上帝的由来

上帝 == 大梵天，只是初禅顶天而已，并非最高层的天

【关于梵天王为大千世界主，或娑婆世界主的问题】据《立世阿毗昙论》卷十、《长阿含经》卷二十二、《瑜伽师地论》卷二等载，劫初时，梵王在其宫殿中独住满十小劫后，生起欲爱心、不安心，希望有其它众生与其同住。当他生起这种希望的时候，二禅天即有众生业尽舍寿，退生到初禅天与梵王同住。退生下来的众生见到梵王先已于此中住，并且以往坏劫时这些众生上升的时候，也曾见到梵王在此处端然独住，（坏劫时，大梵王在其以下之一切有情，以及器世间坏尽后，方才生至胜遍光天。）这时退生下来又见梵王在此独住，于是便生起这样的执着，认为梵王神力自在，其余众生皆从梵王而生，梵王是众生之第一父。不仅如此，梵王自己也生起相同的邪执，认为自己是众生之父，一切世间皆是自己所化生。这是因为先前梵王起希望愿有众生与其同住，立即就有众生从二禅天下生与其同住，所以梵王便认为这些众生是自己化生的，自己有自在力。其实这只是一个因缘聚会的巧合罢了。据此，最先生于梵天的众生即为梵天王，即大梵天，后生于梵天的众生为梵辅天及梵众天。佛典中称其为大千世界主只是随顺外道及世间邪执的固有说法而已。大梵只是初禅顶天而已，并非最高层的天。
——《六道轮回相状概论》

中国自古就有“上帝”，早西方五百至一千多年

《诗经》典籍里，上帝一词的出现多达二十几处：如“有皇上帝，伊谁云憎？”“上帝甚蹈，无自暱焉。”“上帝既命，侯于周服。”“殷之未丧师，克配上帝。”“昭事上帝，聿怀多福。”“皇矣上帝，临下有赫。”“上帝板板，下民卒瘅。”“上帝是依，无灾无害。”