净土大经科注  (第一七五集)  2012/2/4  香港佛陀教育协会   档名:02-037-0175

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第四百九十五页最后一行,从第二句看起:

「法藏菩萨愿彼国众生,受乐无极,且于所受快乐心无染着,如阿罗汉断尽诸漏,于诸世法不执不着,故云犹如漏尽比丘」,我们看到此地。这个还是第三十愿,三十愿是「乐如漏尽愿」。漏尽就是阿罗汉,阿罗汉圆满证得六种神通,最后一种叫漏尽通。漏尽通是显示他受用自在,真正离苦得乐了。佛教教学唯一的一个宗旨,也就是说,释迦牟尼佛,用我们现在的话说,创办了佛陀教育,目的何在?第一个目的就是帮助一切众生离苦得乐,佛陀教育就这么简单的一个宗旨。苦从哪里来的?苦从对于一切现象无知,从这来的。

一切现象,宇宙之间这一切现象,现在科学家把它分作三大类,佛法里面分作两大类,两大类跟三大类是开合不同,其实是一样的。三大类,分为物质现象、精神现象、自然现象;两大类,物质现象跟自然现象融合在一起,叫器世间,精神现象叫有情世间。所以三类、二类是相同的。对于这些现象不了解,迷惑,甚至于看错了、想错了,于是也就做错了,说错了、做错了。这些错误衍生的后果就是苦,一切苦难。这一切苦难里头,自性里头没有,没有苦难,自然现象里头也没有苦难。自然在佛法里头是最美好的、是最圆满的,与自性的性德完全相应。如果把自然破坏了,灾难就现前。在个人,个人的身心要与大自然的法则、秩序不相应,人就会生病,心理的病跟身体的病,两种疾病都会发作;如果随顺自然的性德,身心健康,百病不生。居住环境亦复如是,居住环境里也有这三种现象。如果我们的心、我们的行,心是思想,行是行为,与性德相应,那么居住的所在没有灾难;如果我们的思想、行为跟性德完全违背,灾难就出现了。

性德是什么?在佛法里面就是十善、六和、三皈、众戒、六度、十愿,很简单,把整个佛法都包括尽了。与这个相违背,灾难就会现前。佛经里面所说的这些,我们中国古圣先贤老祖宗也都说了,虽然不尽相同,但是非常接近。我们老祖宗教导我们五伦,五伦是道,就是自然的关系。所谓自然,不是人发明的,不是人造作的。夫妇是自然的,人间有,你看畜生道也有,饿鬼道也有,欲界天也有,它是个自然现象。父子,父母跟儿女自然现象;君臣,在这个社会上领导跟被领导,也是自然现象;长幼、朋友。所以顺乎自然的这是道,关系,五伦只讲关系,人与人的关系、人与大自然的关系、人与一切众生的关系。关系处好了,天下太平,处不好那就是乱世,人非常辛苦。

自然有道,如何把关系处好那是德。这个德,父子就有亲,那个德是亲爱,也是自然的,没人教,不是人制造出来的、不是人设计出来的,自然的。夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,这是德。这五个字是教我们怎样把自然关系处好,遵守这五条,自然关系就处好了。对个人修养来讲,提出五个字,性德,仁义礼智信。仁就是亲爱,不仅是父子有亲爱,把父子这个亲爱发扬光大,爱你的兄弟姐妹、爱你的亲戚朋友、爱你的邻居乡党、爱你的族群、爱你的国家、爱整个人类。佛法讲得究竟圆满,爱一切众生,这个里头包括树木花草、山河大地,没有不爱的,统统都是这个亲爱发展出去的。这是性德的一个原点,现在人喜欢讲原始点,性德的原始点就是亲爱。

所以日本江本博士做水实验,做了几十万次,他告诉我,这个爱跟感恩、感谢,水结晶反应的图案是最美的。他问我,爱是不是宇宙的核心?我告诉他是的,一点都不错。宇宙的核心就是本性的核心,万德万能都是从这个核心里面衍生出来的、变现出来的。中国传统的教育就是教这个字,小孩从小教他,母亲怀孕的时候就教他。母亲有爱心,那个爱心胎儿就有感应,他就感受到了,叫胎教。小孩出生之后到三岁,这一千天,教他什么?就是坚定他这个爱心,让他看到的、听到的、接触到的全是爱心。与爱心相违背的,不能让他看见、不能让他听到、不能让他接触到。这个老师就是妈妈,妈妈要把小孩看好,所有一切不善的不能让他接触。所以中国古谚语有所谓「三岁看八十」,三岁扎的这个根,八十岁都不会变,根深蒂固。

我们中国老祖宗这个教育,在这块大地推行了几千年,只是到最近的两百年,西洋文化西风吹到了中国,中国人看到都说外国月亮圆,把自己东西疏忽了、不重视了。现在吃这么大的亏,遭这么多的灾难,是我们对于民族文化自信心丧失掉产生的结果,不能不知道。如何能拯救这个灾难,社会回归到正常?没有别的,还得把老祖宗的东西找回来,我们社会就安定了,就能恢复到正常。不但我们需要,全世界都需要,这是英国汤恩比博士说的,要用中国传统文化孔孟学说、大乘佛法,来解决二十一世纪全球的社会问题,英国人讲的。这个东西很有效,他的话说得不错。

中国东西有没有一个具体的东西拿出来我们看看?具体的东西,真的会被全世界一般知识分子统统欢迎,都愿意接受的?中国有。这个代表作就是唐太宗编的《群书治要》,中国文化的代表作,这本书就能帮助全世界化解冲突、促进安定和平。这个书的分量很大,这是一册,像这样的册数大概是十册。这个第一本先出来,翻成英文,大概一个月之后就可以出书,可以流通全世界。这是《群书治要360》,在全书里面选三百六十小段,针对现前社会需要的,一年做一本,十年圆满。全书的原文大概五十多万字,是中国古圣先贤智慧、方法、经验、成果的结晶,太好了!所以诸位,特别是年轻人,我劝导大家要花两年的时间,认真去学中国的文言文。为什么?它是中国传统文化的一把钥匙,你手上没有这把钥匙,中国传统文化的宝库你进不去,像《四库全书》《荟要》你进不去。你有这把钥匙,你就有本事进去,你就有能力帮助国家、帮助社会、帮助全世界化解冲突,促进安定和谐。这个功德很大,佛经上讲的无量无边不可思议!人生能做这桩大好事,这是缘分,太平盛世没有这个缘分,你没有机会做,在今天这个缘分太好了,可以让你成就不思议的功德。

佛知道众生苦从哪里来的、乐从哪里来的,所以用的手段,帮助众生离苦得乐,用什么手段?用教育。因为苦是从迷来的,乐是从觉悟来的,用教育的手段帮助一切众生破迷开悟,他就离苦得乐。如果你要灵性不断向上提升,还是用这个方法,帮助你破迷起信。真诚的信心,会把你的灵性不断向上提升,从我们一般凡人提升到君子、提升到贤人、提升到圣人。在佛法里,把凡夫提升成阿罗汉,再提升成菩萨,再提升成佛,不断向上提升,都用教学的手段。所以我们看到许许多多的诸佛如来、诸大菩萨,他们在这个社会上干哪一行的事业?几乎统统都走教育、教学。我们就明白了,中国老祖宗所说的,说这个话佛教还没传到中国来,「建国君民,教学为先」《礼记》里头的。《礼记》成书是在先秦诸子这一代,在汉朝初期这时候成书的。佛教到中国来,是汉明帝永平十年,所以《礼记》成书,佛教没到中国来。我们老祖宗认识了,教学为先,教学太重要了!要想我们个人好,这一生过得幸福快乐、圆满自在,要教学;社会安定和谐也要靠教学,国家国运昌隆要靠教学,世界和平也要靠教学。

在过去,宗教肩负起这个使命,宗教都是圣贤教育。可是现代,宗教把教育丢掉了,不重视教育,重视仪式、祈祷,这就属于迷信,所以宗教逐渐没落了。最近这三百年,科学技术日新月异,大家相信科学,不相信宗教,信仰宗教的人数全世界年年都在减少。这个信息是梵蒂冈陶然主教告诉我的。他们很担心,如果像这样下去,二、三十年之后,这个世界上信仰宗教的人寥寥无几,不多了,也都在担心这个问题。我们见过好几次的面,三个月之前我还在梵蒂冈做了一次访问,我提出的建议,宗教一定要回归教学。我们细心去观察,每个宗教的创始人都是教学起家的,找不到一个宗教创始人他是没有做教学工作的,没有。你看这经典,《新旧约》,谁讲的?早年是摩西,摩西住世的时候,距离现在大概四千年前。以后是耶稣,耶稣距离我们两千年,全是教学。好像耶稣教学只有三年,被人害死了。穆罕默德教学二十七年,释迦牟尼佛教学四十九年。创教的人个个都是教学,都是模范老师!他们的身分是职业老师,而且几乎都是义务工作者,他不收学费。这一点我们要看清楚。

到今天,这些宗教徒不向教主学习,教主一生干教学,现在专门做祈祷,不教学了,这才呈现衰相,慢慢就灭亡了。宗教有没有复兴的希望?肯定有。因为今天全世界的学校,从幼儿园到大学研究所,他们所学习的是知识,偏重在科技,没有学习过伦理教育、没有道德教育、没有因果教育,也没有宗教教育。宗教正好把这个所缺陷的补出来,宗教的建筑,寺庙、教堂都是学校,每天都得上课才行。上什么课?上伦理的课,经典里头有伦理,上道德的课、上因果的课,上宗教的课程,一般宗教有神学,有这门课程;佛教里头没有神学,佛教里头有哲学、有科学。不教怎么行,不讲怎么行!得把它讲清楚、讲明白,然后我们才会相信极乐世界真乐。

人生享乐是正常的,人生受苦是不正常的,是错误了。为什么要乐如漏尽?漏尽是真乐,乐里头没有副作用,这是真乐。乐里头要有副作用,古人有个谚语所说,乐极就生悲,那极乐世界不要生悲了吗?它乐极了。极乐世界高明,不生悲,为什么不生悲?乐如漏尽,它就不生悲。漏尽是什么?你看我们把这个文念下去你就知道了,「受乐无极,且于所受快乐心无染着」,就不生悲了。这个意思是什么?你尽量享受快乐,没有占有的念头、没有控制的念头、没有分配的念头,那你就是真乐!你要想占有、要想控制、要想支配,你的麻烦可来了,你苦就来了,那个乐极就生悲了。

乐的时候这三句话要记住,没有控制的念头、没有分配的念头、没有占有的念头。为什么没有?因为他知道凡所有相,皆是虚妄,可以欣赏,不可以占有,假的。譬如你看电影,你知道电影是假的,你可以享受它,但是你不会有个念头,我要占有它,我要控制它,不会。你能够把我们现实的这个世界都看成什么?是电影的画面,全是假的,没有一样是真的,享受而没有控制、没有分配、没有占有,快乐无比!这极乐世界有,极乐世界个个人都懂得,所以他们乐极了,不起副作用。我们这边乐要想占有它,占有,灾难就来了。有钱很乐,要把这个钱占有,据为己有,麻烦就来了。据为己有就患得患失,天天为这个钱操心,怕贬值、怕丢掉,怕别人来抢你、夺你,你要担多少心事,这就错了,这叫自找苦吃。极乐世界怎么样?有财富是大家享受,他不是一个人享受,全体大家一起享受,就快乐了。每个人都是这样的,都完全付出,让大家享受。

如同阿罗汉,阿罗汉断尽诸漏,漏是烦恼,所有一切烦恼他统统断掉了。于世法不执不着,永远没有执着,没有执着就是真乐。故云犹如漏尽比丘,用这个来做比喻。「以喻受乐而无乐想」,这个想是占有的想,念头,控制的念头,没有,决定没有。义寂大师说这是「受乐无染愿」,没有染着。憬兴法师讲这是「受乐无失愿」,失就是损,毁损,受乐的时候没有毁损,我们现在讲的是没有副作用,受乐没有副作用。「皆是此意」。所以佛用阿罗汉来做比喻。

夏莲老会集这个经本,四十八愿他把五种原译本这个架构都保留了。五种原译本里头,有两个本子是二十四章,有两个本子是四十八愿。在这个会集本上我们都看到了,它二十四章,我们学的是第十五章。末后还有一愿,三十一愿,「不贪计身愿」,愿文只有两句话。

【若起想念。贪计身者。】

最后这是一章的总结。

【不取正觉。】

第三十一,注解里头第三十一,「不贪计身愿。无起想念,贪计身者」。我们在这个世间看到有很多人有许多病痛,你再注意一下,身体有很多病痛的人,都是把这个身看得很重,就是贪计身念,他就很多毛病。如果一个人把身体忘掉了,从来没想到我身体怎么样,这个人不生病。诸位细心去观察你就明白了。他病怎么来的?想来的,天天我这个身体这个地方不好,要怎么样去补、怎么样去医疗,那个地方又出毛病。他天天想这个,愈想愈多,愈想愈严重,到最后他身体完了。佛在经上常常教人,「一切法从心想生」,他完全没听懂,想什么他就现什么。最健康的一个想法就是想阿弥陀佛,比想什么都好,为什么?想阿弥陀佛就变成阿弥陀佛了!阿弥陀佛身体好,金刚不坏身,阿弥陀佛的相貌好,三十二相八十种好。为什么不想佛?天天想自己这个地方痛,那个地方不舒服,就想这些,把自己全糟蹋掉了。在佛眼睛当中,这些人叫可怜悯者,真可怜!统统是一个错误的观念造成的。阿弥陀佛看到了,大概十方世界像这一类众生不少,他发现了,所以在发大愿当中特别有这样的一愿,「不贪计身」

西方极乐世界没有一个人重视自己身体,起心动念都想到别人,没想到自己。想到别人,特别是一些在六道里头、三途里头受苦这些众生,我们要怎样帮助他。今天的地球,社会动乱,乱的程度几千年历史里头没有记载过的,史无前例,全世界的乱!过去这个世间还要乱,乱得还不离谱,谱是什么?我们中国人讲的五伦、五常、四维、八德,这是个标准。是有动乱,但是距离这个标准不远,不太远。现在标准没有了,大家都不要了,这四个标准现在有几个人知道?在过去,这四个标准,全国人没有一个不知道,没有念过书、不认识字的都知道。为什么?家里老人讲,社会上人人都讲,学校里头也讲,政府也讲,民间社团也讲,统统都讲,讲的人多!所以大家纵然是有恶念恶行,不敢距离这个标准太远,也就是造恶不能太过分。现在标准没有了,恶的念头、恶的行为叫太离谱了,简直不像话!这造什么结果?造成的灾难。为什么?现代的人道德约束不了,因果也不相信,伦常没有了,哪有什么伦常!父子关系没有了,父子相处能算是个朋友就很不错了,不是冤家对头,就很难得了。所以全崩溃了,法律没有用,聪明的人都会走法律的漏洞,只有愚笨的守着法律的规条,人家叫你你不敢动,聪明人全走法律漏洞。

所以,人没有约束了,那只有上天来。他又不相信上天,但是上天真来了,上天给你惩罚就是灾难。灾难临头,后悔迟了,来不及了。这个灾难不是小灾难,大灾难,全球性的灾难。征兆很多,就是预兆,灾难的预兆很多,天天你都能看见、你都能听到。可是现在人怎么样?麻木了,这些征兆在他面前,怎么说、怎么听,他都是耳边风,对它怎么样?半信半疑。不错了,还有半信半疑,大多数人根本就不相信。为什么不相信?不符合科学。依照科学家的讲法,世界上决定不可能有一个人会知道明天发生什么事情,这不可能的。我们看《了凡四训》,了凡先生十五岁的时候遇到这个算命先生孔先生,跟他算一生的流年,前面二十年,年年都准确,一点都不错。真有这个本事的人,他算定你一生的命运,算定你的家运,也能够算定你的国运,真有,不是假的。

到近代,最近三十年,一九八0年之后,这些量子力学家他们不断的去研究,发现了宇宙之间的奥祕。发现了什么?发现物质现象是假的,精神能够支配一切。看他们的报告,《念力的祕密》,现在不少人去研究念力,这就是研究的方向改变了。从前研究的方向一昧是着重物质,现在回过头来搞心理。搞心理这些人的发现非常值得惊讶,提出来「以心控物」,就是念头可以控制物质,提出这个口号。又提出,过去这三、四百年的科学有一个最大的错误,就是二分法。二分法是什么?把宇宙分成两分,一分物理,一分心理,他说这个分法是错误的,心理跟物理是一不是二,决定分不开。他们分析,实际上释迦牟尼佛也是用这个方法,分析。把物质分析到最后,叫极微之微,极微之微不能再分析,分析就空了、就没有了。所以极微之微也叫做邻虚尘,这个科学家做到了。把物质分解到最后的时候,最后就看到是什么?看到是波动的现象,是念头波动的现象。所以才找到了,什么是物质?物质是意念波动产生的现象。

我们看到这个报告,对我们学佛有很大的帮助,《心经》天天念,「观世音菩萨照见五蕴皆空」,五蕴到底是什么?现在我们知道,五蕴就是科学家讲的量子,量子里面的中微子,又叫微中子,它的体积就是佛讲的邻虚尘。因为它再分,物质现象就没有了,看到是精神波动的现象,佛就是讲到这个地方。今天科学家也发现这个地方,跟佛讲的是一样,五蕴皆空。五蕴是精神跟物质混合在一体,五蕴的色是物质现象,受想行识是精神现象,精神跟物质永远合在一起的,不能分开的,分开就产生错误、就产生麻烦。今天物质科学的发达到今天,带给世界是严重的灾难,那就是这个二分法的错误。他们来纠正这部分错误,如果这个东西大家承认,四百年的科学历史要重新改写了。

所以『贪计身者』,我相信是不少诸佛剎土六道众生都有这个毛病,才引起法藏菩萨的注意,他能发这一愿,让一切众生真正能够离苦得乐,这一愿的关系非常重要。要肯定身不是我,你为什么要去计较它?身有生灭,我没有生灭。西方人也有人把灵魂当作是我,这比一般人聪明,知道灵魂是我,身体不是我,这就比人高一等。那灵魂是不是真我?在佛法说不是的。但是也不能说他错,灵魂在佛法里面确实是迷惑颠倒的我,它不是觉悟的我。佛法觉悟了的我,称它作灵性,灵性是我,本性。我们中国老祖宗也曾经说过,本性本善,《三字经》上头一句话,「人之初,性本善」,那是我。本性本善是我,本性不善就是灵魂,灵魂被染污了。灵魂是习性,诸位要晓得,习性跟本性是离不开的,是一个性。染污了,习性染污就叫做灵魂。其实它不灵,叫它做迷魂,名符其实,魂是迷。它要灵,你想想看,它会到畜生道去投胎吗?它会到畜生道、会到饿鬼道、会到地狱道,这就说明它不灵。它迷了,被外面境界幻相引诱,它就进去了,这一进去之后,后悔,你出不来了!孔老夫子称它作游魂,这个说得很恰当。游魂是什么?它的速度很大,因为它没有肉体,它不受时空的限制,真的它可以回到过去,也可以进入未来。科学家讲的不同维次的空间,它都能够穿过,对它都没有障碍,一念之间它能够到达,这是游魂。夫子用这个名词用得非常恰当,《易经》上说,「游魂为变,精气为物」,都说得好!

所以,我们什么时候能把身见放下,不要去想这个身体,身体就会恢复健康。前几年,大概是三、四年前,中国「山西小院」传出这个例子。有四十多个人患的癌症,医院宣布放弃治疗,告诉他们,你们存活的时间只有二、三个月,让他们回去准备后事。这些人是学佛的,知道身体不行了,所以回去之后一心念佛,不再想身体的病。因为不想治了,已经到这种末期,治疗也没用,不想治疗,也不想他有病,天天念佛,活一天就抓紧一天念佛求生净土。念了三个月,好像没有什么事情,再去检查,病没有了。医院感到是奇迹,有没有诊断错误?把过去诊断的资料统统拿出来,没错!为什么他会好了?问他们有吃什么药?没有,什么都没有,就是念佛。这就是念力不可思议。你必须把身体忘掉,不要去理会它,根本不想它,也不要想去治疗,治疗就是你注意它、你养它。治病就是养病,病本来可以没有,你要养它,它永远存在,它不能断根;你把它忘掉,它根就没有了。

所以,念力这个科学,对人身体改变的确是有效。但是这一门东西要想在社会上推动,有很大的阻力。阻力来自哪里?来自那些医生,医生靠这个吃饭的,念力可以治疗身体,那他们都失业了,医院都关门了。这个阻力太大了,恐怕行不通。那只有在少数人当中,这人很幸运,你们懂得这个道理,你们相信,你们得病可以不找医生、可以不吃药,运用你的念力决定会好。念佛的就念佛,念耶稣的天天就祈祷,肯定有效。只要把身体忘掉,你天天想神、天天想天国,想个几个月病就没有了,无影无踪了。这是什么?念头改了,我们身体带着病毒的细胞完全恢复正常,就这么回事情。你用好的意念、用正常的意念,不要用负面的,它就能恢复。你居住的这个地方,这地方不会有灾难,为什么?中国老人有所谓「福人居福地,福地福人居」。一个相信自己的人是最有福报的人,对自己失掉信心,要靠别人,这个人是最可怜的人。

佛法跟其他宗教不一样,佛法讲信心第一个是相信自己。你看蕅益大师在《弥陀经要解》里面讲信,讲六个,第一个是信自,第二个是信他。他是什么?阿弥陀佛、释迦牟尼佛,排在第二位,信自己是第一个。信自己信什么?信自己本来是佛。佛在《观无量寿经》里面跟我们讲净土原理,净土宗依据什么原理来建立的,佛说了八个字,净土宗的根源从这建立的,「是心是佛,是心作佛」,这是净土宗的原理。你的心就是佛,所以你本来是佛,佛是你的真心,真心就是本来佛。心本来是佛,现在又想作佛,你说你能不能成佛?当然能成佛,我本来是佛,我现在又要作佛。用什么方法作佛?念佛作佛,我念阿弥陀佛,我将来就作阿弥陀佛;我念观世音菩萨,我将来就作观世音菩萨,就这么个道理。

我们现在把这个原理提起来人人都会说,但是你没有真做,你起心动念、言语造作跟这个还是相悖的、相反的。所以学佛学了很久,没有得到佛法的效用,原因在此地。在自己,不在佛菩萨、不在经典,佛菩萨跟经典没错,错在我们自己习性太严重。「性相近,习相远」,这《三字经》上说的。我们的性跟诸佛的佛性是一个性,完全相同的,习性不一样。习性跟本性是相违背的,本性本善,习性是恶的,可以说习性本恶,一个本善,一个本恶。我们不用习性,我们用本性,问题就解决了。用本性,把习性忘掉,别去想它,不要去理会它,它就不起作用,你还去照顾它,它起作用;学着不理会、不照顾。

早年我们在台中,老师告诉我们一个好方法,教我们换心。我们现在的心是乱七八糟,严重污染,心里头装的什么?所有众生的不善我们全装进来,每天不知道装多少。从哪里来的?从电视来的、从媒体来的,从社会大众造的业来的,都是杀盗淫妄、贪瞋痴慢,装这些东西,天天往里头去装。本来你的心是个良心,现在变成人家的垃圾桶。老师教我们,垃圾统统清出来,全把它抛弃掉,把阿弥陀佛请进来,心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有。这个方法好极了,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。这样的心态去念佛,一声佛号一声心,一念佛号一念佛,念念佛号就是念念佛,它起感应道交的作用。我们今天的心,半信半疑的心,许许多多妄念夹杂的心,这个心不起感应。能不能起感应决定在自己,也不在外面。古大德讲的「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,用真诚心去念。那要用阿弥陀佛的心念,那就无比殊胜!经不能不学,不学你怎么会知道?经里讲的是什么?全讲的是自己,没有一个字是讲外面的事情,字字句句讲的是自己。学这个经典是学自己的性德,认识自己,不是讲的别人,与别人没关系。

我们看底下这几句话,「凡夫修行,多堕身见」,这一点不假,「身见乃见惑之首」,见思烦恼里头它摆在第一位,「见惑不断,则不能入圣流」。这句话可重要了,意思是什么?见惑不断,你进不了佛的学校。见惑断了,进佛的学校是什么等级?是小学一年级。见惑断了,《华严经》上所说的十信初信位的菩萨。初信位是一年级,十信是十个年级,好比是佛教的小学,十信位,小学一年级。我们见惑没断,是佛陀幼儿园的学生,没上一年级,没有学籍的。上一年级才算有学籍,没上一年级,上幼儿园,没有学籍。你说这个见惑多重要。见惑头一个身见,我们还要把身当作自己,对身体还那么爱惜,就麻烦大了!

富贵人家有钱有势,八十以上他身体都不行了,什么原因?对这个身体太爱惜了,要找保健医生,每天要吃补品。不如我,我什么都没有。我在国际上遇到多少朋友,头一句话就问我,你怎么保养身体的?我说我不保养就是保养,保养就是不保养。这个话他听不懂,这个话意思很深!你不重视这个身体就是保养,你要重视这个身体你就不知道保养。什么样的补品,对我来讲我完全外行,我收到的很多,这些补品,我也不识货,我到处送礼供养别人去了。因为那些人爱惜身体,他需要,我不需要!你们看到唐太宗那个碟片,唐太宗知道我。你看他碟片讲净空法师常常想走,他不想住在这个世间,常常想走。他懂得我,这是真的,这不是假的,我的念头他知道。想走走不了。

我这一生,章嘉大师教的,我很听话,章嘉大师教我出家,教我走这个路子,教我学释迦牟尼佛。他说你要真干,你的一生都是佛菩萨安排的,佛菩萨照顾。我就放心了,我什么都不闻不问,连身体都不管,身体佛菩萨照应。什么时候该走,佛就来接我。留在这个世间干什么?表法,做个样子给大家看看。要长寿就不要命,不要命的人长寿,要命的人不长寿。这个里头的理都很深,为什么?不要命的人没有命,没有命是长寿,无量寿,要命就有限制;不要的好,随时可以走。什么时候阿弥陀佛来接我,我就什么时候走;他要不来接我,大概还得讲一天经。我在这个世间没有别的事情,就是讲经,一天讲四个小时,过得很快乐、很幸福,在这个世间于人无争、于世无求,跟谁都是好朋友。为什么?没有利害冲突,没有任何冲突。所以大家跟我往来放心,没冲突。每天欢欢喜喜,不就是生活在极乐世界一样吗?苦乐是自己的事情,与环境不相干,这一点要懂。你只要在环境里面不闻不问,你就很快乐;你要这个要管、那个要管,那你管不胜管,还有不听管的,你的烦恼就来了。我一生学到三桩事情,不管人、不管钱、不管事,你看多快乐!什么都不要管,得大自在;什么都要管,累死了,那真辛苦!所以这个见惑必得重视,头一个是身见。

第二个是边见,边见就是对立,这个很麻烦。再其次就是成见,就是自己的想法、看法、主张,要求别人随顺我,我不能够随顺别人,这苦恼无边。没有成见,无论什么人想什么做什么都好,没有一样不好,干好事好,干坏事也好。为什么干坏事好?他喜欢干坏事,满他的愿,好,后来有果报。干好事你修的福。要知道,自性清净心里头没有祸福、没有善恶,它是清净的,没有善恶。所以你修的这些福,到天堂去消福报,你不到这里享福你福消不掉;你干的坏事,你到地狱去,也是消罪业,统统是消业的。天堂是消善业的,地狱是消恶业的,是平等的,都是消业障。业障消了,心就清净,清净心才能往生极乐世界。所以,干什么都好,到哪里去都好,到天堂去好,到地狱去也好。为什么?都知道你去消业,业消完了,你再出来就可以学佛;没消完,没法子学佛。

净宗特别殊胜法门,这很难遇到的,百千万劫难遭遇,无量劫来稀有难逢,我们是运气好碰到了,碰到了要真正认识它。真正认识它,释迦牟尼佛这部经就是介绍西方极乐世界,说明书,《无量寿经》是说明书。把这个东西真搞清楚、真搞明白,对极乐世界不怀疑了,真信了,真愿意去。去的方法很容易,信、愿、持名就能往生。这个法门的好处,不要断烦恼、不要消业障,为什么?烦恼不断自己断了,业障不消自己消了。这什么原因?名号功德不可思议。你一天到晚念这句佛号,这句佛号无形当中把你的烦恼、业障全给消掉了。所以,不用特别去消业障,不用特别去断烦恼,自然就没有了。好像我们身体有毛病,你别想它,你天天念阿弥陀佛,那个病自然没有了,自然就好掉了。一个道理,一点都不假。今天解释这个问题,要用科学家「念力的祕密」来帮助,你就很容易懂得,你就会真相信。半信半疑不能解决问题,真正舍弃问题马上解决。不要怀疑,认真去做,效果非常殊胜,等效果现前,你自然就完全相信了。

马雅预言说今年,二0一二,十二月二十一号,地球会进入一个崭新的纪元,我们遇到了。现在网络上报导这些事情的信息很多,有同学下载了几篇给我看,说地球从三度空间转变成四度空间,还有一个说法,从三度空间转变成五度空间。在转变过程当中,有三天地球回归在零度空间状况之下,三天黑夜,日月星光都没有,一片漆黑,三天。人在这三天当中,是在冬眠的状态一样,你想站起来,感觉到头昏站不住。好好的睡三天大觉,慢慢就看到天亮了。三天三夜七十多个小时,看到的光那是像清晨,有一点光亮,见到阳光大概要七天的时间,地球已经转变了。遇到这样状况,这是一些灵媒提供的信息,最重要的是不惊不怖,不害怕,保持镇定,心地清净。

你随着这个转变,转变的时候可能我们整个的生理细胞组织统统都会改变,自然的转变了,成为一个新的身体,新的世界。说会死很多人,这人怎么死的?被吓死的。这真的,他不了解事实真相,他发生恐怖、害怕。在这个状况之下,最好心里头就是念阿弥陀佛,让阿弥陀佛不要间断,比什么都好,这是最安全的方法。这个事情对学佛的人来讲,好事,不是坏事。我们要把这个事情当作什么?当作克期取证,我就在这一天要往生西方极乐世界,阿弥陀佛要来接我,我们做这个准备。阿弥陀佛要不来,那当然我们还存留在这个世间,再作弘法利生的工作,续佛慧命,正法久住,这是我们未来的使命。用佛法来教化众生,恢复社会的秩序,化解地球上所有的灾难。这个时间距离我们愈来愈近,现在可以说倒数计时。

眼前我们最迫切需要的一个工作,就是把身见放下,这个重要。最好把见惑放下,好事情,决定是这个身不是我自己。边见放下,边见是对立,就是二边。我的对面是人,我不跟人对立,人跟我对立,我不跟他对立,所有一切冲突全没有、全化解了。再进一步,成见放弃,自己对于一切人事物,我没有看法、我没有想法,你们怎么看法、想法都好,我什么都没有。放弃自己的成见,智慧就生起来了。有智慧,自自然然能辨别是非善恶,对于自己有正确的选择。放下邪见,所有一切错误的想法、看法统统放弃,一心专念阿弥陀佛。这个好,真的把阿弥陀佛放在心上,心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心。要有坚定的信心,我决定生净土;有坚定的愿望,临终时候阿弥陀佛决定在我面前,我们不会失望。还有三百多天的时间,让我们准备办这一桩后事,想着古人一句话,「万般将不去,唯有业随身」,带不去的一些财物,包括家亲眷属。家亲眷属要看作什么?同参道友,我们一起共同修这个法门的,我们大家都到西方极乐世界去。财物,尽量去做好事,不要再保留住,佛教给我们积财丧道,多帮助些需要的人,广结法缘,这个好事!

「见惑不断,则不能入圣流,势必常沦生死,欲出无期」。那就是你身见不破,你决定离不开娑婆世界六道轮回,这个事情麻烦大了,在六道里头搞轮回,生生世世,苦不堪言。「贪计身者,谓执有我身而贪着计度也」。这是讲什么叫贪计身,执着这个身体是我。贪,让这身体贪图享受,计是计划,度是审度,怎样让身体过得舒服、过得幸福,处处为这个身着想。错了,身不是我,为它造作罪业不值得。头一个,口业,口业是为谁?三寸舌头,咽下去就不知道味道了,就没有味道了。为了三寸舌头,吃众生肉,跟多少众生结了冤仇。我们只举这一个例子,其他的例子就太多了。都是为身,没有这个身不就不造业了!现在要知道这身是假的,身不是我,我为它造这些业,受这个累赘,不值得,这真错了!

修行人,释迦牟尼佛给我们做了个榜样。他一天吃一餐,到外面去托钵,人家给什么吃什么,没有分别、没有执着、没有计较,身心健康。每天的工作是教学,最好的一个老师,认真负责。三十岁开悟,开悟之后就开始教学,七十九岁圆寂的。四十九年教学没有听说他哪一天放假,在经典上,如果放假,是大事,一定有记载,没有一天放假。学生真不少,常随弟子,不离开他的,经典上有记载,一千二百五十五人。我们相信,不是常随的人数我想可能比这个更多。所以释迦佛当年教学的这个团体,我们估计至少是三千人以上,这么大一个团体。那个时候没有现代的媒体、没有广播,教学要扩大就是学生的事情,学生学了之后,分头到各地方去讲给别人听。四面八方学生去讲,你听几句就讲几句,不讲错了就行。有些有成就的,可以长期在外面,远距离的,走个一二百里、三四百里地方去教,那就离开佛陀、离开老师了。他们担任教学,一年讲经教学九个月,夏安居三个月回来,回到佛陀的身边再教育,我们今天讲进修教育,就是提升自己。九个月你去外面教别人,每年回来三个月接受佛陀再教育,提升自己。

所以,它是个教学的团体,跟现在宗教的说法,它就不是宗教。宗教里头最重要的,有个创造宇宙的神,佛教没有。佛教在这个地方讲宇宙的起源,那就是今天讲的科学、讲的哲学。哲学里面讲的本体,佛法里面的自性,这是本体,宇宙一切法都是从它变现的,自性能生能现,阿赖耶能变,它说这些。自性是真心,阿赖耶是妄心,真心能生能现,妄心能变,十法界依正庄严是妄心阿赖耶变现的。佛法里头没有神明来造宇宙,没有。我初学佛的时候,方东美先生介绍是哲学。上这堂课的时候,方老师首先说,「释迦牟尼」,他没有加佛,只说释迦牟尼,「是世界上最伟大的哲学家」,他这样介绍给我的,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」,说「学佛是人生最高的享受」。我们以前不知道,人云亦云,听别人说的,佛教是宗教、是迷信。而且在宗教里面属于低级宗教,高级宗教只有一个神,一个真神。佛教是多神教、泛神教,到寺庙里去看,神太多了,泛神教、多神教是属于低级宗教。以前是这么个观念,全错了,谁给我说我也不会相信。

所以我这三个老师少一个都不行,不是方东美先生介绍,我不会相信。你说是李老师介绍,他是在家居士,他是学佛的,首先迷信。章嘉大师,这是佛教的,我们也不会相信他,虽然高明,不能接受。所以方先生把门打开,我们才看到了,这个开门的人很重要,接引我们入门。我们真正相信,愿意接受了,才认真听老师的教诲。跟章嘉大师三年,大师慈悲,每个星期给我一个小时到二个小时的时间,跟他三年,我佛法的根基是他老人家奠定的。真的善知识,不是假的。我们初学,从方东美先生那里由哲学入门,认识佛教了。所以他就告诉我,你要学佛,你首先要认识释迦牟尼佛,你对他不认识,你就会走错路。怎么认识他?他介绍我,在《大藏经》里头有,《释迦方志》《释迦谱》,从这里下手,这两样是释迦牟尼佛的传记。这个传记是从经典里头节录下来的,也是个会集本,一切经里面讲释迦牟尼佛那些故事节录出来,看这个东西。这个东西看完之后,才晓得释迦牟尼佛是人,不是神。

释迦牟尼佛出生是王子,父亲是国王,这是王子,过的是皇家富裕的生活。偶尔出门去游玩的时候,看到生老病死,看到这些现象,引发他去想这些人生的大问题,一切众生都不能避免的问题。如何能解决这个问题,这就是大学问了。所以十九岁这年离开家庭去学道去,用现在话说去求学。当时印度是宗教之国,而且这些宗教几乎没有不修禅定的。佛经里头讲的四禅八定,这是婆罗门教修的,释迦牟尼佛接受了,把它当作佛门修学基本的禅定。我们知道,释迦牟尼佛四禅八定一定修得很到家,有这种功夫,对六道轮回里面的事情就清清楚楚,完全明了,是定中境界。六道全明白了,那肯定有问题,六道从哪里来的?为什么会有六道?六道以外还有没有世界?一般知识青年都会想这些问题,我们想释迦牟尼佛不会例外,也会想到这些问题。

他求学十二年,印度的宗教他完全学过,印度所有这些哲学学派他也学过。但是这些问题,无论是学术、宗教都没有法子解决,所以他就放弃了。那年三十岁,放弃了,就是放弃了参学。应该也参学都差不多了,都接触过,没有地方再去问,就入更深的禅定。从四禅八定这个基础再深入,深入到明心见性,大彻大悟、明心见性,他的问题完全解决了。这就是今天讲的,科学跟哲学所研究的一些课程他圆满了,全部通达明了了。这时候开始教学,教学第一部讲的经,《大方广佛华严经》,是在菩提树下打坐,定中讲的,没有人知道。把他开悟见性的全部状况都说出来,这部经就是《大方广佛华严经》。用了多少时间?我们人间的时间二七十四天,也有地方讲的三七二十一天,讲完了。定中,没有定功的人,也就是不是明心见性的人,你没有办法参加他这个法会;你参加他这个研究报告的话,你一定是明心见性,你才有资格参加。

这部经讲完之后,大龙菩萨收到龙宫去收藏,世间没有人知道。六百年之后,龙树菩萨有这个缘分到龙宫去参观,看到这部经典。他看到这部经典吓呆了,分量多大?他说十个三千大千世界微尘偈,一四天下微尘品。这个经要是搬到地球,地球装不下。他怎么说的?最长二十一天的时间,怎么说这么多东西!在禅定里头,没有空间、没有时间,一剎那可以变成无量劫,无量劫可以变成一剎那,这念劫圆融。我们这个《华严经》,是释迦牟尼佛所讲的《华严经》的题目纲要,就像《四库全书》一样,目录纲要。只把这个东西带回来,经典太大了,说我们这个世界众生没有人能够学习,分量太大。所以把目录提要带回来,就是现在的《华严经》

这开始办学校,办小学、中学、大学、研究所,释迦牟尼佛真的是这样搞的。起初十二年讲阿含,是小学,以后八年讲方等是中学,二十二年般若是大学,最后法华八年那是研究所,他有次第的在教学。四十九年把这些学生,至少我们可以断定,跟他常随众的学生,一直跟他的学生,就是念到研究所毕业。一生搞教育,不是宗教,与宗教不相干。让我们了解之后,这个东西与宗教风马牛不相关。但是释迦牟尼佛不反对宗教,释迦牟尼佛对所有宗教都通达,因为宗教到天道。只要有四禅八定,宗教全通达了,这个世间所有宗教都通达,他比宗教更高。我们今天时间到了,就学习到此地。


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