宋明理学究竟掺杂了哪些剧毒？

印光大师：

余以为世界之宗教哲学，皆无佛教精奥而易行。今人之不信因果，大多受宋儒之影响。宋代理学，如程明道，伊川，朱晦庵等，由看佛大乘经，略领会全事即理之意致。及亲近宗门知识，又会得法法头头，不出一心之旨。实未备阅诸经论，及遍参各宗知识。遂窃取佛经之义以自雄，用以发挥儒教之奥。又恐后人看佛经，知彼之所得处，遂昧心辟佛。精妙处不好辟，即在事实上辟。

谓佛所说之三世因果，六道轮回之事理，皆是骗愚夫愚妇奉彼教耳，实无其事。

谓人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施。又神已散矣，令谁受生。由此之故，大开肆无忌惮之端，善无以劝，恶无以惩。

谓天即理也，岂真有冕旒而王者哉。

谓鬼神为二气之良能。谓打雷为阴阳之气击搏而成声。将实理实事，认作空谈。

专以正心诚意，为治国治民之本。不知正心诚意，必由致知格物而来。彼以致知，为推极吾之知识，以格物，为穷尽天下事物之理。而不知物，乃心中私欲，由有私欲，障蔽自心，则本具真知，莫由显现。由格除私欲，则其本具之真知自显，真知显，而意诚心正矣。正心诚意，愚夫愚妇一字不识者，亦做得到。若如彼说，推极吾之知识，穷尽天下事物之理，虽圣人亦做不到。故知此处一错，治世之根本已失。

又以无因果轮回，令人正心诚意，以无有因果，一死永灭，善恶同归于尽，谁复顾此空名，而正心诚意乎。

又理学家谓有所为而为善即是恶，此语直是破坏世间善法。何以故，蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是有所为耶，无所为耶。孔子以德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改，为忧。年已七十，尚欲天假数年，以期学易而免大过，是有所为耶，无所为耶。

然自程朱以后，儒者皆不敢说因果。以说则受人攻击，谓非纯儒，谓悖先贤。故凡识见卑劣者，随声倡和以辟佛。识见高明者，无不偷看佛经以期自雄，无不痛辟佛法，以为后来入乡贤祠，入文庙之根据耳。在程朱当日之心，只欲儒教兴隆，不顾佛教存灭。驯至于今，由彼破因果轮回之余毒，至今爆发，废经废伦，废孝免耻，以成杀父杀母之恶剧，可不哀哉。

这一段内容非常经典，为我们指出宋明理学夹杂的剧毒。中国人民历经浩劫，好不容易把曾经占据主流思想的宋明理学打下去了，现在乘着中国传统文化复兴的东风，又开始沉渣泛起。

宋明理学打着孔孟之道的旗号，窃取佛教的部分内容，然后夹杂剧毒邪见，普通人根本无法识别。所以千年以来，绝大部分人都被哄得团团转。

有些人说，我看某某的学说，好象没什么问题啊？

你没有印光大师这样的慧眼，你怎么能看出问题呢？你以为你比程朱更高明吗？

我们当然比不过程朱，所以看不出他们的问题是正常的，还好有印光大师慈悲，为我们详细开示。希望大家看清楚看明白，不要继续掉入邪见的火坑。

如果有人非要往坑里跳，那也没办法，我们先去极乐世界，然后再回来捞人。

印光大师说：我认为世界上的宗教也好，哲学也好，都比不上佛教的精妙深奥，也比不上佛教的便捷易行。

现在的人之所以不信因果，大多数是受了宋代理学家的影响。

宋代的理学家，比如二程、朱熹等人，他们因为看过一些佛教的大乘经典，略微领会了佛经所说的全事即理的大概意思。然后又亲近禅宗的善知识，明白了法法头头不出一心的意旨。

但是他们实际上并没有遍览三藏诸多经论，也没有遍参各宗的善知识，于是得少为胜，窃取佛经的法义，撑自己的门面，用佛教的义理来发挥儒家的奥妙。

他们又担心后人看佛经，知道他们所说的原来是出自佛经，于是他们就昧着良心诽谤佛法。

由于佛法当中精妙的理论他们没办法诽谤，于是就在事实上诽谤。

他们妄称佛所说的三世因果、六道轮回这些事理，都是用来欺骗愚夫愚妇信奉佛教而已，其实并没有这样的事情。

他们说人死之后，形体既然都朽灭了，神识也随之飘散了。纵然有地狱各种刑罚，又施加给谁呢？神识已经消散，让谁来受生呢？因此，他们就打开一个潘多拉魔盒，让世人肆无忌惮，没办法劝人向善，也没办法告诫恶人。

他们说天就是理，岂真有冕旒而王者哉。

他们说鬼神是二气之良能，说打雷是阴阳之气相互搏击而发出声音。

末学对理学没兴趣，这几句末学不太明白。

他们把实理实事，当作空谈，然后专门唱高调子，把正心诚意当作治国治民的根本。但是他们却完全不知道正心诚意，必须是先有格物致知，才能有机会正心诚意。

他们把致知误解为要尽量扩大自己的知识面，他们把格物误解为要穷尽天下一切事物的道理。

他们完全不知道孔子所说的物，其实是指心中的物欲、私欲，因为人有私欲，导致障蔽自己的本心，那么本来具有的真知，就没办法显现出来。就好像一块美玉，外面被石头遮住了。

如果能够战胜私欲，格除物欲，那么自己本具的真知就自然显露出了。真知显露了，那么就会正心诚意了。

这样真正的正心诚意，即便是一个字都不认识的愚夫愚妇，他们也能做到。

如果按照宋明理学家所说的，要让自己的知识无比渊博，能够穷尽天下一切事物的道理，那么即便是圣人也做不到啊。

就好比现代科学，层出不穷，有谁能够各个学科都精通呢？

所以这个紧要的地方一弄错，那就已经弄丢了治世的根本啊。

孔子说的意思是向内参究，战胜物欲，断欲绝求，无欲则刚；

而理学家曲解为向外贪求，学会所有的外部知识，搞清楚所有的外部道理。

简直就是南辕北辙。

他们否定因果轮回，又怎么能空洞无力地劝人正心诚意呢？

因为没有因果啊，而且一死就永远消灭了，善也好，恶也好，都是同归于尽，那么又有谁愿意顾及这个虚名，那么辛苦地去约束自己做到正心诚意呢？

而且理学家说了一句极大的谬论：有所为而为善，即是恶。

意思是说：行善只能以无为心去行善，否则的话，就是恶行。

这个话简直是破坏世间的善法啊。

为什么说这个话非常荒谬呢？

蘧伯玉，是公认的贤良，每年都反省自己的过失，二十岁的时候，能够发觉之前十九年的过失，五十岁的时候，能够知道前四十九年的过失。想要减少自己的过失，但是还没有做到。那么你说蘧伯玉是有为心还是无为心啊？

孔圣人以四件事为忧：德不修，学不讲，闻义不能徙，不善不能改。

孔子已经七十岁了，还希望老天爷给他几年，希望继续把周易学好，免除大的过错，你说孔子是有所为，还是无所为呢？

劝人向善勿过高，当使其可从。理学家只喜欢一味地唱高调，结果呢？培养出一批道貌岸然的伪君子。

自从程朱之后，所有的儒者都不敢说因果的事情了，因为一说就会被其他人攻击，说他们不是纯粹的儒者，说他们有悖程朱这些先贤。

所以识见卑鄙的人，就只会随声附和批驳佛教；识见高明的人呢，纷纷偷看佛经，希望借此真正提升自己，同时呢，又大肆批驳佛法，这是为什么呢？

因为这些人都希望死后能够进入乡贤祠堂，进入文庙。如果你一旦说佛法好，那你进文庙就一票否决了。

当年王阳明说的内容很多都是佛法，但是他依然还要诽谤佛法，印光大师说王阳明也就是这个小心思而已。

程朱当年的心态，只希望儒教能够兴隆，不顾佛教的存亡，所以昧着良心批驳佛教，曲解圣人学说，否定因果唱高调。

结果呢，延续到今天，因为他们否定因果轮回的余毒经历千年的发酵，终于爆发了，废除经论，废除伦常，废除孝道，不知羞耻，甚至酿成杀父杀母的人间惨剧，真是悲哀啊。