方便品第二：维摩由来 大悲济世 深入人天 现疾说法
这时在毗耶离大城中，有德高望重的长者，名字叫做维摩诘。他在过去世已
经供养和追随过无量数诸佛，深深地植下了众善之本，证得一切事物不生不灭的
道理而安忍精进。雄辩所向没有能够阻碍的，能随心所欲地运用“神通”以教化
众生。能集总把握一切事物的无量义蕴，获得无所畏惧地降伏“四魔”、“尘劳
”和“怨结”之伟力!入甚深的佛法之门，善于以智慧度人，通达因机施教等的方
便，成就度无量众生的大愿。
明了众生心向之所趋，又能分别“根器”的利钝。长久以来修学佛道，心地
上已经纯净无瑕，确定了以“大乘”济度一切有情的方向。
种种的所作所为，能妥善地思量，保持着佛的威严，心量广阔得像大海一样!
诸佛所赞叹，佛弟子以及帝释、梵天、和世上领导人所敬仰!
为了要济度世人，以善巧方便，居住在毗耶离城。
以无量的资财布施贫民，解除人们的疾苦。奉持清净的戒律，防止非法行为
。以忍辱调伏品行，收摄容易嗔怒的人们。以勇猛精进的精神，防止懈怠等现象
。一心习禅入寂，驱除纷扰的乱意。以“般若”真智，度化愚痴的众生。
虽然处身世俗，奉持出家修道者的清净律行。虽然示现居家，而不耽着在众
生所居的界、色界、无色界这“三界”之中。表面上有妻室儿女，经常修习清净
的“梵行”。示现有眷属，常喜欢保持一定的距离。虽然佩戴着珠宝珍饰，而以
清净端正的品行庄严自身。虽然还要饮食，而喜欢清净禅味。乃至到了博彩、弈
棋、游戏热闹的地方，总是以度人为目的。
与外道结交，不毁失正信。虽懂得世典学问，更多的是欣乐佛法。
为一切人所恭敬，是最上首的一位说法供养者!
执持正法，保护长幼，促进一切正当的生产福利事业。
虽然得到世俗经济中的盈利，心中并不喜悦。出入于四衢里巷，总要让大众
得到利益。
以正法治世，救济、扶助一切的人们。
进入讲学的地方，以“大乘法”引导众生。
进入学堂，诱导智慧未开的童蒙。
进入青楼淫舍，提醒人们行欲的危害。
进入酒店，使嗜酒的人舍弃僻好，自立其志。
在有威望的长者中间，是长者中的尊者，为大家宣讲“出世法”的高级学问。
在居家学道的居士们中间，是居士中的尊者，让人们放弃贪着。
在贵族“刹利”中间，是贵族中的尊者，教诲他们忍辱的必要。
在聪明利达的婆罗门中间，是婆罗门中的尊者，让他们除掉骄慢。
和大臣们在一起，是大臣中的尊者，教导他们以正法治国。
在王子中间，是王子中的尊者，教授他们忠孝的道理。
在皇室的“内官”中间，是内宫中的尊者，使宫女们有端庄的礼仪。
在平民中间，是平民中的尊者，让人们发展生产、兴办福利。
在常修寂定的“梵天”中间，是梵天中的尊者，教导他们静虑中的差别。
在尊贵的“天帝”中间，是天帝中的尊者，向他们宣讲“无常”的道理。
在“护世天王”中间，·是护世天王中的尊者，鼓励他们时时处处保护众生!
长者维摩诘，就是以这样的无量方便，利益众生!
为了教化众生的方便，显现他自身有疾。因为他“有疾”之故，国王、大臣
、长者、居士、婆罗门等，以及许多的王子、朝中的官员等无数千人，都到他那
里去问疾。
凡是有来探望的人，维摩诘就借自身“有疾”，广泛地为他们说法：
各位仁慈的长者!我现在生病了，前些日子还是好好的嘛!可见这个身体是多
么无常，多么无强、无力、无坚!它朽败迅速，是不可保、不可信的呀!
它就是痛苦、它就是烦恼!它是一切病痛苦恼集中的地方啊!
仁者们!对于这样的身体，明智的人们决不会怙惜和执著它的!
这个身体呀，就像那聚拢在一起的涎沫，捉不牢、碰不起!
这个身体呀，就像那水泡，坚持不了多久!
这个身体呀，就像那火焰，从虚伪的“爱的渴望”中产生!
这个身体呀，就像那芭蕉，中间没有坚牢的东西!
这个身体呀，就像那海市蜃楼，因大气折射颠倒而现!
这个身体呀，就像那梦中，在虚妄中有见!
这个身体呀，又像影子，从业识因缘而现!
这个身体呀，好像那回响，取决于山川、房屋等因缘!
这个身体呀，像天上的浮云，忽变忽灭!
这个身体呀，好像震荡的电波，刹那不停!
这个身体呀，没有主宰，就像大地，谁能够搬动?
这个身体呀，并没有“我”，就像火焰，依靠燃料才得以维持!
这个身体呀，没有寿命，就像“风大”，动向不定!
这个身体呀，没有主人，就像流水，随时改变着自己的形状!
这个身体呀，并不实在，它不过是“四大”的“家”，质与能在其中安居的
一个躯壳而已!
这个身体呀，就是空!既没有我，更不是我所有!
这个身体呀，无知无觉，就像草木、瓦砾一样!
这个身体呀，并不会造作生死；它同风力一样，无非是能量的转换!
这个身体呀，很不干净!臭秽浊恶物之所充填!
这个身体呀，就是虚伪!虽然假借澡浴衣食，到头来总归要磨灭!
这个身体呀，就是灾!四大不调，四百零四种病恼成为它的伴侣!
这个身体呀，像一口枯井，时时刻刻逼近衰老!
这个身体呀，没有安定的时刻，死亡总是在前面等待着它!
这个身体呀，好比毒蛇、怨家、恶贼!好比盗贼们所没的陷阱!它是由构成身
、心的“五蕴、十二处、十八界”所共合成!
各位仁慈的长者!通过以上的比喻，应该使我们对于此身有所厌离!
我们应当信乐佛身!为什么呢?佛身嘛，它就是无量真、善、美的集中体现
!是普遍地存在于一切众生心想中的“法身”啊!
它从无量的功德、智慧中出生。
从修戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身这些“五分法身”中出生。
从慈、悲、喜、舍中出生。
从布施、持戒、忍辱柔和、勤苦精进、禅定解脱、定慧等持的“三昧”和多
闻智慧等种种到究竟解脱彼岸的“波罗密”中出生。
从不变而又能随缘的“方便”中出生。
从修天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽这“六通”中出生。
从修宿命明、天眼明、漏尽明这“三明”中出生。
从修四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八圣道这些三十七项
助道法中出生。
从止息妄念、修观发慧中出生。
从修“十力、四无所畏、十八不共法”中出生。
从断一切假、恶、丑，集一切真、善、美中出生。
从真实生，从不放逸生。
从所有这些无量清净的功德中生如来身!
各位仁慈的长者!要证得佛身，除掉众生的身病、心病的话，应当发心求证
无上正等正觉!
就是这样子，长者维摩诘，为众多探病的人们，随其所宜广为说法。使得无
数千人，发阿耨多罗三藐三菩提心。
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