【六念】
（名数）一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济众生之苦，我欲与佛同也。
二、念法，念如来所说之三藏十二部经，有大功德，为诸众生大妙药，我欲证之而施与众生也。
三、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能为世间良福田，我欲修僧行也。
四、念戒，念戒行有大势力，能除众生之恶，不善之法，我欲精进护持也。
五、念施，念施行有大功德，能除众生悭贪之重病，我欲以善施摄取众生也。
六、念天，念天为欲界之六天乃至色界无色界之诸天，彼处受自然之快乐，皆由往昔修戒施之善根，我亦欲具如是功德，生于彼天处也。问佛弟子应念三宝，何故念彼之生天？曰：是以为自己善业之果故也。问生天是凡夫之法，何故念之？曰：有人不堪入于涅槃，故念彼之生天而起行趣求也。此六念法为大小乘之通说，但念天之解释，大小乘不同。大乘依涅槃经，则天有三种：一生天，三界之诸天也。二净天，一切三乘之贤圣也。三第一义天，涅槃也。二乘之人念前二天，菩萨但念第一义天。见别译杂阿含经九，涅槃经十八，智度论二十二，大乘义章十二。【又】律中更有一种六念法，授沙弥戒比丘戒已始授之，一念知日月，念知受戒之月日也。二念智食处，如全不受请食者，言我常乞食，受请食者，言我今有请处念自去也。三念受戒时夏腊，记忆受戒以后之腊数也。四知衣钵有无等，念我三衣钵具足，若有长物则念我有长物，已说净也。五念同别处，若与众同食时，念我今与众僧同食，若别食时，念我今有某缘，与众别而独食也。六念康羸，若无病，则念我今无病，堪行道，若有病，则念我今有病，当疗治之也。见行事钞上三之二。又有一种之六念。谓数息随息等之六妙门。(参见:六妙门)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
【六念】
一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔除众生之苦，我欲与佛一样；
二、念法，念如来所说之一切法，有大功德，乃无上妙药，我欲证之而施与众生；
三、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，为世间之福田，我也想修僧之行；
四、念戒，念戒行有大势力，能防一切之恶，我欲精进持戒；
五、念施，念布施有大功德，既能拔人之苦，且能去除自己之悭贪，我欲以布施普利众生；
六、念天，念诸天有自然之快乐，皆由往昔勤修十善之因，我亦欲勤修善业，以便善因得善果。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】
天王菩萨
在《大佛顶首楞严经》中讲道："阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。"
在《华严经》中讲道，许多从初地到十地的大菩萨，是做人间、欲界天、色界天的国王和天主的。
- 十法云地 （华严经云：菩萨住此地。多作摩醯首罗天王。）
- 九善慧地 （华严经云：菩萨摩诃萨。住此地。多作二千世界主。大梵天王。）
- 八不动地 （华严经云： 菩萨摩诃萨。住此地。多作大梵天王。主千世界。）
- 七远行地 （华严经云：菩萨摩诃萨第七远行地。菩萨住此地。多作自在天王。）
- 六现前地 （华严经云：菩萨摩诃萨第六现前地。菩萨住此地。多作善化天王。）
- 五极难胜地 （华严经云：菩萨摩诃萨第五难胜地。菩萨住此地。多作兜率陀天王。）
- 四焰慧地 （华严经云：菩萨摩诃萨第四焰慧地。菩萨住此地。多作须夜摩天王。）
- 三发光地 （华严经云：菩萨第三发光地。菩萨住此地。多作三十三天王。）
- 二离垢地 （华严经云：菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住此地。多作转轮圣王。）
- 一欢喜地 （ 华严经云：佛子菩萨摩诃萨。住此初地。多作阎浮提王。）【注：阎浮提 即 地球】
