佛教地震说
地震虽然看似一种正常的自然现象，但凡事皆有因果及甚深内涵，难道地震就仅仅是地壳运动一种解释吗？难道地震与心灵完全没有关系吗？且来看看佛教中的说法吧！
一、地动因缘
1. 佛说大地震动八因缘
阿含部《大般涅槃经·卷上》（东晋平阳沙门释法显译）：
是时阿难。见大地动。心大惊怖。而自念言。今者何故忽有是相。如此之事非为小缘。我今当往咨问世尊。作此念已。即从座起。到于佛前。头面礼足白言。世尊我向于彼。别处思惟。忽见大地十八相动。又闻空中天鼓之声。心大怖惧。不知此相。是何因缘。
佛言。
阿难。大地震动。有八因缘。
一者大地依于水住。又此大水依风轮住。又此风轮依虚空住。空中有时猛风大起。吹彼风轮。风轮既动。彼水亦动。彼水既动。大地乃动。
二者比丘比丘尼优婆塞优婆夷。有修神通。始成就者。欲自试验。故大地动。
三者菩萨在兜率天。将欲来下。降神母胎。故大地动。
四者菩萨初生。从右胁出。故大地动。
五者菩萨舍于王宫。出家学道。成一切种智。故大地动。
六者如来成道。始为人天转妙法*轮。故大地动。
七者如来舍寿。以神通力住命而住。故大地动。
八者如来般涅槃时。故大地动。
阿难。当知地动因缘。有此八事。
2. 佛令大地六种震动的目的
2.1 世尊六种动地欲令众生知一切皆空无常故，先令三千世界众生见佛神力敬心柔软然后说法。是故六种动地
问曰。佛何以故震动三千大千世界。
答曰。欲令众生知一切皆空无常故。有诸人言大地及日月须弥大海是皆有常。是以世尊六种动地示此因缘令知无常。复次如人欲染衣先去尘土。佛亦如是。先令三千世界众生。见佛神力敬心柔软然后说法。是故六种动地。
2.2 心随身故，地柔软令众生和悦
地皆柔软令众生和悦。
问曰。地动云何能令众生心得和悦。
答曰。心随身故。身得乐事心则欣悦。悦者共住之人。及便身之具能令心悦。今以是三千大千世界。杂恶众生其心粗犷无有善事。是故世尊动此大地。令皆柔软心得利益。譬如三十三天王欢乐园中。诸天入者心皆柔软。欢乐和悦粗心不生。若阿修罗起兵来时都无斗心。是时释提婆那民。将诸天众入粗涩园中。以此园中树木华实气不和悦粗涩恶故。诸天人众斗心即生。佛亦如是。以此大地粗涩弊恶故变令柔软。使一切众生心得喜悦。又如咒术药草熏人鼻时。恚心便生即时斗诤。复有咒术药草。能令人心和悦欢喜敬心相向。咒术草药尚能如此。何况三千大千世界地皆柔软。
是三千大千世界中地狱饿鬼畜生及八难处。即时解脱得生天上。从四天王天处乃至他化自在天处。
2.3 地动皆由说诸法实相。所谓般若波罗蜜。
《大智度论·释无生品·第二十六(卷五十三)》
说是品时。三千大千世界地六种振动者。是时会中多有菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。皆当作佛。
2.3.1 佛是天地大主。地神欢喜我主今生。故使地大动。
2.3.2 复次人心信深般若波罗蜜者。难得希有故。是人以福德因缘。感大风以动水。水动故地动。
2.3.3 复次地下大龙王。欲来听般若波罗蜜。从水出故水动。水动故地动。
2.3.4 复次佛神力故令地动。般若波罗蜜难见难知。欲引导众人令益信乐故。
余地动因缘如先说。此中佛自说因缘。所谓我说般若波罗蜜。十方诸佛亦说是般若波罗蜜。
2.3.5 十二那由陀天人。得阿鞞跋致地入法位。是故地动。
2.3.6 又十方世界众生等。亦发无上道意。是故地动。
尔时诸天亦有散种种莲华。及种种杂香天衣天盖千万种天妓乐。诸龙王等从四大海水中涌出。及诸夜叉罗刹等。皆生慈心合手赞佛。又佛笑时无量光明。遍覆十方如恒河沙等世界。
有尔所等希有事。取要言之。地动皆由说诸法实相。所谓般若波罗蜜。
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷》
是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地...
2.4 佛神力为遣魔故
《不退转法轮经降魔品第六》
尔时波旬说是偈已。欢喜而去。还于本宫五欲自娱。更不复起扰乱之心。魔去不久。尔时大地六种震动。阿难白佛言。世尊。今此大地。以何因缘六种震动。非魔力耶。佛言。是我神力为遣魔故。令此大地六种震动。尔时有六十四百千众生。得无生法忍。是故大地六种震动。
2.5 无量佛刹之中称扬释迦牟尼如来名字，诸佛刹蒙光照触，彼彼皆悉六种震动
《佛说如幻三摩地无量印法门经卷上》
尔时彼世界中所有菩萨声闻大众。又复生希有心。合掌恭敬。遥向世尊释迦牟尼如来。而伸顶礼重作是言。南无世尊释迦牟尼如来应供正等正觉。发是言时。彼极乐世界六种震动。所谓震遍震等遍震。动遍动等遍动。击遍击等遍击。涌遍涌等遍涌。爆遍爆等遍爆。吼遍吼等遍吼。现如是相已。时彼会中观自在菩萨。大势至菩萨。俱白无量光如来言。希有世尊。希有善逝。彼释迦牟尼如来所有名字。称念中间。能令大地六种震动。彼佛告言。善男子。不但此佛刹中。称扬释迦牟尼如来名字之时有如是相。别余无量佛刹之中。亦悉称扬彼佛名字。而诸佛刹蒙光照触。彼彼皆悉六种震动。是诸刹中无量无数众生之类。若得闻是释迦牟尼如来名已。悉得善根增长。不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
3.地动因缘有小有大
复次地动因缘有小有大。有动一阎浮提。有动四天下一千二千三千大千世界。小动以小因缘故。
3.1 若福德人若生若死一国地动。是为小动。
大动大因缘故。
3.2 如佛初生时初成佛时将灭度时。三千大千世界皆为震动。是为大动。
3.3 今佛欲大集众生故。令此地六种震动。
3.4 复次般若波罗蜜中。授诸菩萨记当得作佛。佛为天地大主。是时地神大喜。我今得主。是故地动。譬如国主初立臣民喜庆皆称万岁踊跃歌舞。
3.5 复次三千大千世界众生福德因缘故。有此大地山河树木一切众物。而众生不知无常。是故佛以福德智慧大力。动此世界。众生福德令知微薄一切磨灭皆归无常。
二、佛开示大地六种震动十八相
六种震动指大地震动的六种相状。又称六变震动或六反震动，略称六震或六动。依佛典所载，在释尊诞生、成道、说法或如来出现时，大地皆有六种震动。
1.六种震动
《无量寿经》卷上（大正12·265c）︰‘从右胁生，现行七步，光明显曜，普照十方，无量佛土六种震动。’新译《华严经》卷十六（大正10·85c）︰‘尔时，佛神力故，十方各一万佛刹，微尘数世界六种震动。’
1.1 六动名相
云何六种动
东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。
《大品般若经》卷一〈序品〉，举出东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相。
1.2 因何佛令地动是六种动？
问曰。何以故正有六种动。
答曰。
地动有上中下（品）。
下者二种动。或东涌西没。或南涌北没或边中。
中者有四。或东西南北或东西边中或南北边中。
上者六种动。有种种因缘令地大动。如佛告阿难。八因八缘令地震动如别说。
1.3 罗汉及诸天亦能动地，唯佛能令大地具足六种震动
复次上三种变化出自佛身。人或信心不深。今动大地欲令众生知佛神力无量。能令外物皆动。信净心喜皆得离苦。
问曰。有诸阿罗汉及诸天亦能动地。何以独言是佛神力。
答曰。诸阿罗汉及诸天。不能具足动。唯佛世尊。能令大地六种震动。
1.4 六种震动义
《大日经疏演奥钞·第三十一·疏第九卷之余（释经二具缘品）》
（东寺观智院法印杲宝撰述 东都灵云寺比丘慧光挍阅）
六种震动义等者。
密钞第七云。疏六种震动者。
如华严云。所谓震动：踊、运、吼、击。初渐振为震。渐大为动。上下为踊。往来为运。大声为吼。相鼓为击。
大般若云。所谓动踊震击吼爆。动即摇动。踊即出没。震即隐隐。击即扣击。吼即发响。爆即声惊等
智论第八云。经尔时世尊故在师子座。入师子游戏三昧。以神力感动三千大千世界。六种震动○云何六种动。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。边踊中没。中踊边没。
问曰。何以故正有六种动。
答曰。地动有上中下。下者二种动。或东踊西没。或南北或边中。中者有四。或东西南北。或东西边中。或南北边中。上者六种动。有种种因缘。令地大动。
长阿含六动有三。一六时动。谓入胎出胎出家成道转法轮入涅槃。二六方动。谓东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。右涌边没。边涌中没。三六相动。谓动涌震击吼爆。摇扬不安为动。*垄凹凸为涌。隐隐有声为震。有所扣打为击。砰磕发响为吼。出声惊异为爆。此各有三。名十八相。谓动等极动。余五皆尔（已上）一切众生心地等者。
法华疏第十一（神力品）云。依法花论意。舌相謦咳属口业瑞。放光弹指属身业瑞。动地谓意业瑞尔时一切等者。释一切菩萨等文也（已上）
光云。浅略深秘等者。谓以余经所说地动即为浅略。以此宗所释地动即为深秘也。
2. 十八相
新译《华严经》卷十六及《广博严净不退转轮经》卷一等列举动、起、涌、震、吼、击（摇）等六相。各相复分三种。故计有动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击等十八相。
《方广大庄严经》卷二载，摇动、极摇动、遍摇动、扣击、极扣击、遍扣击、移转、极移转、遍移转、涌覆、极涌覆、遍涌覆、出声、极出声、遍出声、边涌中没中涌边没、东涌西没西涌东没、南涌北没北涌南没等十八相。
3. 四种动
复次有人言四种地动。火动、龙动、金翅鸟动、天王动。
二十八宿月月一周绕。若月至昴宿张宿氐宿娄宿室宿胃宿。是六种宿中。尔时地动若崩。是动属火神。是时无雨江河枯竭年不宜麦。天子凶大臣受殃。
若柳宿尾宿箕宿壁宿奎宿危宿。是六种宿中。尔时地动若崩。是动属龙神。是时无雨江河枯竭年不宜麦。天子凶大臣受殃。
若参宿鬼宿星宿轸宿亢宿翼宿。是六种宿中。尔时若地动若崩。是动属金翅鸟。是时无雨江河枯竭年不宜麦。天子凶大臣受殃。
若心宿角宿房宿女宿虚宿井宿毕宿觜宿斗宿。是九种宿中。尔时地动若崩。是动属天帝。是时安隐丰雨宜五谷。天子吉大臣受福万民安隐。
