净土大经科注 （第七十二集） 2011/12/8 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0072
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第三百一十面，从第一行看起：
「以定慧力，降伏魔怨。此二句亦自《唐译》。是第五相之降魔。魔者，梵语魔罗之略称。此翻障碍，能为修道作障碍故。又翻杀者，害人善故」。我们前面学到这个地方。学佛最大的麻烦就是魔障，也叫业障，正因为这些障碍，让我们的进步非常缓慢、功夫不得力，甚至于退转，甚至于走向邪道。那要怎样让我们初学的人，没有定慧力，定力、智慧都没有，我们怎么办？这在古时候就是老师照顾。特别是学禅、学密，定慧没有得到之前，如果离开老师，很少不遭魔难的。净宗还比较好一点，但是净宗要纯净才行，如果不是纯净，里头杂着其他法门，问题就来了。你看现在有很多禅净双修、净密双修，还有禅净密三个法门他都修的，我都遇到过，这个麻烦就大！这些对净宗信心都是不具足，半信半疑，才掺杂其他法门。很少人，初学的很少人能够一门深入，长时薰修，非常难得。所谓是循规蹈矩，依照规矩去做，那就是信解行证，这个是通途，普通一般的方法。首先我们对佛法有一点信心，这信心没关系，迷信都可以，勉强信也可以，半信半疑也可以，有信心。进一步求解，如果解透了，信就变成真的。所以解里头第一桩事情就是它的作用，第一个作用是帮助我们断疑生信，研究经教头一桩事情是这个。你对于佛法真的相信，对释迦牟尼佛没有问题了，然后再进一步，教下再进一步，达第二个目标，那就是帮助你断疑开悟，这是教下第二个目标。第二个目标到极处就是大开圆解，大开圆解跟禅宗里面明心见性、净宗里面理一心不乱是同一个境界。这也就说明「法门平等，无有高下」，问题一定是一门深入，才能够真正达到终极的目标，就是见性。
各人根性不相同，进度快慢不一样，总在善根福德因缘不相同，就像善导大师说的，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。从这句话我们慢慢体会到，世出世间一切法，成功失败还是遇缘不同。这句话可以引申到世出世间一切法，缘多重要！懂得遇缘重要，我们跟人结善缘不结恶缘，一个恶念都不可以有，这也是什么？这也是远离魔障。我不跟人结怨，跟人结善缘不结恶缘，结法缘不结世间的情缘，情很麻烦，结法缘，把世间一切人看作我们的同学；契入佛法之后，把世间所有一切人看成菩萨，这就对了，我们的魔怨就能化解。决定不能对立，决定不能有对抗的心理，有这个心理麻烦就大了，那个怨愈结愈深，生生世世都化解不了，那就错了。所以古人教我们一句话，「冤家宜解不宜结」，总要把它化解。现在我们知道念力的能量非常强大，用我们自己的念力就能化解。夏威夷古老的疗法是很简单，但是它要一心专注，时间要三十分钟。不是念了四句话一遍就行了，要念半个钟点，一心专注才能产生效果。不是念个三遍、五遍就行，不是的。而且还要什么？我们看他的报告里面，还要求要继续不断三十天，就是一个月的时间，每天这样做法，三十天肯定起作用。化解怨结的方法。我们学了也可以实验实验。
下面接着说，「又常行放逸，断慧命故」。放逸是精进的反面，我们一般讲很随便、很马虎，不认真，这种修学不会有成就的。魔又翻为恶者，「多爱欲故」。爱欲是魔，为什么？佛法无论大乘小乘、显教密教，第一桩事情就是叫我们放下执着，执着不能放下，爱欲是情执，这个东西不能放下不行，那是很严重的障碍，所以要放下。
下面跟我们说，「魔类有四」，这是佛经上常常说的四种魔。第一种，「烦恼魔」，我们常说贪瞋痴慢疑，这是烦恼。烦身，恼是心，对心，让我们的心不清净，对我们的伤害最严重。为什么？让我们永远不能超越六道轮回，原因在这里。所以烦恼谁吃亏？自己吃亏，没有害到别人先害到自己。「能害善法」，它障碍一切善法。第二，「阴魔」，阴魔是五阴，色受想行识，这个东西麻烦。「共相摧灭」。我们不知道五蕴皆空，菩萨有智慧，照见五蕴皆空，晓得这个东西是假的。五蕴第一个色，就是我们肉身，叫色身，物质现象，另外四种是心理现象；受是感受，想是妄想，行是不停住的意思，它停不住，你看妄念，前一个念头灭了，后一个念头起来了，念念不停止，这叫行，识就是阿赖耶，无始无明。这五样东西纠缠在一起，我们身体状况影响心理，心理也影响到生理，互相影响。最主要的还是想，一切法从心想生，五阴里头的想最厉害。如果他思想健康没有恶念，我们的身体也不会有毛病；如果他思想里头有贪瞋痴慢疑，有这种思想，这个思想是毒，想里面的毒，五毒，那让我们的身体肯定不健康。五阴相对的是五脏，我们常常听人家讲肝火很旺，肝火是什么？发脾气，动瞋恚心。所以它统统有应对的。
「照见五蕴皆空」，这个智慧了不起，我们要常常想，提起这种观照功夫。怎么照法？想到弥勒菩萨所说的，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，五阴不能独立生存，没有一个五阴能够独立生存的。它能生存的时间非常短暂，我们以一秒钟弹指五次来计算，它存在的时间只有一千六百兆分之一秒，换句话说，一秒钟它已经生灭一千六百兆次。所以弥勒菩萨说念识，念就是念头，识是讲念头里头最主要的阿赖耶识，极微细不可执持，你没有办法控制它，它生灭太快了。所以佛法里头常说，一切法不生，一切法不灭，那是什么意思？如果它本来没有生灭，你说它不生不灭毫无意义，不生不灭是什么意思？生灭太快了，生灭都不可得，它时间太短太短了。
我们引电影，以前的电影用胶卷，这是什么？这是幻灯片，一张一张的幻灯片。电影的放映机就是幻灯机，它的生灭速度很快，一秒钟二十四张，我们在银幕上看好象是真的。如果我们眼睛的速度能够跟得上机器的速度，你看到的是一张一张的幻灯片。我们的眼睛赶不上人家的速度，所以看到人家是个连续的画面，不是独立的，单独的你一张也没看到，你所看到的全是连续的。那就是单张的决定不能存在，所以它是纠缠在一起的，这是科学家发现的，所有物质现象都是纠缠在一起，不可能有一个单独的。物质现象如此，他说念头意念也如此，念头不可能有一个单独念头，独立的不可能，全是纠缠在一起。所以整个宇宙跟自己关系太密切了，我们没有办法独立生存，跟遍法界虚空界万事万物纠缠在一起，这是事实真相。
三千年前释迦牟尼佛在大乘经上讲过，最近三十年量子力学家发现了，让我们体会到《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，是怎么回事，我们现在有个概念了，可使我们常常六根对六尘境界常作如是观，把我们现实世界看成什么？看成是电影。释迦牟尼佛比喻就是这样，梦幻泡影！这世界上没有一样东西是真的，全是假的。如何得清净心，心不被染污？于世出世间一切法不再执着，心就清净，不再分别，心就平等，清净平等是自性本定，本来是这样的，这叫真会用功。功夫用到纯极了，豁然开悟，觉了，清净平等觉，觉就是大彻大悟，明心见性。你看凡夫怎样回归到自性，怎样回归到是心是佛，是心作佛，经题上就讲清楚了。清净平等是定力，觉是慧力，什么毛病都没有了，干干净净。所以五阴魔，要能照见五蕴皆空。念《心经》的人很多，念这个经能提得起观照功夫的人不多。能提起观照功夫就是随文作观，佛教常说，能起这种作用，那叫真的读经、真的修行。读到这个文字懂得里头的意思，就能把它应用在我们生活上，帮助我们看破放下，它有这个效果。
第三，「死魔」。死为什么是魔？死是你自己的寿命到了。一般人的寿命是业报，你看《了凡四训》，孔先生给他算的命，他的寿命只有五十三岁，五十三岁那个时候正好当县长，他就告诉他，你赶快辞职回家，寿命到了。所以一般人的寿命真叫注定的，能不能改变？能，大善大恶都能改变，大善寿命延长，大恶寿命缩短，能改变。你的福报挺大，尽干坏事，你能活八十岁，不得了；换句话说，你本来的寿命应该可以活到一百多岁，因为你坏事干多了，你能活八十岁，多大的福报！普通一般人干尽坏事的时候，四、五十岁就走了，还有三、四十岁就走了，那不是他本来的寿命，他是提前了，要多做善事。了凡先生遇到云谷禅师之后明白了，懂得这个道理，断恶修善，他没有求长寿。他给他儿子写这篇《四训》，那是教儿子的，里面写得很清楚，他没有求长寿。五十三岁那一年平安度过，没事，活到七十四岁，延寿二十一年。所以你懂得这些道理，自己能控制自己。
世间最难的就是延寿，这个都能做到，其他的就比较容易，哪有做不到的！所以「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的不是假的，这是早年章嘉大师告诉我的。可是这个里头要如理如法的求，非理非法求不到，要如理如法。今天非理非法求的人多，昧着良心做坏事，得到一些福报，得到一些名利，每天拜佛烧香，要佛菩萨保佑他。那是向佛菩萨行贿赂，佛菩萨能保佑他吗？不能。那是过去生中修的大福报，今生作恶还得大福报，是他的福报太大了，已经打了折扣还有那么大，你说他如果要行善还得了吗？不得了！他要真正懂得，像了凡先生一样行善积德，你就知道他有多大的福报，可惜都不知道，全都想错了、说错了、做错了，还有那么大的福报。我们不学佛不知道，学佛之后才搞清楚、搞明白。所以佛法有安定社会不可思议的力量。为什么？人人如果都懂得了，对做大官发大财的不羡慕，为什么？人家修得好，我们只怪自己过去没有修，现在修还来得及。
了凡先生遇到云谷禅师，年岁不小，他遇到孔先生的时候十五岁，孔先生给他算命算流年，寿命只到五十三岁。他遇到云谷禅师的时候，孔先生给他算的命二十年，完全准确，没有一点差误。二十年加上前面十五岁，三十五岁，三十五岁才闻到佛法，才改变主意，断恶修善，自己去造自己的命运。没有遇到云谷禅师之前，他一切都认命，命里已经注定，还有什么好想头的。所以他念头也很少，跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜不起一个念头，这个不容易，太难得了。他是个老实人，标准凡夫。为什么不起念头？命算定了，起念也没用，何必打妄想！云谷禅师听到就哈哈大笑，原以为功夫不错，原来还是个凡夫，是个标准的凡夫。你看他也不作恶也不行善，年年跟命完全相应，一点差错都没有。他要作恶他就减分，行善就加分，每一天都有加减乘除，做大善就乘，大恶就除。所以我们每天起心动念都有加减乘除，但是加减乘除幅度不大，所以照命运来算大致上还都准确。如果大善大恶就不准了。人人明白这个道理，人人都能够断恶修善，积功累德，我们个个不都有成就！不能怀疑，也无需要去羡慕，更不可以去伤害人、嫉妒人，那你就大错特错了。不能有自私自利，不可以竞争，竞争与道相违背。
我们看到人跟人竞争，竞争非常激烈，我们仔细去观察动物有没有竞争，没有看到动物竞争的。弱肉强食这个话讲得太过分了，弱肉强食里面，里头也有伦理。你看看老虎、狮子，猎到野兽的时候，牠自己吃饱了，分给牠的同伴。牠吃饱的时候，没有飢饿的时候，小野兽在牠旁边玩来玩去，牠不动，绝对没有伤害的意思。像这些猛兽吃一餐大概是三天，三、四天牠才吃一餐，牠不是一天吃三餐。动物没有杀害别的小动物的念头，不杀！没有说看到小动物都把牠杀掉，慢慢在家里吃，不是的，牠没有这个念头。这种念头只有人才有，动物没有这个念头。所以现在人都不如动物，动物对动物还有慈悲心、还有爱心。的确有很多观念是错误的，我们接受这些观念也太粗心大意，如果没有佛法跟圣贤教育的基础，我们永远也不会想到。
冤亲债主只找他自己的冤亲债主，他不找别人，你跟他没有冤没有仇，他不找你，这是说灵鬼。现在连鬼都不如，现在人无缘无故害人。为什么要害人？无非是想得名利。畜生没有想到名利，饿鬼也没有想到名利，天人也没有想到名利，就是人怎么名利这么严重，争名夺利。实际上日子非常好过，尤其是科学文明发达，生活更容易、更方便，每天能吃饱穿暖，有个房屋可以遮蔽风雨，多快乐，多自在！麻烦都是自己惹来的，为什么？不知足。所以你看菩萨成佛，在成佛之前最重要的修知足，兜率天就代表知足，知足才能成佛，不知足怎么能成佛！换句话说，我们要知足，才能够入佛门，知足才能修道，才能成就道业。如果不知足，什么都学不到，所学的全是假的。圣贤教育里面、佛法里头决定没有竞争，有竞争这个念头跟佛法背道而驰。自性里头没有竞争、没有傲慢、没有贪瞋痴慢疑，有这个东西跟性德就相违背，仁义礼智信是性德，它的反面就是贪瞋痴慢疑。
死魔是寿命短，我道业没学成寿命到了，我修行的功夫不够，没有把寿命延长，那没真干。我在早年跟李炳南老居士学佛，老人很有智慧，年岁大了，看的人事看得多，经验丰富，看到我们这些年轻人都是业障深重、都是短命人。老师很慈悲，看到这样的学生，老师总是鼓励他出来学讲经。我们原先也不懂，到以后才知道，积功累德里头以讲经为第一。讲经不但是提升自己，而且帮助许许多多众生。听众里头有三个、五个听懂了，觉悟了，这个功德多大！《金刚经》上所说的，大千世界七宝布施都不如为别人讲四句偈的功德大，四句偈会叫人开悟，大千世界七宝不能帮助人开悟，只能帮助人解决物质上的这些贫乏，只能帮助这些，不能帮助他觉悟。觉悟重要，人要不觉悟，再大的福报出不了六道轮回，觉悟好，觉悟可以超越六道。所以老师教这些人讲经，讲经就是积功累德、就是断恶修善。
我在年轻的时候多少人给我算命，我的寿命四十五岁，我很相信。诸位看看我的家谱就知道，我的祖父四十五岁走的，伯父也是四十五岁走的，我父亲也是四十五岁走的，家里好几个都没有过四十五岁，所以算命算我寿命只有四十五岁，我相信，我也没有求长寿。四十五岁那一年夏天，基隆十方大觉寺灵源老和尚请我去讲《楞严经》，他那里做了一个结夏安居，有一百多个出家人。我在那里讲经，经讲了不到一半，三分之一，《楞严》十卷，大概讲到第四卷，我得了重感冒，我就知道寿命到了，所以我没有找医生也不吃药。我说医生能医病不能医命，我是寿命到了，找医生没用处。所以我回去就念佛求生净土，念了一个月病就好了，病好我就再恢复讲经。
好像是第二年，我参加仁王护国息灾法会，遇到甘珠活佛，这是藏传的密宗大德，他告诉我，我是以讲经的这个功德寿命延长了。他告诉我，他说我们平常在你背后都在说你。我说，说什么？说你这个人很聪明，可惜没有福报又短命，当面不好意思讲。我说这个可以当面讲，我都知道，我一点忌讳都没有。他说你这一关过了，你的寿命很长，你的福报很大，全是讲经修得来的。讲经是内财布施，每天做的不是为自己，是为正法久住，是为苦难众生，不是为自己，自己什么都不求，一生总是随缘度日，什么环境都好，一点都不计较，没有偏爱，这就延长了。如果没有延长，在那个时候我念佛往生，我想品位也就是同居土中下二辈，应该就是这样的。可是这一延，延了四十年，四十五到八十五，延了四十年，境界大幅度的提升。大乘经里面这些奥祕，以前听这些老一辈的老法师大德们讲解，也没讲清楚，我的理解力算是很不错，都有很多疑问。这四十年的讲经，深入经藏，这些疑问就少了。
最近这几年，这三年看到这些现代量子力学家的研究报告，我在大乘教里头有疑问的地方全解决了。这是科学家研究的成果。最难懂的是阿赖耶，他们的报告我拿到手，我一看完全懂得。研究宏观宇宙的报告里面说，今天最精密的仪器观察宇宙，实际上只能观察宇宙百分之十，还有百分之九十不见了。我们听到这些话，我们很清楚，那百分之九十不见了，到哪里？回归常寂光。回归常寂光你就看不到了，为什么？常寂光它没有现象，再精密的科学仪器去探索，总要有现象才能被你探索到，它没有现象。常寂光就是自性，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以你探测不到。这个奥祕科学家还没有发现。所以他的话我们懂，他讲物质是意念累积产生的幻相，这个是大乘经上讲得很清楚。意念从哪里来的？他说意念，现在我们看到的报告是没有原因、没有理由，突然之间出现，立刻就消失了。这个话我们也懂，其实佛已经说过了，佛说「当处出生，随处灭尽」，不就是他讲的突然蹦出来，马上就没有了。几千年前佛讲过这个话，但是这两句话古大德讲解都模糊、都不够清楚，到现在量子学家总算讲清楚、讲明白了。但是，说是没有理由、没有原因，是有这个说法，但不是在这个阶段，这个阶段还是有原因、还是有理由，因为他讲的是阿赖耶的见分。阿赖耶的见分从哪里来的？是从阿赖耶业相变现出来的。业相似乎他也知道了，所以现在科学讲零点能量，有一点像业相，阿赖耶的业相，从零点能量里面发生的，这个科学还没有能讲清楚。零点能量的能量场，他们讲宇宙当中一定有这个东西存在，这就是哲学里头所讲的宇宙的本体。所以大乘佛法跟现代的尖端科学真相应。
所以寿长有好处，你有时间去学习，有时间慢慢的把它证明。可是到极乐世界问题真解决了，无量寿，那个地方有好老师，诸佛如来来给你讲，你能不开悟吗？哪有这个道理！我们真搞清楚、真搞明白就晓得，今天头等大事就是往生极乐世界，这个世间万缘放下。跟我比较接近的同学，我都是真心劝导他们，佛法里常讲克期取证，就是我们要把时间订好，我什么时候要往生。现在不是我们自己在做主，灾难摆在面前。马雅的预言，二０一二年十二月二十一，现在还有一年，我们的时间就订在这个时候。换句话说，我还有三百天，这三百天当中我一定要取得往生。这个世间的一切，你们喜欢全给你们，我全不要，我到极乐世界去了，我到那里去成无上正等正觉，证得妙觉果位，再回来帮助大家，那个时候就得大自在了。不放下也得放下，为什么？在这个短促的时间当中还搞什么，搞别的来不及了。我们活在这个世间一天，除了老实念佛提升自己，我们帮助正法。用什么方法？讲经就是帮助正法，一天讲四个小时，三百天是一千二百个小时，这部经讲圆满了。
我的一生我自己也做不了主，都交给阿弥陀佛。这是章嘉大师教给我，发心续佛慧命弘法利生，你的一生佛菩萨照顾你，你自己一点都不要操心。我听了很欢喜，一点都不要操心，统统佛菩萨安排，我操心也没用，你说多自在。无论是顺境、是逆境，善缘恶缘，对我统统都有好处，我都感恩，我没有一点怨恨。所以在自己没有把握往生之前是死不得的，那个死了可麻烦大了，死了就不得了！一定努力争取，万缘放下，老实念佛，决定得生净土。这个法门人人都有分，所有的念头都把它放下，所有念头都死掉，活念头只有一个阿弥陀佛，这是活念头，其他的念头全把它死掉，我们就决定成功。
「四者天魔，好坏他善」。别人干好事他全破坏。天魔的头就是波旬，天魔的头。很难得，我们要护持正法，他来找我，他来找我我也不生气，我称他菩萨。我说波旬菩萨，你也要发一点慈悲心，众生这么苦难，你得有点慈悲心。我请他来听经，给他立牌位。希望正法在大灾难当中不至于毁灭掉，还能继续留在世间，世间人还是有福报的。「今经所降伏者指天魔」，不是前面三种，这是第四种天魔。「如《婆沙论》」，《大毘婆沙论》里面说的，「菩萨昔居菩提树下」，这个菩萨就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没有成道的时候，在菩提树下。「初夜魔女来相媚乱」，魔变成女孩子来诱惑，初夜。「中夜魔军总来逼恼」。释迦牟尼佛不接受诱惑，他心是定的没有动，魔看这个方法不行，再用第二个方法魔军，青面獠牙，要来杀害菩萨。「须臾觉察即入慈定」，怎样对付这些恶魔？大慈悲心，释迦牟尼佛入慈悲三昧，这些魔就不能害他。「令魔兵众摧败堕落」。威胁利诱都不动心，这道业才能成就。换句话说，都是来考验的，你不是要成佛吗？还是知足天，看看你知不知足，不知足就把你毁掉了，知足你成就了。「又《西域记》」，这本书是玄奘大师著作的，里面也记载这个故事。「集诸神众，齐整魔军。治兵振旅，将胁菩萨」。这是讲魔王，集合这些神众，率领着魔军，要来杀害菩萨，这就是释迦牟尼佛。「菩萨于是入大慈定。凡厥兵仗，变为莲花」。这些魔军手上拿的这些武器统统变成莲花，这把他们都吓坏了，赶紧跑掉。「魔军怖骇，奔驰退散」。这玄奘大师记的有这几句话。「以上均表菩萨定力」。只要如如不动就没事，如果一惊慌，你立刻就受到伤害。
这个地方我们就懂得了，明年如果真的灾难现前，我们要用什么心态？第一个绝不惊慌，一惊慌你已经被吓死，你就搞六道轮回去了，你是被吓死的。所以什么样的灾难现前，不惊不怖，心是定的，若无其事。现在就要训练，要认真训练，训练什么？佛在经上给我们说的，一切众生本来是佛，一切万物不生不灭，根本就没有死亡这回事情。死亡是什么？身体，这物质身体，不是自己。你死了之后还有灵魂，过几天它又去投胎去了，你没死。你死了还能投胎吗？你死了还能附身吗？哪有这种道理！所以头一个晓得什么灾难也害不了我，我没死，就不害怕了。不害怕，这个局面马上就稳定住，你自己就做得了主。灾难来了，我身没有了，我要到哪里去，自己可以做主。这个时候自己做主，叫阿弥陀佛，阿弥陀佛就来了，那就正好接引往西方，是好事，不是坏事。如果没有这个灾难，你还得在这个世间多受几年苦，因为有这个灾难，你提早往生，你对这个灾难还得感恩，好事不是坏事。我们要惊慌、恐怖、害怕、贪生怕死，那三途去了，那就大错特错了！
这个现在就要开始天天训练。我劝同学一个方法，美国人演的「２０１２」大灾难的光盘，每个星期看一次，提醒自己看看这个样子。我这次到澳洲，从香港飞过去的时候，在飞机上看到一个影片，日本大地震，三月十一号，这是许许多多新闻报导，日本大概是直升机还是什么从空中拍下来的，大概两个小时，我把它看完。比美国那个电影还可怕，海浪，海啸大浪只有十米，那么大的灾难。海水的速度太快了，人跑不掉，你一看到海浪来，你就跑不掉，速度太快了。这种影片我到澳洲之后就让他们替我找，飞机上能放这个，一定有光碟，他们给我找到一片。我昨天晚上看第二次，因为飞机上看的时候，飞机声音太大听不清楚。明天我把这一片拿到我们这里拷贝，大家都可以看看，常常看看，了解实际状况，万一真的那一天我们遇到了，灾难最严重的不是别的，是海啸，太可怕了。
海啸究竟有多大？我们看到科学报告，科学家的估计银河对齐，这是马雅他们这个族群科学非常发达，对于星球在太空当中运行，他们计算得非常准确，二０一二年十二月二十一日银河对齐，就是银河的中心（这黑洞），太阳，地球排成一条直线。银河中心这黑洞的引力非常强大，连光都逃不过，光都被它吸进去，这么大的力量，就怕它把太阳风暴拉起来，怕这个。太阳风暴我们中国人称黑子，太阳黑子，在这中国历史上二十五史天文志里都有纪录，它的周期是十一年，每十一年它会大爆炸一次，对地球有影响，影响不大。从太阳这个风暴喷发到地球受到感染，大概是二天到三天，因为当中有距离，可是曾经有过一次是半个小时就到达，有过这么一次纪录，很快就到达了。
如果是很强烈的太阳风暴，会把地球上的火山引发，怕这个东西。科学家告诉我们，地球上超级火山，像美国黄石公园超级火山，黄石公园在陆地上就那么一个，还有十几个，将近有二十个都在海洋底下。海洋底下火山一爆发就引发海啸，最严重可能引发海啸的浪多高？一千米。我们最近看到的，苏门答腊前几年那个海啸十米，日本三一一也是十米，十米就造成那么大的灾害，一千米还得了！你就算一千米，如果在海洋的当中，这大浪往四面去，到达岸边就算它减一半，五百米，不得了！说实在五十米就遭难、就没有办法了，整个城市都完了，五百米的大浪还得了！所以这个东西非常可怕，这是银河对齐里头对地球伤害最大的就是海啸。可不可能？非常可能。
美国黄石公园首当其冲，如果它真的引发火山爆发，黄石公园头一个。黄石公园的爆炸，这是美国媒体都已经发表，科学家的预测，这个火山口（喷火口），火山口多大？长四十五英里，不是公里，英里，四十五英里，宽三十五英里。火山灰喷到上空二十公里。现在国际航线，我们飞到美国去的国际航线，飞机只飞十公里，高度十公里，它这个二十公里，在它当中飞行。这个火山灰会随着地球大气移动，在这一个环的当中，科学家估计大概一年三个月看不到太阳，要一年三个月火山灰才完全沉淀下来。这个范围很大，一年三个月见不到太阳，动植物都不能生存，麻烦大了。到哪里去躲避？我们学佛的人不讲躲避，科学家倒提议，最好到山洞，深山里面到地表下层，那个比较安全。
可是我们今天也从科学家的报告，《念力的祕密》，在这个报告里面看到了，我们的意念。美国布莱登这个科学家也是研究这些东西的，他提出来的看法，这个灾难并不是很可怕，如果地球上的居民能在这个时候觉悟，大家都认真的弃恶向善、改邪归正、端正心念，这个灾难可以化解。纵然不能化解，也大幅度的减轻，不会造成巨大的灾难，还可以把地球带上更美好的走向。这个说法是有根据的，不是随便讲的，我们听了能相信。佛说的，「一切法从心想生」。灾难从哪来的？我们的心行不善。我们今天想的是什么？自私自利，损人利己，贪瞋痴慢疑达到了巅峰；情绪不稳定，心浮气躁，怨恨恼怒烦，干的是杀盗淫妄，能没有灾难吗？灾难是自己找来的。宇宙是互相感应，我不善就不善的东西统统来了，如果我们心善，不善的都离开，善的就都来了。
宇宙之间至善，圆满的善是极乐世界。极乐世界那个至善从哪里来的？阿弥陀佛天天讲经说法，极乐世界的人每个人都听佛说法，没有一天空过的。教育办得好，成佛的教育，至善的教育，没有别的。极乐世界的科学技术我们望尘莫及，极乐世界处处有讲堂，每一个讲堂你进去都看到阿弥陀佛在那里，阿弥陀佛有本事分无量无边身，每一个讲堂都是阿弥陀佛亲自在说法。佛以一音而说法，众生随类各得解，妙了，我喜欢听《华严》，我听的就是讲《华严》；你在我隔壁，你想听《法华》，你所听的，他就给你讲的是《法华》，妙！我们今天科学做不到。我们听阿弥陀佛讲经说法，讲的是我们普通话，听得很顺耳，那边是个日本人在那里听经，他听的就是讲日本话，不要翻译，没那么多麻烦。不但如此，我们往生到极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，得到阿弥陀佛本愿威神加持，我们的能量，我们的神通道力，等于法身菩萨。换句话说，我们每个人都能够分身，分无量无边身，到十方诸佛剎土去供佛闻法。这我们世界怎么能做到，到极乐世界就做到了。供佛修福报，闻法长智慧，所以在极乐世界住一天，那个成就我们世界一百万年都做不到，这个地方能不去吗？还会怀疑、还会犹豫吗？那你就真没有善根了。有善根的听到，听到之后马上就下定决心，我非去不可。
我们这部大经，这部大经我们今天肯定了，是释迦如来四十九年所讲的一切经当中的第一经，隋唐大德所说的，不是现在人讲的。《华严》、《法华》也不过是《无量寿经》的引导而已，最后归《无量寿》，《华严经》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。《无量寿经》这个本子是现在最完美的一个本子，将五种原译本会合成一本，独善，没有比这个更好的，我们得到了。我们要感谢夏莲居老居士，人家用了十年工夫完成这桩大事。黄念老注解这个本子，这受命的，他的老师夏莲居，老师告诉他，将这个经做一本注解。他有智慧，这个本子是不是他注的？不是。怎么来的？集所有注解的大乘。如果他自己注的，公信力不够，人家说你算是老几，你哪有资格注经，人家不相信。所以这是他智慧高人一等，他用了八十三种经论，以经来注经。你看我们这里说，你看唐译的，《婆沙论》里面说的，《智度论》里面说的，《西域记》里头说的，都是古大德，佛说的、菩萨说的、祖师大德说的，不是我说的，高明！用了多少种？一百一十种。总共经论、祖师大德合起来，一百九十三种，会集注在这个经上，让大家看到五体投地没有话说，他是来集大成，六年时间。我跟他见面，看到他书桌旁边堆了这么一大堆的这些书，我问他你从哪里找来的，太难得了，尤其文化大革命之后你能找到这么多？三宝加持，不是人力所能做得到的。
我在台中学习经教，也是找古注，我在同学当中找的比别人多，大概只有二、三十种，没有超过五十种的，他能够找到一百九十三种，我们甘拜下风。一百九十三种怎么看？每一本都要把它从头到尾看完，里面好的东西、有关系的都把它节录出来，日夜不眠不休，而且那时候身体不好带着病，拼命赶，终于把这个完成了。完成之后又担心，怕什么？没有人流通，那就被消灭了。这真是佛菩萨安排的，我们在美国知道了，在美国没有见面通了电话。他知道我在美国讲这部经，讲夏莲老的会集本，他在国内讲这个，那个时候在全世界讲这个本子只有我们二个人，我在美国讲，他在中国讲。他的注解刚刚完成，油印的本子。油印我们知道，顶多印一百本，那个蜡纸就不能用了。他大概是选了一套最清楚的本子带来美国，这一套就送给我了。我托人打电话问他有没有版权，要没有版权我在台湾就翻印，有版权就算了。他很快就答覆我，没有版权，欢迎翻印，还要求我给他写一篇序文，给他题字。我都给他办了。所以第一次在台湾就印了一万册。现在这个本子绝对不止一百万册，总有几百万册、上千万册在全世界流通。只有这部经能化解灾难，能帮助正法久住，能帮助我们一生成就道业，功德无与伦比。
我不来推动没有人搞。所以我从去年，灾难愈来愈接近，不能不相信，从去年清明就开讲注解，讲黄念老的注解，《大经解演义》，今年九月十八圆满，一千二百个小时。接着我们讲第二遍，第二遍把科判会进去了，这科判是我做的，注解还用黄念老的注解，完全用他的注解，只是把科判会进去就更清楚、更醒目了。我们第一版就印了两万册，后面可能有二十万册，我们全心全力来流通、来学习。晚年我能活几年就讲多少遍，一年讲一遍，标准的时间是一千二百个小时，如果细讲一点可能到一千三百个小时。总而言之是一年一遍。其他的万缘放下，所有活动也放下，澳洲净宗学院我也把它交掉了，我就在香港讲这部经。讲这部经三宝加持、龙天善神拥护，希望香港这个地方没有灾难，香港没有灾难，中国沿海就没有灾难，这是我为什么选择在香港讲经的原因。现在我们用卫星电视、用网际网络，全世界的同学我们同步在一起学习，读诵念佛，求生净土，将这个功德回向给我们居住的地区，希望能够减轻灾难，能够化解灾难，我们认真努力去做。魔的力量大，我们知道，可是我们今天读到这个地方，世尊用定慧力降魔，我们今天所做的是在定慧，成就自己的定慧，也将定慧分享给大众，即使灾难现前，我们如如不动。海啸纵然到了香港，我还在这里讲经，若无其事，我们还是在念佛堂念佛，绝不为外面境界所动摇。
我常常跟大家说，我们对自己国家要有信心，对自己的老祖宗要有信心。中国千万年来是什么起家的？伦理道德。所以中国千万年来有文字才只四千五百年，四千五百年之前文字没有发明，但是不能说没有文化，没有文字有文化。我有理由相信，五伦、五常、四维、八德，这些是老祖宗留下来的教诲，绝对不止五千年。印度婆罗门教有一万三千年，我们中国不会输给它。这些教诲完全是性德的流露，没有文字，口传，传十万年也不会传错，它简单扼要。譬如说五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，就这二十个字，传十万年不会传错。五常就五个字，仁义礼智信。四维就四个字，礼义廉耻。八德是八个字，孝悌忠信仁爱和平。怎么会传错，十万年都不会传错。
孔老夫子把它写成文字流传给后世就更清楚了，孔子集大成。夫子自己在《论语》里讲得好，他一生求学的态度，「述而不作」，就说明他老人家一生没有创造，没有发明。换句话说，他所学的、他所修的、他所教的、他所传的，全是古圣先贤的东西，不是自己的。像黄念祖注解一样，全是古人的，没有自己的，集大成，不容易！「信而好古」，我们要有这种心态，对古人要尊敬，对祖宗要尊敬，对圣贤要尊敬。中国人虽然疏忽了两百年，底蕴深厚。我们做过实验，没做实验之前，我虽然讲还是半信半疑，古人这个东西现在真行吗？外国人怀疑，我也没有办法肯定答覆他，所以做实验。汤池小镇做了三年实验，成功了，这个忧虑怀疑断掉了。汤池三年证明两桩事情，第一个证明了老祖宗说的人性本善，《三字经》上讲的「人之初，性本善」，证明人性真的是本善；第二个证明人是非常好教的，就是没有人教他。我们在那里找了三十几位老师，大概三个月，人的良心就唤起来了，做事情就会凭良心，不敢轻慢人，不敢欺负人。人能够做事情起心动念凭良心，天下就太平了，灾难就化解了。
英国人汤恩比博士，这是世界上闻名的人，他说过解决二十一世纪社会问题，第一个社会混乱，第二个灾难太多，怎么解决？只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是英国人讲的，这个说法在国际上有影响。在这些年来，我们也是想到孔孟学说从哪里下手，大乘佛法从哪里下手？大乘佛法我们找到这部经的注解，这就有了办法；孔孟学说我们找到唐太宗下命令编纂的这部《群书治要》。我觉得这都是感应，我以为这个书已经绝版，没有了，没有想到还找到，不可思议！我拿到手马上就印一万册，不能让它失传。更难得的找到民国初年的一部《国学治要》，这是什么？中国传统文化的一把钥匙。《四库》现在有，印了不少，我买了一百套《四库全书》，又买了两百套《四库荟要》。典籍没有问题，送到全世界各个地方收藏，大灾难来不可能是全球性的，总有地方保全，所以这个东西可以保得住。但是怎么去读它，要方法，《国学治要》就是方法。那是《四库全书》的精华，只有八册，能熟读这部书，你再看《四库》、看《荟要》，没有问题了。你能够把《无量寿经》会集本连这个注解统统学懂了，你看《大藏经》、看大乘，没有问题了。这个里头大乘小乘、显教密教全都讲到了。所以我们今天要学的，学定力、学慧力，我们帮助自己、帮助一切苦难众生。
最后引用《智度论》说的，「菩萨智慧力故，大破魔军」，不是用力去斗争，用智慧化解问题。「则显菩萨慧力。是故经云：以定慧力，降伏魔怨。怨指怨家。」戒定慧三学重要！汤恩比所说的，大乘佛法能救二十一世纪，就是戒定慧三学，这部经里头统统具足，三十二品到三十七品是戒，其他的是定慧。灾难现前我们要学取精华，经典太多了，从哪里下手？这一部。好，今天我们就学到此地。
