十法界 四圣六凡

【饿鬼】六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火。——《佛学常见辞汇》

生死书注：大学毕业后的1991年，同系同学叶文忠曾经对我讲过他老家的一个故事，一个老人家去世后几天又活了过来，向人们描述了他所见的恐怖景象。我在听他讲这个故事后的第三年才见到了《地藏菩萨本愿经》，对比经文才知道，那个老人家死后所见到的是地狱的景象。世界三大宗教都说有地狱。

《地藏菩萨本愿经》中写道：地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是业力甚大。能敌须弥能深巨海能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪。死后有报纤毫受之。父子至亲岐路各别。纵然相逢无肯代受。……或有地狱赤烧铜柱使罪人抱。

黄念祖居士《大乘无量寿经白话解》中写道：阿罗汉想到在地狱中受的苦，他就流汗，甚至流出血汗，知道可怕。阿罗汉得了通，所以不忘，一般众生都忘了，地狱中人更健忘，在地狱中的，火烧着的铜柱，他见到是一个极美的女人，就过去拥抱，一抱就把自身烧枯了。烧枯了，风一吹又活了，活了他就不记得了，又看见美女，又去抱，又烧了。一夜之间多少万次，他始终记不住。阿罗汉记住了，想起来流血汗，他知道恐怖，就不敢再做恶，他来劝大家就非常亲切。

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天人的时间，寿命，身长，衣重出自宣化上人《大方广佛华严经浅释》第1册第111页。

三界共有二十八天

即欲界六天，色界十八天，无色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。

六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处

以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐 玄奘译〗：论曰。梵众天等。由对治力。于诸欲法。皆已远离。唯六欲天。受妙欲境。六欲天者。一四大王众天。谓彼有四大王及所领众。或彼天众事四大王。是四大王之所领故。二三十三天。谓彼天处。是三十三部诸天所居。三夜摩天。谓彼天处。时时多分称快乐哉。四兜率天。谓彼天处。多于自所受。生喜足心。五乐变化天。谓彼天处。乐数化欲境。于中受乐。六他化自在天。谓彼天处。于他所化欲境。自在受乐。

• 四天王天、忉利天形交成淫。与人无别。然风气泄。热恼便除。非如人间有余不净。
• 夜摩天众。才抱成淫。俱起染心。暂时相抱。热恼便息。唯一起染。虽受抱乐。而不成淫。若俱无染心。虽相执抱。如亲相敬爱。而无过失。
• 兜率天天。但由执手热恼便息。
• 乐变化天。唯相向笑。便除热恼。
• 他化自在。相视成淫。

随彼诸天男女膝上。有童男童女。欻尔化生。即说为彼天所生男女。

文字：出自《三藏法数》明·一如等 撰

﹝出自楞严经﹞谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。

［一、卵生］，卵生者，从壳而出生也。谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。）

生死书注：佛经上说，人也有胎生的，也有卵生的，也有湿生的，也有化生的。现在的人几乎全都是胎生的，湿生的几乎没有，化生的只听说过莲花生大师化生于西印度达喇郭啸海五色莲花中，卵生的倒是有记载，如下：

左图是一个手工制成的软陶仿真玩偶，为下面的报道作示意图。

《文汇报》1990年2月10日三版的“印尼发现卵生人”一文章节录：

探险队领队，西德人类学家劳?沃费兹博士和其他10名探险队员，为了研究原始部落生活，深入印尼婆罗洲的热带雨林，在一处山脊原始大树上挂着一群原始土人，住处是一个个用树叶青草砌搭成的鸟巢状建筑物。土人身高4英尺，全身赤裸。20多个土人到探险队面前，不害怕，没有敌意，还拿出他们的主食大蚯蚓，请队员吃。

这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处—— 一个建筑在几棵大树上的巨大平台，只见一群大约30多个女土人，正坐在一枚枚白色的大蛋上进行孵化工作。其中，有一位婴儿开始破壳而出了。探险队经过一段时间观察，搞清了女土人整个生育过程。原来女土人怀孕6个月后，便会生下一枚大蛋来， 再接着进行3个月孵化，9个月完成整个生育过程。这时，做母亲的就和常人一般，用母乳哺育婴儿。

［二、胎生］，胎生者，从胞胎而出生也。谓此类有情，因爱欲杂染之惑，起横、竖乱想之业，惑业相滋，故感此生之报，即人畜龙仙之类是也。（横、竖者，人身竖，而畜生横也。因行正道，得为人类，故身竖；因行邪道，感生畜类，故身横也。）

［三、湿生］，湿生者，从湿处而受生也。谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。（翻覆即飞伏也。因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。）

生死书注：人类DNA能否通过电磁场远程传输？诺贝尔奖得主Montagnier做了实验：试管1中有DNA，试管2中没有DNA，仅有无菌水，把两个密封的试管放到频率为7Hz的静电信号中，过18小时之后，试管2中出现了DNA。

Ignacio Pacheco博士在2000年做了如下实验：在仅含有沙子和蒸馏水的无菌溶液密封试管中形成了生物体，几乎是"凭空制造"。沙子取自干净的海滩，并进行白热化处理，加热到1400度，这种高温能够破坏所有已知生物的生命形式。每支试管还经过了两次高压灭菌器消毒，消毒间隔24小时，摧毁了一切已知的孢子和营养细胞。在这种实验条件下，多种形状的生物体还是自动出现了。——这令人联想起佛教中所说的湿生，湿生是胎卵湿化四种生命形式之一。不像胎生和卵生，化生和此实验中的湿生，是不需要父母就可以出生的。生物体的神识可以透过试管壁而投生（1837年Andrew Crosse的一个实验中，第28天，凭空生成的昆虫外形，居然有腿在动）。下图是Pacheco博士在显微镜下拍摄的照片。

［四、化生］，化生者，无而忽有也。又离此旧形，易彼新质，为化生也。谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。（转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。）

生死书注：我们都知道有种春节燃放的礼花叫做“天女散花”。说到天女散花的来历，是佛陀当年说法的时候，天女散花供养佛陀。那些散花的天女们来自天人，就是属于化生的生命。西方极乐世界的人们是莲花化生的。

［五、有色］，有色者，有形碍明显之色也。谓此类有情，因颠倒障碍之惑，起精耀乱想之业，惑业显著，故感此生之报，即休咎精明之类是也。（休咎精明者，如星辰，吉者为休，凶者为咎；爝火蚌珠，皆精明之类，爝火即萤火也。）

［六、无色］，无色者，无有形色也。谓此类有情，因颠倒销散之惑，起阴隐乱想之业。惑业暗昧，故感此生之报，即空散销沉之类是也。（空散销沉者，色尽心亡，猒空绝想，沉冥幽隐，即无色界外道之类是也。）

［七、有想］，有想者，从忆想所生也。谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。即神鬼精灵之类是也。（罔象者，似有似无也。潜结者，潜即隐伏，结即凝滞也。）

［八、无想］，无想者，想心昏迷，无所觉了也。谓此类有情，因顽钝愚痴之惑，起枯槁乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即精神化为土木金石之类是也。（精神化为土木金石者，如华表生精，如黄头外道化为石是也。）

唐朝诗人王建诗《望夫石》：
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风和雨，行人归来石应语。

［九、非有色］，非有色者，谓虽有形色，而假他所成也。谓此类有情，因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，惑业相染，故感非有色相成色之报，即水母以虾为目之类是也。（非有色相成色者，如水母本无自类之色相，故曰非有色相，以水沫为身，以虾为目，故曰成色也。）

［十、非无色］，非无色者，因声呼召而能成形也。谓此类有情，因相引妄性颠倒之惑，起呼召乱想之业，惑业相附，故感非无色相无色之报，即咒诅厌生之类是也。（非无色相无色者，如虾蟆等，从自类生，不假他成，故曰非无色相，藉声得生，故曰无色。咒诅猒生者，咒诅亦呼召耳，猒即祷也，如虾蟆以声附卵，然后生长，非声则坏；又孔雀，雌者闻雄者鸣，即有娠，生雏，此等物类，若由厌祷而生也。）

［十一、非有想］，非有想者，谓借他之身以成自类也。谓此类有情，因诬罔颠倒之惑，起回互乱想之业，惑业和合，故感非有想相成想之报，即蒲卢等异质相成之类是也。（诬罔即诳惑也，回互犹转换也。蒲卢，蜾羸也，取青虫以为己子，乃诬罔回互之义也。非有想相成想者，如青虫，非蒲卢之类，故曰非有想相而能成己之子，故曰成想也。）

［十二、非无想］，非无想者，谓虽亲而成怨害也。谓此类有情，因怨恨颠倒之惑，起杀害妄想之业。惑业和合，故感非无想相无想之报，即土枭等，附块为儿；及破镜鸟，以毒树果，抱为其子。子成，父母皆遭其食之类是也。（非无想相无想者，父母有爱，故曰非无想相；后时成大，父母遭食，故曰无想也。土枭，食母鸟也；破镜，食父兽也，形如貙而虎眼。今云鸟者，恐译误耳。）