（38）饿 鬼
——错用僧物 得饿鬼报
一时,佛在舍卫城。目犍连尊者常到地狱、饿鬼、旁生、人、天人等各道,【译者:阿修罗又名非天,包括在天人当中,在《智者入门》中也是讲五道,故此处没单独提出来。】观察地狱中寒热烧杀的痛苦,饿鬼受饥渴燃烧的痛苦,旁生互相啖食的痛苦,人生的三苦八苦及无量诸苦,天人受死堕苦等,返回人间后对人们如实宣讲,使之对轮回生起厌离心。
一日,目犍连尊者到饿鬼界中,【译者:在《大圆满前行》中讲了,饿鬼在天界、人间也存在,有些魔如邪魔、妖魔、部多、夜魔、阴魔等,均以饿鬼的形象而出现。】【师言:我们中间有些人生病或遭一些邪魔外道危害时,千万不要对邪魔外道生嗔恨心,这是一个修自他相换菩提心的良机。如果修行很好的人通过魔的为难,则是即生中修持菩提心最殊胜的方便法,是一个逆增上缘。】【译者:你们汉人中很多人说“东北的狐仙来咬我的脖子啊”、“南方的附身阴魔来跟我说话呀”,但我以为这是你们自己的执著,即使真的有,我们应该生个欢喜心和悲愍心,因为自己的身心血肉天天有众生来害,我能使它们得到安乐,心里应该很高兴;另一方面,邪魔外道的痛苦并非人间所能想象,它们心里有极大的痛苦,又身不由心地再害众生,业上加苦,何时方能解脱?每每想到这些,自然而然对它们生起了真实的悲心!我们的上师如意宝前不久忍不住内心的悲痛,也垂泪给我们宣讲了这些刻骨铭心的甚深窍诀。所以,我希望学佛的人不要说“我已着魔”等的话,这样对自己丝毫无益。作为一位传法上师,如果不直接这样说出弟子们的过失,那么你们的习气一直除不了,将会使你们的修行没有增上和进步;再者,也没必要千里迢迢来到这雪域藏地。我的恩师法王如意宝在依止他的日光堪布时,堪布经常说弟子的过失,当时他们有点不理解,可后来慢慢地反省过来了,在堪布的教言中受益匪浅,改掉了许多习气和毛病,真正经常从内心里默默地感谢着自己的堪布。】在大海边看到具有两个上身一个下身的大饿鬼,浑身烈火炽燃,热苦难忍,业力显现的铁嘴老虎、狮子、猎豹、大熊等大口地撕咬它的身体,逃往其他地方时,又被许多业力显现之人用刀剑等各种兵器砍刺。【译者:这里大家要认真地作个观想:假如我是正在受苦的它,我将会有什么感受?这也是一种修行,在区别有寂的窍诀上,要将自己观想为饿鬼、旁生、天人、阿修罗等随做各种苦行,修大圆满时必须这样修。所以,大家想一想,自己是这样苦不苦?是否受得了?以前美国有个人,自身燃火,多种医疗无效,又从口里喷火,自己变成一个火团烧死了。美国医学家、科学家用最先进的仪器都没查出原因,只知道是自身体内燃火,众生的业力真是不可思议。】它无论逃往何处,都被猛兽恶人追逐打杀,一个上身被砍成碎片后随即复现一个,继续被砍,这边被割完成一块块时,那边又复现一个再割,如是无间受苦,痛苦不堪。它辗转反侧,四处乱窜,大声哭喊。目犍连尊者以声闻智慧入定观知它是迦叶佛时的一位僧众执事员,他把夏天安居时僧众的衣食费用给冬安居的僧众用,又把僧众冬安居的衣食费用给夏安居的僧众用,自己还贪享僧众财物,且随意送人。【师言:今天去成都进货的僧人必须听今天上午的公案,这里有很殊胜的教言,就是僧众的财产、三宝的财物一定要好好保管,珍惜每一分每一厘,注意专款专用,否则,果报不可思议!可能有些人又想:出家人造业多,还是还俗好。这在释迦牟尼佛的公案中,文殊菩萨特意请问了佛陀,佛陀说在家俗人造业更多、更易、更重,当时救回了有这种邪见的二十多个僧人。】目犍连观察到它的罪业因缘,决定请问佛陀,以便世尊宣讲后利益更多听闻众生。他在大海中隐身回到舍卫城,世尊正在为诸众生传法,目犍连见因缘殊胜,即往佛前恭敬启问:“世尊,弟子经常出入地狱、饿鬼、旁生、人间及天界,见诸众生种种痛苦,返回人间告诉众人,令生真实出离心。今我见一有两个上身、一个下身的饿鬼,浑身烈火炽燃,为业力显现的铁嘴老虎、狮子、大熊、豹子等猛兽撕咬,被他人用刀剑砍刺,体无完肤时复现一个被继续砍杀,它苦不堪忍,四处乱窜,大声哭喊,请问世尊此众生以何恶业感召如是果报?惟愿为说,我等愿闻。”
世尊告曰:“此众生往昔造了极大罪业。贤劫人寿两万岁,如来正等觉、人天导师迦叶佛出世时,它是一位僧众执事员,把夏安居僧众的衣食费用给冬安居的僧众用,又把冬安居僧众的衣食费用给夏安居的僧众用,自己贪享僧众财物且随意送人。互用僧众冬夏费用的果报使它有两个上身,贪享僧众财物随意送人的果报使它今生遭受猛兽撕咬、众人砍刺的痛苦。”目犍连复启问世尊:“这个旁生何时方得解脱?”世尊复告曰:“将来人天导师、如来正等觉他胜如来出世时它方得人身出家,获证罗汉果位。”在座的许多眷属谛听之后忧愁满面,生起了厌离心。世尊见他们已堪为法器,故为他们传了相应的法,有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位;有的得预流果、一来果、不来果、罗汉果位;有的得金轮王位;有的得梵天及帝释天位;有的得缘觉、辟支佛位;有的种下了无上菩提的因;其余诸众也对佛法生起真实信心而皈依佛门。【译者:我们修大圆满法也是生起真实的厌离心时,才堪为法器,传法才能真实领受。若对轮回无厌心,对众生的痛苦麻木不仁,那就不堪为法器。所以,能生起猛烈的厌离心及觉得再也不能造恶业,有了这个定解,方可授以大圆满殊胜之法。】
