“释迦牟尼佛”是中国人，佛法也是中国的佛法！

导读

阿弥陀佛！最近有篇学术论文横空出世，核心内容就是说“释迦牟尼佛”是中国人。在国际上一直认为“释迦牟尼佛“是印度人，“佛教”也是印度的，现在有人站出来想要改写历史。下面我们一起通过一些文献记载来研考一下。

历史记载：佛陀教育在中国得到了最圆满的传承，这并不是我们中国人口众多的原因，主要原因就是我们与佛陀与佛教有着非凡的缘分。历史记载佛教在汉代传入中国后，经过与本族文化思想的交流与冲突后，中国人按照自己的中国式思想模式，智慧的理解并接受了佛教，并对佛教的“般若性空”学发生浓厚的兴趣。于是，佛教与中国固有的文化相融合，在对人们的思想观念发生广泛影响的同时，还促进了中国哲学、宗教、文学、艺术、语言等的发展，逐渐演变成为中国人自己的宗教。其实不管世界怎么认为，我们中国早已经把佛教当成是自己的宗教了。很多人认为“佛教”和“基督教”一样都是外异文化，他们认为我们中国人当学习自己本族的文化，例如：“儒家、道家”。如果“释迦牟尼佛”是中国人的论证在得以证实，那么这更是我们华夏子孙的荣幸和骄傲。

其实佛陀是大觉者，他来娑婆世界的目的是为了把致胜圆满的佛教思想传播给娑婆世界所有苦难众生，慈悲伟大的“佛陀”是整个娑婆世界的导师，“佛陀”本不属于那个国家，“佛陀”是整个“虚空法界”的骄傲。“佛陀”对我们人类以及九法界所有众生的贡献到底有多大，世间任何华丽的语言都无法来形容。

“释迦牟尼佛”出生在周昭王二十四年甲寅，“释迦牟尼佛”属老虎的，寅年属老虎的，甲寅。“释迦牟尼佛”过世的那一年，是周穆王五十三年。所以“释迦牟尼佛”住世八十岁，中国人算虚岁，外国人算实足年龄七十九岁。要依这个计算到现在，就是周穆王五十三年到今天，是三千零三十七年。佛教是”释迦牟尼佛“对九法界众生致胜圆满的教育，佛教徒的本师是“释迦牟尼佛“，因此我们非常有必要了解老师的国籍，经历、生活环境，这样对我们深入了解学习佛教义理的形成非常有帮助。由于有价值的参考资料非常多，本想发表一个连载，但是怕同修们没有时间来学习，并且这些文献记载很多都是学术界的专业用语，我们也不容易理解。后学今天用这篇言简意赅的文章做一个指引，由简至深的给大家提供一些关于“释迦摩尼佛”是中国国籍的一些论证，具体内容还请感兴趣的同修去多多的探讨与学习。

下面我们先研究一下，两位外国友人，“尼泊尔”学者，与“印度”学者对“佛陀”是中国人的的论证。

最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究，发表长篇论文，得出重大历史结论：

“释迦牟尼”不是印度人，而是地地道道的华夏“中国人”。这一论述推翻了国际学术界认为的“释迦牟尼”是“印度国籍”的说法！

阿木汉松还强烈谴责，当今的印度政府和部分学者无耻的行径。他指出尼泊尔人自古以来都属于华夏民族神农族成员的一部分，和现代印度人根本就不是同一个人种！

美国著名学者卡明斯基和日本学者井松根一认为阿木汉松的研究结论具有特别重大的意义，足以说明为什么中国自古以来是最重要最庞大最持久最博大精深的佛教文化的国度！

阿木汉松提供了十大证据，证明“释迦牟尼佛”是华夏中国人，尼泊尔在上古时代属于华夏民族统治的区域之一，是中国人在上古史前时代，在印度洋上进行大航海贸易最重要的物资中转运站之一！

第一，释迦牟尼出生在今之尼泊尔境内，尼泊尔在上古时代是属于华夏民族的领土之一，其祖籍是在中国，是神农族的后裔。我们从人种学和文献学的视角，进行了全面的考证和研究。
第二，从华夏文化圈和佛教文化圈的视角进行全面的考证，证实我们的立论是正确的。
第三，绝对不能把释迦牟尼的传教地当作“国籍”。
第四，古代的印度不是国家的名称，而是同一个文化的名称。古代印度和今天的印度完全是两个概念！
第五，尼泊尔是华夏封建帝国时代最后一个“特别行政区”，曾经几千年一直与华夏民族长期血脉相连。

即使在明朝和清朝时期，尼泊尔还属于中国领土的一部分，明朝和清朝政府常年在尼泊尔地区驻守士兵，进行保护。

明朝永乐、万历、崇祯三朝，清朝康熙、雍正、干隆三朝的皇帝曾经多次亲自御批下令指出：

佛祖释迦牟尼的故乡尼泊尔，毫无疑问自古以来是中国领土的一部分，于典于史于迹有据，释迦牟尼是中国人，任何胆敢入侵这一地区的外来势力，都将遭受毁灭性打击。

尼泊尔地区脱离中国统治是由于近代西方帝国主义的入侵造成的，特别是华夏中国的民国时代造成的。

即使到现在，大部分尼泊尔人还依旧认为自己是华夏民族中国人的一部分，强烈要求政府回归中国。但尼泊尔政府目前慑于印度政府方面的压力，而没有进行明确表态。

第六，从大量最古老佛经中的文献记载看佛陀的故土情结。佛经记载的华夏中原文化，正好验证了佛陀与华夏民族的至深血脉关系。
第七，现代印度的主流社会都将佛教视为外来文化，对佛教采取极端排斥的态度！
第八，可以肯定佛教文化是华夏中原文化与古南亚土著文化大碰撞的智慧火花，并且古南亚土著文化也不属于现代印度文化。
第九，从大量考古学的角度进行分析和考证，证实我们的立论具有文化和物质基础。
第十，佛之中国与中国之佛，主要阐述佛经中记载的“中国”与先秦五经之“中国”，两者之论述异曲同工。

因此，无论从家族血缘还是文化血缘的视角来考证所得出的结论，释迦牟尼都不是现代印度人，而是地地道道的华夏中国人，是华夏民族最杰出的圣人之一，彩云之南是我们佛陀的故乡！

阿木汉松指出，只有正视这一历史事实，才能进一步发扬光大释迦牟尼所创立的佛教文化！

印度女学者：释迦牟尼是黄色中国人！

最近印度著名女学者扎西和里瓦娅，根据古文献记载和考古发现，认为释迦牟尼是中国人是毫无疑问的，并且释迦牟尼来自中国昆仑山地区！

1、昆仑三层与佛教的须弥山一致。两山为“独山（蜀山）、天柱”。两山乃天神所居。天柱独撑与“天目”独眼慧观又有联系。
2、彩陶上的字纹，三星堆的五旋纹两相近似。30年代认为楚国立鹤莲花壶的莲花是印度文化的代表，中国也有古莲。三星堆挂饰莲瓣铜铃等似有中印文化交流。
3、道教神斗姥与佛教引入的摩利支天同为三头八臂，莲座前有七只猪代表北斗七星。

中印文化交流、中亚与西疆文化交流，在天文二十八宿考订上谁早谁迟难定。从濮阳蚌壳堆塑龙虎中的七星看，北斗崇拜至少有五千年的历史。肇自黄河源昆仑山的斗姥（西王獏凤族）道教却是以太乙（北极星）、九皇（北斗）、五斗（在七星中）为根根蒂。夏禹、张陵同是北斗精灵所化生。

4、原始佛教（释迦牟尼所述《阿含经》）出自“塞种”，并非印度土着（荼罗维棕色人），亦非东欧迁来的雅利安白人。中亚洲牧白人译为：徐西亚、斯基秦，称为西北利（亚）与鲜卑时已是白黄混血民族。这一系西亚族当与”戎、狄“有关。

这一论述与前者的论述也没有大的冲突之处，下面我们了解一下昆仑山的位置，昆仑山西起帕米尔高原，山脉全长约2500公里，平均海拔5500～6000米，宽130～200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里，在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰（海拔大约7649米，另说7723、7719）。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。大家都知道尼泊尔与西藏很近，所以这一论述也不无根据。

何新：释迦牟尼佛不是印度人

佛祖释迦牟尼是尼泊尔人，不是印度人。

在历史中，尼泊尔一直是喜马拉雅山南麓的一个独立地区，正如巴基斯坦所在的印度河流域也是独立地区。

尼泊尔地区从未被南亚印度统治过。所以一直以来，史学界把古代的印度河地区、尼泊尔地区都看做从属于印度国或者印度地区（简称印地），说佛教起源于印度，在地理和历史上都是毫无根据的。

喜马拉雅山南麓的尼泊尔地区，历史非常悠久。考古学家从加德满都谷地发现新石器时代工具，这些石器与青藏高原发现的石器有相关性，显示在喜玛拉雅山南麓早在9000年前就已有人定居。

有考古证据表明，大约在2500年前，说藏缅语族语言的人在这里定居。这些人是今日尼泊尔人的祖先之一。

所以，古尼泊尔人不是印地的南亚人种系，而是血缘近似于古华夏汉藏羌人的种系。

古印度文明是中国人创造的

一、古印度文明是中国人建立的。

远古时代，世界的中心在两河流域，谁占领了该地区，谁就称为天下共主。相对于美索不达米亚来说，印度是个偏安一隅的地方。也是一块相对宁静的沃土。大凡在两河流域战斗中败下来的一方就可以躲到印度苟延。神农氏后代战败，与苏美尔人一同逃到了印度，成为印度原始雅利安人和土著印度人。夏朝太康失国，失去了美索不达米亚，少康复国的夏朝就在印度河流域。同样，商朝拥有天下，曾经攻打到非洲，最后也是迁居在印度。周武王就是从印度西北部兴都库什山脉的那些山口（开伯尔山口，古马尔山口和博伦山口）进入印度商朝摩亨佐达罗灭了商纣王。及至西周衰败，平王东迁，亦是迁到了印度的雒邑。后来，波斯帝国入侵，周人才被迫退到了中国境内。

古印度与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”，根据我的研究这四大文明皆是中国人所创立。

古印度文明其实是中华文明，印度曾经是夏商周的所在地。我在夏商周一章已经予以论证，哈拉帕文明是夏朝或者早商，特别是摩亨佐达罗就是殷墟，看了我的文章你就不得不信……

印度种姓制度的起源在印度历史上一直备受争议。有一派印度学者认为，种姓制度是由3000—4000年前一支西亚民族迁徙并定居在印度时带来的，基因研究揭示印度种姓制度起源。

（2013年01月14日 11:01 来源：《中国社会科学报》总第404期作者：张梦颖/编译）

这些从西亚迁徙而来的民族就是夏、商和周朝人。

印度的古典文明是从早期吠陀文明[Vedas Civilization]发展而来，而吠陀文明是是雅利安人[Aryans]创造的，这里的雅利安人应该是夏朝人，所以吠陀文明是中国人建立的文明。

前1500年雅利安人进入印度，他们可能是夏朝人，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。他们将大自然予以神格化，崇拜多神。以火、赞歌、食物祭供。后来则有专司祭祀仪式的祭师。此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。他们已知青铜，但未使用铁。最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。两民族间早就有种族上的、文化上的融合。

通过文献记载，证明“释迦牟尼佛”是中国人的论述，主要有三点：

1、论述尼泊尔种族甚至古印度种族都和我们华夏民族都是一个血统；
2、论述尼泊尔国家，曾经是中国的附属国；
3、论述“释迦族”因为躲避战争，迁移并定居在中国境内；

关于古印度以及尼泊尔和华夏种族是一支，这个相关的论证比较专业，学习起来也很需要时间，毕竟年代太久远。还有些文献记载印度除了白种的雅利安人，尚有肤色黑暗的土著，达罗维荼人住于南方，另有一支接近中国边界的蒙古族，“释迦牟尼”的降生地，现在也从印度本土分裂出来，成立了一个仅有一千多万人口的小王国，叫做尼泊尔，以其现在的住民而言，与蒙古血统的黄种人无异。

“释迦牟尼佛”出生的时候，那时正是古印度时期，古印度和现在的印度是有实质上的区别的。“古印度”和现在的“印度”有文化断层。古印度并不是一个独立的国家，他曾经被很多政权统治过，古印度是历史对那片区域的称呼。

之所以说“释迦牟尼佛”是印度人，应该出于这三点，

1、可能是因为“佛陀”出生地是印度的分裂国；
2、可能是因为“佛陀”弘法的区域是古印度地域；
3、可能是因为“尼泊尔”曾经被印度侵略统治过；

“佛陀”出生在“尼泊尔”，“尼泊尔”那时就好比春秋战国时期的诸侯国。在我们漫长的历史长河中，“尼泊尔”曾多次成为我们的附属国，之所以称为多次，就是因为朝代不断的更替轮回，直到清朝，太平天国时期，“尼泊尔”还上奏清政府问需不需要他们派兵协助。“尼泊尔”有中国从古至今都有着不同寻常的缘分，虽然也曾经和我们交战国，但是还是和谐友好的时候比较多。其实“尼泊尔”在很多时候他们都会对外称呼自己的国家是属于中国的，其中最主要的原因就是因为他们需要依附中国来保护他们不被外族吞灭。直到今天，“尼泊尔”还是亲华的。

下面我们在看看高僧大德这件事的开示：

净空法师：今天在全世界讲佛法是中国的佛法不是印度的佛法！

佛教传到中国来之后，跟中国固有的传统结合成一起，变成中国的文化，我们今天讲大乘佛法已经不是印度的，跟中国传统文化已经融合成一体、不能够分割，真正是水乳交融。今天在全世界讲佛法是中国的佛法，不是印度的佛法，印度佛法早就没有了，佛法完全移居到中国。

释迦牟尼佛他的后人，他这一个族在公元十世纪的时候，回教徒征服印度，他们逃难移民到西藏，以后定居在后藏，没有再回去了。十一世纪移民到中国来，在中国已经住了一千年，一千年当然算是中国人，怎么能再算是印度人？！我们现在在外国住上一、二十年，外国人承认是他们的公民；释迦族到中国来已经住了一千年，我们还不把他看作中国人吗？！所以是全部移民到中国来。今天讲佛法，是中国的佛法、中国的大乘，现在印度佛法慢慢才开始复兴，是从中国再传回去。印度人将来学佛法，是中国的佛法，我们要明白这一个事实。

大乘佛法可以拯救这个世界、可以帮助二十一世纪全人类得到幸福和平、繁荣兴旺。所以我们要拓开心量，照顾自己，也要照顾别人，自他不二，才能够得到整个世界永久的和平安定。如果我们有私心、有偏见，那就没有办法做到。真正要做到爱人如己，爱这个世界如同自己的家一样，才能真正达到全世界的和平、繁荣兴旺。

净空法师：释迦牟尼佛的家族、后人在中国的后藏，这个故事，章嘉大师告诉我的！

佛之知见，这是理，妙理。开佛知见，示佛知见，这就是宣扬的意思，宣这个字的意思，乃宣妙理也，把这些奥妙、深奥的道理表演出来。释迦牟尼佛做出来给我们看。释迦族遇到一次非常惨痛的灾难，琉璃王带著军队消灭释迦族，释迦牟尼佛那一族，在这个战争当中国家被消灭了，释迦牟尼佛知不知道？清清楚楚、明明白白。佛有没有方法去救这场灾难？他没有办法。这说明了经教里面所讲的心、佛、众生三无差别，把这句话做出来给我们看。佛有能力，有智慧、有能力、有神通，可是众生的业力不可思议，心的念力不可思议，这三个力量是相等的。琉璃王灭释迦族，释迦牟尼佛要像我们这样一样的程度，好办，发动十六大国王组织一个联军去救释迦族，行不行？行。十六大国王都是释迦牟尼佛的皈依弟子，佛要求他们组织联军轻而易举的，大家都会听话。佛不这么做法，什么原因？佛知道这一场灾难的缘由，它是冤冤相报，这一世阻止了，将来还有更惨重的，应当让它报，报了就没事了。

这一场灾难起源是什么？起源是多生多劫之前，不是这一生的，过去生中造的业因。释迦这一族住在海边是打鱼的渔民，这个村里面有个养鱼的一个池塘，有一天他们这个族长下了一个命令，叫村里面的人把池塘的水统统放光，池塘里面的鱼一网打尽了。那个池里有两种鱼，鱼也有国王，它们有它们的组织，这两个鱼王感到这个村庄的人太可恶，把我们杀尽，一个都不留，怨恨在心，一定要报复。这一生它们都到人道来了，捕鱼的这村人就是释迦族，那个被杀的池塘的鱼就是琉璃王那一族。他是来报仇的，过去你灭他的族，人家现在也要来消灭你，冤冤相报，没有办法免除这个灾难。所以释迦牟尼佛清清楚楚、明明白白，看了只有流眼泪，不说一句话，劝大家逃难，能够逃的尽量往外逃，没有能力抵抗。逃了一部分出去，他们逃到西藏，因为那是翻越喜马拉雅山，那边就是西藏，一部分人逃到那边去了，就释迦族。释迦这一族，总是听家里人说话、劝告，就逃到后藏，逃到后藏之后，在后藏就定居，没有再回去了。所以释迦牟尼佛的家族、后人在中国的后藏。这个故事，章嘉大师告诉我的，给我们表演冤冤相报，这个怨恨不能够化解，生生世世都会有报复。

释迦牟尼佛做出的方式就是忍让，你要我们的国家、要这块土地，给你，我们撤走、逃走，一部分不肯走的人都被他杀了。定业不能转，所以杀业就太可怕了！杀人要偿命，杀这些动物还是要偿命，这个动物来生，它的业报、罪报受完，它又到人间来了。这是佛法里面讲的，一切有情众生都是不死的，死是身体，换个身体而已，灵魂不死，灵性不死。你跟他结的冤仇，只要他念念不忘，麻烦就不得了！那何必跟人结冤仇？这中国老人讲的，吃亏是福。肯吃亏，不跟人结冤仇，我的财物、我的产业你要夺去，统统都给你、都让给你，好事情，不结怨。一丝毫怨恨的念头没有了，这就化解，这是智慧的做法。释迦佛当年做出样子来给我们看，释迦族跟琉璃王在表演，我们看释迦佛是怎么处理这个事情，我们要学。因为我们在这一生当中也是冤冤相报的事情很多，过去生中造的，现在不知不觉所造的，遇到境界现前就让，欢欢喜喜的让，我欢喜，对方也欢喜。那说我们不是吃了那么大的亏吗？没吃亏。他也没占便宜，我也没吃亏，我命里面有的，丢都丢不掉，这边让掉，那边就又来了，而且来的比我所让的还殊胜一些，愈让愈殊胜、愈让愈多。这不是假的，这就是佛法里面跟我们讲的布施的这个道理，愈施愈多。施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，只要你肯让，你决定不吃亏。所以你想一想，吃亏后头是什么？是福，那就没吃亏！吃亏后头不是祸，是福，吃大亏得大福，吃小亏得小福，后头得的是福。你明白这个道理，然后告诉你一句话，肯吃亏的人有福，你就相信了；你相信，那你就肯吃亏，你就肯让。所以佛菩萨很慈悲做出榜样来给我们看，那我们自己就如法炮制，经上有这个榜样，我们遇到了，我们就干，真学。真学，它真的有效。早些年有人怀疑，以后看到我们愈让愈殊胜，他就相信了，他就不再怀疑。不能有占便宜的心，占便宜的心你所占得的是你命里有的，但是你用的是非法不正当的手段、缺德的手段，用这种手段得到的话会有灾祸，不是生病就是遇到一些灾难，这个东西跟著你。因此，断恶修善是真理，天经地义，不能不相信，不能不依教奉行。真正想在这一生生活在幸福圆满，那圣人的教诲决定不能够违背，肯定圣贤比我们高明，我们的德行比不上他，我们的智慧比不上他，那就应该老老实实听话跟他学习，这就对了。

净土大经解演义　　（第一０八集）　　2010/8/11　　马来西亚华严讲堂　档名：02-039-0108

我们是真想和“佛陀”套上近乎，越亲越好，因为离‘佛陀“越近我们就越感到万般荣幸。其实我们能遵守“佛陀”的教诲，这就已经说明我们是“佛陀”的亲人了，虽然感觉现在我们离慈父“释迦牟尼佛”比较遥远，但是只要我们听“佛陀”的话，一心专念“阿弥陀佛”那么我们来生想离佛陀多近就可以多近。