净土大经科注 （第一九三集） 2012/2/15 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0193
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百二十三页第三行，「四十八现证不退愿」，这是四十八愿最后一愿。请看经文：
【于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。】
这一愿，弥陀加持十方世界诸菩萨闻名得利益，让他在佛法当中修行，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，都能够成就，都能够现前证得不退转，这个恩惠也是无与伦比的。我们看念老的注解，「第四十八现证不退愿」。愿曰：『于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉』。「不退转者，所修之功德善根，愈增愈进，不更退失，略云不退。即梵语之阿鞞跋致」，小本《弥陀经》上也是这么说法的。「盖以菩萨行愿，难发易退。据《仁王经》别教之信位菩萨，名为轻毛菩萨，随风东西」。又南本《涅槃经》里面说：「无量众生发阿耨菩提心，见少违缘，于阿耨菩提，即便动转。如水中月」，水动月也动。这几句话说明学佛难成就。为什么？能够坚持到底的真难。我们这个世界如是，大概十方世界都有这个情形，所以阿弥陀佛才发这个愿加持这十方众菩萨。这一愿兑现了。怎么兑现？如果这些菩萨聪明，转过头来念阿弥陀佛，不就得阿弥陀佛加持！到极乐世界就不退了。你要不到极乐世界，没有一个不退转的，这是真的。
所以这个地方，阿弥陀佛虽然加持，还要自己觉悟，自己不觉悟，依然会退，这个阿弥陀佛没有办法保证你的。不退转，所修的功德善根愈增愈进，这好事情，不更退失，简单的讲叫不退。我们自己想想，自己学佛，跟我们周边这些学佛的朋友，甚至于在一个老师会下我们这些师兄弟们，有几个能坚持不退的？太难了！李老师在台中教学三十八年，时间不算短，台中莲社的莲友，我离开台中的时候，差不多到五十万人。老师常常感慨的说，他不说别人，说自己的莲友，一万人当中真正能往生的不过是三个、五个。什么原因？退转。
退转的原因，这里说得很清楚，遇到小小不如意就受不了，就退了。这些初发心的菩萨，还有人一发心，赶快受菩萨戒，为什么？可以当菩萨，受了菩萨戒那就成为菩萨。不知道，你看《仁王经》上说他是什么菩萨？轻毛菩萨，随风东西，随着境界转。真的像《涅槃经》上讲的，「见少违缘」，少是少许，一点点不顺心的事情就退转，这还能成就吗？所以佛在《金刚经》里面，《金刚经》讲六波罗蜜，六种里面讲布施讲得多、讲得详细，再就是讲忍辱讲得多。讲得多的，那换句话就重视，六波罗蜜重视布施、重视忍辱。布施是什么？放下。在忍辱波罗蜜里头，佛有一句很重的话，「一切法得成于忍」，这个一切法就是世间法、出世间法，真正要成就，忍辱就太重要了！小小的违背你的心愿，你就不高兴，你就退转了，谁吃亏？自己吃亏，别人没吃亏。这个例子我们见得太多了。这初发心的。
还有老修，修了几十年的，到临命终时都不相信了，改信别的，临命终时贪生怕死，不准念阿弥陀佛求往生，他说那是要死的。我初出家的时候就遇到一个，我在台北临济寺出家，临济寺有个念佛团，他们统统都是福州人，念佛团有一百多人，每个星期念一次佛。林道棨是他们的副会长，也是临济寺的老护法，平常念佛他领队，他当维那，法器敲得好，唱念也不错，临命终时不念阿弥陀佛，还贪生怕死，叫大家统统念南无观世音菩萨，你看有什么法子！念佛团副会长，出乎我们意料之外。平常以为修得不错，真正考验人到最后关头。所以中国古人讲，人的一生必须得盖棺论定，这话很有道理；换句话说，你那一口气还在的时候都会变。往好处变，往坏处变，不一定。有人在临终那一口气，他念阿弥陀佛了，一生不学佛，临终这一句佛号他就往生，跟第十八愿相应。这个事情是少见，很稀有。可是佛在经上告诉我们，凡是这一类的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，这一世在临终时候善根发现，得诸佛如来的加持，他能信、他能愿，他真念佛往生了。所以一念十念皆得往生。
从这个地方看来，人没有幸运的，侥幸这是不可能的事情，世出世法都没有侥幸的，我们看到好像侥幸，其实他有因缘、有因果的。这些文字对我们来讲是高度的警觉，我们如何能保持到善根功德愈增愈进，不会退转？这也是古德常讲的，总在遇缘不同，缘太重要了！世出世间法，佛不说因生，说缘生，为什么？因每个人都有，每个人都有十法界的因，你有成佛的因，你有成菩萨的因，个个都有，一点都不稀奇。所以《华严经》上说，「一切众生本来是佛」，你有成佛的因，你为什么没有成佛？你没有成佛的缘，因加上缘，后面果报就现前，你没有遇到缘。缘里面最重要的，善友，善知识，介绍你学佛，帮助你学佛，这个人太重要了！如果没有这个缘，你怎么会去学佛？
如果是生活在有佛法的地区，缘就比较容易接触到。这个地区有佛教，还有其他的宗教，现在实际上，中国外国各个地区，多半都是现在人所谓的多元文化，就是有很多宗教。中国自古以来也有其他宗教，但是它不兴旺。这个原因是什么？中国人自小，从小家庭教育里头给他扎的根，根深蒂固，学了佛，不想学基督教。为什么？中国有个旧的观念，去学别的叫背师叛道，这罪名很不好听，他守住，他不会违背。不孝父母、背师叛道，这个罪是古时候最重的罪。我们的身命得自于父母，慧命得自于老师，所以老师的地位跟父母是平等的，中国人知道尊师重道，从小养成的。
不过现在这个社会变了，特别是最近的一甲子，外国人讲半个世纪，我们中国人讲一甲子，六十年，变了，世界乱了。我们把自己传统东西丢失了，完全向外国人学，外国人好的东西没学到，坏的全学会了，造成我们今天的苦难。还好，现在慢慢的开始觉悟了，如果不觉悟那真的是苦不堪言。觉悟了要赶快，赶快拯救民族的灵魂。民族的灵魂是什么？就是文化，传统文化。传统文化在中国三个支柱，就是儒释道。从哪里拯救起？要从培养人才拯救起，没有人才法就灭了。古人说得好，非道弘人，人能弘道，那没有人才怎么办？人才，我们已经到了边缘的地区，我们这一代要是疏忽了，我们的传统文化就断掉了，再也不会复甦。所以我们这一代比我们上一代的责任还要重，上一代把这个责任丢给我们，我们没得丢了。这个方法我们懂，没有福报搞不成。所以佛教给我们，你重视修慧，还要重视修福，福慧双修，没有福你做不到。
我这一点福报都不够，我跟诸位讲过，我前世没修福，这一世学了佛，才修了这么一点福。这一点福是度自己没问题，要把传统文化兴过来，我没那么大的福报。有福报的人，我是真想跟他、追随他，他不要我，没有办法。大概在四、五十年前，我看出来星云法师有福报，我很想追随他，但是他不要我，我只好走路。那个时候他刚刚买下了一片山，叫佛光山，第一次买的十七甲，他现在扩充应该有七、八十甲了，以后逐渐把旁边的全部都买下来，最初十七甲。办了个佛学院，请我去做教务主任，给我机会。当时学生有一百三十多个人，我就向星云法师建议，把这一百三十多个人分组，三个人一组，每一组专攻一部经，采取古大德教给我们的方法，「一门深入，长时薰修」。
我的想法是十年，十年专攻一部经，十年之后，他在这部经就是顶尖的人物。不管你有没有智慧，总而言之，这一本书你念了十年，别人念的没有你的时间长，没有你下的功夫深，他就不如你。这样一来，差不多有三、四十个，三个人一部的话，就差不多有四十种经论，这四十种经论十年之后还得了，我给星云法师讲，佛光普照全球，个个都是第一流的。他听了之后，好是很好，这样子不像佛学院。他的佛学院是采取现在学校的方法，交叉上课的。那个时候有六个老师，出家的三个，他自己一个、我一个、会性法师；还有三位是在家居士，唐一玄居士、方伦居士，这都教佛学的，另外还有个教音乐的。这个我们想法就不一样了。我就告诉他，我说这个老方法，我在台中跟李老师学的，我这不是听人说的，不是在佛经上看的，是我自己亲身经历的。
李老师选《阿含经》里面小部的、很短的，教我们学习讲经，学习做科判。很短的经，只有几百字的，不超过一千字的，容易，拿来做练习非常好。我们的进度，几乎我是一个月学一部，我没有出家之前，在台中住了十五个月，就是一年三个月，我学会讲十三部经，差不多是一个月就学会一部。这一个月当中就是一部经，没有第二样，一门深入，学会之后再学第二部。我这十三部经都能讲。所以一出家一剃头，白圣法师就请我到他的佛学院，叫三藏佛学院，十普寺，去教书。佛学院的学生，一年两个学期，三年毕业，一个学期我教一部经，把他们教毕业了，三年教毕业才教了六部经，我还有七部还没用上。佛学院真的学不到东西，三年毕业了，一部经都不会讲；我们到台中去住一个月，就会讲一部经。
所以，一九九八年在新加坡，我就试办了一个短期的培训班，弘法人才培训班，三个月。学生大概二十个人，三个月学一部经，个个都会讲。他们练习讲经上台，我坐在下面听，个个会讲，欢喜得不得了。告诉我，过去在大陆上佛学院念了三年、四年一部都不会，到这来三个月就学会一部，高兴得不得了。所以一部经论，用上十年功还得了！会得定，会开悟。一门专攻，脑子里没有别的，就是一部经，你的妄想就没有了，你天天想这部经。一遍讲完了讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，你就一直讲下去，讲十年。十年之后，你学《阿弥陀经》的，你就是阿弥陀佛；你学讲《普门品》的，你就是观世音菩萨；你学讲《地藏经》的，你就是地藏王菩萨，真的不是假的，真出人才！
他坚持，这不像佛学院。我说这是私塾教学法，真正成就人才。我们两个就是这一桩事情没谈拢。我说照现在这个教学的方法，这误人子弟，现在他年轻，将来他会长大，他长大的时候他会骂我们，我们把他求学的年龄耽误掉了。我是这样离开的。这个缘，非常殊胜的因缘就错过了，别的地方再找，找不到这个缘了。居士林，这第二次遇到的，李木源居士，我们去的时候非常热心接待，这个班办成功了。前面四届，我参与了，我教他们，第五、第六两届我就没有，第五届没有参加，第六届我离开新加坡了。
方法诀窍都教给大家了，只要你自己努力，没有一个不成功。你一定要晓得，古今中外在学术上成功的人都是自己努力成就的，不是别人督促的，靠别人督促不可能有成就，都是自动自发就会有成就。我们在台中求学，班上同学二十多个人，还是要靠自动自发，不是自动自发成就不了。二十多个人要上台去讲演、去练讲，讲台只有一个，一个星期只讲一次，你怎么可能成就！所以我跟同学们说，我参加这个培训班，老师还没有教到我，我就离开了，出家因缘成熟了。因为我最后参加，最后去，老师排列的名字是按先后顺序的，我是最后一名，轮到我恐怕得两年以后，没轮到我，我是旁听。我年轻的时候记忆力好，理解力强，所以老师教他，我在旁边全听会了，我有这个能力。我出去在外面复讲，跟李老师讲的差不多，至少，我那时候估计，我可以讲到百分之九十五，老师讲一个钟点，我去复讲他的东西，我至少可以能讲到五十五分钟，我有这个能力。所以我学得快，老师教那些学生，我全学会了。学习的兴趣浓厚，为什么？有成就感，一个月一部经，一个月一部经，真有成就感，真欢喜。
我到哪里去找地方讲？我们在班上的学生，老师常常叮嘱，你们要懂得结法缘，法缘重要，如果不结法缘，将来讲经讲得再好没人听；法缘殊胜的，他讲得不好，听众挤满了，这结法缘。所以我们就懂得结法缘。李老师一个星期讲一次经，他的法缘很殊胜，三、四百人来听，讲堂是四百个座位，都坐满，外面还站着有人。他讲经，我们就做招待，接待大家，结法缘，对人家有礼貌，恭恭敬敬的带他到座位，把这个经本拿来，今天从哪里讲起，都告诉他。有的时候，老师讲，你们没有钱，买一包花生米，很多，一个人一粒，这也是结缘。我们就都干这种事情，所以人人都欢喜。这有了法缘，我学了经，我到你家里去讲好不好？一个星期一次，练习讲经。我到居士家里去讲经，听众三个五个、七个八个都行，我是这样练出来的。星期一在张三家里，星期二在李四家里，星期三李老师讲经我们就去听经，星期四我们又另外找一家，星期五老师教国文，老师一个星期上两堂课。我自己会找地方去练习讲。自己不找地方，又怕讲，那就不行，那你怎么能学得出来！
所以我在台中跟李老师学讲经，我在台中没有正式上台讲过经，而正式上台都是在台中以外，其他的地方请我去讲。得靠自己，如果不靠自己，对这门东西生欢喜心，真有兴趣才会有成就，才会不退转。如果碰到一点挫折，你讲经讲完之后，别人提出几个问题问你答不出来，吓得以后不敢再讲，这个不行！我们碰到怎么办，不能解答的时候？没关系，下一次，下个星期我来讲的时候，我请教李老师，我这问题问老师，教学相长！我能给你解答，我给你解答；我不能给你解答，后面有老师。所以学这个东西要喜欢、要爱好，要有浓厚的兴趣，你就不会退转。
在台中两年，我没有正式上台，但是我写了一部讲稿，《普贤菩萨行愿品》。什么人讲的？朱斐居士夫妻两个人讲的，朱居士讲国语，太太讲台语，实际上用的是一份口语文学，那个讲稿是口语讲的，不是像文章一样，完全说话的口语。一个星期要八千字，八千字多少时间？四十五分钟，讲堂一堂课是一个半小时，有翻译，实际上四十五分钟。每一个星期我给他写一份讲稿。所以他上台讲《普贤菩萨行愿品》，讲稿是我写的，这就是练习。他拿到我的讲稿上台讲，我在下面听，我要上去讲，比他讲得更精彩。所以东西一定要非常有兴趣爱好，你就不会退转。以后出家，寺庙里讲过一次经，以后缘没有了，不能讲了，那我就到处去讲，好在我有法缘，有很多地方找我去讲。
国外的缘，是「慈光佛学讲座」跟「佛教会大专佛学讲座」跟这些学生结的缘，这些学生毕业之后，到外国去留学，我在外国的缘就殊胜了。我一到美国，他们同学立刻一联系，三百多人，散居在美国十几个城市，这都是我讲经活动的地方。这是什么？缘不一样。但是这种讲经都是属于小部，大部里面就节录几段几章，就用这个方法，在一个地方讲很少。二十年之后，我讲经第二十年才有景美华藏图书馆，那自己有一个地方，可以讲大经，可以不中断，所以开讲《华严》。但是每年都会出国二、三次，出去的时间二个月到三个月。这早年活动的情形。
总而言之，我守住一个原则，李老师教给我的，他用比喻说，「拳不离手，曲不离口」。告诉我打拳的人、练武功的人天天要练，不练就生疏了；唱歌、唱戏的人天天要吊嗓子，三个月要不吊，他就唱不出来了。老师告诉我讲经亦复如是，如果三个月不讲，生疏了，六个月不讲就等于丢掉了，天天要讲，这个重要。那没人听怎么办？那个时候录音机刚刚出来，还挺稀奇的，用的是圆盘的带子，最早期的，邬居士就送我一台，我非常高兴。为什么？我不出门的时候，我自己对著录音机讲，讲完之后我自己听。到国外，国外就比较辛苦，每个人的工作非常忙碌，他们有时间来听经就是星期六跟星期天，平常没有时间。那我是决定不能中断的，我每天就用这个录音机，我对着它讲，然后放出来我自己听。
一定要乐此不疲，养成读经的习惯、研究注解的习惯。古注看得愈多愈好。但是这个老师也教给我一个方法，以一部经为主，像我们跟老师，跟定一个老师，以一个为主，完全用他的注解，它有体系，它不乱。如果遇到经里面它的注解注得很难懂，这个时候怎么办？可以找其他注解，就看这一句、就看这一段，来做参考，决定不能二、三个注解混合在一块，那就是炒大锅菜了。为什么？每个人的注解，他的思想体系不一样，你就会搞乱。所以学，最重要的是一家之学，这是老师把这个学习的原理原则告诉我们，参考资料可以搜集，备而不用，只取一家。
我讲《楞严经》的时候，用圆瑛法师的《讲义》。这位老人一生专攻《楞严》，《楞严》的古注他看得很多，修行的功夫也不错，著作也很多。但是最精彩的是《楞严》跟《圆觉》，是他晚年成熟时候写的，年轻没有成熟当然有问题，这两部是成熟时候写的，写得好，可以做参考。我跟李老师学《楞严》，他讲一遍，我也讲一遍，他是星期三讲，我是星期四讲。所以《楞严》我复小座是讲圆满了，这个很踏实。《楞严》我复小座，几个人听？给诸位说六个同学。我们这七个人十年如一日，我们复讲老师星期三所讲的经，有周家麟、有徐醒民，还有几位同学，总共六个人，连我七个人，每个星期四我们聚会，在莲社聚会复讲，《楞严》这部大经由我一个人复讲，三年，老师讲圆满，我也把这部经讲圆满。
所以一九七七年我到香港，他们请我讲《楞严经》，那个时候在香港应该是第三遍还是第四遍，已经讲过几遍了，所以很有把握，上台没有畏惧感。我们复讲的时候，都是同学，都是学讲经的，经过挑剔，都是经过检验的。所以老师重要，同学重要，没有同学切磋琢磨也不行，徐醒民、周家麟当时我们每天晚上都在一起。这就是学的环境我们有了，也抓到了，没有放弃，认真学习，这根扎下去了。十年之后，我才离开老师，老师要我遵守的，我认真守了十年，基础扎好之后，自己有能力辨别是非、辨别善恶、辨别真假，要有这个能力，这才能离开老师；没有这个能力，要守在老师跟前，不能离开，离开怕走了邪道，离开怕堕落、怕退转。
老师在台中，一星期讲经是一个小时，两个小时一个小时翻译，所以实际上是一个小时，一部《楞严经》讲三年。我到台北去讲经，没有地方，听众，有听众，他们替我找地方，租地方、借地方。我一堂课一个半小时，九十分钟，那个时候，这个时间不算长不算短，差不多二十多年都是每堂课九十分钟。那一个星期不止七堂课，有的时候上午下午统统都排了课，我记得我讲得最多的时候，一个星期有三十多堂，上午讲、下午讲、晚上讲。这才真的练得出来，逼着自己非用功不可，因为你要准备。准备很辛苦，最初出来初讲的时候，讲一个小时要准备四十个小时；一年之后，大概就能够对等了，讲一个小时，一个小时准备，一年多不到两年，就有这么大的进步；三、四年之后，大概我准备一天，准备八个小时，一个星期都没有问题，就能讲一个星期十几、二十个小时，愈来愈轻松，愈来愈快了。没有想到现在八十多岁了，每天还可以讲四个小时，还有四个小时我自己读经，这是什么？佛菩萨加持的，不是自己的能力。为什么加持我？现在没人干了，只有我肯干。所以年轻人，知道我是怎么过来的？我没有天才，没有本事，也没有任何依靠，真的叫孤家寡人一个，没有学历，什么都没有，讲经讲这么多年，居然在世界上产生这么大的影响，这作梦也没想到！这说明一桩什么事情？教学是真的，教学是社会所需要的，尤其是宗教教育，宗教教育里面的佛陀教育，在这个世界上有这么多人喜欢。
最不可思议的，这卫星，方老师早年虽然提醒我，这个工具很好，要我留意，将来有缘要用这个东西。我们不敢想，这个卫星电视那个价钱是算秒算的，我们怎么敢动这个念头？我们那时候有录音带就算不错了，东西可以保留下去了。录象是美国纽约同学他们要求的，那时候我们台北图书馆「华藏图书馆」刚刚建立，还不到一年，纽约有几个同学来听经，听了很欢喜，希望我们能够把这个录像带给他们。我说我们没有设备。送了一套设备来了，那个时候好像美金大概是二万，对，二万，换成台币七十多万，从日本进口这些器材。所以我们的图书馆就改成「视听图书馆」，也是台湾第一个视听图书馆，录的带子专门给纽约同学，寄到那里，有这么个设备。
卫星是陈彩琼居士搞起来的，我们对她没有信心。为什么没有信心？她那个时候在美国做生意年年亏钱，好在她家房子多，回来卖房子把钱拿到美国去，年年亏，没赚过钱，我们对她没信心。但是就是搞卫星这个事情，她真的没让我们知道，她保密，开播前一个星期告诉我，我都吃了一惊。二００三年元旦开播，她告诉我，我不相信，我说好，元旦我真看到了，我给她说好，我看妳能不能活一个星期；一个星期过去了，我说好，看看妳能不能活一个月，没有信心；一个月过去了，就想能不能支持到三个月。结果到现在十年了。钱从哪里来？你们看了卫星都知道，把银行账号播出去，全世界就有人寄给她，就是支持的。这个让我们了解什么？今天这个世界上，喜欢看正面东西的还是有不少人，这些人在支持，这些人不是有大数字，都是十几块、一二百块，都是这样支持的，居然能够维持十年，真不可思议！而且她做得愈做愈大，二００三年三颗卫星，现在六颗卫星，覆盖全球，哪里都可以收得到。而且现在收方便，只要有计算机就能收到，这个影响太大了！外国的朋友常打电话，我问他有没有收看，收看看得清不清楚？很清楚，影像音声都好，这个东西是愈来愈进步。
今天佛法要兴旺，要怎么做？第一个真正培养人才，不能用现在教学的方法，要用古老的方法，古老的方法传了几千年，有效，效果卓著。中国有一句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，你自己搞一套新的方法不行，搞不出来。太虚法师办闽南佛学院，用西方人的方法，我们看到了；佛光山东方佛教学院，我们也亲身看过的。李老师那种很笨的方法，你看老师就他一个，上课是私塾教学，他上课就教两个人，这两个人就是上台讲的，两个人坐在他对面，其他同学旁听；他这部经学完了，好，再换两个人，是这么轮流的。老师把这部经讲出来，大家做笔记，把老师的话写出来。他一个人记不了，我们写的这些笔记统统给他，回去他整理做出讲稿。必须是老师讲的，忘掉没有关系，自己不能加东西。你自己再聪明，你想加，老师不准你，不许可。这是什么？也是训练你的耐心，你能够忍耐，这个有好处，训练你的定功。你会讲，讲得不错，人家赞叹几句，你就往下坠落了，傲慢心就生起来了。做学问最怕傲慢，夫子说得好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」，完了，假的不是真的。所以老师对一些聪明人、伶俐的人，压，就是要你学忍辱，不让你发挥，我怎么讲你就怎么讲，你不能加一点东西。
这个方法谁传的？诸位要知道，阿难尊者传的，阿难尊者结集经藏，完全是复讲释迦牟尼佛的经，五百阿罗汉给他作证，你要是加一句，是你阿难加的，就把它删掉。所以佛门里头几千年来培养法师就是用复讲，复小座。复小座完全照老师的，那个要很大的耐心，自己有聪明智慧不准发挥。这个就是要折磨你，让你真正有成就，先培养德行，不能有丝毫傲慢。一有点傲慢，这老师说前功尽弃。你现在傲慢，你看看悟达国师，《慈悲三昧水忏》的缘起，忏本上有，悟达国师的果报。十世高僧，皇上供养一个沉香宝座，傲慢心生起来了，自己以为很不得了，在全国出家人当中第一。这个念头一生，护法神就走了，不护持你了，冤亲债主找上门来，几乎送了命。
所以古时候这个师徒，真的师徒如父子，他真负责任，但是你要接受，你不接受，他没办法教你。所以李老师跟我讲了一句非常感叹的话，他说哪一个老师不希望自己有传人？传人，没有别的，就是完全听话，百分之百的听话，错了也要听，到哪里去找？真找不到！这个不是假的。所以这个师徒之缘是可遇不可求。我出家，离开老师，那时候跟老师只学了十五个月，一年三个月，我跟诸位讲，学了十三部经，出家了。老师送我到火车站，那时坐三轮车，坐在车上我看到老师流眼泪，我非常感动，老师是实在不希望我离开他。所以我就下定决心，出家之后我再来，我再回来。再回来住满十年。我们真想学，他真教你，遇到一个真心想教你的人不容易，到哪里去找？这是人一生的大福报，我们知恩报恩。老师能把真的东西传给你，能把他的经验告诉你。
我在台中十年，老师的关怀，对生活上的照顾无微不至，可是在台中上台讲经，一次都没有安排过我。我心里很清楚，我了解，这就是中国古人所谓的同行相忌。我们是外地人，到台中去的，讲得不好没关系，讲得好就有嫉妒障碍，你在那个地方就住不下去；平平安安住下去，别讲经，好好学。所以我们讲经利用什么？到台中之外的道场，人家找我我去。我去我还给老师报告，得到老师同意。十年没有离开老师，任何活动事先都跟他老人家报告。他了解，他才能指导你；他不了解，他怎么指导你？我们遇到困难的时候也向他老人家请教。所以今天我们念到这个文，感触很深，到哪里去找个不退转的人？
我们读到《仁王经》所说的别教信位菩萨，不是圆教，圆教没有问题，圆教证果了，别教信位菩萨没有，凡夫，名轻毛菩萨，随风东西。《涅槃经》里面说，无量众生发阿耨菩提心，这发菩提心，都发了，可是遇到小小不如意的事情他就退心了。所以这个比喻得好，如水中月，水动月亮也动。「又喻曰：譬如鱼母，多有胎子，成就者鲜」，鱼确实鱼子很多，这个子能将来变成鱼的、变成大鱼的很少，为什么？多被水族吃掉了。所以牠只有大量的鱼子才会留下牠的后代，只有用这个方法。下面就有比喻，「如庵罗树，花多果少」，这就是它花很脆弱，禁不起风吹雨打，所以能够留下来的也不多。庵罗树，这有查了个资料，印度属于芒果树一类的，芒果树的一种。
「众生发心，乃有无量。及其成就，少不足言」，经上讲的，释迦牟尼佛说的，三千年前就是这个样子，三千年之后就更难得了。这个我们可以从历史上来看，中国这五千年的历史是走下坡的，不是走上坡的。历史上记载告诉我们，三皇以道治天下，高，无为而治。到五帝的时候就不行了，道就没办法了，不能不用德，五帝用德治天下。到夏商周，夏商周叫三王，三王的时候德也不行了，没有人能遵守了，不得已而求其次，以仁治天下，仁者爱人。周朝末年春秋战国时候，这个世界乱了，大概乱了四百多年，但是这些霸主他有义气，讲义，仁没有了以义，用义来治天下，连打仗还讲义气。秦始皇统一中国，十五年就亡国了，汉取而代之。到汉武帝，国家正式有了教育政策，他采取董仲舒的建议，用孔孟学说，就是儒家的来做为教育全国人民的标准，一直到满清没有改变，这两千多年以礼治天下。你看道、德、仁、义、礼。古人在后头加了一句，礼要是失掉之后，天下就乱了。所以道失了之后有德，德失了之后有仁，仁失了之后有义，义失了之后有礼，礼失了，这个社会就乱了。这是看我们中国四千五百年的历史。
我们怎样？现在滑到底坡了，希望往上去、往上去。如果真正有警惕、有觉悟，是可以做得到的，不是做不到的。我们经历这样的痛苦，遇到这么严重的灾难，人应当要反省、应当要回头、应当要觉悟，我们要好好的去修道。修道，佛教教育就会帮很大的忙。为什么？佛教帮助我们看破世界，问题只有一个，就是放不下，就这么一个问题，佛教能帮助你放下，什么都能放下。为什么？全是假的，全是无所有、毕竟空、不可得。真正觉悟了，你清净心现前，心地清净一尘不染，这事情就好办了。发菩提心，菩提心是觉悟的心，觉而不迷，正而不邪，净而不染，无论是顺境逆境、善缘恶缘，你都能够平安幸福圆满的度过。这只有大乘佛法，这个不是假的。所以方东美先生劝我学佛，告诉我「学佛是人生最高的享受」，在现前这个乱世还是最高的享受，这个多不容易！我听话。
尤其是以后章嘉大师教我，出家这个行业是他老人家替我选择的，他教我不要去做官，因为我那个时候那个环境做官比较容易，有这个缘分，他教我不要做官。我说为什么？他说你做官是个好官、是个清官，你底下的干部要是贪赃枉法，你怎么办？这个话提醒了我，你能保得住你自己，你保不住别人，我马上就警惕到了。我问他老人家那怎么办？他就教我出家，因为我在台湾一个人，没有任何障碍，他说你适合出家，出家学释迦牟尼佛。这是他指出一条道路，我就没有走经忏佛事这个路。教我看《释迦谱》、《释迦方志》，要学佛先要认识释迦牟尼佛，你才不至于学错了，指我这么一条道路。老人家往生了，我跟他三年，我跟他那一年他六十五岁，六十八岁走的。
过了一年，我就认识李老师，朱镜宙老居士给我介绍的，朱老跟李老师同年，老朋友，也是老同参，他们好像都是皈依印光大师的。所以到台中，李老师就劝我学经教，劝我学讲经。我害怕了，听古人讲的，讲经错下一个字转语，堕五百世野狐身，这能碰吗？劝我好几遍，我都不敢答应。他说这样好了，今天我们上课，一个星期上一次课，你来看看好了。好，我到班上去看看，他们上课，我坐在最后一排。这堂课看了之后，我就给老师说，行，我可以学习。为什么？看到班上一半以上，你们就想不到，小学毕业，程度不如我。他这个班上二十多个人，大学只有一个人，朱斐居士，念过大学，没有毕业，好像是二年级的样子，高中的大概是二、三个，初中的有五、六个，一半是小学程度。里面让我最感动的一个，林看治居士，她六十岁，小学毕业，也参加这个班上学讲经，她的孙子当小学教员，真有勇气！给我好大的鼓励，小学毕业，六十岁，还发心来讲经。法缘好，林看治居士到哪里讲经，听众都是满座的，法缘特别殊胜，给我们很大的鼓励。
所以我才晓得，老师这套教学法，我一看，明白了，是从最基本的方法来教，不是对大学生，不是对高等知识分子，真正从扎根上干起。二、三十年之后，我们回到从前，回忆过去，我发现老师一生搞的事业太多了，时间、精神、体力都分散掉，如果老师不搞那些事业，专门来办班教学，不得了！我估计最少会有十个人出来。这是当时老师没想到的。真正发心，真正会有学生来，会感动佛菩萨送人来学。所以事业也不能搞太多，事业也要搞一样，一门深入，长时薰修，不能搞太多。这个道场，你想想看，台中莲社，这是中心，最早的第一个慈光图书馆，第二个菩提医院，第三个还有个养老院，两个幼儿园，十七个布教所，分布在鹿港以北，新竹以南，十七个布教所，我们同学们练习讲经的地方，就是负责这个地区。所以真的搞多了。我们看到老师这么忙碌，那么大的年岁，工作量那么大，那个时候没有智慧，我没有想到，我要想到会给他建议，他有时候很听我的建议，慈光讲座是我给他建议的，他完全接受了。
下面节录的是《十住菩萨断结经》里面的，这是节录，「时舍利弗告来会菩萨：我曩昔，或从一住进至五住，还复退堕而在初住」，这里讲的都是别教。「复从初住至五六住。如是经六十劫中，竟不能到不退转」。这是舍利弗现身说法，告诉我们这个不退转之难。所以我们今天看到很多人退心，感到很惋惜，这是应有的态度，感到惋惜！实在讲这个退堕是个正常的，不退堕才真正稀有，退堕是正常的。尤其在现在这个社会，退的缘太多了，处处都是叫你退心。我们自己亲身经历，压力非常大，好在什么？真正是三宝加持，所有一切的活动都离不开三宝，三宝加持，才在今天社会产生这么大的影响。这个影响给我们很大的鼓励，让我们继续努力精进；如果没有这些，那个压力我们真的承受不起。佛菩萨给我们安排，这里行不通那里通了，那行不通那边又通了。所以我们今天在这个地球上，是全面的、全球性的，不是一个地方的，总有通的地方，哪里通就到哪里去。为什么？佛菩萨安排的，我们自己没有选择，哪儿通就哪儿去。
一生佛菩萨安排，这个话章嘉大师告诉我的，告诉我一生就走弘法利生这个路子，对自己的事情决定不要操心，一生都是佛菩萨安排，顺境是佛菩萨安排，逆境也是佛菩萨安排，顺境、逆境都成长自己，都帮助自己不断向上提升。最让我们感受的，消业障，这一生没有造什么大业，但是年轻无知，打猎打了三年，那个三年杀不少众生。三年的打猎，我练出神枪手，我的射击年轻是有名的，几乎都是百发百中，这天天打，练出来的。可是以后恢复上学念书，就没有再摸枪枝，就绝缘了。学了佛之后，才晓得那造的孽太重。所以我初学佛的时候，我做好事第一个是放生、素食，学佛不到半年就吃长素，忏悔！抗战期间无知，造作这些恶业。
「《宝雨经》曰：有世界名娑婆，其国有佛名释迦牟尼。若诸有情闻彼名，于阿耨菩提得不退转。由彼如来本愿力故」。这是世尊告诉我们，本师释迦牟尼佛表十方一切诸佛如来的德号，我们要是听到了都得利益，阿弥陀佛也不例外。「古代澄宪师赞此愿为：释尊五百大愿之中，最胜愿也。可见两土导师同发此最胜之愿，正是一路涅槃门也。盖以无量菩萨，未到不退之位，虽极勇猛，如救头燃，但以障缘竞来，屡屡退转」。佛发这个愿，非常非常难得，以这个愿加持还没有得到不退位的菩萨，他们的障缘很多，就是业障很重。在现前我们这么多年来的体验，稍稍用一点功就有磨难。最显著的就是附体，这个东西不是迷信，是真的不是假的。
真正学佛的人，在现前这个世间，说没有附体的太少太少了，多少不同而已。有些人身上附体的十几个，多的有一百多个，说起来真可怕。这些东西都是自己不善的念头、不善的行为惹得来的。它对我们有没有好处？实在讲也有好处，我们看到这个事实真相，不敢起坏念头，不敢干坏事，这是眼前的教训，活生生的教训，你不能不相信。所以我们看这些附体的人，也都是菩萨，也都是善知识，他来成就我们的，我们要用这种心态去应对，自然问题就能化解。我们能得到成长，他会离开，他也得到好处。决定不能够冤冤相报。附体的人来找我，我们尽量满足他，我们每天把自己的修学功德回向给他，他会受到好处。特别是念佛的功德不可思议，劝他念佛求生净土。
接着看下面，「遂令学道者如牛毛，得道者如麟角」，学道的人太多太多了，真正成就的人稀有。今天成就就是往生，这个诸位一定要记住，得定开悟都没有办法脱离六道轮回。为什么？那定是小定，那悟是小悟，出不了六道。所以往生就是成佛，不但是成就，成就当中无比殊胜的成就，到极乐世界去作佛去了，这不能不知道。弥陀在因地，「悯其勤苦，发无上愿。以佛威德，令闻名人，即得三忍，证不退转」，你看原来是在退位，很容易退的位子，「乘佛愿力，唯进不退，疾至菩提」，很快你就成就了，「实为大庆」，真的幸运，真正要欢喜。「又《会疏》曰：谓难思愿力，一得一切得，不退与三忍，同时具足故。」《会疏》里头这一首偈子好，弥陀、释迦、一切诸佛如来愿力不可思议，弥陀发愿帮助一切众生成就，一切诸佛如来发愿帮助阿弥陀佛宣扬，宣扬名号功德，宣扬本愿功德，让大家都知道，不是他们宣扬谁知道？宣扬的功德，跟弥陀本愿的功德一样大，没有释迦牟尼佛的宣扬，我们就不知道有这回事情。所以我们才能够一得一切得，一得就是往生，往生一切统统得到了，不退转与前面讲的三忍同时具足。
「深显弥陀一乘愿海、究竟方便之妙用。又《十住毘婆沙论》」，这里头有说，「若人疾欲至不退转地」，疾是快，你想很快就得到不退转，「应以恭敬心，执持称名号」。这是真的不是假的，如果你是用真诚心、恭敬心念佛，佛就加持你。一个人真修，每天功课不间断，持佛名号不能间断，每天拜佛至少三百拜，天天不缺，你决定得到佛加持，名号功德慢慢你才能觉得真的不可思议。「又《小本》曰：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」，这是《阿弥陀经》上的话，只要发愿求生净土，都能够不退转于无上菩提。「又《会疏》曰：谓三忍不退，悉摄在名号中。称名时，名义不离，自得此等德。可见凡闻名者，但能信愿持名，亦悉能现证不退」。这个话我们要相信，真正能得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你能成就。最重要的你要一心向往，特别是我们在现在这个时候。
前天我们看到，有个同学从网络上下载的信息给我看，说美国人已经有三百万人，三百万是美国的人口百分之一，一百人有一个，准备躲避二０一二的灾难，那人数还不断在增加，他们准备粮食，准备安全地方去躲避。可是我们中国老人说，在劫难逃，不在劫的灾难到门口也平安无事，这中国人的智慧。我们要准备什么？要准备好好的念佛，这个就有办法，这句佛号最安全的。如果我们这边能够有个一百人，不要多，一心在这里念佛，香港就没有问题。我们的教学楼希望它赶快搞好，我们念佛堂就开始念佛，日夜不间断。不要多，希望有一百个人，我们帮助自己，也帮助香港这几百万的居民。我们深深相信这个话是真的不是假的。
「又《会疏》曰：谓三忍不退，悉摄在名号中。称名时，名义不离，自得此等德。可见凡闻名者，但能信愿持名，亦悉能现证不退」，现前就能证得。「弥陀一乘愿海，妙德难思。六字洪名，究竟方便。四十八愿，愿愿摄众生，愿愿显真实。分之则为四十八，合之则为一法句。一法句者清净句，真实智慧无为法身」，就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就是真实智慧无为法身。我们这一生能证，而且我们现在要克期取证，只准在三百天之内一定要证得，这个灾难跟我们就划界线了，不相干了。好好念佛，万缘放下。听经很重要，不听经，道理搞不清楚，总是有疑惑，听经疑惑就没有了。听经第一个目标，断疑生信；第二个目标，破迷开悟。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
