净土大经科注  (第一九七集)  2012/2/17  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0197

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第五百二十九页,我们从第四行当中,「积功累德品」看起,从这看起:

「故《积功累德品》曰:恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行,教化安立众生,住于无上真正之道。是为法施。经中复云:手中常出无尽之宝,庄严之具。一切所须最上之物,利乐有情」,这是财施,「故知大施主必须财法二施。如《会疏》曰:以财济世贫,以法周无福。故曰大施主」。在法界虚空界,阿弥陀佛确实做到了,大施主,财、法两种布施都做到圆满。在物质、财这一方面,极乐世界依正庄严,在那个环境里头真是所谓「思衣得衣,思食得食」,你想什么心想事成,完全是变化所作。这个用我们现在的话说,科学要达到登峰造极才能做到。他们的科学确实是高明,我们这边科学,近代科学家发现,这几百年的科学有一个很严重的误区,就是二分法,把心理跟物理分开,物理学、心理学分开,这是最大最大的错误,所以出了很大的毛病,到现在毛病愈出愈大。极乐世界的科学,它没有这个毛病,它心理跟物理合成一个,它没有分开,这就高明。为什么不能分开?现在科学家发现,物质现象是从心理变现出来的,到今天才提出来「以心控物」,那极乐世界全做到了,心想事成就是以心来控制物质!这就是他们的科学没有走向这么一个误区。这个东西决定不能分,分开来是错误的,这个错误的一个观念带来许许多多错误的思想、错误的行为,让我们科学走向了病态。

西方极乐世界完全是用意念做主导,你想什么就现什么。前面我们读过,想吃的,这个吃的东西就摆在你面前,不想吃就没有了,也不要收拾碗盆,干干净净一尘不染。想衣服,衣服穿在身上了,动个念头就有了。自己住的房子,想在地上,房子在地面,想在空中,房子就升空了,而且房子可以做为空中交通工具,不用坐飞机,它房屋在空中可以飞行,多么自在!那是什么?这是阿弥陀佛对于所有往生的人财布施,你在极乐世界才能够享受到这些物质上的受用。除这个之外,阿弥陀佛每天讲经教学,法布施。财布施是修福,法布施是修慧,阿弥陀佛无量劫中所修的福慧来供养我们。而且我们生到极乐世界去,我们的享受跟他一样,长的相貌也一样,他是标准,都用他这个标准。为什么会这样子?这也是阿弥陀佛在考察了一切佛国土的时候发现,人相貌不相同生烦恼,相貌好的人骄傲、傲慢,相貌差的人自卑感,造成心理上不舒服,他看到了。凡是往生到极乐世界,相貌完全相同,这个烦恼就没有了。相貌以什么人为标准?以阿弥陀佛为标准。《观无量寿佛经》告诉我们,阿弥陀佛的身相,身有八万四千相,相有八万四千好,每一个相有八万四千好。八万四千再乘八万四千这还得了,究竟圆满的相好!这是他本愿跟他修行功德的成就。这个在事上做难,他在意念上下功夫。

今天我们看到外国的科学报告,《念力的祕密》,他们发现念力这个能量没有办法想象,它太大了。我们一个人意念要真正到集中的时候,他说可以产生什么大的力量?可以能够让星球在太空当中改变轨道,这么大的力量,这是科学家估计的。念力是什么?给诸位说就是定功、禅定,禅定就是把意念集中。念力这个功力等级很多,在大乘佛法里面讲,五十二个等级就是定功的五十二个不同的层次。从初信位起,初信位的定功跟小乘须陀洹相等,初信;到七信这是阿罗汉,就超越六道轮回;到十信就超越了十法界,就进入实报土里面初住菩萨。初住菩萨的定功就非常非常大,能够到十方世界去帮助众生,应以佛身度他就能示现八相成道,像释迦牟尼佛这个方式,他可以做得到,示现八相成道,往上面去还得了!十住上面还有四十一个位次。

禅定就是定功,我们用什么方法修定?用阿弥陀佛。现在我们不知道这些原理原则,佛要怎么念?念佛是什么意思?为什么要念佛?没有别的,就是把妄想、杂念排除掉,所谓八万四千法门,就是修定、修禅定八万四千种不同的方法。这个没有定法,只要你能够收心。其实中国早年孟子就说过,「学问之道无他,求其放心而已」,我们这个心散在外面,你能把它收回来,这就是学问,在佛家讲这就是禅定,这是真功夫。我们把念头集中在一点,这个力量就很大。现在心散乱了,妄念太多、杂念太多,所以我们受外面境界控制,念头跟着外面境界转,自己做不了主。真有定功的人自己做主,让外面境界跟着我的念头转,我想什么它就现什么,那就得大自在。

现在这个说法科学家接受了,他明白了,念头确实有这个能力。今天地球上这么多灾难,为什么会有灾难?居住在地球上的人心不善所造成的。心,中国古人要求,人的心是什么?是仁义礼智信,具足这五个条件这叫仁心,你是个人,仁者爱人。义者循理,起心动念、言语造作要合情、合理、合法,这叫义。第三个字是礼,五常里头的礼,人要有礼貌、要有礼节,礼最重要是讲节制,不能过分也不能不到。智,我们今天讲的理智,用理智不用感情,感情容易冲动、容易坏事,用理智不用感情。最后一个是信,信德是五常的基础,如果信德没有了,上面全没有了。仁义礼智信,做人的基本要求。

现在这五个都没有了,真叫不仁不义、无礼、无智、无信,这个麻烦大了。现在的人心是什么?他起心动念是动的什么?贪瞋痴慢疑,这个麻烦大了,这是佛经上讲的五毒!贪心对应外面的境界,所感应的是水灾,贪感水灾,海水上升、江河泛滥与贪有关系;瞋恚是火灾,火山爆发、地球温度上升与你发脾气有关系;愚痴感应的是风灾,傲慢感应的是地震,怀疑更麻烦,怀疑是免疫的能力崩溃了,所感应的是山崩地陷,山会倒下来,地会沉下去。这个事情最近几年有,常常听到大面积的地怎么一下陷下去了!佛经上讲这五样,你看现在我们的心,贪瞋痴慢疑,那感应的这个灾难。我们的情绪,情绪,存心是因,情绪是缘,因缘合起来果报现前。情绪现在一般人绝大多数是怨恨恼怒烦,生活很痛苦,他干的杀盗淫妄,所以灾难现前,这么来的。

能不能救?这都是现代科学家告诉我们的,能救,只要我们自己觉悟了,弃恶扬善。美国布莱登博士说的,要求地球上的居民「弃恶扬善,改邪归正,端正心念」,就这三句话,灾难就可以化解;不但灾难能化解,而且会将地球带到更好的走向。要多少人真正发心来断恶修善?科学家给我们一个数字,我们看到这个数字很乐观,根据地球上总人口百分之一的平方根。照这个算法,地球上现在人口大概是七十亿,百分之一的平方根大概八千多的样子,八千多人回头就能救地球。我们会不会怀疑,地球上七十亿人造恶,八千人能救他们?我们很难相信。可是中国人有一句老话说,「邪不胜正」,这八千人要是正人,真的达到正的标准,这七十亿邪知、邪见、邪行他都沾光。这个人有福,福人居福地,福地福人居,这些有福的人住在这里,大地不会有灾难,他们造恶的人沾光。可是这八千人到哪去找去?找不到!你到哪里找到一个不贪、不瞋、不痴、没有傲慢、没有怀疑,到哪里去找这个人?这样的人才是标准的,才是真正好人,情绪稳定,真正把中国所讲的仁义礼智信做到了、落实了。

意念里面最好的无过于念佛,就让我们想到从宗教里头去找。宗教现在学佛的人很多,对于什么是佛不知道,真的是迷信,其他宗教亦如是。早年瓦希德先生,他是印尼的前总统,告诉我,穆斯林,就是伊斯兰教的信徒,大多数都能够用阿拉伯语背《古兰经》,念得非常流畅,但是里面什么意思不知道。我听了之后,我说那跟我们佛教里头念咒一样,佛教密宗念那个咒语很流利,什么意思他不知道。不知道有没有效果?有,那你得要会念。密宗咒没有解释的,它有很深的意思在里头,不让你知道,让你的心得到清净,让你没有妄想,根本不知道什么意思,一直念下去,让你得清净心、得平等心,这个很厉害!清净平等现前,那是大菩萨的境界。如果你念咒,里头夹杂的有妄想,功夫全破坏了。穆斯林念《古兰经》,如果说是没有起心动念、没有分别执着,他跟佛家的定没有两样,跟我们持咒这个道理是完全相同的;如果有妄念、有杂念就不行,有怀疑这个问题,效果收不到。所以念力真的是有道理的。

念力能掌控物质,近代这些科学家,大概最近这三十年来,他们实验的例子非常多,真有效。他实验的对象,专门找得重病的人,医药不能治疗,找这些人。这些人国内、外国都有,医生放弃治疗,等于宣布他死刑,你存活的时间只有二、三个月。这些人对于存活绝望了,大多数是宗教信徒,他天天真诚心做祈祷,求生天国,在佛法里面求生极乐世界,把这个念头完全专注在求生上,对身体不理会了,根本就不管它,有没有病他不想这个事情,二、三个月,精神、体力特别好,再去检查病没有了。医院就感到奇怪,这是奇迹,科学家知道这是念力。你去问问他,他这三个月有没有想到他的病?没想到,他只想上帝、只想天国,除这个之外他什么都不想,这个祕密就在这揭穿了。如果还想着我这个病,我要怎么去医疗,我会不会好?完了,那就没法子了。必须把你的身体忘掉,不要再去想身体,你什么问题都解决了,会给你带来一个非常健康的身体。你都不要去理它,为什么?你那个带着疾病的细胞统统自然恢复正常。谁帮它恢复?正念,你那个清净的念头,真有效。这样的例子不是几个,他们收集几千个例子,还在继续收集。

那在我们的想法,二、三十年之后这个科学,现在叫前卫科学,一定会被全世界科学接受,接受之后那科学就大革命了,不再是物理跟心理,物理心理是一不是二,那就解决很多很多问题。像现在科学进步,把自然生态平衡打破了,造成地球上许多灾难,这个东西弥补,用科学做不到,科学只会破坏,没有办法把它恢复正常,但是意念可以帮助它恢复正常。意念的能量没有人能想象得到,我们今天看整个极乐世界依正庄严,就是阿弥陀佛念力造成的,而且是自然成就的,极乐世界没有听到有人绘图、有人设计、有人施工,没有,从来没听说过,念力能量多大!

首先他们应对就对自己身体,你在这做实验。夏威夷古老的疗法,这个信息现在就普遍在宣传,网络上都有、都看得到,我听说美国跟日本很多人在学习。这个治疗的方法高明,你得的这些重病,治疗的人不需要跟病人见面,只要看到他的病历就行了;这个人距离我们几千里路远也没有关系,意念能达到,这一想就达到,他完全用意念。这个里面关键我看出来了,关键是把病人跟自己想成一体,把对方想成一体,我某些地方生病了,看他病历,哪些地方有问题,然后用意念把自己身体调整好,那个人病就没有了。不要见面,非常神奇。他一生做了几千个案例,不是一个、二个。在夏威夷,震动夏威夷,把夏威夷一个精神病院,里面所有住院这些病人全部治好,这个病院关门了。原先这个精神病院没人敢去,医生不敢去,护士也不愿意到里头去。他没有跟病人见过面,只是把所有病历拿来,一个一个帮他调理,全都好了。像这些,都是量子力学家最好的调查对象,证明念力的能量不可思议。这些都是属于无畏布施。

我们可以说看到这部经,看到极乐世界依正庄严,体会到今天科学家所说的念力,这个念力阿弥陀佛用到究竟圆满。不但阿弥陀佛自己做得那么圆满,阿弥陀佛教每一个人,每一个往生到极乐世界的他都教,你看用意念、用念头,那就是化身,真的把你的身相现出来了。而且现还奇妙,现的相同不同?不一定同,不一定要自己的身,他要众生身,众生想要什么相他就现什么相。像《普门品》里所说的观音菩萨三十二应,应以什么身得度他就现什么身,应该用什么方法去帮助他,方法自然就现前,不需要思考,不需要起心动念。《楞严经》上所说的,「随众生心,应所知量」,他的变化不是随自己,我想的,不是的,众生念头想什么他就变什么。所以他能够现无量无边相,能够用无量无边的巧妙方法帮助众生解决问题,这是我们现在在极乐世界看到的。我们对极乐世界能生起信心,近代量子力学帮很大的忙,找到科学证据。

所以财施是手段,法施是目的,你真正把法了解了,你跟佛一样。佛没有别的,佛也没东西给人,你自己觉悟自己成佛,这不是他给的。他给我们做增上缘,他告诉我,你是怎么迷的,现在再帮助你如何觉悟、如何回头,如此而已。你一回头,你一觉悟,智慧、德能、相好都是你自己原来有的,不是从外头来的。故知大施主必须财法二施。

没有财怎么办,我们现在又没有到那个境界,极乐世界人都有神通,可以变化,我们变不出来?变不出来有办法,你要知道,这世间人财从哪来的。香港有个大财主李嘉诚,大家都知道,香港首富。他的一个大概是重要的顾问前几年走了,我在香港讲经,他常常来听经,陈朗居士,这个人是算命的、看风水的,是李嘉诚的顾问。陈朗告诉我,李嘉诚三十岁(他是潮汕人)到香港来做生意,他们偶然碰到了,碰到他会看相,他跟他聊天,然后给他算命。他曾经问他,你将来想拥有多少财富你就满足了?李嘉诚告诉他,我有三千万就满足了。陈朗告诉他,你财库,人命运里的财库,他说你的财库是漫出来的,不是平的是漫出来的,就告诉他,你将来是香港首富。你看三十岁的时候他就断定你是香港首富,无论你做什么生意都赚钱。做生意那是什么?那是缘,赚钱是你命里头有,你命里头没有你赚不到,你跟李嘉诚同样做生意,他赚钱你蚀本,为什么?他命里头有财,你命里头没有。

所以人的一生都是命运注定的,古人有一句谚语说得好,「一生皆是命,半点不由人」。诸位如果去读《了凡四训》你就相信了,了凡先生十五岁,孔先生给他算的命,算得非常准确,每一年的流年,就跟他所写的完全一样,二十年没有变动过。所以了凡先生的心就定了,不打妄想了,跟云谷禅师在禅堂里坐上三天三夜,没有起一个妄念。老和尚很佩服,这一般人做不到,三天三夜没有一个妄念,佩服他的功夫。你是从哪里学来的?了凡先生说老实话,我没有功夫,我只是命被孔先生算定了,二十年丝毫不差,我知道人是受命运支配,打妄想是白打妄想,毫无意义。所以他什么都不想了,什么念头都没有。云谷禅师听了哈哈大笑,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。他好奇,为什么你说我是凡夫?他说只有圣人的命,命运不能拘束,你还是被命运拘束,你不是凡夫谁是凡夫!那命运能改吗?当然能改。命从哪里来的?你前生造的,命是自己造的,而且每一天你起心动念都有加减乘除,起个善念加一分,起个恶念减一分。但是加减的时候它不离谱,所以就算得那么准。如果你有大善那就乘,就不准了,有大恶就除,乘除就不准了;加减不离谱,那个少,一点点。把这个道理讲给他听,他恍然大悟。

云谷禅师教他断恶修善,送功过格,功过格是《太上感应篇》,照《太上感应篇》的标准去做,断一切恶,修一切善。他回去一发心真干,第二年去考试,名次就不对了,命里头注定是第三名,他考到第一名;国家给他的待遇,那个时候是粮食,也增加了。统统都变了,他是往好处变,他就相信了,所以发愿做三千桩好事。你看他命里头没有功名,没有功名等于我们今天讲的没有学历,他只到秀才,举人没有他的分,进士没有他的分。他参加考试是得了秀才,举人从来没有考上,这一发心之后再去参加,举人考上了,这命里没有的;以后进士也考上了,进士好像也考了好几次,三、四次,考上了,那都是命里没有的。命中只有四川一个小县的县长,他以后做到宝坻县长。宝坻是归皇上管的,那是大县,这个地位提升了。命里头没有儿子,他有个好儿子。虽然只有一个儿子,这一个儿子大概给他添了九个还是十个孙子,家里人丁兴旺。寿命只有五十三岁,他七十四岁走的,多活了二十一年。这都是什么?改造命运。中国自古以来像了凡先生改造命运太多了,不胜枚举,他出名是因为他写了《四训》,给他儿子的,教他儿子好好的断恶修善,这才出名的。

所以我初学佛的时候认识章嘉大师,章嘉大师大我三十九岁,我那一年二十六,他老人家六十五,我跟他三年,他六十八岁过世了。这个老人有经验、有定功,他看我们看得很清楚,没说,但是教我要学布施。这什么原因?我命里头没有财,李嘉诚财是漫出来的,我的财库是凹下去的、空的,里面什么都没有。也没有官,官是说有官印,命里头没有官印,他说即使出家也不能做住持,没有官印。这是当时他没有告诉我,但是他就是叫我修布施,要学财布施。我说我没有钱,每个月赚的钱都不够用,哪里有钱布施!他问我一毛钱有没有?我说一毛钱可以;一块钱?一块勉强,还行。他说你要存这个心,你就从一毛、一块去布施。我就真干,半年就有效,效果就出来了,收入就多一点点,多不了好多,统统拿去布施,愈施愈多。到晚年,最近这二十年,四面八方的供养很多,全都拿去布施。

我也没有记这些事情,反正有钱学印光老法师,我布施多半是印经,经论善书,这是印光老法师提倡的。他老人家一生所收的供养,在苏州报国寺他搞了个印刷厂,叫「弘化社」,印送经书。它这个里面出来的东西可以称得上善本书,校对非常精确,很少有错字,纸张好,字很大,装订也好,让人看到生欢喜心。老和尚给我们做了个好榜样,我就学他,全都用在这上面。因为我年轻的时候杀生,打猎杀生,所以我放生,一接触佛法就吃素、就放生,忏悔!杀众生杀得很多,这个是不善业,一定要忏悔、要改过。所以放生、布施医药。医药是收入稍微多一点,分一部分送到医院,让医院有一些穷苦的人没有钱买药,拿我这个钱去买药,这些年来没中断。我住在澳洲图文巴十年,这个事情好像做了十年。在学校设奖学金,每一年二十万。二十万在外国是多少个学生?给诸位说五个学生,只照顾五个大学生,一年要二十万。它生活费用贵,在国内养很多人。我在印尼设奖学金,六个大学,一个大学里头给澳币十万块钱,多少人受惠?七百多人。在澳洲只五个人,在那边七百多个人,它生活程度低。一个学校七百多人,六个学校,这个好事。

这些年我听到世界书局再版《四库荟要》,商务印书馆再版《四库全书》,他们老板来找我,我一听是很欢喜,我是他的大主顾。《四库荟要》我就买两百套,今年五月交书、交货,还有三个月,《四库全书》去年就交了一百套。这两套书他算,我是老主顾,算我成本价钱美金一千万。钱愈施愈多,源源不断的来。书原来初发心的时候都是送到国内,赠送给大学,但是国内一些老朋友都已经作古了,新的人我不认识,管道不通了,所以书送不进去,这才转过来送国外,国外就送得多。现在还有十几套,《全书》有十几套,《荟要》看看有没有机缘,没有机缘我们就送国外。好东西!这国宝,中国的国宝,希望全世界人都学习。特别我觉得这是感应,不可思议的感应,《群书治要》找到了,这作梦都不敢想,另外是没有想到的,《国学治要》。我看到这两样东西,中国传统文化一定会复兴,不但复兴,中国传统文化一定会传遍全世界,没有人不想学。

如果要真实智慧,一定要到中国来找,印度已经找不到,只有中国,中国的东西就保存在《四库》、保存在《大藏经》里头。但是要想直接去读这些东西,一定要有文言文的底子。所以我现在就常常在想,希望有人来办像私塾这样的学校,专门教文言文,教材就用这两个《治要》就很好,就足够用了,《群书治要》《国学治要》《群书治要》是治国的,《国学治要》是治学的,它的对象就是《四库》,经史子集,这是治学的。这个钥匙拿到了,《大藏经》《四库全书》那就是你自己家的宝了,老祖宗传给你的宝,你都能得受用,你在这个世间无论从事哪个行业,都能达到最高峰,有智慧。

这是外面所传的,二十一世纪是中国人的世纪,所以很多人害怕。我告诉他们别怕,不是中国的武力,不是中国政治,不是中国科技,也不是中国经济,是什么?中国文化。《群书治要》发现了,我相信大家能相信我这句话,中国文化。我们尽全力把《群书治要》翻成英文、翻成外国文,对全世界流通。第一本已经翻译出来了,现在大家很慎重在校对,尽量希望没有翻错。把出版的时间推迟两个月,本来是在一月就出版了,现在大概三月可以出版。好!我相信这个书出来,许许多多国家领导人都像唐太宗一样手不释卷,这个社会慢慢会走向祥和,这个世界慢慢会走向长治久安。这是中国老祖宗、释迦牟尼佛的法布施,法里头有财。

当年老师教我修财布施、修法布施、修无畏布施,告诉我,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,我真干、真学,这三种果报我都得到。给我算命的人很多,都知道我是短命,我的寿命只有四十五岁,现在到八十五了,延长了四十年,想不到延了这么长。我是很年轻接受章嘉大师的教诲,把自己的一生完全托付给佛菩萨。这章嘉大师说的,一生佛菩萨照顾你,你什么都不要想,一心去学教、去讲经教学。这个条件好,我就接受了,就真的兑现了。无论环境顺境、逆境,都是佛菩萨安排在提升我,所以我生活在感恩的世界,顺境里面修学没有贪恋,逆境里面学习没有瞋恚。无论什么境界,我们修学的目标就是清净平等觉。我讲菩提心,我用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,大概是二十六、七年前在美国说的。

我们一生有方向、有目标,老师教我看破放下,自在随缘念佛。这一生兑现了方东美先生教给我的,「人生最高的享受」。在这样的环境,依然过人生最高的享受,这多难得!所以对老师无尽的感恩,如果没有这三个老师,怎么可能有这样幸福的生活!不受外面境界干扰,这一点很重要。一般人很难成就,麻烦在外面稍稍风吹草动,自己心就乱了,这不行,修行到哪一年才能成功!修行的功夫是什么?不受外头境界影响,顺境善缘不贪,逆境恶缘没瞋恚,都能把事实真相看清楚,人人都在帮助我提升,所以人人都是恩人,人人都是佛家讲的善友、善知识。别人对你好一点就起了有贪恋,错了,你就毁掉了,你烦恼现前;给你一点小小不如意,给你一点打击,你就有怨恨,完了,你的心随着外头境界转,这很可怜。外面无论什么样的,小风小浪、大风大浪,我如如不动。如如不动你就把事情看得清清楚楚,你会生感恩的心,它来考验,我通过了、及格了。这样去学习,无论学传统文化,或者学大乘佛法你真得利益、真得受用。所学非所用那就全都失败了,你学的是一些知识。夫子所谓「记问之学,不足以为人师」,那个师是什么?别人的榜样,不可以做别人的样子。学习,从初发心到如来地,时时刻刻要记住,禁得起考验,你才能成功,小小风浪一起情绪就起来了,这不行,差得很远。

净宗这个法门无与伦比,用什么方法?一句佛号,无论什么境界现前,如果情绪一动,立刻阿弥陀佛把情绪压下去。所以这基本的理念非常重要。基本理念第一个,本性本善、本来是佛,你要常常想到这个理念,基本的理念。第二个,一切众生、一切万法跟我是一体,你的真诚、慈悲自然就生出来了。我跟一切众生不能有界限,本来没有界限,界限从哪来?从分别执着里头来的。本来没有分别执着,迷失了自性才产生这个现象,你一觉悟就没有了。我们为什么不能像佛这样,这么大的心量,布施的范围是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的苦难众生,就是六道众生,那心量这么大。我们今天看到一个人还得嫌弃他,没有怜悯心,没有感化他的心,这不是学佛,学佛的人不是这样的。

有人问我,这个人在过去还不错,言行都很善,以后遇到名闻利养他变心了,他堕落到那个里面去了,那他以前说的、教的这些东西,好的东西还可不可以流通?我说可以,为什么?以前是好人,现在变坏了,可以原谅的,这种社会他要能不变坏,他不就是活菩萨吗?他不是活菩萨他是凡人,凡人哪有不变的道理!我们要原谅他。过去没有遇到高名厚利,没变,这东西可以学,是好事情。变了以后我们只学他前面那一段,变了以后这一段别学他。我们还希望他能回头,为什么?他良心没泯。我们不能跟他对立,不能批评他,好的地方奖励他、赞叹他,他不好的地方一句不说,让他慢慢的也许还会回头。人要死了才可以盖棺定论,他还没死,所以他可能还有回头的时候,我们要以善心、善意去对待。普贤菩萨教我们,「礼敬诸佛,称赞如来」,里头就含有这个意思,有一点点好处赞叹、表扬他,有再恶的事情不提,一个字不提。连世尊在这个经上都告诉我们,就是这样的这些人,佛说「先人不善,不识道德,无有语者」,他的前人,他的父母、祖父母不知道道德,没教他,他今天变坏了可以原谅,不要去执着。

所以,汤恩比博士说,对治二十一世纪社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。这什么意思?我也问过很多人。二00五年、二00六年我两次访问伦敦,去看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学,这是欧洲汉学中心,我跟他们汉学系的学生交流,跟他们教授交流。我问他们,汤恩比是英国人,他说的话你们赞同吗?因为他们是研究汉学的,我可以这样问他,他不是外行人。他们拿着汉学去写博士论文,很高明,我们不能不佩服,里面有个同学告诉我,他的博士论文是用《无量寿经》。我问他,《无量寿经》有九种不同的版本,你用哪个?他用夏莲居的会集本。还有个同学用《孟子》,另外有个同学用王维,唐朝的文学家。我问他,汤恩比这个话你们觉得对不对?他们对着我笑,不说话。我等了几分钟反问他们,难道汤恩比的话说错了?也没有人回答我。我说你们很高明,既不赞成也不反对,这表示你们的立场。最后我告诉他,我说汤恩比没有说错,而我们把它解读错了。这就提醒他们,解读错了。

我说提起儒,你们马上想到四书五经、十三经;提到佛,你一定想到《华严》《法华》《般若》,都是这些大乘经论,这个东西都是你们现在天天在研究的。今天社会这个乱象,你们有能力把它化解吗?所以你们不敢讲、不敢表态,你们有疑惑,你没有把握。这是应该的,这是我能够理解的。我说你们提到的那是儒释道的花果,你们看到的是花果,太高了,它应对现前的社会从哪里下手?你们找不到下手的地方。我告诉他,花果从哪来的?枝条上生的;枝从哪来的?枝从干来的;干从哪来的?干从本来的;本从哪来的?本从根生的,你有没有想到儒释道的根?没人想到过。儒的根是什么?《弟子规》,道的根《感应篇》,佛的根《十善业道经》,这些他们没想到过。

我说中国自古以来,学习儒释道都要扎三个根,儒要扎这三个根,道也是这三个根,佛还是这三个根。这是什么?像盖大楼一样这是地基,地基大家都一样,你能从这上扎根,你学儒可以成圣、成贤,你学佛可以成佛、成菩萨,你学道可以成神、成仙。你如果没有这个根,那你们搞的是,搞了一辈子是花瓶里头的插花,很好看,不中用,几天就死了。那是什么?那叫知识,你们搞的是知识,我说你们不可能像我学得这么自在、这么快乐,他们都笑起来了。为什么?我说我学跟你们是相反的。他听不懂,我们写两个字在黑板上,「儒学」,外国人是从这边念过去的,儒学,那是知识;我们中国人是从这边念过去的,这边念过去是「学儒」,味道不一样。你们是搞的儒学、道学、佛学,全是搞的知识,知识不能解决问题,解决后头有后遗症。我说中国古人的学法是学儒、学道、学佛,是开智慧,智慧解决问题没有后遗症,真能解决问题。我跟他们说话的时间不长,每个学校就一个小时,但是给他们一个很好的启发。我们真正要做学问得受用,要学佛、学儒、学道。我说学儒要学得像孔子一样,你就知道了,如果在这个时代出现几个孔子、出现几个释迦、出现几个老庄,这世界问题真能解决,汤恩比说的话没错!那个根多重要,你们把根全忘掉了。

我们疏忽了这个根、扎根教育,大概有两百年。彻底疏忽是在民国年间,清朝末年还有人讲,没有人真学了,都迷在西方;西方科学传到中国来了,外国的月亮比中国圆,都跟外国人学。孙中山先生过世太早,如果他能多活十年,他六十多岁过世的,能活到八十多岁,中国不是这样子。你看他讲三民主义,里头就曾经说到,他说西方人比中国好的就是机器,除这个之外,无论在哲学、无论在哪一方面,西方人要向中国来学习。他讲得很有道理,看得很清楚,走得太早了,没人带头了,没人讲了。日本比我们更惨,日本丢掉四百年。我在日本讲经,日本的法师告诉我,他们的寺院四百年前都有法师讲经教学。为什么会把它丢掉?都是受西方影响。日本接受西方文化比我们早,我们接受西方文化是从日本传过来的,所以它比我们早,它就比我们丢失得久。

虽然丢了两百年,要把它找回来不难,毕竟它有几千年的根在。我们在汤池做实验感到非常惊讶,原先想的丢了这么久,要做总得二、三年才能看到效果,没有想到三、四个月效果卓著,所有老师都惊讶。我们做总结的时候两句话,因为那个地方是桐城派的发源地,文化底蕴很深厚,有这个原因。我们这个做法证明了老祖宗所说的人性本善,我们承认这句话,你看他们一教就好了,他就明白了,那么快。第二个,证明了人民是很好教的,就怕你不教,你要教很好教。几个月的时间,人的良心唤醒了,这就是教育成功,把良心唤醒了,就是佛法讲的破迷开悟,对中国文化就会产生信心,知道这个好,我们要学习。

那一次这个活动是被联合国逼出来的,我们自己从来没有想干这桩事情,而是十几次参加联合国的和平会议,我们看到西方人思惟的方法不能解决问题。解决今天世界问题,今天整个乱掉了,东方乱掉、西方也乱掉了,整个地球一团乱,真的要用孔孟学说。孔孟学说是什么?我提出四个字,「孔曰成仁,孟曰取义」,孔孟是仁义两个字做代表;「夫子之道,忠恕而已矣」,用什么方法来落实仁义?忠恕。忠,我们自己心要正,不偏、不邪,这叫用心要用真心,大公无私的心。恕是什么?所有一切过失一笔勾消,饶恕他,不要再追究,无论干什么坏事。为什么?没人教,好多代都没有教了,你现在再要追究于心何忍!我们承认他本性本善,大家一起来学三个根的教育,大家一起来学《群书治要》《国学治要》,我们慢慢从根就生起来了。受过这个教育再要做错事情就不能原谅了,那要接受处分;没有接受这个、学过这些教育,你做错事情不追究了,要宽宏大量。大乘佛法,真诚慈悲,我们用这八个字就能把世界问题解决,孔孟的「仁义忠恕」,大乘的「真诚慈悲」。我在澳洲,陆克文的哥哥来问过我,如何解决现在这个社会纷乱的问题,我就给他提出这八个字,他相信。

今天社会不可以动乱,一定要稳定。如果这些做坏事情的人,贪赃枉法一追究,那个很麻烦,人数太多,他们那个集团是一个反抗的力量,会把社会搞动乱,那我们这个圣贤教育没有办法推动;在稳定当中把圣贤教育扎根、圣贤教育普及,现在做这个不难。我认为我们有五、六十个好老师,像《群书治要》总共只有六十五部,有六十五个老师,每个人专攻一样、专教一样。用什么方法教?用卫星电视来教、用网络来教,每天二十四小时,这些人不断在讲解,全世界人都能够收看。国家如果把这个看作是一门功课,让所有公务人员都要去学习,来参加考试,个个人都学好了。不难!没有这个工具真难,那怎么办?这个工具好,一年天下太平,社会安定,不会再有这个乱象。

不是做不到,我总是想找一个国家来做。现在这个世界上国家领导人,跟我关系最好的是马哈迪,这是老朋友,什么都可以谈的。他退下来了,早十年遇到我的话,他会去接受我很多东西。现在我们都老了,他还大我两岁,属牛的,不过身体还不错。现在的纳吉首相也很好,所以我们在那里成立一个汉学院,庐江有十几个老师在那边进修。汉学院那一天破土,纳吉参加了,说了两句中国话,「我赞成,我支持」,就这两句话,非常难得。这个是伊斯兰,伊斯兰支持中国文化有根,是穆罕默德当年在世的时候回教就传到中国唐朝,穆罕默德教他的这些信徒到中国去学智慧,所以有这个根,他们知道中国东西,中国有智慧,向中国人学习。

郑和七次下西洋,马六甲是他的中途站,每次去的时候都会在这里住一段时期,所以马六甲每一条街都有郑和庙,这也是个证明。那一天纳吉讲过,中国人,他们的海军(郑和确实带的是海军),最多的时候一百多艘战船,二、三万的军队,每到一个地方没有占领人家一寸土地,去干什么?都是交流、都是送礼,把中国一些技术传给他们,对他们都有好处,他们都感恩。不像西方,西方是最初统治他们的,听说只有三艘战舰到他们那去,就把他们地方霸占了。想想从前那一段历史,中国是个非常讲求和谐的民族,所以在南洋提到郑和,没有一个不佩服。印尼爪哇,爪哇的回教是郑和传过去的,所以爪哇的回教非常温和,里头有中国文化,跟苏门答腊完全不一样。这我们看到前人在国际上这种风范,都值得我们学习,与大家和睦相处。

这些都是讲布施。以财济世贫,他有贫乏、缺乏的,所以郑和带了很多东西,文物,带了很多技术,教当地人农耕,有专家去教学。以法周无福,不知道圣贤之法,不知道佛菩萨的教诲,这没有福报,所以我们把圣贤教学、佛菩萨的教学传授给他们,让他们都有福。六百年来,郑和是明朝初年的人,现在南洋提到他没有不感恩戴德、没有不尊重的,这代表中国人做了好事,大施主。「盖谓以财施救济世间贫穷困苦之人,以法施普利无福闻法之士」,士是知识分子,「故名为大施主」。中国古圣先贤、诸佛菩萨都有这么大的心量,都有这么大的愿力,布施的对象是全人类,没有种族分别,没有文化的分别,没有国家的界限,也没有信仰的差别,一视同仁。

我们再看下面一段,『令彼诸群生,长夜无忧恼』,这是布施教学的目的。长夜是比喻,「众生之沈沦生死,常云生死长夜」,就是指的六道轮回。「夜表冥闇无光,众生无明覆心,昏迷不觉,沉生死海,枉受诸苦,为令永离一切忧悲苦恼,出生死长夜,故予财法二施」。真正觉悟人,财宝就出现了,财宝从哪里出现?自性里头流出来。惠能大师开悟,只说了一句,「何期自性本自具足」。这个话五祖听得懂,我们听不懂,本自具足,具足什么?佛在《华严经》上说了一句话可以补充这一句,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。一切众生是每一个众生,都有如来,如来就是性德,大乘经里头讲如来都从自性上讲,讲佛是从形相上说。自性里面本来具足,就是本来有无量智慧,所以智慧不从外来,智慧要从自己心性里面去开发。无量智慧、无量的德能、无量的相好,相好就包括财物,是自性变现的,那就是自性里头有无量无边的财宝。所以诸佛如来、法身菩萨,他看到众生有缺乏的时候他就能变现,变现不是假的,完全是真的。这个地方我们要记住佛的一句话,「万法唯心」,十法界依正庄严心现识变,心是根本,一切法离不开心,心是一切法的本体。心里面具足无量智慧、无量德能、无量珍宝,一切都是无量,无量寿里头含这个意思。所以,明心见性就是真正的大施主。

众生无明覆心,无明是什么?起心动念。要知道真心不动,不动,真心就像一面镜子一样,遍法界虚空界过去未来统统照见,清清楚楚,心像一面镜子一样。多大?无限大。真是中国古人讲的两句话讲得真好,「其大无外,其小无内」,这是真心!我们这些老祖宗如果不是明心见性,这两句话说不出来的。其小无内,今天量子力学家也没找到,奇妙无穷,他们作梦都想不到,一粒尘沙里头有大千世界,科学家没发现,尘沙里面,那个里头的大千世界又有尘沙,那个尘沙里头又有大千世界,重重无尽,你说妙不妙?这叫其小无内。佛经上讲过,谁能去?普贤菩萨,普贤菩萨常常到微尘里面的世界去供佛、去闻法。微尘里面的世界跟外面的世界一样大,也是无量无边。这就说明自性里头没有大小,自性里头没有时间、没有空间;没有空间就是没有距离,没有时间就是没有前后,所以整个法界是一体,一体能不爱护吗?

我们现在觉察到,这个身体是我的一体,身体里头每一个细胞,细胞再分析,每一个原子、每一个粒子、每一个小光子,那个数字无法计算。细胞,科学家计算了一下,大概人的身体里面算细胞是五十兆,五十兆左右的细胞,那要算原子、电子就不晓得有多少了。这些组成一个身体,哪一个细胞不爱护?都爱护,平等的爱护。如果我们一下发现整个法界跟我是一体,确实没有时间、没有空间,真正是一体,你对于一切人能不爱护吗?你对于一切万物能不爱护吗?没这个道理!不爱护是我们不知道,不晓得是一体,自己糟蹋自己。破坏自然生态就是糟蹋自己,不知道天地所生的万物跟我们统统都有密切关系,对我们都有好处,没有坏处。好像人体器官,你父母生下来就是圆满的,你说这个器官不好,没有什么作用把它割除掉;以前常常有,现在医学界发现了,说盲肠不是好东西,现在知道盲肠有用处,你把它割掉错了。没有一样不是好东西,没有用的东西绝对不会生长,所以这个人体才圆满,不可以破坏。现在破坏自己的,市面上叫美容院,我称它作毁容院,不是美容是毁容。做手术的时候不知道,十年、二十年之后,那个毛病、病根就从毁容那个地方来的,苦不堪言,这叫自作自受。父母给你是最美的、最圆满的、最完整的,毁容是大不孝!中国古时候改名字都是大不孝,名字是父母给你的,你怎么可以随便改?改名字不孝,毁容是更不孝。反正现在人也不讲孝道,也不晓得什么叫孝不孝,这没法子说了。学佛,佛法里头还讲到这些,不能不知道。

长夜,我们要度过这个长夜,长夜是六道轮回,必须要觉悟。这个觉悟不是大的觉悟,小的觉悟,知道六道是怎么回事情,六道从哪里来的。六道其实是一场恶梦,不是真的,永嘉大师《证道歌》上说得好,「梦里明明有六趣,觉后空空无大千」。什么人觉悟了?阿罗汉觉悟了。阿罗汉怎么觉悟了?阿罗汉把执着放下了,执着就是见思烦恼。见思是什么意思?见是见解,就是你对于现前一切人事物看错了,思是想错了。因为你对于事实真相看错了、想错了,这个境界就产生变化,就变成六道轮回这个现象出现了。如果你一旦觉悟,觉悟的人对于一切人事物不再执着,你就醒悟过来,醒悟过来六道不见了。就像作梦醒过来,醒过来是什么世界?醒过来是四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,那是净土,六道是秽土,这个梦醒过来。实际上四圣法界还是一个梦,六道是梦中之梦。四圣法界怎么来的?是分别、妄想变现出来的。如果我们能够不分别、不起心不动念,妄想就是起心动念,真正做到不起心不动念、不分别不执着,你就又醒过来了,醒过来十法界没有了,原来十法界是一场大梦,醒过来了。醒过来那是什么世界?是诸佛如来实报庄严土,要知道,也就是自己自性里面的实报庄严土现前了,这个时候这叫一真法界。为什么?十法界里有生死、无常,妄想念头不断,在一真法界里头是真常,这里头没有生灭的现象,人活在那里头没有生老病死的现象,个个无量寿。

在那里头还有没有烦恼?烦恼都没有了,断尽了,还有一点点,这一点点就是无始无明的习气还没断。这个东西不好断,因为你进入到这个世界,你已经不起心不动念了。那无始无明习气怎么办?根本不理它。就像现在我们用念力来治病一样,我们只念阿弥陀佛,再不想自己身体了,身体好坏不重要,不去想它,病自然就好了。在极乐世界也是如此,根本不要去想自己,不要去想烦恼习气,不去想它,时间久了自然而然没有了。那要很长一段的时间,《华严经》上告诉我们,三个阿僧祇劫习气就没有了。习气完全没有了,给诸位说,实报庄严土也不见了。所以《金刚经》上说,「凡所有相皆是虚妄」,实报庄严土也是虚妄的,真的,这一句话讲尽了。只要是有现象,无论是物质现象、精神现象、自然现象,你要知道统统是虚妄的,它不是真的,它是缘生之法,缘要是没有了它就不见了。什么是真的?常寂光是真的,常寂光是自己的本性,就是中国古人讲的本性本善,那是真的,永远存在,它不是生灭法。佛说的就是佛性、自性,这是自己的本性,也叫法性,一切万法的本性,称为法性。佛性跟法性是一个性,这个东西不生不灭,你才到究竟圆满,自己真的晓得没有生灭。

在常寂光里头没有现象,所以科学、哲学都达不到。只有把起心动念、分别执着放下你就见到了,你要是不放下,用什么方法都找不到它。它在哪里?就在眼前,它无处不在、无时不在,因为它没有这三种现象,所以你没有办法探测到它。所以我说科学家很厉害,别人跟他讲大乘,别人听不太容易相信,科学家相信,因为他已经达到这个边缘了,就差这么一着,只要把起心动念、分别执着一放下他就成佛了。我们一般讲他达到大彻大悟的边缘,就差这么一点,这一点有人提醒他,他一下放下就证得,他就成佛了。

所以这两种施,法布施最重要,财布施是辅助。凡夫有用,阿罗汉以上就不需要了,六道众生需要它。「而其中慈悲至极」,慈悲达到极处,则为令其『出生众善根,成就菩提果』。一切布施当中这个布施最上,没有比这更高了,「令一切众生,离究竟苦,得究竟乐」。比法身菩萨还要高,法身菩萨离苦得乐没有达到究竟,一定要证得常寂光,这才真正达到究竟。所以阿弥陀佛是什么人?大施主,财法都达到究竟圆满。我们现在就要学,学财布施、学法布施、学无畏布施,为什么?跟阿弥陀佛同志,同心同德、同愿同行,这个心行就能相应,就会感应道交。我们吝啬不肯布施,跟阿弥陀佛的这个心行不一样,那就不是一家人。我们想到极乐世界去,一定要学得像,这是一定要认真去干。而且好处太多,这个好处,施一定有报,那个报不能留恋,留恋就麻烦大了。小财不贪,那大财来怎么办?更不能贪。有些人见到小财不动心,但是摆在面前几个亿动心了,这个很多,小的职位不动心,高的地位动心了。中国古人讲的高名厚利,高名是地位,厚利是财富,就很容易动心,一动心完了,全功尽弃,又到六道轮回去讨生活去了。

好,今天时间到了,我们就学到此地。


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