六字真言法要
班禅大师讲 戴季陶记
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。
而环顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花；
而大慈大悲救苦救难无始劫来度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就。”又说真言曰：
唵 嘛 呢 叭 咪 吽 (藏文略)
oom ma net beh meh hong
观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，愿顺尊旨，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难广大灵感之伟力，盖成就于是时。故阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是念观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。
然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门者何?
“瑜伽”是也。盖人之於法，必有三体，以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。一切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔痴爱诸善不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心於无所住，行诸善法，而於善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”，诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓为“一心直指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。
此理即明，而后可进而讲真言之字义。“唵”字：三业相应之表现也。合则一声，统摄万法。究其字源，已可略悉；盖唵字之源，由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字，而三字之义，则统摄万端；“放之则弥于六合，卷之则退藏于密”之义，略可仿佛。吾人为佛弟子者，于诵念一切经之前，不至心诚意念三归三结乎？此一“唵”字，亦具此意。不念诵诸般净业加持之真言乎？此一“唵”字即总持一切净业加持之真言。念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。摩尼为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭咪”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。
“波罗密”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗密多”，实具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。
六字略义，诠以言词，如是而已，欲明其“体”，则“金刚般若波罗密多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则“妙法莲花经”持之宜精；欲知其行，则毗尼诸经持之宜严。总之：六字真言者，佛法之总持；在于真实奉行，而不在于诠言说理。说则万端，理终归一。愿诸大士，闻此法者，发大乘心，普济一切，以观世音菩萨之本愿为本愿。则今日之法会，为不虚矣。
六字大明咒的来历之殊胜，虽如来而尚难知
原经文出自《佛说大乘庄严宝王经》
翻译：佚名
除盖障菩萨请问释迦牟尼佛一个问题：六字大明咒是从何处得到的？
佛告诉他：“善男子！这个六字大明咒极为稀有难遇，上至如来也不了知它的所得之处，何况因位菩萨，怎能知道它的得处？”
除盖障菩萨说：“这一陀罗尼，为何佛不了知呢？”
佛说：“善男子！这六字大明咒是观自在菩萨的微妙本心。如果了知如是微妙本心，即了知解脱。”
除盖障菩萨问佛：“诸有情中有人能了知这六字大明咒吗？”
佛说：“这是不会有人了知的。这六字大明咒，无量相应的如来尚难以了知，菩萨怎能了知观自在菩萨的微妙本心之处？我前往过他方国土，但没有人了知这六字大明咒之处。”
当时除盖障菩萨极渴求六字大明咒。他向世尊表白自己的求法之心，他说：“世尊！我必需求六字大明咒。我为了此妙法的缘故，可以用充满四大洲的七宝供养来作书写。世尊！假如缺少纸张和笔墨，我宁愿刺血为墨、剥皮为纸、析骨为笔，即使如此，我也心无反悔、吝惜，我尊重此咒如同自己的父母。”
这时佛就把自己往昔寻求六字大明咒的经历告诉除盖障。佛说：善男子！我回忆过去世为了这六字大明咒，走遍了多如微尘数的世界，我曾经供养了无数百千万俱胝那庾多如来。可是我在那么多如来身边，既没有得到也没听过这个明咒。
当时世间有宝上如来住世，我在彼佛跟前悲切流泪。宝上佛安慰我说：“善男子！你去，你不要悲伤哭泣！善男子，你去那里拜见莲花上如来，彼佛知道这个六字大明咒。”当时我辞别了宝上如来，前往莲花上如来的刹土。
我到后就顶礼佛的莲足，双手合掌祈求佛说：“我心中唯愿世尊传我六字大明咒，这真言之王、一切本母，只要忆念它的名字，就能消除罪垢、速证菩提。为了求得它，我现在已经疲困，我去了无数世界却不能求得。这次我来到您这里。” 这时候莲花上如来就向我讲述了许多六字大明咒的功德。
之后，莲花上如来又讲他求得此法的经历，他说：“我走遍了无数百千万俱胝那庾多的世界，最后我到了无量寿如来（阿弥陀佛）那里。我在佛前合掌，为了求得妙法涕泪悲泣。”
当时无量寿如来照见我的现在和未来，就问我：“善男子！你是必需求这六字大明王观行瑜伽吗？”
我说：“我非求此法不可！世尊，我是必需求此法的，就像干渴者需求水那样。世尊！我为了这六字大明咒已经走过无数世界，承事供养了无数百千万俱胝那庾多如来，但我并没有得到。唯愿世尊救我这等愚钝之人，如同让缺乏者获得满足，为迷路者指示道路，在炎炎烈日之下为作荫凉。我的心渴望这一妙法，唯愿如来为我开示引导，让我能善安住在这究竟的妙道中，穿上金刚甲胄。”
当时无量佛如来以美妙的迦陵频伽妙音对观自在菩萨说：“善男子！你看这位莲花上如来为了六字大明咒，已经遍历了无数百千万俱胝那庾多世界。善男子！你应该传他六字大明咒，这位如来是为此而来的。”
莲花上如来对观自在菩萨说：“善男子！请为我宣说这六字大明咒王，我是为了无数百千万俱胝那庾多有情，让他们远离轮回苦恼，速疾证得无上菩提。”
这时观世音大菩萨就给莲花上如来宣说了六字大明咒。正当说时，四大洲和天宫周遍震动，像摇芭蕉叶子那样，四大海的波涛翻腾涌动，一切作障碍的诸魔眷属都惊慌逃窜。
这时莲华上如来向观自在菩萨供养价值百千真珠的璎珞。观自在菩萨接受了，又供奉无量寿如来。无量寿佛接受之后回供莲花上如来。莲花上如来得到六字大明咒，就返回莲花上世界。我释迦牟尼往昔是从这位莲花上如来座前听闻到这个咒王的。
以上这段经文把六字大明咒赞叹到了极点。一开始，除盖障菩萨问佛：六字大明咒是从何处获得的。佛说：“就连佛也不知它的所得之处。这是观自在菩萨的微妙本心。如来尚难知道，何况菩萨？”这样就知道，六字大明咒的境界是无上甚深的，是最极微妙的。我们如法持这个咒，就能深入到最微妙的本心。
这段经文还有一段极少见的描写，当时莲花上如来是以佛的身份寻求六字大明咒，他走遍天涯、供养无数如来，却连六字大明咒的名字都不能听到，更何况得到。最后到阿弥陀佛那里，悲切流泪地合掌请求，才由阿弥陀佛让观自在菩萨传这个无上妙法。这是佛以身显示，这六字大明咒是究竟妙道，是能让无量众生速证无上菩提的最奇特方便。
释迦牟尼佛也是因地遍历微尘数世界，供养无数如来，却不能听闻、获得六字大明咒。最后在莲花上如来面前才求到。想想我们，这样稀有难得的妙法，不仅听到而且得到，不仅得到而且修持。一方面要感恩观世音菩萨、感恩莲花上如来、释迦牟尼佛、感恩一切传承上师，我们不费辛苦就很容易得到，这都是诸佛的恩德。另一方面要备加珍惜，对这句心咒要无比尊重，好好如法地修持。
乔美仁波切：
我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了
摘自《转经轮的功德》索达吉堪布 著
按照了义经典的观点，一切有漏的身语功德中，转经轮的功德最大。邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所做的善事里，没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”你们想一想，从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山，莲花生大士已经完全精通，他最后得出的结论是什么？身体和语言所造的善根中，转经轮的功德无与伦比。（这里没有涉及菩提心等意的功德。）乔美仁波切精通五明，了知一切世间和出世间的学问，他也说过：“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。”
......
莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”乔美仁波切也说：“造五无间罪、八堕罪以及犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续，且能获得圆满的解脱。”
