净土大经科注 （第一四九集） 2012/1/20 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0149
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百五十页，最后一行看起：
「又彼国天人之天眼，远胜二乘及诸天之天眼」。这是讲到第七愿，天眼通愿，天眼通前面有介绍过了。现在说到极乐世界，极乐世界天人的天眼跟一般不一样，声闻、缘觉不能跟他相比，二十八层天的天眼当然更不能跟他比了。「龙树大士曰：二乘中小声闻不作意，一千界为通境」，小声闻是阿罗汉，阿罗汉的天眼能见一个小千世界，就是普通的。如果作意，他注意，加深他的定功，他能见到二千国土，能力扩大到一倍。作意就是我们今天讲的注意，他能看到中千世界，这个能量实在不可思议。一个单位世界是一个银河系，一千界就是一千个银河系，所以我们想象当中，那是非常非常了不起的，这是小声闻。大声闻不作意看二千，作意看三千，那就是三千大千世界都是他天眼的范围。缘觉小者，不作意看二千，作意看三千；其大者，作意不作意是统统都能看三千大千世界。「诸佛菩萨见无量世界事」，换句话说，极乐世界的菩萨，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨，这个我们一定要相信。他们能够见的，就跟此地讲的诸佛菩萨见无量世界事。
所以，「至于彼国天人」，极乐世界的，特别注意天人，因为天人是凡圣同居土，包括下下品往生，「不问作意不作意，所见世界与众生生死流转，及其因缘业行，远超二乘」。例如《宋译》的第五愿说，「一切皆得清净天眼」，这个一切，凡是往生的人没有例外的，统统都得天眼。从凡圣同居土下下品，一直到实报土的上上品，都得同样的天眼，这是极乐世界非常特殊的庄严殊胜。由这里看到阿弥陀佛的悲心、弘愿，他要他的世界里头的人，人人都平等。虽然有四土三辈九品，无论是在智慧、神通、道力、受用上完全平等。我们看到身相就知道，凡圣同居土往生的，跟阿弥陀佛的身相完全相同。所以极乐世界是真正平等世界。因为不平等就会让人生烦恼，福报大的、神通能力强的，跟那个低一级的，心理上决定产生问题。像我们这个世间人，地位高的、财富多的、相貌好的，总有傲慢的念头、傲慢的习气，贫贱之人就产生自卑感，这就是烦恼之所由生。极乐世界那个里头没有烦恼，所以称为极乐。平等就没有烦恼，不平等肯定有烦恼，阿弥陀佛这个功德不可思议。宋译本第五愿，一切皆得清净天眼，「能见百千俱胝」，俱胝是百万，「那由他」，那由他是亿，「百千俱胝那由他世界，粗细色相」。
「今经」，这个会集本，「云洞视十方去来现在之事，即能见无量世界之事。可见极乐国人之通」，这是神通，「实是佛菩萨神通也」。跟诸佛如来，这个地方菩萨是法身大士，实报土的法身大士，跟他们没有两样。我们从这桩事情，你细细去想想极乐世界，确实十方一切诸佛剎土里头没有，而且十方世界这些神通、道力都要靠自己修的。一般经教里都说，禅定能发神通，大乘经上告诉我们，八地菩萨能见到阿赖耶，那是什么样的定功？这个定现在我们有一点概念，以前我们没有概念。现在概念是什么？弥勒菩萨所说的，一秒钟一千六百兆的波动现象，你能看得很清楚。这是什么定力？这桩事情已经被近代的量子力学家发现了，他们说不出数字，只说是非常快速，这一个念头起来立刻就灭了，起灭的速度非常快，无论是物质现象还是精神现象。这样快的速度，你的定力真正到如如不动时候才发现。我们为什么发现不了？因为我们都是波动现象，波动看波动。比我们速度更快的，我们容易看见，比我们速度慢一点还可以，也能看见，很快的，我们就看不见了。所以科学家告诉我们一个事实真相，就是这个宇宙之间没有一样东西是可以独立生存的，这个概念非常重要。你说一个现象，弥勒菩萨也说得很清楚，「念、识极微细，不可执持」，就这个意思，你没有办法执着，你没有办法得到，它太快了。
我们起心动念，遍法界虚空界没有一样不知道的，我们身体状况，身体是物质现象，物质现象也是波动它才存在的。什么波动？来源是意念，我们的念头，这是物质现象的基础，波动的基础，波动产生的。它存在的时间只是一千六百兆分之一秒，这是它存在的时间，我们怎么会发现？连过去的电影，是用幻灯片，放映机放在银幕上一秒钟二十四张，你能在这里头一张一张的看出来吗？每一张都看得清楚，一张一张的，大概二乘没有问题，二乘人的天眼可以能看到。一秒钟一千六百兆张，二乘人看不到，权教菩萨也看不到。所以佛告诉我们，八地以上他才能看到。
可知我们今天能看到这些现象，科学家说的，这是极细的、微细的波动现象纠缠在一起。这个纠缠在一起，我们可以从电影画面里面去想。我们用一秒钟，一秒钟的时间看到电影银幕上的画面，二十四张幻灯片纠缠在一起，我们看到了。一秒钟看银幕上的画面，一秒钟时间能看得清楚，那一秒钟是二十四张幻灯片纠缠在一起。慢慢去想这个，想这些就能够把宇宙之间这些现象，物质现象、精神现象包括自然现象就看破了。那是什么？凡所有相，皆是虚妄，你就看到真相了。真相明了之后，你就有能力做到即相离相，就在万相当中心里头不着相。这个离相不是说要跟它脱离，不是的，心里头不存在这个相的概念，这叫离相。一心清净，叫一尘不染。不是没有，有，晓得我能见、所见都不是真的，都是剎那生灭。讲剎那，剎那的时间都很长，弥勒菩萨讲的一念，这微细的一念。
所以，没有一样东西是实在的。这些科学家讲的波动这个理论，波动从什么时候起的？从一念不觉。佛法讲得清楚，「一念不觉，而有无明」，无明就是动的，明是静的，这个道理我们一定要把它搞清楚。明就能照见，明是静的，像水一样。水在静止的时候不动，干净，它像一面镜子一样，外面东西照得清清楚楚。如果它有染污、它有波动，看东西就不清楚，就模糊了。我们的真心是不动的，现在还是不动的，惠能大师见性的时候讲得清楚，第一句话说「何期自性，本自清净」。无论在什么地方它永远是清净的，永远都没有染着，那是自己。染着的是什么东西？妄心，不是真心。学佛没有别的，学用真心，不用妄心，那就是佛；用妄心，不用真心，就叫凡夫。真心跟妄心是一个心，不是两个心，妄心是假的，假依真起来的。你要知道事实真相，它一点都不碍事，而且你还可以任意去用它。就好比你认识了事实真相，妄心是你的仆人、是你的佣人，你可以指挥它。但是你要是迷了，不知道它是仆人，你把它当作主人，一切它当家作主。真心？真心有，不起作用，失去作用了。这个失不是真的失掉，叫迷失。妄心失掉是真失掉，真心失掉不是真失，迷了，觉悟了它就起作用，妄心就没有了，是这么个道理。
什么叫妄心？起心动念是妄心，分别执着是妄心，它起作用，在佛法讲造业。业有净业、有染业，有善业、有恶业、有无记业，有这么多的区别，是它造的。真心不造业，真心生智慧，妄心生烦恼，起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这生烦恼。不把这个东西搞清楚，所以放不下，搞清楚了，你就觉得应该放下。放下只有好处没有坏处，放下怎么？放下烦恼，智慧就现前，放下烦恼，灾难就化解，这个道理我们不能不晓得。六十年前章嘉大师告诉我，看破、放下，看破就是明了事实真相，你才能放下。为什么人放不下？不了解真相，以为虚幻是真实，所以不肯放下。一定要放下，才真正能搞清楚、搞明白，这些道理我们好像是懂得，实际上似懂非懂。佛所说的毕竟不是我们的境界，我们是听佛所说而已，就是记问之学，自己还不得受用。怎样才得受用？真正放下得受用。
八万四千法门，门门都是帮助我们看破、放下的，但是这其中因为众生根性不一样，与自己根性相应的，学起来就容易，不相应的学起来有困难。一定要找容易契入的，契入之后，所得到的效果是圆满的、是平等的。所以佛说，法门虽然无量无边，「法门平等，无有高下」，这经上说的，这是真的，不是假的。法门真的是平等，有人从这个法门开悟，有人从那个法门开悟，不能说哪个法门好，哪个法门不好，他都开悟了，开悟是一样的，大彻大悟，明心见性。我们自己的根性相应，学起来就很方便，最方便的是净宗法门。净宗法门最重要的就三个条件，你是不是真的具足？第一个真信；第二个真发愿，真想到极乐世界；第三个真念佛，什么叫真念佛？不怀疑、不夹杂、不间断，叫真念佛。念佛里头夹杂的妄想，不是真念佛，不许可怀疑，不许可夹杂，还得要相续不断。不断不在形式上，我们口念是形式，在实质上，实质上是心，意念。大势至菩萨所说的「忆佛念佛」，忆是想，心里头有，念是口里头、心里头都有，「现前当来，必定见佛」，念佛是因，见佛成佛是果。
我们再看下面，「又此愿意有二说：一者，如望西曰，或土众生，以不见于诸苦果，故不恐苦因；亦以不见诸乐果，故不修乐因」。这事上确实，或者有这个地区、这个星球上的众生，没有看到苦果，像我们这个地球上，我们没有看到饿鬼，没有看到地狱，畜生只看到一部分，还有一部分我们看不到的。没有看到苦果不怕苦，依旧造业，不恐苦因，对于造作恶业他不怕，不恐就是不怕。最平常的，饮食起居，吃众生肉这是最平常的。我今天有同学给我一个资料，是二００八年的。这有个数据，二００八年这一年，人类吃掉这些动物有五百八十亿，这是根据调查统计。吃得最多的是鸡，五百八十亿里头有五百一十亿是鸡，五百一十亿只鸡被杀、被吃了。三十五亿的鸭、鹅跟火鸡，这三样东西有三十五亿。还有三十五亿是动物，哺乳类的动物。总数是五百八十亿。我们知道，这些动物都有灵性。
我出家了，出家之后遇到有个同参道友，他比我好像是早一年，还不到一年，早几个月出家，广化法师，在台湾提到这个人都知道。他持戒很严，也被很多人称他作律师，研究戒律，讲戒律。我跟他在一起住过三、四个月，他告诉我一个事实真相。他没出家之前是军人，管军需，管钱的，所以用钱就方便。他说在那段期间，大概有二、三年，他每天吃一只鸡，造的这个业。有一次在浴室里头，他洗澡在浴室里头，看到这个浴室里好多鸡到处乱飞，他就躲避，这样滑了一跤，腿跌断了。所以以后拄两个拐杖，晚年坐轮椅。他告诉我，他说这是重罪轻报。这个报不轻，到晚年的时候好可怜，晚年的时候他迷惑了，朋友见面都不认识。也一生念佛求往生，那就不可靠了。他要能往生，除非是中阴靠助念，他能够省悟过来。这业障多可怕！他不是真正富贵人，一时管钱，手头方便。那大富长者人家一天吃多少，这个帐怎么算法？被吃的这些动物，你的福报大，牠没有办法，牠沾不上你的边，远远的在那里恨你。到你的运衰掉，牠就接近，愈来愈接近，然后就上身了。真富贵的人不多，假富贵的人多，真富贵的人他的富贵要传几代，假富贵的人一生都保不住。真富贵在中国历史上有，头一个是帝王，他能传几十代、十几代，那真有福报，祖宗积德。民间，大富长者也能传很多代，所谓世家，那是为什么？修善积德。
中国古人在饮食起居非常讲求，不是祭祀、大典的时候没有肉。我小时候住农村，农村里面吃肉大概一个月一次，没有天天杀猪宰牛的，没有。牛根本不会宰的，我们小时候没有听说到牛肉，没有，农村里有牛，没有人杀牛的。鸡鸭鹅这个东西常常有，但是一年杀这些动物少，逢年过节杀一只鸡。猪也杀得少，农村里面一个月杀一只猪，好几个农村来分。一个人只分到几两，农村总有几百人，一个月才吃到一次。只有过年，大概可以吃到一个星期的样子，一个星期天天餐桌上有肉食。哪有天天有？现在人太过分了，造的这个冤业多重，这是什么？灾难的来由，人不能过正常的生活。正常的生活还是从前人工种植的五谷杂粮，真养人。要化解灾难，有很多信息到我这里来，都提到素食，不吃众生肉，心地清净，妄念少，再就是多念佛。具备这几个条件，纵然有灾难，也能平安度过，很有道理。地狱里头苦的状况我们虽然没见过，在最近几年中国、外国到处都有附体的，我们细心观察，附体绝对不是装出来的，真有。从地狱出来的，说到地狱，你看到他那个样子，能够体会到几分。佛在经上讲，有阿罗汉提到地狱，他从地狱出来，过去曾经在地狱待过，提到的时候心还有余悸。身上流血汗，身上流汗，颜色是红色的，这是什么？还害怕。说明这个事情真的可怕。所以没有见到苦果不能造恶业，恶业是苦因，杀盗淫妄决定不能干。
以不见诸乐果，不修乐因，你说极乐世界乐，诸佛菩萨世界的乐，没见到。所以你教他修十善，教他持五戒，他不肯干。这种人在现在很多，很多青年人不相信有因果，不相信有报应，认为人只有这一生、只有这一世，人死如灯灭，没有来世。这个原因怎么造成的？我们细心去思惟，为什么现在人会变成这样？在全世界、在整个人类当中，我们细心去观察，中国这个族群是人类里头最善良的。为什么？中国人重视伦理道德的教育，还有因果教育，他重视。人懂得伦理道德，羞于作恶，不好意思做坏事情，我们讲的，做坏事情对不起良心，他会受良心责备，不愿意做。明了因果，不敢做坏事情，为什么？有果报，果报通三世。这两种教育都被中国古人采纳。人从什么时候开始受教育？这中国人最厉害的，怀孕的时候受教育，叫胎教。
我们出生，中国传统教育确确实实已经疏忽了一百年，但是我们在那个乡下农村还有，你还能见到，你还能听到。民国二十年左右，我是民国十六年出生，六、七岁时候的事情还有印象。我们居住是个大家族，兄弟好像是十个，没有分家，所以中国人讲的家我有概念。在那个时候不多了，很少，让我们看到有这个大家庭。大家庭里面一些规矩，我们有，不很清楚，一个模糊概念，真有这桩事情。重视教育，祠堂就是家庭子弟学校，叫私塾，教学还有一点样子，给我们留下深刻的印象。这个事情，八十年前的事情，这八十年当中我们走过很多很多地方，看到多少人事物，让我们怀念八十年前的社会。八十年前社会人与人当中那种彼此，陌生人，彼此关怀、彼此照顾，人确实还有不忍人之心。现在这个社会看不到了！
我第一次到美国，最令我惊讶的，进入美国的时候要拿什么良民证，证明你是个好人。这中国没听说过，中国人认为每个人都是好人，绝不会认为你是个坏人。所以，这些事情推到最初的原因，就是我们把圣贤教育丢掉了。今天的人不能够断恶修善，不愿意断恶修善，认为断恶修善毫无意义、毫无理由。社会赞扬不善，障碍善法，这怎么办？记住，最后就是报应，报应现前了你后悔莫及，肯定有报应。人不可以太过分，过分报应就要现前。现在报应特别快，非常明显，只要我们冷静、细心，处处都看得到。世间人心浮气躁，叫粗心大意，摆在他面前也看不到。
「法藏愍念此等众生，选择此愿摄众生也」，这个愿就是天眼通愿。所以往生到极乐世界，极乐世界人天眼跟诸佛、跟法身菩萨一样，没有一样东西他看不到，因果全看到了。造作恶业的，三途果报，行善积德的，人天福报，他相信了，看清楚了。心清净生净土，心不清净生秽土，没有一样是没有因果的。因果从什么时候开始？给诸位说，从一念不觉的时候开始，因为一念不觉是因，变现出阿赖耶就是果。给诸位说，自性里头没有因果，真心里头没有。心才动一念，那一念就是因，这一念是什么因动的？那个没有因。所以无明叫无始无明，无始什么意思？没有开始。有开始、有终了，有始有终那就是变成真有这些事了。从最初一念就是假的，无论怎么演变全是假的。十法界依正庄严，佛说得好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这《金刚经》上说的，一点都不错。不要以为是真的，全是假的，十法界依正全是假的。一部《大般若经》说什么？「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这一切法，包括诸佛如来的实报庄严土。实报庄严土从哪来的？无始无明习气变现的。无明断了，习气没断，无始无明习气变现的。习气要断了，实报土就没有了，所以实报土不是真的。断了之后，在净宗，他就到常寂光去了，常寂光是谁住的？《华严经》上妙觉如来。就是回归自性了。
回归自性才真正叫圆满，大圆满。回归自性没有任何现象，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，他存在不存在？存在。我们用个俗话来说，只能说他是灵性，但是这个灵性不可思议，他能随类现身，真得大自在，他与十方世界一切众生感应道交。灵性也叫法身，法身没有现象，无处不在、无时不在，众生有感他就有应。我们跟阿弥陀佛有缘，不但有缘，缘很深，我们念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，阿弥陀佛全知道。我们求阿弥陀佛来帮助我们，佛来了没有？来了，真来帮助我们，但是我们不知道。这什么原因？我们自己有业障。他的加持确实来了，因为我们自己有业障障碍了，好像没有感应。这个道理要是明白了，尽量把自己的业障放下，感应就很明显了，真得受用！
下面《会疏》，这是日本法师写的，「肉眼昧劣，不见一纸之外。但缘目前，思从于此」，你的思想只到此地，「不见地狱重苦，勤修无勇」，没见到地狱苦，自己修行没勇气。「不见净土胜乐，欣求念淡」，我们一定犯这个毛病，不能够勇猛精进。让我们想起莹珂法师的故事，那个人勇猛精进，因为他知道地狱苦，他造了地狱业，这是个出家人。就凭这一点，同参道友介绍他，念佛求生净土可以不堕地狱，他拼命真干。一句佛号，那个时候没有杂念，念了三天三夜，不眠不休，也不吃饭，就是三天三夜念下来，拼命了，居然把阿弥陀佛念来了。《往生传》里头有记载，《净土圣贤录》有记载，我们相信那不是假的。
阿弥陀佛来告诉他，他还有十年寿命，佛说等你临命终时，我来接引你。他跟阿弥陀佛说，我习气很重，禁不起诱惑，十年那不知道造多少罪业，我十年寿命不要了，现在跟你去。佛同意，答应他，三天之后来接引你。佛慈悲，为什么不当时带他走？当时带他走，庙里人一定说，你看莹珂三天三夜死了，没人知道。佛叫他度众生，修功德，把这个事情告诉大家，大家都知道了，三天佛来接他往生。庙里人不相信，像你这种人，才念三天佛就能往生？反正三天不远，看你三天之后往不往生！到第三天果然往生了。而且往生的那天，莹珂法师要求大众念佛送他，大众当然欢喜，看他怎么往生法。念到一刻钟，古时候的一刻钟大概是我们现在半个小时，古时候用子丑寅卯，古时候一时是我们现在两小时。念到半个小时，莹珂法师告诉大家，阿弥陀佛来了。跟大家道谢、告辞，他就走了，一点都不假。
造作极重罪业，临终忏悔，真正忏悔，真正发心念佛，都行，都不迟。说明了《弥陀经》上说的，若一日若二日若三日是真的，不是假的，只要你肯回头，只要你真忏悔，没有一个不往生的。往生西方极乐世界是什么样的品位？不要以为莹珂法师一定是凡圣同居土下下品，下辈往生都是带罪业去往生的。善导大师讲得好，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，他三天三夜真的把阿弥陀佛念来，这个缘多殊胜！我们想想看，他能不能生到实报土？我相信他往生肯定是实报庄严土，他不是同居土，他也不是方便土，缘太殊胜了！从什么地方看起？佛答应他三天，这个缘多殊胜。三天之后佛来接引，佛真来了，不是假的，我们从这个地方来看缘。他不是中阴，他不是靠助念，他是真正知道什么？知道地狱苦，相信有极乐世界。极乐世界乐不乐他不关心，他只要他自己不堕地狱就行。尤其是见到佛，那还有什么话说的！这是念佛人最好的榜样。
我们听到倓虚法师讲的锅漏匠的故事，谛闲老和尚徒弟，就一句佛号。他没有念过书，不认识字，出家之后不能住寺庙，住寺庙什么都不会，人家瞧不起，那日子不好过。送到乡下一个废弃了的寺院，很小小庙，没人住。在那个时候，民国初年我都看到，我们家乡有个小庙，里面就住两个人，叫观音寺。供佛像的地方，他们的大殿，大殿大概只有我们摄影棚这么大，那个庙历史很久了。我上一次回到家乡去，没有了，完全毁掉了。旁边有个小水沟，小水沟还在，小桥还在，房子没有了。以前有房屋，四周种的很多树，现在全没有了。这种小庙，没人住的，在那里住了三年，就像闭关一样。老和尚讲的他完全依教奉行，就教他这一句「南无阿弥陀佛」：你好好的念，念累了你就休息，休息好了接着念。念了三年，预知时至，站着往生。往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。
谛闲老法师看到他非常喜欢、非常赞叹：你没有白出家。说他，现前在中国国内弘宗研教的大法师、名山的方丈住持，没有一个能跟你相比。真的，不是假的，他到极乐世界去作佛去！这个故事，倓老当年常常提出来讲，勉励大家，念佛好。他老人家自己往生也是念佛，坐着走的，那个功夫不能跟锅漏匠比。人家三年是一心专念，没有一个杂念。谛闲法师自己也常说，因为主持道场，杂事很多，能往生就算不错了。锅漏匠缘好，就是一个人像闭关一样的，没有人来扰乱他，三年如一日，功夫真的成就了，不可思议。《会疏》讲这些话就是我们现前实际状况，我们这一生也吃了很多苦，知道苦的味道，我们真的想往生。
下面澄宪法师曰：「呜呼悲哉！不见地狱饿鬼之苦果，不见父母师长之受报」，父母、师长他们没有学佛，他们的果报没有离开三界。没离开三界，纵然生到人天，人天是福报，享受福报不能不造恶业，福享尽了，恶业恶因现前，恶的果报一定要承受。一般人不知道，所以「厌离心缓，报谢思怠」，报谢是到人死的时候他还是懈怠，精进心提不起来。「故望西又曰：上求下化之要，厌苦报德之道，其唯在天眼照视者欤！」这个话说得好，有天眼就知道了，因果报应看得清清楚楚。在中国过去，这些事情中国人从小就受到薰习。受到什么薰习？城隍庙阎王殿，我们小时候一年总要去好几次。农村里头并不懂什么叫佛、什么叫道，没有，凡是神庙都去拜。城隍庙尤其不能避免的，一年总要去几次，每次去，烧完香之后，母亲一定带你到十殿阎王那里走一趟。叫你看看，你看受什么样的刑罚、苦报，那是造的什么罪业，母亲、大人都会跟我们讲，所以从小就有这个观念。一年薰习个几次，小孩记忆力好，一生都忘不了。所以城隍庙对中国古代社会长治久安，贡献非常大。
中国天主教的大主教傅铁山跟我是好朋友，我每次到北京都跟他碰头。他生病的时候住在协和医院，我去看他好几次。有一次，我带了一张地狱变相图二分之一的送给他，展开之后，他看到非常欢喜。我跟他讲，我说从前城隍庙对社会安定的贡献，至少抵得一万名警察。一万名警察没有办法把治安搞好，城隍庙能搞好。傅老一拍桌子：不止，十万！他说一个城隍庙能抵十万警察。让人心里头不敢起恶念，不敢做坏事。现在中国，祠堂没有了，城隍庙没有了，孔庙也没有了，中国从前这三个设施确实是社会安定无形的力量，现在所讲的软势力，那个力量很大。祠堂教孝，教孝悌忠信，城隍庙教因果，孔庙教仁义道德。不认识字，没有念过书的，他懂得伦理、懂得道德，他相信因果，不认识字的人一生平平安安，他能快快乐乐的度他幸福人生。现在没有了。
这个东西不能废！你说它是迷信，我们不迷信，我们不迷信古人迷信，他有幸福、他有快乐。现在不迷信的人天天受罪，这不是事实真相摆在面前吗？这样说起来迷信有好处，迷信的社会安定，不迷信的社会动乱；迷信的社会少灾少难，不迷信的多灾多难。要我选择，我还是选择迷信。有人认为，这个东西是过去一些帝王，专制帝王用来欺骗老百姓的，巩固他的政权的；现在不欺骗老百姓，政权也不能巩固了。这些统统都是因果，善因善果，恶因恶报。所以上求下化，最重要的就是懂得因果。苦，知道真正苦，知道父母、师长的德，要报恩，要离苦，有天眼的人他就知道。所以极乐世界的天眼跟诸佛菩萨完全相同。
再看第二，「二者，如《渧记》广其意云」，说得比较详细了，「如《会疏》等言，愿兴约灭恶生善，厌苦欣净」。我们先看这几句。愿兴，这个愿是说这条愿，天眼通愿，阿弥陀佛发这个愿是就灭苦生善，厌苦欣净，灭苦生善是讲现前，厌苦欣净是讲往后。娑婆世界苦，极乐世界清净，我们愿意离开娑婆世界往生极乐。「若尔，则非真土」，指极乐世界，「所得之益而已」，这个讲得浅。有没有这种往生的？有，这样往生的，可以说是凡圣同居土。为什么？对于极乐世界真正的好处他并不知道，他只知道我眼前受的这些苦到极乐世界没有。到了极乐世界，他会感到非常意外，他所想不到的全都得到了。「今正约真土所得者，或有净土，其土圣众，虽有天眼，或见二千世界，或见三千世界，不能普见不可说不可说佛剎微尘数佛国」。到极乐世界这个会给你大吃一惊，你的天眼居然跟佛菩萨一样，跟法身菩萨一样，是你意想不到的。遍法界虚空界，我们中国古人所说的，大而无外，小而无内，这两句话的意思非常深。大而无外是今天所说的外太空，无量无边没有边际，小而无内，今天讲量子力学。
像黄念老所说的，这个注解里头所引用的，这个引用是以后加进去的，因为他最早在美国送我的那个本子，我们第一次印的本子上没有，后面的时候有这一句。一九八０年代，科学家发现了微中子，体积有多大？是一个电子的，电子已经很小，我们肉眼看不见的，是一个电子的一百亿分之一。也就是说，一百亿个微中子聚集在一起，就是一个电子。这大概就是佛经上讲的极微之微，那么小的一个物体里头具足色受想行识；换句话说，遍法界虚空界里面的，现在科学讲的信息全在里面。今天科学的进步，这个芯片，计算机里面的芯片，一个芯片手指甲这么大，里面可以放一部《大藏经》。现在《四库全书》还没有办法，我有人送我一套《四库全书》的光盘，《全书》。有十几片，十几片光盘，一部《四库全书》，装在一个盒子这么厚，那是一部《四库全书》，要用电脑看，不可思议。你晓得一个中微子，那小到我们无法想象的，它里面的信息，是遍法界虚空界所有信息全在里头。这桩事情是性德法尔如是，它本来就是这样的。我们就能想到，我们的身体有多少中微子？科学家有计算，人的身体，他用细胞计算，大概有多少细胞？有五十兆，有五十兆个细胞。细胞再分裂就变成原子，原子再分裂就发现里面有电子、有原子核、有中子。再把它分裂，愈分愈小，现在知道最小的是微中子，这是一九八０年发现的，三十年前。
不但信息，就是佛经上讲的「芥子纳须弥」，芥是芥菜子，芥菜子很小，像芝麻粒一样，须弥山可以放在芥菜子里头，这都是不可思议的境界。须弥山没缩小，芥菜子没放大，是不是真在里头？真的，不止，整个宇宙都在里头。这是现代科学家所说的全息概念，宇宙不管怎么分，分到再小，那个里头你去观看还是整个宇宙。这就是说明，遍法界虚空界跟我们自己的关系是一个整体，无论怎么分割还都是一个整体，完整的整体。佛法说得好，「心外无法，法外无心」，心是能生能现，法是所生所现，能所是一不是二，永远不能分离，一体。真正了解这个真相，自性里头性德第一德就是大悲心，「同体大悲，无缘大慈」，它就现出来了，这是性德里头第一德。我们以前学佛，只认为这是动物才有，植物、矿物我们都以为它没有。《华严经》上有一句话，我们年轻学佛参不透，找老人，老人也参不透。经上说「情与无情，同圆种智」，怎么讲法？情是有情众生，无情是指植物、矿物，这个我们都说它是无情的。佛说了，有情众生动物，无情的植物、矿物，统统都成佛，同圆种智，圆满一切种智，那不都成佛了吗？动物修行可以成佛，植物怎么成佛？矿物怎么成佛？这讲不通。
现在科学给我们证明，再小的物质里头都有受想行识，它都有知觉。日本江本胜博士做的水实验，水是矿物，证明什么？水有知觉，它能看、它能听，它懂得人的意思。不但水懂得，一粒尘沙它也懂得，它也会看、会听，它懂得人的意思。我第一次在东京访问江本博士，参观他的实验室，我就告诉他，不但水会听、会看、懂得人的意思，石头也会看、也会听，也懂得人的意思，你们怎么去实验？佛说的，所有一切物质现象跟精神现象它是合在一起，它分不开。江本听了非常惊讶，我说这是佛在经上说的，佛经是科学，他以为佛经是宗教、是迷信，不敢碰。我说我看到那个实验我非常欢喜，为什么？证明了佛在经上所说的「情与无情，同圆种智」，它不是没有知觉，它有。尤其是贤首国师他老人家所写的《修华严奥旨妄尽还源观》，那是一篇论文，那是科学论文，他那篇论文要拿到最高的博士学位。文一共是六段，前面三段就讲宇宙源起，那是纯科学，宇宙从哪里来？万物从哪里来的？我们人，我从哪里来的？这是现在科学，这个命题没有得到答案，佛经上全有。《还源观》是非常精彩的一篇论文，这个论文大概也没有人能够翻得出来，要翻成外国文字给这些外国人看看，他们会非常惊讶，文字不多，非常深奥。
第一个提出来「自性清净圆明体」，这就是自性、就是本性。大乘教里面叫它做法身，叫它做法性。它没有任何现象，能现一切现象，所以叫一体。妙觉就是回归这一体。妙觉如来他的身多大？我们讲宇宙，跟宇宙一样大。他住的报土？报土也是一样大，身跟土是一不是二。无处不在、无时不在，因为他不是现象，所以我们人没有办法觉察他。不是物质现象，我们眼耳鼻舌身接触不到；不是心理现象，我们第七识、第六识缘不到；不是自然现象，阿赖耶的见分也缘不到。所以佛法叫它空，叫它真空，真空不空，为什么？他遇到缘能现相。《普门品》观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他能现什么身，他能现相，应说什么法他就说什么法。这个应，不是他的意思，自性里头没有意思，有意思不就有现象了吗？就有精神现象，没有。所以，佛所应化来的，那个身相是真的叫妙相，不可思议。相即无相，无相即相，真能让我们看见，让我们接触到。他的确是法身，为什么？他没有起心动念，他没有分别执着；不但没有起心动念，起心动念的习气都没有，所以他是真法身，他不是假的。比实报土高多了，实报土还带了有无始无明习气，他不带。我们要知道，释迦牟尼佛就是的，经上讲他久远劫就成佛了。他从哪来？他从常寂光来的，他不是从实报土来的。实报土也有能力像常寂光一样，但他不是常寂光来的。
还有，除了释迦佛之外，历代这些祖师大德当中，甚至于在家居士当中，有佛再来的，应以居士身而得度，他就现居士身而为说法。我们无法想象，真不可思议！所以才知道，真正回到常寂光是我们终极的目标，为什么？你度一切众生得大自在，真正能救苦救难。常寂光里面诸佛如来这么多，我们今天有灾难为什么不来？我有苦难，佛为什么不来度我？佛不是不来度，我们现在受灾难时候叫消业，业障消尽了他就来度你；你的业障还没消掉，佛来了你不相信，你不能接受。到你哪一天觉悟了，你才晓得，每一生当中都跟佛菩萨碰头，每次都当面错过，真的，不是假的，特别是在中国。
第一个因素是什么？信心，你不相信。信佛了，百分之九十九的相信，还有一分疑惑，那就是你不能得度的因素。信什么？信我跟一切诸佛同体，你相不相信？没人相信。信释迦牟尼佛在《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，我敢不敢相信我本来是佛？我要相信我本来是佛，现在怎么会变成这个样子？迷了，我要恢复，赶快求觉。觉是本觉，觉不是求来的，智慧不是求来的，德能不是求来的，相好不是求来的，是自性里头本来具足的。你没一样东西需要到外求，自己本性里头圆满具足。惠能大师见性，告诉我们「何期自性，本自具足」，什么也不缺，是迷失了。不需要求，把那个对向外求的念头给断掉，在这个世间一切随缘，事事物物都不要放在心上。放在心上就坏了，放在心上叫攀缘，不放在心上是随缘。心里头没有事，永远保持清净平等觉就对了。有一样东西，我的心就不清净、就不平等，就迷而不觉，这是真道理。
为什么这个事情我不能放下？你不知道是假的，你要知道凡所有相，皆是虚妄，你才能放得下。所以你没有看破，看破之后才能放下，放下能提升你看破。成佛没有别的，这以前章嘉大师教给我的，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两者相辅相成，从初发心到如来地。如果你一时统统放下，你马上成佛了。成佛没时间的，一念觉，成佛来讲，他就成佛了，惠能大师给我们做了样子。释迦牟尼佛也表演这个榜样，菩提树下夜睹明星，大彻大悟，就是一时顿舍，把起心动念、分别执着一下就舍掉，他就成佛了。我们没有这个能力，不是没有这个能力，是我们没有看破；我们真的看破了，就真放下，看破一分放下一分，看破两分放下两分。凡夫业障习气重，就用这个办法，慢慢放，一天放一点，一天放一点，这叫真精进。
现在净宗方法太妙了，妙极了，叫你一切都放下，你就一心念佛，念佛里头，看破、放下统统具足。一心只向往极乐世界，只向往阿弥陀佛，我愿意到极乐世界去，我依阿弥陀佛做老师，做弥陀弟子。这个世间什么都不要求，连身体健康都不要求，不要求怎么办？自己好了，没事了。天天照顾这个东西也是个妄念，还是没放下。身体本来是健康的，烦恼习气让自己的细胞带上了病毒。什么是毒？贪瞋痴慢疑是毒，五毒，这是所有一切病菌的根源。如果人把贪瞋痴慢疑断掉了，就是金刚不坏身，他就不生病。
这个东西很麻烦，过去，祖师大德讲贪瞋痴的多，称为三毒，大家都知道，可是慢跟疑讲得少。慢之毒、疑之毒绝不亚于贪瞋痴，我们现在才晓得。因为人怀疑，用现在医学上的一句话说，你免疫的能力全部崩溃掉了，你对自己怀疑，全部崩溃掉了。如果对自己不怀疑的话，你的免疫能力就非常强，一切病菌没有办法侵犯你，侵犯不进去。有疑，它就进来了。现代科学家，已经有很多人对于念力很有兴趣，都在研究这个东西。研究念力的这种科学家就告诉我们，意念非常重要，意念不相信自己就完了。坚强的意念能够治绝症，他们现在就用这个来做实验，在全世界各地方调查，得重病的人，医生放弃治疗，他自己好了，到那里去调查他，什么原因。像几年前，中国山西有四十多个罹患癌症，都是癌症末期医院放弃治疗，告诉他们，他们能存活的时间只有二、三个月。这些人学佛的，他们知道自己寿命到了，所以一心念佛求生净土。他念，念念都是阿弥陀佛，心是阿弥陀佛，口念的是阿弥陀佛，把这个病完全忘掉，不想。我就求生极乐世界，反正活一天我就多念一天佛，求生极乐世界。念到三个月之后，没事，再去检查没有了。医院里不知道什么原因，感觉得这是奇迹。这些人现在还在，多少年了！什么原因我们知道，他念头改变过来，疑心没有了。
所以一个正念，今天我们说念阿弥陀佛这个念头，在所有念头是最善的，它跟自性相应。阿弥陀佛就是自己的真如本性，就是真心，跟真心相应，所以那个病自然好了，带着病毒的细胞统统恢复正常。所以，科学家今天提出来一句话，「以心控物」，心就是念头，用念头控制物质。身体是物质的，清净的念头、善的念头你身体健康长寿，念头重要！他们的研究，人念头到专一，不但可以治疗、治愈你身心的健康，还能够影响到星球；换句话说，可以治疗地球，地球上这些灾变可以统统把它化解。能不能？在理论上讲决定可能。为什么？极乐世界为什么没灾难？我们这个世界上灾难为什么这么多？居住在这个地方的居民贪瞋痴慢疑，没有一个没有。所以对自己身体来讲，五脏六腑都是病；居住环境来讲，什么灾难都出现了。今天被科学家发现了，真了不起！释迦牟尼佛三千年前就讲清楚，问题你信不信？你要信，真管用。不信，那你自己想办法去，你自己打妄想去，用妄想治妄想永远治不了。不用妄想，自然就恢复正常，就这么个简单的道理。
所以，弥陀这个厉害，让你有天眼，圆满的天眼，你样样都看清楚，你就知道该怎么做法。为什么？看破了，你才样样都能放下，回归自性，自性是太圆满了，自性才是真正纯净纯善；你不看清楚的时候，你永远不相信。我们今天能看到一点，是听佛说的，没有离开经典。我们身体健康，这是心理，心理上没有病，心理上没有怀疑。人为什么不容易衰老？没想到老。这个经验我有，我看出来了，在台湾我有很多同学、朋友，常往来关系都很好的。他们在有工作的时候每天忙着工作，对自己想的就很少，都是想到工作，所以身体很好、精神很好。到一旦老了要退休了，到退休年龄，真退休下来，两年没见面，打个电话，难得，我们聚一聚吧！一聚一看好像老了二十年，怎么变成这个样子？我们不敢想象。
许多人见到我都说你怎么没变？我说我没想，我每天读经就想到经，其他的没想到，就想阿弥陀佛。没想到自己，自己寿命长短，反正这是佛菩萨的事情，于我不相干。章嘉大师告诉我的，我对老师的话相信，让我有今天这种成就，我没有别的本事，就是相信老师。老师当时劝我出家，叫我学释迦牟尼佛，走这条路子，我就老老实实走了这么多年，没有改变方向。老师说，弘法利生、正法久住，你的一生佛菩萨都替你管了，自己什么都不要去理它，一生佛菩萨照顾。我相信这句话，我一生真的不想我自己的，明天有没有什么吃的不想，明天身体在哪里都不想，活多久也不想，都是佛菩萨安排的。我管这个事情就错了，我一管，佛菩萨就不管了，佛菩萨说你自己会照顾自己，我就不管你了。我们相信佛菩萨，相信老师这句话。护法，我就相信韦驮菩萨，我们真的在行法，他一定要护法，我要离开了佛法，他就不要护了。像现在寺庙里头供的有韦驮菩萨，他在不在？他不在。为什么？你们自己都有办法，韦驮菩萨现在很清闲、很自在，没什么事情管。
所以，无论是顺境逆境、善缘恶缘，我们心里清清楚楚，全是佛菩萨安排的，我们只一个感恩的心。连恶缘也是感恩的心，我没有把他看作恶人，我都把他看作佛菩萨。他为什么要这样糟蹋我？他来替我消业障，总有他的目的。我们现在还不知道，一定是好事，绝对不是坏事，所以你心里头没有怨恨。古德所说的，怨恨恼怒烦是病的缘，贪瞋痴慢疑是病的因，有因有缘你就会长病。我们把因跟缘统统丢掉，就不会生病。时间到了，好，今天我们就学到此地。
