净土大经科注 （第一九六集） 2012/2/17 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0196
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十七页，倒数第三行，从第二句看起：
「极乐世界，无量清净庄严，全显当人自性。心作心是，理事无碍」。这几句经文，佛陀透给我们一个重要的信息，就是全显当人自性。大乘教里面所说的，「应观法界性，一切唯心造」，极乐世界如是，我们现前的环境亦如是。极乐世界是我们本性本善所造的，我们现前生活的环境是我们当前习性所造的。大乘教里头佛告诉我们，一切法，虚空法界一切万法皆是心现识变，心现没有识变，就是极乐世界；有识变，那差别就很大了，有天堂，有地狱。我们懂得这个道理，了解这个事实真相，我们在一切境缘当中，决定不会有怨天尤人的念头。为什么？古人所说的自作自受，怎么能怪别人？这个地方讲的心作心是，真的，自己做自己受用。这两个字的意思很深，心作，是心作佛，是心是佛。我们要懂得这个道理，菩萨，是心是菩萨，是心作菩萨；降下来，是心是凡夫，是心作凡夫；是心是人，是心作人；是心是地狱，是心作地狱；是心是畜生，是心作畜生。得明白这个道理！这个道理搞通、搞明白之后，在这个遍法界虚空界自己做主，自己想做什么就做什么。
大乘相宗告诉我们，每个众生阿赖耶识里头的种子都是圆满具足。阿赖耶识里头有作佛的种子，有作菩萨的种子，也有作妖魔鬼怪的种子，什么玩意都有，齐全的，那就看你要作什么了。看你要作什么，想作什么就作什么，真的一点都不错。十法界掌握在自己的手中，不在别人，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与阎罗王也不相干，全是自己做主。正因为这个原因，教学就重要了。你受过这个教学，圣贤的教育，你智慧就开了，这十法界想到哪里去就到哪里去。去的时候，去的时候帮助众生，自己不造业，那这个人就是佛、就是菩萨，至少也是罗汉。为什么？他不迷，他了解事实真相。六道众生不知道事实真相，四圣法界里面，知道事实真相，烦恼习气没断，所以他不会做坏事，他居住的处所称为净土，清净庄严。所以，这个信息非常重要。
在这个经注里面，这样的话说过很多遍，说很多遍就是提醒我们，要我们记住，不要忘掉，自己做主宰。念头一转，是善念、是清净的念头，无量无边的福慧都在其中，有福有慧。迷了的时候不知道，会做错事。做再错的事情也不怕，为什么？觉悟就回头了。受报也不喊冤枉，为什么？也欢欢喜喜接受，我自己造的，我自己应该要接受，报完了，身心清净。所以你做善，你要得善报，你造恶，你要得恶报，善恶都是报应。自性清净心里头没有善恶，没有吉凶祸福，那是我们学习最后的目标，我们要回归自性。回归自性就叫做圆满成佛，成佛，有不圆满，有圆满的，回归自性是圆满的。住在实报庄严土那些佛没有圆满，圆满就回归自性了。
所以这后面说，你看极乐世界，「水鸟树林，宣流正法」。水会说法，鸟也会说法，树林，风吹树叶、枝条，它都会说法。「声色香光」，这讲了四桩事情，音声，说法的音声，色彩、宝香、佛光，在极乐世界这是不会中断的，无论你在什么处所，你都能看见、都能听见，增长你的道业。所以那个世界不会退转，你每天都是进步，没有退步的。不但佛菩萨教你，连这些水鸟树林、声色香光都在帮助你，都是你学习的增上缘。「重重无尽，自在无碍」。所以我们要认定，极乐世界是个佛教大学、是个佛学的书院，它不是别的场所，到那个地方是去求学去的。没有毕业，你是菩萨，毕业了，你就成佛了，没有第二种人。生到极乐世界全是菩萨，菩萨就好比是学生，学生程度不齐，有小学生、有中学生、有大学生、有研究生，极乐世界统统都有。实报庄严土的是研究生，方便有余土是大学生，凡圣同居土是小学生、中学生。那是一所了不起的学校，往生是上学去的。
「全是圆明具德，不可思议」。全是，样样都是，水也是，鸟也是，树也是，花也是，连大地都是，不仅是一切人，全是；圆是圆满，明是光明，具是具足，万德万能。这还得了吗？真正不可思议！「举体是事事无碍法界」，跟《华严》完全相同。《华严》是理事无碍，事事无碍，西方极乐世界跟华严境界完全相同，全是事事无碍法界。人生之乐这是到极处了，这种乐是真乐，没有副作用，这种乐永远不会变质。「复以闻名便登不退」，这是阿弥陀佛本愿威神加持的，加些什么？这四条这还得了！听到一句阿弥陀佛，你就证不退转，三种不退转你都得到，位不退、行不退、念不退。「见树」你就悟无生法忍，这是前面说的见树得三种忍，第三种是无生法忍，无生法忍七地以上，这个地位马上提升，提这么高！
「十念必生净土」，这就告诉你，我们取西方极乐世界，到那边去上学，不难，你看十念就能成功。这十念是指临终最后的十念，临终最后时十念，不能没有准备的工作。准备，我们现前就要修十念，一定要养成这个习惯。无论在什么时候，特别是紧要关头的时候，你第一个念头起来是想佛，你就决定往生，十念、一念都能往生。就怕在紧急关头的时候他不是想佛，多半人想什么？多半人想妈，这一妈，就问题严重了。在非常惊慌失措的时候，你看看，他头一个就喊妈。这人心里头有妈，这很难得，不容易！如果心里面头一个还顾著名闻利养，现在人想妈的人不多了，大概头一个想钱，钱是多多益善，是个无底洞，贪心！从前人想妈，为什么？从小教育教成的，伦理的观念真扎了根，父子那种亲情根深蒂固，现在没有了。现在父子，在外国，父子是什么关系？朋友的关系。所以在外国五伦只剩了一伦，就都是朋友，这个社会真就有问题了。
五伦不缺，这个社会安定、和谐、圆满，五种关系样样都顾到，一样不缺。父子、君臣，君臣是领导与被领导，君臣有义，仁义。夫妇、长幼，他不说兄弟，说长幼，年小对年长的一定有尊敬，年长对年小的一定有慈爱。朋友有信，朋友相互照顾，真的是互相关怀、互相爱护、互助合作。中国社会千万年来，五伦的社会，五伦是圆满的人道！中国文化要是断掉了，活在这个地球上毫无意义。遍法界虚空界星球很多，别的地方去了，不要到这个地方来了。人道是天道的基础、是圣道的基础、是佛道的基础，没有这个东西，所有都不能够建立。它是根基，你说这个东西多重要。全是圆明具德，我们也可以把这句话说在五伦上，五伦确实全是圆明具德，能帮助人成圣成贤，能帮助人作佛作圣。
「凡夫例登补处」，这个只有极乐世界有，十方诸佛剎土里面没有的。我们对于净土只要真信，一丝毫怀疑都没有，只要真愿，我这一生就这么一个目标，就这么一个方向，希望到极乐世界，生到极乐世界。就好像念书的学生，目标当中锁定这个大学，我就想考进这个大学，其他的念头没有。我就希望亲近阿弥陀佛，这个信念要是非常非常的坚定，不会动摇，这个人念佛往生，品位就非常高。所以我常说，我们对于乡下这些阿公阿婆，特别是这些老阿婆念佛，你看她笨笨的，什么都不会，你问她什么都不知道，她就晓得一句阿弥陀佛。你给她讲一大堆的话，她阿弥陀佛、阿弥陀佛，到底有没有听进去，不知道，她就是一句阿弥陀佛。这个人不得了！这个人往生的时候品位高，别以为我们聪明，我们不如她，她纯，我们念佛有夹杂。功夫就在这个地方算，愈纯，地位就愈高，我们有怀疑，还有杂念，生到极乐世界就不错了，品位不能跟他们比。中国古人有句话说，「上智与下愚不移」，换句话说，上智跟下愚可以画等号，上智上上品往生，下愚也是上上品往生。古人有句话感叹说，「愚不可及」，他那种愚我比不上他，那就是什么？专、纯。我们今天要想成就，真的要学这种人，别学聪明人，聪明反被聪明误，我们学这种老实人。当然，也要有客观环境，所以古人对于环境的选择非常重要。但是真正发心的人，一定会有这种环境给他，佛菩萨照顾你，阿弥陀佛保佑你，我们自己要认识，这个是先决条件。
「极乐同居所独有」，同居土是最下一层的，四土最下是同居土，但是同居土里面能够例登补处，这就跟上上品画了等号。「故云无上殊胜超世之愿」，弥陀这一愿确实十方一切诸佛如来没有。不是诸佛如来没有智慧，不是诸佛如来的德行比不上阿弥陀佛，不是的，他们智慧德能是平等的，那些佛没想到。阿弥陀佛有没有想到？阿弥陀佛也未必想到。那他为什么会有这一愿？他去参观、去考察诸佛世界，看到有这些事情，他发的这个心。诸佛如来修行证果成佛了，未必去到每一个佛土里头去做考察的工作，去参观、考察，没有。他干了这桩事情。前面我们读到，他参观、考察二百一十亿诸佛剎土。二百一十亿不是数字，是表法的，代表大圆满。密宗以二十一代表圆满，《华严》用十代表圆满，《弥陀经》用七代表圆满。七怎么说？四方、上下、当中，这七，这是圆满，从空间讲的。十是数字，从一到十是个圆满数字。密宗用二十一，二百一十亿这就代表大圆满，圆满当中的圆满，表这个意思。所以殊胜超世愿从这么来的。
所以方老师读佛经告诉我这些事情，这不是随便说的，真正是有真凭实据，而且非常合乎逻辑，不是自己胡思乱想。到处去看，到处去考察，中国人所谓「读万卷书，行万里路」，你一定要多看，那个智慧是真实的。不看，坐在家里想，有时想偏了、想歪了，那受害的人可多了，一定要经过实地去考察。弥陀发现有这些事情，他发这个大愿来弥补这些缺陷，成就一切众生本性本善的功德。这是一切众生为什么能成佛，为什么从下愚能够得到上上品，因为他本性本善，他本来是佛，他作佛是应该的，没有什么稀奇。所以这些都在遇缘不同，善导说得好，「三辈九品总在遇缘不同」，你遇的缘殊胜，他品位就高，这个例子非常显明。我们从自己身上看，从同学的身上去看，我们有缘能够接触到这部大经，能有时间深入去研究，真搞清楚、搞明白了，我们自己信心就上升了。如果没有这个缘，我们这一生没有听过经，那就提不上来，他真能往生就不错了，提不上去的。所以这个遇缘多重要！
我要没有遇到方东美先生，根本不晓得什么是佛教，他给我上了这个科目，就把我一生改变了。我感激他老人家，这条路名符其实，是他说的，人生最高的享受。我这一生得到这个享受比他殊胜，你看一生读喜欢读的书，干喜欢干的事。方老师第一个做到了，读一生喜欢读的书他做到了，干喜欢干的事他没做到。他在学校教书，一生是教授。我怎么说他没做到？没有真正真心想学的人跟他学，学校里的学生不是真心学。这是他老人家给我说的，现在学校学生来干什么？来拿文凭的。老师为什么还来上课？为了生活费，为了拿这一点钟点费，拿这一点工资，回家过日子，都不是心甘情愿。所以老师不是真教，为什么？真教没有用，他不真学。我们中国古人讲，他一分诚敬，你教他一分，两分诚敬，教他两分，你教多了没用，他吸收不进去，你白教了。他有十分恭敬心，你就不能教他九分，教他九分，他还有一分能力，你对不起他。我们就知道老师在课堂里上课的那个情形，能体会得到。我想跟他学哲学，他不让我到学校，特别开课在他家里，我们想真学。我们才懂得这个意思，无尽的感激。我们没有缴一分钱学费，跟他没有任何关系，他能够这么热心教导。我们也真听话，一生走这条路。
早年我走这条路，认识我的人都骂我，同学、同事、朋友没有一个不责备我：你学佛可以，怎么迷成这个样子！肉也不吃，怎么这么消极！许多东西都放下，都不学了，连电视新闻都不看，说我迷了。我也很感激他，我说人各有志，我所了解的佛法跟一般社会了解的不一样，甚至于跟很多出家法师了解的也不一样。二十年之后，我那一班朋友碰到我，个个都点头，不摇头了，赞叹我，你走对了，说我走对了。我这个路愈走愈自在，愈走愈快乐，证实了方东美先生所说的，句句真话、实话。
我们再看后面这句，『必至无上道』。道，是菩提，印度话，中国的意思是觉悟，「必至无上道」就是大彻大悟。悟的什么？宇宙万法的真相，你搞清楚、搞明白了，这叫无上道。「如来所得之道，更无有能超越而居其上者，故曰无上道」，就是无上正等正觉。阿罗汉所得到的叫正觉，菩提，正觉就是菩提；菩萨所得到的叫正等正觉，等是等于佛，还不是佛，比佛还差一等，比阿罗汉高很多，也叫菩提；佛所证得的，就圆满的，没有再超过的了，所以再加上无上，无上菩提。这三个都叫菩提，佛所证的、菩萨所证的、阿罗汉所证的。菩提大小不一样，小菩提、大菩提，我们用这个来称，来区别它。
「如《法华经．寿量品》」，有这么一段话，「每自作是意，以何令众生，得入无上道，速成就佛身」。这是诸佛菩萨他们起心动念没有想到自己。这个作意就是我们今天讲起心动念，作是意就是起这个念头。这个念头是什么念头？以什么样的方法能令众生得入无上道，帮助一切众生成佛，速成就佛身。这是诸佛如来起心动念，这个念头善极了，好极了！不是对众生其他的好，是帮助众生成佛，帮助众生觉悟，圆满觉悟就成佛了。帮助众生觉悟用什么方法？教学。所以诸佛如来、法身菩萨，用我们的话来说，个个都是教育家。他们不止一生，生生世世所履行的都是教育事业，他不搞别的。为什么？用别的方法达不到这个目标，只有用教学。
我们看到释迦牟尼佛，当年在世四十九年教学，从开悟到离开人间，没有一天不教学。世尊给我们介绍极乐世界，这本书就是介绍极乐世界的说明书，我们看到，阿弥陀佛在极乐世界没有一天不教学。再看到佛给我们旁征博引，说到十方诸佛剎土诸佛如来、法身菩萨，也是没有一个不教学的。西方极乐世界往生去的这些人，他们有能力，我们相信也是事实，他有能力分身。自己这个身在阿弥陀佛讲堂听经没有动，没动，分身，分无量身，到十方诸佛世界去拜佛、去供养、去听经闻法。那个分身真管用，不是分身是好看的、不起作用的，他分身真管用。供养修福，听经是修智慧，所以极乐世界的人天天都修福修慧，而且修的是真实智慧，真实的福德。我们在这个世界，想找一个好老师都找不着，可遇不可求，找不到；到极乐世界的好老师无量无边、无数无尽，只要你肯学，哪有不成功的道理！
今天我们明白了，只有智慧能解决问题，真正有智慧了，了解事实真相。事实真相里头有一句话，总纲领、总原则，这个真相告诉我们，「一切法不生不灭」，这是总纲领，首先要知道。一切法既然不生不灭，我们就得要认真了，这里头就说明因果的根源。不生不灭是现象，这个现象很深，哲学跟科学都是想了解不生不灭的真相。现在量子力学家的成就差不多到这个边缘了，已经看出来了。这个方法是老方法，大乘佛法里面教给我们，分，分析，用物质来分析，分析到最后，真相就明白了。科学家也用这个方法，真看到了，跟佛讲的一样。真相是什么？真相是个波动现象，频率非常高，时间非常短暂。弥勒菩萨告诉我们那个真相，整个宇宙，不管你是世间、是出世间，你是六道还是常寂光土，都是波动的现象。
所以今天科学家提出弦定律，用这个来做比喻。自性是不动的，它是静的，一切万法它是动的，它不是静的。佛家讲四大，四大什么？物质现象，再小的物质现象也是四大组成的。今天量子学家所讲的量子、小光子、微中子，这小到不能再小了，微中子一分就没有了，这就是佛讲的邻虚尘，最小的物质现象。它里面有四大，不但有四大，五蕴具足。它有个物质现象，你肉眼能看见，再小，被你看见了，你在放大镜、在显微镜里头看到了，看到它有个色相。这个色相肯定是四个元素组成的，就是地水火风。地，代表你看到的形相，这叫地大；它带的有阳电、阴电，阳电，佛家叫火大，阴电叫水大；还有个风大，风大是什么？它不是静止的，它动的，动叫风。所以这四大说明这个物质的性质，再小的物质都带。
佛说，所有物质现象，《金刚经》上讲叫一合相。一，就是那个基本的粒子，那叫一，都是那一个东西组成的。排列方式不一样，组成原子。其实，现在科学家了解，基本粒子有几十种，夸克也有几十种，那就是什么？组成的方式不一样，方程式不相同。再由这种基本粒子组成原子，原子组成分子、组成细胞。细胞是人体上最小的，一个细胞里头有多少小光子？不计其数，太多太多了。科学家告诉我们，一个电子，原子里头一个电子，很小的，我们眼睛看不见的，里头有多少个中微子？一百亿。一百亿个中微子组成一个电子，把一个电子分成一百亿分，一分才是微中子。这是物质现象搞清楚、搞明白了，物质跟精神永远分不开。物质本身，这四大地水火风，但是它里面还有受想行识，它有感受，我们用个意念对它，它知道。我们爱它、喜欢，它感受到；我们讨厌它、恨它，它也感受到。这个江本博士在水实验里面看出来了，物质现象活的，我们今天讲有机体，整个宇宙是有机体，找一个无机的找不到，全是有机体。一颗石头也是有机体，一粒尘沙还是有机体，统统有受想行识，活的，整个宇宙是活的。整个宇宙跟我们什么关系？一体，这个重要！
一体的关系，我们中国千万年前老祖宗就知道了。老祖宗从哪里知道的？我怎么晓得老祖宗知道的？我从一句话，这句话是中国传统文化的核心，中国传统文化的原始点，我从这知道的，「父子有亲」。这还得了！这是一体。一体里头会发生什么东西？发生亲爱。所以你看江本博士告诉我，他说爱跟感谢是不是宇宙的核心？他做几十万次的实验，爱跟感谢，水结晶特别美，其他的都不能跟它相比。他说这个是不是宇宙核心？我告诉他，一点都不错，这个爱就是佛家讲的慈悲。所以古人说，什么是佛教，有人问什么是佛教？慈悲为本，方便为门。回答人家，人家问什么是佛教，这两句话，「慈悲为本，方便为门」，一点不错！如果有人问我们，什么是中国传统文化？也用这两句可以答覆。父子有亲就是慈悲，方便是什么？其他的四伦是方便，父子有亲是核心，那是根本。然后五常、四维、八德都从这延伸的，那全是方便。根要是没有了，方便都变成假的，都变成欲望的奴隶，去替它服务去了。根太重要了，根就是孝！
你看孝这个字，会意，表法，意思多好，上面是个老，下面是个子，一体！分开就没有了，孝就没有了。整个宇宙跟我是一体，这是大孝，真孝！所以中国古人造字那是高度的智慧，我们一般人想不到。中国文字有个好处，你不认识它，你不知道它念什么声音，你看它的形象懂得它的意思。所以，中国文字是智慧的符号，这个东西不能丢，要认真学习。中国的文言文不能丢，文言文是中国智慧的根、智慧的命，因为言语会随着时代改变，文言文是永恒不变的。老祖宗用这个方法，这是全世界其他的民族都没有的，也只有这一家，发明这么好的一个东西。它不跟着人的语言转，换句话说，它超越时间，它超越空间，而且学习不难。真学会了，老祖宗的智慧，智慧的宝库的钥匙你就拿到了，你尽情去享受。用两年的时间，这个钥匙就拿到了。
我年岁大了，不能干事了，只是说说而已，我非常希望有人能办一个专学文言文的学校，培养教文言文的老师。有人说我学这个东西，将来我到哪里去找生活？如果我还活在世间的话，生活就不用愁，我会替你鼓吹，我会替你找学生。生活决定不会有问题，为什么？祖宗会保佑你，三宝会加持你，你一点都不要操心。这个话是早年章嘉大师教给我的。真的很多人担心，你出家了，学讲经了，学讲经的人寺庙不要，寺庙要赶经忏的，不要讲经的，讲经的真的没饭吃。所以多少年轻人出家想学讲经，以后一听到老和尚这些话都吓退心了。讲经没人供养，经忏佛事有收入，所以寺庙里头不主张讲经，讲经是贴本的生意，做法会是有收入。这个错误的观念让佛法变质了。我这是章嘉大师教给我的，教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生就是讲经教学，他说佛菩萨会保佑你，护法神护持你，你什么都不要操心。我说这个好！这条件太好了。什么都不要操心，什么都不要管，明天有没有饭吃，明天还没到，今天想它干什么？到明天自然有地方吃饭。一生对于自己的衣食住行没有想过，一切随缘，可是缘都很不错，什么都没有，一样也没有缺乏。没房子，住的地方都不错；没车，出去还都有交通工具，有人替我们早就预备好了，何必要自己有！自己拥有，给自己带来很多麻烦。所以你真有信心，真能坚持，果然就没错。
所以，我们相信佛菩萨照顾，相信老祖宗照顾，真要有这种信心，精进不懈，勇往直前，前途无限光明。为什么？在今天，往后的这个社会，大家需要什么？需要真实智慧，真实智慧在哪里？在中国。大概是一千四百多年前，一千四百多年前，穆罕默德还在世间，回教。穆罕默德就告诉他的信徒，鼓励他们到中国来学智慧。这他们经典上都有，到中国来学智慧。近代，英国汤恩比说过，提倡过中国孔孟学说、大乘佛法，那是智慧的宝库。这些智慧的宝库是用文言文写的，你要不懂文言文，你就没分。如果看翻译的，是经过别人吃了吐出来喂你，不是味道，你自己应该直接跟古圣先贤往来。那要直接跟古圣先贤往来，文言文就是基本，你只要能学会这个东西，这把钥匙在你手上。
佛法在《大藏经》，中国古圣先贤在《四库全书》、《四库荟要》，《荟要》比《全书》更好。《全书》经过清朝，有一部分删改了，不利于清朝的都删改了。但是《荟要》没有，《荟要》是原文，一个字没有改动，为什么？皇上看的，《荟要》以前不是给别人看的，专门给皇上看的。《荟要》以前只有两套，一套在摛藻堂，是乾隆皇帝的书房，另外一套在圆明园。圆明园被八国联军烧掉了，就只剩一套孤本，这套的原书在台湾故宫博物院。前些年，十年前，世界书局根据这个本子翻印过一次。我问他，你印了多少套？他告诉我，两百套。我说为什么不多印一点？怕卖不掉。太少了！我给他买了差不多有六、七十套，你看两百套我给他买了六、七十套，所以我跟这个书店老板也变成朋友了。
去年，民国一百年，这两家书店又发心再版，这个很难得！商务印书馆告诉我，《全书》计划决定再版，纪念民国一百周年，我就定了一百套。这一百套原本是想供养大陆各个大学，那个时候正好山东大学展校长我们很熟，他邀请我做学校的校董兼教授。我就跟他谈到这个事情，商务准备再版《全书》，我说我定一百套，这一百套交给你，你替我去分送给各个大学，他同意了。结果没有想到他调走了，下面徐校长我也认识，没有那么热心，他不帮助我，这书进不去。所以这个书，还是进去了一些，不多。我就送到国外，送了不少，大概现在还有十几套。世界书局这个《荟要》我定了两百套，今年五月交货，书就交给我了。我这两部书，两百套《荟要》，一百套《全书》，我是成本价钱一千万美金。我们希望这两百套的《荟要》能送到中国最好，如果没有这个缘，我就想办法分送给全世界，每个国家送两套，要送一百个国家。这个我要找联合国，请他们帮助我。但是我们是以自己国家为优先，自己国家不要了就送给别人。我鼓励全世界人学中国文言文，你们要有智慧，一定好好的认真学习。为什么？这些书籍那真正是智慧的宝库，你们受用无穷！二十一世纪中国人的社会，是中国人文化的社会，不是别的，中国人智慧的社会。智慧没有国家界限，也没有宗教界限。
所以今天我们讲教育，所疏忽的就是根疏忽了，没有从根本上下手。根本就是老祖宗传的五伦、五常、四维、八德，这个东西是根，总纲领、总原则，你翻开《四库》，任何一部书都不离这个标准。换句话说，《四库》里面所讲的，就是这个总原则怎样落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。你学这些东西真能救世界，不但救国家、救民族，真正能救世界。所以我是把十方的供养做这个工作，我不盖庙，我不要道场，我就做这么一桩事情。希望我们自己的同学对这个能有认知，年岁还可以，认真学习。四十岁之前这个年龄不晚，别人用两年学会，我用五年学会，五年之后还有发挥的地方。真正干，把继绝学这个使命背上，祖宗保佑你，三宝保佑你，保佑你延年益寿。为什么？需要你来弘扬，就跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛是发了大愿，所以他寿命延长了，无量寿，道理就在此地。你要问，为什么可以延长？根本的道理是因为你本来是佛，所以可以延长。佛是无量寿，你本来是佛，那怎么不能延长？诸佛菩萨可以加持，真能做到。
「法藏菩萨亦复如是，欲令众生，至无上道。至于必至者」，经文上有必至两个字，古人有两种解释，第一，「必至无上道者，本愿主体也」。这是四十八愿的主体，换句话说，四十八愿愿愿都是以这个为中心。「一一愿中，皆以正觉自誓，如次之二句，斯愿不满足，誓不成等觉」。阿弥陀佛成等觉了，成等觉就是成佛，他成佛了。换句话说，他的愿统统满足了，四十八愿愿愿都做到了，愿愿都落实了，愿愿都在极乐世界四土三辈九品当中你都看到了。「盖四十八愿，具体愿文，虽各有异，但大愿共本，实为入无上道同成正觉」。这是弥陀大愿的根本、大愿的核心，愿再多，都是以这个为共同目标：如何帮助一切众生，契入无上道，同成正觉。从事教学工作的人，对所有受教的学生应当有这种心态，怎样帮助他断疑生信。佛家这个信跟宗教不一样，佛家信是信谁？信自己，不是信佛。信自己是什么？依中国传统的东西来说，信自己的自性本善，就是本性本善，相信我自己本性本善。那你要学佛？相信我自己本来是佛。这个跟宗教的信不一样，宗教的信信他，信上帝、信神，佛法不是，佛法是信自己。这个要错了，你就错到底了。释迦佛常常讲，我们如果把它错会掉了，那叫冤枉！愿解如来真实义，我们是曲解如来真实义，这里不能产生误会。净土宗建立的理论基础就是「是心是佛，是心作佛」，这是净宗理论的基础。你当然可以成佛，成佛的早晚，遇缘不同，讲绝了！
现在人对佛教的误会我能理解，我很理解，为什么？我早年一样误会，跟大家完全一样。道听涂说，别人说佛教是宗教，我们认为它是宗教，别人说佛教迷信，我们看看它是很像迷信。只看到外面表面，没有看到里面。不过你现在到里面，你也看不到，没有了。所以方老师告诉我，那句话真的重要，告诉我佛经哲学不在寺庙。我问他在哪里？在经典。这个指导非常重要！如果没有这个指导，我们到寺庙一看，不像，方老师的话是假的，不是真的，会让我们怀疑，会让我们信心退失。那他一说，这个我们明白了，我们要找真的佛东西，在经典里头。
真正西方极乐世界在哪里？在你自己心里头。佛讲得很清楚，「唯心净土，自性弥陀」，那不是讲得很清楚吗？阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛是自性变现的，统统都是从心想生。从谁的心想？从我自己的心想。那这里头有个很深的问题了，什么是我自己？这个是大问题。佛说了，我们这些人，六道众生，都是把自己迷了，不认识自己了。但是他讲得很简单，只要你放下起心动念、放下分别执着，你的真面目就现前。你所以迷失了自己，不认识自己，就是因为你有起心动念，你有分别，你有执着，你不认识自己了。不认识自己，自己变质了，不是不存在，在，变质了，变成现在这个样子。认识自己，你就变回去了，回去的样子是什么？是圣人，是佛菩萨，统统是你自己，不是别人。
我们学阿弥陀佛，希望我将来作佛跟阿弥陀佛一样；我们往生极乐世界，希望我们将来成佛，我们的世界跟极乐世界一样。省好多事！极乐世界是阿弥陀佛搜集所有诸佛剎土里面的真善美的大成，他去搜集花了五劫的时间，我们到极乐世界捡现成的。等于说他在那里建了个展览馆，十方剎土真善美慧全在这里面，我一到那边，我就不要去找这个麻烦了，浪费这么多时间，我统统见到了。我读到这些东西，我有我的一个想法，我们今天能够把这个地球上这一万几千年历史文化，我们都去学习。我们找一个地方建个小城，把这些东西统统在这里做出来，这就是地球的文化城，就是地球上的极乐世界。这个想法从哪来的？从极乐世界来的。特别适用于现前的社会，因为现在社会你讲他不听，你做出来他要看到，他会受感动，他就相信了。
今天在这个世界上，无论是学术、是传统，或者是宗教，都要做成一个典范，不做这个东西是不行的。我们过去在汤池只做了三年，影响这么大，如果真正做得好，长期做下去，肯定影响全世界，这个事情不难。最难的是人才，钱财不难，最难是人才，到哪里去找这些对于传统文化、对于大乘，真正有认识的人？这个认识的人也不需要多，有个二、三十个人就能做得很成功，这才真正是教化众生。一定经营一个点，不能搞太多，太多了，精神、体力统统消耗掉，做不好。真正做好就是一个点，一个点做好之后，希望别人去做第二个点，做第三个点，一生永远就经营这一个点。每天学习，每天去观摩，取人之长，舍人之短，建立一个小区，建立一个小城，会做出很大的成就。
下面念老引用《法华经．劝持品》里头两句话，「我不爱身命，但惜无上道」。我们从这句话去体验，他为什么不爱惜身命？身命是假的，身命是无常的，身命天天在流转，不是真的。无上道是真的，无上道是永恒不变的。实际上，无上道才是我们真正的生命，我们不生不灭的生命，我们要爱这个，身体无所谓。所以人生在世，最重要一件大事是什么？提升自己的灵性，纵然我们没有离开六道，在六道里头是一世比一世好。但是搞清楚、搞明白之后，我就相信，你一定会到极乐世界去，为什么？虚空法界里头最殊胜的一个地方。我到那里去学，学成之后我再回来，在地球上搞一个小城市，建立一个极乐世界，这是地球上的极乐世界。在其他星球上，都可以建立一个极乐世界给大家看看，这很有趣味，很有意义，这是桩好事情！要发这个心，处处都是极乐世界，我们走到哪里去，就是建极乐世界。
现在我们学习这部经，这是在暖身的工作。在网络面前、在电视机面前的同学们，我们大家同发这个愿。这个愿心一发，给诸位说，灾难就会减轻。为什么？灾难是我们念头变现出来的，今天地球上的灾难，根本的原因是不善的心。贪瞋痴慢疑，我们现在是这个心，这个心就感灾难；我们的情绪是怨恨恼怒烦，我们造的业是杀盗淫妄，这能没有灾难吗？灾难从这些来的。我们今天相信老祖宗、相信圣贤、相信佛菩萨，我们把儒释道三个根本落实。落实《弟子规》，就是落实五伦五常、四维八德；落实《感应篇》，道家讲的因果报应；落实《十善业道经》，佛法的根本，这是德行的落实。有这种德行，这都是基础，根本的根本，再把文言文学会，办什么事情都通。
智慧从哪里来？老祖宗会告诉我们，大乘经典会告诉我们。这里头有理论、有方法、有经验，什么玩意都有，我们这些人想不到的它全有。今天科学跟哲学所探讨的问题，还没有答案的，佛经上都有。所以我们看他的报告，他走到哪个层我们清清楚楚，他到哪个阶层。特别是最近八十年，就看得很清楚。你看这八十年，他们从原子，发现原子，到现在发现了微中子，他们遇到什么瓶颈，我们知道。要照佛的说法，他只要能够把起心动念、分别执着放下，他全解决了。科学跟哲学到最后圆满，圆满是大乘经教。在大乘经里面说，他成佛了，科学家成佛了。
所以这两句话重要，这个身是假的，身是无常的，不必太爱惜它，要爱惜无上道。「是乃以无上道，为大愿之主体」。第二「以无上道为大愿之果」，大愿的结果。「《净影疏》曰：得果决定」，现在我们说决定得果，「故云必至无上道矣」，必定证无上道。
下面第二段「普令成佛」。真难得！这个叫真正的好老师，不是教我们有点小成就，教我们有圆满成就。我们看经文：
【复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果。】
你看这六句。『复为大施主，普济诸穷苦』，「大施主」，阿弥陀佛是大施主，释迦牟尼佛是大施主。大乘教菩萨六门功课，第一门就是布施。大乘的修行，布施摆在第一位，布施就是放下，一切放下你就成佛了，这重要在此地。「大施主者，于一切人行大施。至于所施者，为是财耶？法耶？」这布施是施财还是施法？「净影师云」，净影是小慧远，隋朝时候的，他说「法施化益」，这就是讲的法布施。释迦牟尼佛当年在世，一生所做的事情就是法布施，天天为大家讲经说法，帮助一切众生解决问题，所以经典的内容非常丰富。当时男女老少，各行各业，遇到什么麻烦不能解决都向他请教，他老人家都讲得很清楚，记载下来成为经典。像这些日常生活当中，小乘经典就特别多，这个经典并不长，短的二、三百个字，多一点六、七百个字，就像一篇小文章，那都是解答问题的。大乘，那是探讨像今天所说的科学上的问题、哲学上的问题，这很深的东西，在大乘是主要讨论这些东西。小乘，我们今天讲是普世的教育。人，他不需要知道这么多东西，他只要自己生活能过得好，社会能够安定、能够和谐，大家能够和睦相处，他就很满意了。所以，这属于普世哲学，普世就是中国人讲的伦理道德，佛教这些东西。还是把孝摆在第一，跟中国老祖宗看法完全相同。
你说在净土，《观无量寿佛经》上有三条，修学净土最高指导原则，叫净业三福，三条十一句。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这就是普世教育。人民在这一生当中，享受到幸福、享受到圆满，社会安定，长治久安，这四条。根是孝，孝敬。第二条是小乘，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，只有三句。第三条是大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。总共十一句，这是修净土最高指导原则。第一、第二是扎根，第三这才发扬光大，你没有第一哪来的第二？所以今天佛法没有了，什么没有？孝道没有了。
佛法的承传，释迦牟尼佛过世之后，学生们四面八方去弘扬。我们在历史上看到，有些地方二、三百年就没有了，有些地方五、六百年，有些地方是七八百年、一千多年的。唯独中国这个地方，不但传到中国来，一直到现在佛教还存在，两千年了。正式传到中国来，是当时帝王派特使去礼请的，摩腾、竺法兰带着佛像、经书到达中国，是汉明帝永平十年，公元六十七年。如果是二０六七年，就是两千年整了。到达中国来，帝王就把这两位法师封为国师，真的学习，中国人接受佛教的文化。汤恩比博士说，中国古人心量大，能够包容异族文化，佛教是从印度传来的，异族文化；后面他说，佛教文化丰富了中国本土文化。到中国来，跟儒跟道融合成一体了，特别是戒定慧三学，这种方法、指导的原则，儒接受了，道也接受了。所以这是心量能包容，它才会有这样的发展。所以法施，法布施。
「憬兴师非之曰」，憬兴师跟净影师就不一样，一个是主张法施，一个主张财施。你看「欲济贫苦，必财施故。是谓财施」。这个经上「复为大施主，普济诸穷苦」，到底是法施、是财施？两个法师讲得都有道理。《宗镜录》里面第九十五卷，《宗镜录》有一百卷，永明延寿大师作的，他是节录《大藏经》，《大藏经》里头的精华他把它节录出来了。所以，没有时间读《大藏经》，读这个就行了，这是《大藏经》的节要，非常著名。《宗镜录》九十五卷说：「以无财法，名为贫穷。」「故知普济贫苦，即须法财并施」，这两种都要施才行。在本经，《积功累德品》里面说，「恒以布施」，恒是常，经常不间断，要以布施、「持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道」，这叫法施。这是教学，不能忘记布施，布施是行道第一个手段。道，要落实在生活当中，要落实在家庭、落实在社会、落实在族群、落实在国家、落实在世界，用什么方法？布施。布施，财、法都要，要两种并重。经中又说，「手中常出无尽之宝，庄严之具。一切所须最上之物，利乐有情」，这是财施。所以是法布施为主，财布施完成法布施，没有财施，法施就不圆满。这是很重要的一桩事情，统统要兼顾到。
底下说，「故知大施主必须财法二施」。我们年轻时候，在台中跟李老师学教，老师对于布施很重视，告诉我们学讲经的这些学生，一定要跟大众广结法缘。结法缘就是布施，不结法缘，你将来经讲得很好，没人听。这个就很重要了！讲经讲得不好，听众都坐得满满的，法缘好。这个人家有缘，你没有办法跟人家相比，我们要有法缘，你就要懂得布施。所以老师教我们，那时候二十多个学生，教我们布施。怎么布施？我们也没有钱。老师教我们什么？做接待。他一个星期讲一次经，听众都是满座，我们在门口做招待，很亲切的、有礼貌的迎接他，欢迎他来听经。带他到座位，把经书送到手上，翻开，今天从哪里讲起，告诉他。这都是法布施，这是内财布施，我替他服务。老师说，如果有能力，买一包花生米，一个人一粒，不就是财布施吗？这个可以做到，这个花费很少。我们就常常做这个工作，跟大家结缘。他说别小看这个，后面果报很大。果报是愈施愈多，不施就没有了，愈施愈多，所以财布施得财富。财富得到，还要布施，不要去留它，有多少布施多少。布施完了，来的一定比你布施出去的更多，好像有利息一样的。所以，生财有大道，什么叫大道？布施，懂得布施的人，那一定有大财。
所以中国在过去供财神，供范蠡。我们现在不知道谁当财神，从前古人把范蠡当作财神是很有道理的。范蠡，你看追随勾践，复兴自己的国家，这在历史找不到第二个，灭亡之后再复兴起来，在历史上只有这一家。越被吴灭掉了，范蠡、文种帮助勾践复兴了国家。但是他知道勾践之为人，能处患难不能共富贵，有难的时候大家是好朋友，言听计从，国家恢复之后，他做了国王，那个念头就没有了，他就不重视你了。所以他跟文种说，叫文种赶快离开，文种不相信，最后文种自杀了，被越王赐剑给他，叫他自杀。他跑掉了，他带着西施，带着西施逃掉了，改姓名去做小生意、做小买卖，没人认识他。不像现在新闻传播，你的面相人家都认识，那个时候没人认识他。做生意，改了名叫陶朱公，做生意，散财。做生意发达了，把钱财统统布施掉，从小生意再做起，几年又发了。三聚三散，发得更大，他散得更多，他统统散财，做生意这是最成功的商人。所以以他为财神，这很有道理！真正想发财你跟他学，你看他怎么发的。这个人有智慧，真有智慧，帮助勾践复国，不居功，赶快退下来，还偷偷的跑走，越王不知道，改姓名去经商。所以，财布施愈施愈多。
法布施愈施愈聪明。所以，聪明智慧从哪里来？法布施来的。健康长寿从哪里来？无畏布施来的。看到有病苦的人，帮助他医药，帮助他医疗，让他恢复健康，这是属于无畏布施。吃素是无畏布施，我不吃众生肉，不跟众生结冤仇，这是无畏布施，这个果报都是健康长寿。所以你修这三种布施，就得三种福报，财、聪明智慧、健康长寿统统得到。我在年轻，这三样都没有。老师教的，他说你学佛，学佛将来要度众生，度众生要有法、要有财。命里没有怎么办？现在干，现在修，行，将来一定果报会现前，一点都没错。所以，我对佛法深信不疑，决定是依教奉行。今天时间到了，我们就学习到此地。
