多东西。现在我们都老了，他还大我两岁，属牛的，不过身体还不错。现在的纳吉首相也很好，所以我们在那里成立一个汉学院，庐江有十几个老师在那边进修。汉学院那一天破土，纳吉参加了，说了两句中国话，「我赞成，我支持」，就这两句话，非常难得。这个是伊斯兰，伊斯兰支持中国文化有根，是穆罕默德当年在世的时候回教就传到中国唐朝，穆罕默德教他的这些信徒到中国去学智慧，所以有这个根，他们知道中国东西，中国有智慧，向中国人学习。
郑和七次下西洋，马六甲是他的中途站，每次去的时候都会在这里住一段时期，所以马六甲每一条街都有郑和庙，这也是个证明。那一天纳吉讲过，中国人，他们的海军（郑和确实带的是海军），最多的时候一百多艘战船，二、三万的军队，每到一个地方没有占领人家一寸土地，去干什么？都是交流、都是送礼，把中国一些技术传给他们，对他们都有好处，他们都感恩。不像西方，西方是最初统治他们的，听说只有三艘战舰到他们那去，就把他们地方霸占了。想想从前那一段历史，中国是个非常讲求和谐的民族，所以在南洋提到郑和，没有一个不佩服。印尼爪哇，爪哇的回教是郑和传过去的，所以爪哇的回教非常温和，里头有中国文化，跟苏门答腊完全不一样。这我们看到前人在国际上这种风范，都值得我们学习，与大家和睦相处。
这些都是讲布施。以财济世贫，他有贫乏、缺乏的，所以郑和带了很多东西，文物，带了很多技术，教当地人农耕，有专家去教学。以法周无福，不知道圣贤之法，不知道佛菩萨的教诲，这没有福报，所以我们把圣贤教学、佛菩萨的教学传授给他们，让他们都有福。六百年来，郑和是明朝初年的人，现在南洋提到他没有不感恩戴德、没有不尊重的，这代表中国人做了好事，大施主。「盖谓以财施救济世间贫穷困苦之人，以法施普利无福闻法之士」，士是知识分子，「故名为大施主」。中国古圣先贤、诸佛菩萨都有这么大的心量，都有这么大的愿力，布施的对象是全人类，没有种族分别，没有文化的分别，没有国家的界限，也没有信仰的差别，一视同仁。
我们再看下面一段，『令彼诸群生，长夜无忧恼』，这是布施教学的目的。长夜是比喻，「众生之沈沦生死，常云生死长夜」，就是指的六道轮回。「夜表冥闇无光，众生无明覆心，昏迷不觉，沉生死海，枉受诸苦，为令永离一切忧悲苦恼，出生死长夜，故予财法二施」。真正觉悟人，财宝就出现了，财宝从哪里出现？自性里头流出来。惠能大师开悟，只说了一句，「何期自性本自具足」。这个话五祖听得懂，我们听不懂，本自具足，具足什么？佛在《华严经》上说了一句话可以补充这一句，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生是每一个众生，都有如来，如来就是性德，大乘经里头讲如来都从自性上讲，讲佛是从形相上说。自性里面本来具足，就是本来有无量智慧，所以智慧不从外来，智慧要从自己心性里面去开发。无量智慧、无量的德能、无量的相好，相好就包括财物，是自性变现的，那就是自性里头有无量无边的财宝。所以诸佛如来、法身菩萨，他看到众生有缺乏的时候他就能变现，变现不是假的，完全是真的。这个地方我们要记住佛的一句话，「万法唯心」，十法界依正庄严心现识变，心是根本，一切法离不开心，心是一切法的本体。心里面具足无量智慧、无量德能、无量珍宝，一切都是无量，无量寿里头含这个意思。所以，明心见性就是真正的大施主。
众生无明覆心，无明是什么？起心动念。要知道真心不动，不动，真心就像一面镜子一样，遍法界虚空界过去未来统统照见，清清楚楚，心像一面镜子一样。多大？无限大。真是中国古人讲的两句话讲得真好，「其大无外，其小无内」，这是真心！我们这些老祖宗如果不是明心见性，这两句话说不出来的。其小无内，今天量子力学家也没找到，奇妙无穷，他们作梦都想不到，一粒尘沙里头有大千世界，科学家没发现，尘沙里面，那个里头的大千世界又有尘沙，那个尘沙里头又有大千世界，重重无尽，你说妙不妙？这叫其小无内。佛经上讲过，谁能去？普贤菩萨，普贤菩萨常常到微尘里面的世界去供佛、去闻法。微尘里面的世界跟外面的世界一样大，也是无量无边。这就说明自性里头没有大小，自性里头没有时间、没有空间；没有空间就是没有距离，没有时间就是没有前后，所以整个法界是一体，一体能不爱护吗？
我们现在觉察到，这个身体是我的一体，身体里头每一个细胞，细胞再分析，每一个原子、每一个粒子、每一个小光子，那个数字无法计算。细胞，科学家计算了一下，大概人的身体里面算细胞是五十兆，五十兆左右的细胞，那要算原子、电子就不晓得有多少了。这些组成一个身体，哪一个细胞不爱护？都爱护，平等的爱护。如果我们一下发现整个法界跟我是一体，确实没有时间、没有空间，真正是一体，你对于一切人能不爱护吗？你对于一切万物能不爱护吗？没这个道理！不爱护是我们不知道，不晓得是一体，自己糟蹋自己。破坏自然生态就是糟蹋自己，不知道天地所生的万物跟我们统统都有密切关系，对我们都有好处，没有坏处。好像人体器官，你父母生下来就是圆满的，你说这个器官不好，没有什么作用把它割除掉；以前常常有，现在医学界发现了，说盲肠不是好东西，现在知道盲肠有用处，你把它割掉错了。没有一样不是好东西，没有用的东西绝对不会生长，所以这个人体才圆满，不可以破坏。现在破坏自己的，市面上叫美容院，我称它作毁容院，不是美容是毁容。做手术的时候不知道，十年、二十年之后，那个毛病、病根就从毁容那个地方来的，苦不堪言，这叫自作自受。父母给你是最美的、最圆满的、最完整的，毁容是大不孝！中国古时候改名字都是大不孝，名字是父母给你的，你怎么可以随便改？改名字不孝，毁容是更不孝。反正现在人也不讲孝道，也不晓得什么叫孝不孝，这没法子说了。学佛，佛法里头还讲到这些，不能不知道。
长夜，我们要度过这个长夜，长夜是六道轮回，必须要觉悟。这个觉悟不是大的觉悟，小的觉悟，知道六道是怎么回事情，六道从哪里来的。六道其实是一场恶梦，不是真的，永嘉大师《证道歌》上说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。什么人觉悟了？阿罗汉觉悟了。阿罗汉怎么觉悟了？阿罗汉把执着放下了，执着就是见思烦恼。见思是什么意思？见是见解，就是你对于现前一切人事物看错了，思是想错了。因为你对于事实真相看错了、想错了，这个境界就产生变化，就变成六道轮回这个现象出现了。如果你一旦觉悟，觉悟的人对于一切人事物不再执着，你就醒悟过来，醒悟过来六道不见了。就像作梦醒过来，醒过来是什么世界？醒过来是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那是净土，六道是秽土，这个梦醒过来。实际上四圣法界还是一个梦，六道是梦中之梦。四圣法界怎么来的？是分别、妄想变现出来的。如果我们能够不分别、不起心不动念，妄想就是起心动念，真正做到不起心不动念、不分别不执着，你就又醒过来了，醒过来十法界没有了，原来十法界是一场大梦，醒过来了。醒过来那是什么世界？是诸佛如来实报庄严土，要知道，也就是自己自性里面的实报庄严土现前了，这个时候这叫一真法界。为什么？十法界里有生死、无常，妄想念头不断，在一真法界里头是真常，这里头没有生灭的现象，人活在那里头没有生老病死的现象，个个无量寿。
在那里头还有没有烦恼？烦恼都没有了，断尽了，还有一点点，这一点点就是无始无明的习气还没断。这个东西不好断，因为你进入到这个世界，你已经不起心不动念了。那无始无明习气怎么办？根本不理它。就像现在我们用念力来治病一样，我们只念阿弥陀佛，再不想自己身体了，身体好坏不重要，不去想它，病自然就好了。在极乐世界也是如此，根本不要去想自己，不要去想烦恼习气，不去想它，时间久了自然而然没有了。那要很长一段的时间，《华严经》上告诉我们，三个阿僧祇劫习气就没有了。习气完全没有了，给诸位说，实报庄严土也不见了。所以《金刚经》上说，「凡所有相皆是虚妄」，实报庄严土也是虚妄的，真的，这一句话讲尽了。只要是有现象，无论是物质现象、精神现象、自然现象，你要知道统统是虚妄的，它不是真的，它是缘生之法，缘要是没有了它就不见了。什么是真的？常寂光是真的，常寂光是自己的本性，就是中国古人讲的本性本善，那是真的，永远存在，它不是生灭法。佛说的就是佛性、自性，这是自己的本性，也叫法性，一切万法的本性，称为法性。佛性跟法性是一个性，这个东西不生不灭，你才到究竟圆满，自己真的晓得没有生灭。
在常寂光里头没有现象，所以科学、哲学都达不到。只有把起心动念、分别执着放下你就见到了，你要是不放下，用什么方法都找不到它。它在哪里？就在眼前，它无处不在、无时不在，因为它没有这三种现象，所以你没有办法探测到它。所以我说科学家很厉害，别人跟他讲大乘，别人听不太容易相信，科学家相信，因为他已经达到这个边缘了，就差这么一着，只要把起心动念、分别执着一放下他就成佛了。我们一般讲他达到大彻大悟的边缘，就差这么一点，这一点有人提醒他，他一下放下就证得，他就成佛了。
所以这两种施，法布施最重要，财布施是辅助。凡夫有用，阿罗汉以上就不需要了，六道众生需要它。「而其中慈悲至极」，慈悲达到极处，则为令其『出生众善根，成就菩提果』。一切布施当中这个布施最上，没有比这更高了，「令一切众生，离究竟苦，得究竟乐」。比法身菩萨还要高，法身菩萨离苦得乐没有达到究竟，一定要证得常寂光，这才真正达到究竟。所以阿弥陀佛是什么人？大施主，财法都达到究竟圆满。我们现在就要学，学财布施、学法布施、学无畏布施，为什么？跟阿弥陀佛同志，同心同德、同愿同行，这个心行就能相应，就会感应道交。我们吝啬不肯布施，跟阿弥陀佛的这个心行不一样，那就不是一家人。我们想到极乐世界去，一定要学得像，这是一定要认真去干。而且好处太多，这个好处，施一定有报，那个报不能留恋，留恋就麻烦大了。小财不贪，那大财来怎么办？更不能贪。有些人见到小财不动心，但是摆在面前几个亿动心了，这个很多，小的职位不动心，高的地位动心了。中国古人讲的高名厚利，高名是地位，厚利是财富，就很容易动心，一动心完了，全功尽弃，又到六道轮回去讨生活去了。
好，今天时间到了，我们就学到此地。
