佛经中，降冰雹的是谁？盗业、鬼神、毒龙、魔王
【盗业】
大正新修大藏经第 1 册 No. 80 佛为首迦长者说业报差别经 节选
复有十业得外恶报：若有众生于十不善业多修习故，感诸外物悉不具足。一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力；二者，以盗业故，感外霜雹、螽蝗虫等，令世饥馑：三者，邪淫业故，感恶风雨及诸尘埃；四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；五者，两舌业故，感外大地高下不平、峻崖险谷株杌槎菜；六者，恶口业故，感生外报，瓦石、沙砾、粗涩恶物不可触近；七者，绮语业故，感生外报，令草木稠林、枝条棘刺；八者，以贪业故，感生外报，令诸苗稼、子实微细；九者，以瞋业故，感生外报，令诸树木、果实苦涩；十者，以邪见业故，感生外报，苗稼不实，收获鲜少。以是十业得外恶报。
大正新修大藏经第 1 册 No. 81 分别善恶报应经 节选
复次，十不善业获果云何？杀命为因，寿量色力而非满足；偷盗所得，霜雹虫蝗饥馑水旱；邪欲所获，外多尘垢妻不贞良；虚妄所获，臭气恶名人皆嫌厌；离间所获，眷属不和疾病萦缠；粗恶所获，触对硬涩果实非美；杂秽所获，林木丛刺园苑荒残；贪爱所获，库藏寡鲜；瞋恚所获，果味辛辣容貌丑恶；愚痴所获，外色不洁果实虚耗；十不善业因之所得。
修十善业获果云何？远离杀害，寿量所依皆悉满足；离于偷盗，饥馑风雹虫蝗等灾悉皆远离；因无邪欲，美声流播远离尘垢；因无妄语，口常香洁；因无离间，眷属和顺，远离高下霹雳霜雹；因无粗恶，果味甘美；远离硬涩，因无杂秽，林木园苑远离丛刺，皆悉滋润；因无贪爱，仓库果实充满具足；因无瞋恚，身相圆满诸根无缺；因无邪见，信心不断，最上果实香美具足；修十善业感果如是。
【魔王于空中现风雹】
大正新修大藏经第 3 册 No. 191 众许摩诃帝经
佛说众许摩诃帝经卷第六 节选
魔王闻已心怀惊怖，默自思念：“若令菩萨成道，侵我境界夺我威光。”旋归天宫别作魔计。即化三女端正庄严，来于佛前，窈窕逶迤，诈为瞻仰而欲魔魅。佛以神力变成老母，发白面皱陋恶尪羸，以镜照之惭𧹞而退。魔王见已，恨事不成心生热恼，即时统领三十六俱胝鬼魅兵将，身披铠甲，手执枪剑及弓弩罥索种种器仗，复集毒龙、猛兽、象马、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又于空中现云雷、电闪、霹雳、风雹，四面一时逼恼侵害。佛眼视之愍彼愚迷，入慈心定，即时净光天子，于虚空中变大伞盖，覆遍空中，遮止风雹刀剑弓箭种种器仗，俱作天花，所谓：优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、奔茶利迦花，绕金刚座如供养佛。即于三摩地运神通力，合多成一，以一为多，上虚空中行、住、坐、卧，身上出水，身下出火，履水如地等。
【毒龙制造冰雹】
大正新修大藏经第 3 册 No. 155 菩萨本行经
佛说菩萨本行经卷中 节选
一时，佛在罗阅祇比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝，优连聚落有一泉水，中有毒龙名曰酸陀梨，甚大凶恶，放于雹霜，伤破五谷令不成熟，人民饥饿。时，有婆罗门，咒龙伏之令不雹霜，五谷熟成。经有年载，此婆罗门，遂便老耄咒术不行。尔时，有壮婆罗门，咒术流利举声诵咒，云便解散令不雹霜，五谷丰熟。人民欢喜，语婆罗门：“在此住止，当共供给令不乏少。”婆罗门言：“可。”便住。于彼常共合敛，输婆罗门不使有乏。……
时，婆罗门及妇、二儿俱愿作龙，死受龙身，有大神力至为毒恶，便杀酸陀梨龙夺其处住，便放风雨大堕雹霜，伤杀五谷唯有草秸，因名其龙阿波罗利。妇名比寿尼，龙有二子，一名玑鄯尼，人民饥饿死者甚多，加复疫病死者无数。……
尔时，世尊明日晨朝，着衣持钵入城乞食，诣于龙泉食讫洗钵，洗钵之水澍于泉中。龙大瞋恚即便出水，吐于毒气吐火向佛，佛身出水灭之；复雨大雹，在于虚空化成天花；复雨大石，化成琦饰；复雨刀剑，化成七宝；化现罗刹，佛复化现毗沙门王，罗刹便灭。龙复化作大象鼻捉利剑，佛即化作大师子王，象便灭去。适作龙像，佛复化作金翅鸟王，龙便突走。尽其神力不能害佛，突入泉中，密迹力士举金刚杵打山，山坏半堕泉中。欲走来出，佛化泉水尽成大火。急欲突走，于是世尊蹈龙顶上，龙不得去。龙乃降伏，长跪白佛言：“世尊！今日特见苦酷。”佛告龙曰：“何以怀恶苦恼众生？”龙便头面作礼稽首佛足，长跪白佛言：“愿见放舍，世尊所敕我当奉受。”佛告龙曰：“当受五戒为优婆塞。”龙及妻子尽受五戒为优婆塞，慈心行善不更霜雹，风雨时节五谷丰熟，诸疫鬼辈尽皆走去向毗舍离。摩竭国中人民饱满，众病除愈遂便安乐。
【龙王制造风雨雷雹霹雳】
大正新修大藏经第 4 册 No. 206 旧杂譬喻经（五七）
昔有龙王名曰拔抵，威神广远多所感动，志性急憋数为暴虐，多合龙共为非法风雨霹雳，雹杀人民鸟兽蠕动，积无央数。有尊罗汉万人，自共议言：“若杀一人堕地狱一劫，百偿死罪犹故不毕。今者此龙残害众生前后不訾，遂尔不休转恐难度，幸当共往谏止之耳。”时佛知之，赞言：“善哉！汝等出家求无为道，欲救一切危厄之命，度有罪者，大快当尔，是为报恩。”时诸罗汉自相谓言：“不足乃使万人俱行。”于是一人各各更往，辄被厄害不能自前，还相谓言：“虽独行不能降化屈折此龙使改为善，当更合会万人功德，俱时共行即都复往。”龙放风雨雷雹霹雳，万人惊怖不知所至，逆为所辱顿伏来还。
阿难白佛：“此龙残杀乃尔所人及诸畜兽，其罪大多已不可计，今复加雹怖万罗汉，雨其衣被状如溺人，其罪深大叵复胜计。”是时佛在耆阇崛山，与万菩萨万罗汉俱，往诣异山到龙止所，龙便瞋恚兴暴雨漴雷雹霹雳，其放一雹令辟方四十丈，若至地者入地四尺，欲以害佛及菩萨僧。时雹适下，住于空中化成天花，佛放光明广有所照，诸在山中射猎行者，遭值云雨窈冥迷惑不识东西，合万余人皆寻光来诣佛所住。龙复霹雳，放下大石方四十丈，若石至地者，陷入地中当四十丈，石于佛上与前华合化成华盖，小龙雹石各方一丈，亦皆如是。前诸罗汉见龙灾变，各怀恐怖前依近佛，龙于云间自见雹石化为花盖，悬于虚空而不下至，复自念言：“我当以身坚自蟠结，令四十丈，欲以投佛及众僧上。”即时自扑无所能中，遍身毒痛倒地甚久，举头开目仰视见佛，“我之所为皆不如意，疑是尊妙无上神人。”于是小龙而皆自扑无所动摇，龙王是时即便命尽上生为天，诸余小龙亦皆并命得作天子，皆悉来下住于佛边。
佛告阿难：“汝知是天所从生不？”对曰：“不及。”佛言：“属者诸龙兴恶意者，汝言罪大不可胜计，自扑在地发一善心，知佛为尊，命尽为天，此者是也。”天闻佛言，及诸天子皆发无上平等度意。是时猎人诸在山中来诣佛者，皆自念言：“此龙之罪尚得解脱，我之所害方之此龙盖亦无几。”欲发道意心尚犹豫。佛告阿难：“此万罗汉欲度诸罪力所不任，若无我者为龙所制，不能度恶还益其罪。欲度一切，当先禅定思惟可度，然后乃行，汝等不能度者，怛萨阿竭能度不度。”是时猎人闻说如是，皆发无上平等度意。天龙人民其在会者，佛为说经，皆得阿惟越致。
昔龙王拔抵与释迦文佛，共为婆罗门，拔抵弟子时有万人，见释迦文为人才，猛舍其师事释迦文，拔抵怀恚罪至为龙。佛德既成多度一切，弟子万人皆得罗汉，龙恶遂盛广欲为害，万人愍伤故欲往度。曾为师故四道虽足犹受其辱，若为菩萨，龙欲加恶终不敢也。
【大黑神于虚空中化大风云电雹雷闪】
大正新修大藏经第 1 册 No. 19 大三摩惹经 节选
尔时，会中有大黑神，名祖蹲那，具大神通。勇猛暴恶，恼害人天，障修善事，以手拍地，发大恶声，于虚空中，化大风云电雹雷闪种种恶相，众皆惊怖。佛即观察，说声：“闻法。”魔既闻已，归依息恶，与诸苾刍，同住声闻乘。是时，众会见佛降魔，踊跃欢喜，信受奉行。
【阿罗披鬼降冰雹 】
大正新修大藏经第 4 册 No. 194 僧伽罗刹所集经
僧伽罗刹所集经卷下 节选
尔时阿罗披鬼闻世尊言，便自息心不能得坏，彼处恐畏人所不至，便降雹雨于如来上，尽不堕地各散在余处，或复有堕如来身者，皆作化曼陀罗华。是时鬼神王见此力势，叹未曾有，便发欢喜意，于如来所便作是言：“速出。沙门！”世尊便出。彼鬼尔时欲试世尊，便作是语：“还入。沙门！”然世尊无怨恨心，即入彼处。如是至三，广说如契经。
于是世尊便说此偈：“释及诸梵天，无能动一毛，况复汝今力，堪任伤害吾？汝今舍瞋恚，有疑便时问，汝所有犹豫，我当事事解。”
